Ёнчжуль (연줄) относится к связям тесной и самой деликатной природы, которые создаются и поддерживаются намеренно. Предполагают максимальный уровень доверия.
Считается, что слово облагает выраженной негативной коннотацией, так как предполагает собой когнитивный расчёт, а по расчёту дружить в человеческих сообществах нехорошо. Смысл связей ёнчжуль таким образом лежит в совершенно иной плоскости, чем честная конкуренция и равные возможности. Где ёнчжуль, там взятки и кумовство, коррупция и откаты. На работу берут по знакомству, торги проводятся по завышенным ценам и непременно у единственного поставщика, там родственники чиновников владеют цементными заводами, базами тралового флота, а чужаки получают дубинкой по спине.
Считается, что слово облагает выраженной негативной коннотацией, так как предполагает собой когнитивный расчёт, а по расчёту дружить в человеческих сообществах нехорошо. Смысл связей ёнчжуль таким образом лежит в совершенно иной плоскости, чем честная конкуренция и равные возможности. Где ёнчжуль, там взятки и кумовство, коррупция и откаты. На работу берут по знакомству, торги проводятся по завышенным ценам и непременно у единственного поставщика, там родственники чиновников владеют цементными заводами, базами тралового флота, а чужаки получают дубинкой по спине.
Корейские «северные территории» - остров Ноктудо
Когда речь заходит о территориальных претензиях к России, в голову (по крайней мере дальневосточникам) приходят только два наших ближайших соседа – Япония и Китай. Однако, мало кто знает, что подобные притязания к нам есть и у Республики Корея.
Упоминания об острове Ноктундо (녹둔도, 鹿屯島) в «Реальных записях правящего дома Чосон» (조선왕조실록; 朝鮮王朝實錄) – официальной летописи периода Чосон (1392-1897) – можно встретить начиная со времени правления государя Сечжона (1418—1450). Наибольшее их число (9) приходится на правление государя Сончжо (선조, 宣祖; 1567-1608) в связи с нападением чжурчжэней на находившихся на острове военных и крестьян, и последовавшей за этим вылазкой против «варваров» знаменитого корейского полководца и флотоводца Ли Сунсина (이순신, 李舜臣), в ходе которой часть захваченных в плен корейцев была возвращена.
Сам остров располагался в устье реки Туманган (두만강, 豆滿江, Туманная) ближе к левобережью реки. РасполагаЛСЯ потому, что время от времени восточный рукав реки, делающий Ноктундо островом, пересыхал, и он соединялся с левобережьем. Сейчас это состояние, так сказать, зафиксировалось, т.е. Ноктундо перестал быть островом.
В середине XIX века, когда Китай и Россия заключили Айгунский и Пекинский договора, Ноктундо островом как раз не был, поэтому и русская пограничная комиссия, проводившая в 1861 году демаркацию границы от оз. Ханка до устья р. Туманган, включила территорию Ноктундо в состав Российской империи.
Почему установление границы с Кореей российские чиновники обсуждали с китайцами? Ответ довольно прост: государство Чосон (Корея) в середине XIX века была вассалом Цин (Китая), поэтому и переговоры о судьбе русско-корейской границы генерал-губернатору Восточной Сибири Н.Н. Муравьёву было поручено вести именно с Китаем.
Между тем в самой Корее о Пекинском договоре, как и о переходе Ноктундо в состав России центральные власти не знали вплоть до 1884 года. Хотя из российских источников достоверно известно, что корейские чиновники наблюдали за процессом демаркации границы и даже ознакомились с содержанием Пекинского договора (копию им продемонстрировали русские офицеры), о чём должны были сообщить в Сеул. Но что-то пошло не так...
В любом случае, с 1861 года Ноктундо без ведома Кореи стал территорией Российской империи. А в 1990 году СССР и КНДР подписали договор об установлении госграницы по фарватеру Тумангана, то есть российский суверенитет над Ноктундо был официально признан северокорейской стороной. Впрочем, в Республике Корея сделка СССР с «антигосударственной организацией» (именно так звучит статус КНДР в южнокорейском законодательстве) признана не была. Требование о «возврате» Ноктундо передавались в 1990 году дипломатическим представителям СССР в Сеуле, петиция с аналогичным содержанием направлялась и президенту Б.Н. Ельцину.
В целом, позиция РК по вопросу о принадлежности Ноктундо сейчас состоит в том, что бывший остров – исконно корейская земля, которая была отторгнута незаконно и к обсуждению статуса которой РФ и РК так или иначе придётся вернутся в будущем (после объединения Корейского полуострова путём поглощения Севера Югом, надо полагать).
Когда речь заходит о территориальных претензиях к России, в голову (по крайней мере дальневосточникам) приходят только два наших ближайших соседа – Япония и Китай. Однако, мало кто знает, что подобные притязания к нам есть и у Республики Корея.
Упоминания об острове Ноктундо (녹둔도, 鹿屯島) в «Реальных записях правящего дома Чосон» (조선왕조실록; 朝鮮王朝實錄) – официальной летописи периода Чосон (1392-1897) – можно встретить начиная со времени правления государя Сечжона (1418—1450). Наибольшее их число (9) приходится на правление государя Сончжо (선조, 宣祖; 1567-1608) в связи с нападением чжурчжэней на находившихся на острове военных и крестьян, и последовавшей за этим вылазкой против «варваров» знаменитого корейского полководца и флотоводца Ли Сунсина (이순신, 李舜臣), в ходе которой часть захваченных в плен корейцев была возвращена.
Сам остров располагался в устье реки Туманган (두만강, 豆滿江, Туманная) ближе к левобережью реки. РасполагаЛСЯ потому, что время от времени восточный рукав реки, делающий Ноктундо островом, пересыхал, и он соединялся с левобережьем. Сейчас это состояние, так сказать, зафиксировалось, т.е. Ноктундо перестал быть островом.
В середине XIX века, когда Китай и Россия заключили Айгунский и Пекинский договора, Ноктундо островом как раз не был, поэтому и русская пограничная комиссия, проводившая в 1861 году демаркацию границы от оз. Ханка до устья р. Туманган, включила территорию Ноктундо в состав Российской империи.
Почему установление границы с Кореей российские чиновники обсуждали с китайцами? Ответ довольно прост: государство Чосон (Корея) в середине XIX века была вассалом Цин (Китая), поэтому и переговоры о судьбе русско-корейской границы генерал-губернатору Восточной Сибири Н.Н. Муравьёву было поручено вести именно с Китаем.
Между тем в самой Корее о Пекинском договоре, как и о переходе Ноктундо в состав России центральные власти не знали вплоть до 1884 года. Хотя из российских источников достоверно известно, что корейские чиновники наблюдали за процессом демаркации границы и даже ознакомились с содержанием Пекинского договора (копию им продемонстрировали русские офицеры), о чём должны были сообщить в Сеул. Но что-то пошло не так...
В любом случае, с 1861 года Ноктундо без ведома Кореи стал территорией Российской империи. А в 1990 году СССР и КНДР подписали договор об установлении госграницы по фарватеру Тумангана, то есть российский суверенитет над Ноктундо был официально признан северокорейской стороной. Впрочем, в Республике Корея сделка СССР с «антигосударственной организацией» (именно так звучит статус КНДР в южнокорейском законодательстве) признана не была. Требование о «возврате» Ноктундо передавались в 1990 году дипломатическим представителям СССР в Сеуле, петиция с аналогичным содержанием направлялась и президенту Б.Н. Ельцину.
В целом, позиция РК по вопросу о принадлежности Ноктундо сейчас состоит в том, что бывший остров – исконно корейская земля, которая была отторгнута незаконно и к обсуждению статуса которой РФ и РК так или иначе придётся вернутся в будущем (после объединения Корейского полуострова путём поглощения Севера Югом, надо полагать).
Снимок, сделанный российскими учёными в апреле 2020 года во время обследования территории примерного расположения Ноктундо в рамках совместного российско-корейского научного проекта. В Корее надеются установить точное расположение корейских укреплений и провести там археологические раскопки. Вопрос о том, движет ли южнокорейской стороной исключительно научный интерес, остаётся открытым.
Из обучающей статьи для южнокорейских детей «Наша потерянная земля Ноктундо»
- Дедушка, а сейчас чья эта земля (Ноктундо)?
- Сейчас – российская. Цин проиграла Опиумные войны Англии и Франции и была вынуждена заключить неравноправные договоры. Тогда Цин получила помощь от России и в качестве вознаграждения решила отдать Ноктундо. Чосон хоть и попросил Россию вернуть землю, но власть [в Корее] была слаба и [Россия] не приняла [это требование].
- Бесцеремонно отобрала чужую землю, плохая [Россия].
- Так и есть. А в 1938 году СССР (сейчас Россия) ещё и выгнал всех корейцев, живших на Ноктундо. В это время Япония отобрала суверенитет у нашей страны, поэтому она (Корея) не смогла защитить наших граждан.
Источник: http://kid.chosun.com/site/data/html_dir/2016/03/14/2016031402263.html
- Дедушка, а сейчас чья эта земля (Ноктундо)?
- Сейчас – российская. Цин проиграла Опиумные войны Англии и Франции и была вынуждена заключить неравноправные договоры. Тогда Цин получила помощь от России и в качестве вознаграждения решила отдать Ноктундо. Чосон хоть и попросил Россию вернуть землю, но власть [в Корее] была слаба и [Россия] не приняла [это требование].
- Бесцеремонно отобрала чужую землю, плохая [Россия].
- Так и есть. А в 1938 году СССР (сейчас Россия) ещё и выгнал всех корейцев, живших на Ноктундо. В это время Япония отобрала суверенитет у нашей страны, поэтому она (Корея) не смогла защитить наших граждан.
Источник: http://kid.chosun.com/site/data/html_dir/2016/03/14/2016031402263.html
Мужчины в женских платьях
여장남자 - слово описывающее мужчин, которых сегодня принято называть трансгендерами (트랜스젠더). Дословный перевод с корейского: мужчины в женских платьях. Вероятно многие считают, что трансендеры появились в Корее 1990-2000-х гг., однако на самом деле в это время с Запада пришла именно терминология, которая смогла более точно описать явление гендерной дисфории. Сами люди, чувствующие себя некомфортно в своем теле, существовали и до этого.
Статьи описывающие случаи открытого трансгендерного поведения и кросс-дрессинга 50-70-х гг. прошлого века можно встретить в выпусках таких крупных изданий, как Чосон ильбо (조선일보), Кёнхян синмун (경향신문) и др. К сожалению для современного квир-сообщества Кореи они представлены не в лучшем свете: в подавляющем большинстве статей их описывают как мужчин, занимавшихся проституцией и оказывавших услуги хостес, которые имели опыт интимных отношений не только с корейскими мужчинами, но также и военными США.
여장남자 - слово описывающее мужчин, которых сегодня принято называть трансгендерами (트랜스젠더). Дословный перевод с корейского: мужчины в женских платьях. Вероятно многие считают, что трансендеры появились в Корее 1990-2000-х гг., однако на самом деле в это время с Запада пришла именно терминология, которая смогла более точно описать явление гендерной дисфории. Сами люди, чувствующие себя некомфортно в своем теле, существовали и до этого.
Статьи описывающие случаи открытого трансгендерного поведения и кросс-дрессинга 50-70-х гг. прошлого века можно встретить в выпусках таких крупных изданий, как Чосон ильбо (조선일보), Кёнхян синмун (경향신문) и др. К сожалению для современного квир-сообщества Кореи они представлены не в лучшем свете: в подавляющем большинстве статей их описывают как мужчин, занимавшихся проституцией и оказывавших услуги хостес, которые имели опыт интимных отношений не только с корейскими мужчинами, но также и военными США.
В декабре 1969 г. газеты Чосон ильбо и Кёнхян синмун выпустили пару статей о 38-ми летнем Ким Сонён, росшего без матери и которого отец воспитал как девочку. Сонён с 12 лет работал хостес, а по достижению «пенсионного» возраста стал жить с пожилым мужчиной.
Чосон ильбо от 1969.12.06. Статья с изображением Ким Сонёна.
Чосон ильбо от 1969.12.06. Статья с изображением Ким Сонёна.
Любить обобщения не академично, однако хорошим примером культурных различий между обществами Восточной Азии является разница между японским архетипом воина и китайским/корейским архетипом учёного мужа. Это два совершенно разных подхода к наращиванию силы и статуса разным образом отразились на культуре и обществе каждой страны.
Веками возможность продвижения по социальной лестнице в Китае (и в Корее, как последователе) определялась результатами на государственных экзаменах на чин. Тест требовал мастерства в написнии сочинений, а также демонстрации безупречного знания конфуцианской классики. При достаточном упорстве, соискатель доходил до наивысшей ступени Цзиньши 進士 (진사), что позволяло забраться на самый верх социальной лестницы.
Напротив, японская высшая социальная каста Самураев (侍) происходила из армии. Во время периода Хэйян (794-1185) формировались мощные феодальные кланы, что всё охотней брали на себя такие функции государства, как сбор налогов и обеспечение правопорядка. Военные феодалы содержали свои вооруженные силы, которые в дальнейшем эволюционировали в элитарную и наследственную социальную группу самураев.
Веками возможность продвижения по социальной лестнице в Китае (и в Корее, как последователе) определялась результатами на государственных экзаменах на чин. Тест требовал мастерства в написнии сочинений, а также демонстрации безупречного знания конфуцианской классики. При достаточном упорстве, соискатель доходил до наивысшей ступени Цзиньши 進士 (진사), что позволяло забраться на самый верх социальной лестницы.
Напротив, японская высшая социальная каста Самураев (侍) происходила из армии. Во время периода Хэйян (794-1185) формировались мощные феодальные кланы, что всё охотней брали на себя такие функции государства, как сбор налогов и обеспечение правопорядка. Военные феодалы содержали свои вооруженные силы, которые в дальнейшем эволюционировали в элитарную и наследственную социальную группу самураев.
빨간줄 - красная линия, - эфемизм, обозначающий судимость. Возник из японской колониальной традиции выделять в семейных реестрах красной линией неблагонадёжных граждан, в том числе участников борьбы за независимость.
Красная линия практически лишает бывшего зэка шансов на дальнешее достойное трудоустройство. Социальная стигма, связанная с тюрьмой - одна из сильнейших в южно-корейском обществе.
Красная линия практически лишает бывшего зэка шансов на дальнешее достойное трудоустройство. Социальная стигма, связанная с тюрьмой - одна из сильнейших в южно-корейском обществе.
Русский и кореец - братья навек?
Россияне удивительно мало осведомлены о том, какие чувства к ним испытывают окружающие народы. Возможно, это связано с бескрайностью российских просторов, в которых легко потеряться мыслями и откуда и заграницы-то не видать. А, быть может, это издержки имперского сознания: все в мире нас боятся и уважают. В любом случае, о том, что горстка храбрых корейцев якобы на пару столетий остановила экспансию России в юго-восточном направлении (в сторону Маньчжурии, Кореи и Приморского края), у нас мало кто слышал.
Конечно, история российско-корейских взаимоотношений на столь раннем этапе интересна лишь немногим специалистам. Однако в год, когда мы пафосно празднуем тридцатую годовщину установления дипломатических отношений между Российской Федерацией (как правопреемницы СССР) и Республикой Корея, хотелось бы немного рассеять туман истории и коротко рассказать о первом документально зафиксированном контакте между русскими и корейцами.
В упомянутых в более ранних постах «Реальных записях правящего дома Чосон» (조선왕조실록 ; 朝鮮王朝實錄) Россия, а, точнее, русские казаки, впервые появляются под именем расон (라선 ; 羅禪) в связи с событиями, известными у нас как Албазинские войны (1649 – 1689 ). Они упоминаются 4 раза в период правления государя Хёчжона (효종 ; 孝宗) (1649 – 1659).
«Расон» перекликается с расхожим именованием русских казаков, которое было принято в это время среди тунгусских племен и маньчжуров, – «лочха» (羅剎 ; ракшас – демон, пожирающий людей в индуизме и буддизме). О последнем корейцы должны были знать, так как непосредственно принимали участие во втором и пятом походе маньчжуров против русских казаков в 1654 и 1658 годах.
В 1654 году по требованию цинов Чосон отправил на север отряд из 150 человек (из них 100 мушкетёров) во главе с пёнмауху пров. Хамгён Пён Гыпом (咸鏡道 兵馬虞候 邊岌), который 28 апреля встретился в бою на стороне цинских войск с русскими казаками. В ходе семидневного сражения последние были обращены в бегство, а корейцы с победой возвратились домой.
В 1658 году цины вновь потребовали участия корейских мушкетёров в походе против казаков. В этот раз во главе отряда из 260 человек (из них 200 мушкетёров) был отправлен чхомса крепости Хесанчжин Син Рю (惠山鎭 僉使 申瀏). Бой между цинско-корейским войском и казаками состоялся в июне в месте впадения Сунгари в Амур. В этом сражении корейцы также отличились, сумев поджечь суда казаков зажигательными снарядами (火箭) и обратив русских в бегство «своей храбростью».
Именно такая информация размещена в статье про «походы против России» на сайте южнокорейской Академии корееведения (한국학중앙연구원 , Academy of Korean Studies) (ссылка: http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0011383)
Вот и получается, что история взаимоотношений между русскими и корейцами началась с вооружённого конфликта.
В Корее эти события называют не иначе, как «поход на Россию/русских» (라선정벌 ; 羅禪征伐), а отдельные горячие головы иногда даже обещают его повторить…
В академической же среде сложилось мнение, что именно превосходное владение корейскими воинами огнестрельным оружием позволило цинским войскам одержать верх над «русскими демонами». В этой связи многие корейцы (по крайней мере в РК) уверены, что их предки остановили продвижение России в юго-восточном направлении вплоть до середины XIX века.
(Подробнее о корейских мушкетёрах можно почитать тут: Hyeok Hweon Kang, Big Heads and Buddhist Demons: The Korean Musketry Revolution and the Northern Expeditions of 1654 and 1658)
Россияне удивительно мало осведомлены о том, какие чувства к ним испытывают окружающие народы. Возможно, это связано с бескрайностью российских просторов, в которых легко потеряться мыслями и откуда и заграницы-то не видать. А, быть может, это издержки имперского сознания: все в мире нас боятся и уважают. В любом случае, о том, что горстка храбрых корейцев якобы на пару столетий остановила экспансию России в юго-восточном направлении (в сторону Маньчжурии, Кореи и Приморского края), у нас мало кто слышал.
Конечно, история российско-корейских взаимоотношений на столь раннем этапе интересна лишь немногим специалистам. Однако в год, когда мы пафосно празднуем тридцатую годовщину установления дипломатических отношений между Российской Федерацией (как правопреемницы СССР) и Республикой Корея, хотелось бы немного рассеять туман истории и коротко рассказать о первом документально зафиксированном контакте между русскими и корейцами.
В упомянутых в более ранних постах «Реальных записях правящего дома Чосон» (조선왕조실록 ; 朝鮮王朝實錄) Россия, а, точнее, русские казаки, впервые появляются под именем расон (라선 ; 羅禪) в связи с событиями, известными у нас как Албазинские войны (1649 – 1689 ). Они упоминаются 4 раза в период правления государя Хёчжона (효종 ; 孝宗) (1649 – 1659).
«Расон» перекликается с расхожим именованием русских казаков, которое было принято в это время среди тунгусских племен и маньчжуров, – «лочха» (羅剎 ; ракшас – демон, пожирающий людей в индуизме и буддизме). О последнем корейцы должны были знать, так как непосредственно принимали участие во втором и пятом походе маньчжуров против русских казаков в 1654 и 1658 годах.
В 1654 году по требованию цинов Чосон отправил на север отряд из 150 человек (из них 100 мушкетёров) во главе с пёнмауху пров. Хамгён Пён Гыпом (咸鏡道 兵馬虞候 邊岌), который 28 апреля встретился в бою на стороне цинских войск с русскими казаками. В ходе семидневного сражения последние были обращены в бегство, а корейцы с победой возвратились домой.
В 1658 году цины вновь потребовали участия корейских мушкетёров в походе против казаков. В этот раз во главе отряда из 260 человек (из них 200 мушкетёров) был отправлен чхомса крепости Хесанчжин Син Рю (惠山鎭 僉使 申瀏). Бой между цинско-корейским войском и казаками состоялся в июне в месте впадения Сунгари в Амур. В этом сражении корейцы также отличились, сумев поджечь суда казаков зажигательными снарядами (火箭) и обратив русских в бегство «своей храбростью».
Именно такая информация размещена в статье про «походы против России» на сайте южнокорейской Академии корееведения (한국학중앙연구원 , Academy of Korean Studies) (ссылка: http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0011383)
Вот и получается, что история взаимоотношений между русскими и корейцами началась с вооружённого конфликта.
В Корее эти события называют не иначе, как «поход на Россию/русских» (라선정벌 ; 羅禪征伐), а отдельные горячие головы иногда даже обещают его повторить…
В академической же среде сложилось мнение, что именно превосходное владение корейскими воинами огнестрельным оружием позволило цинским войскам одержать верх над «русскими демонами». В этой связи многие корейцы (по крайней мере в РК) уверены, что их предки остановили продвижение России в юго-восточном направлении вплоть до середины XIX века.
(Подробнее о корейских мушкетёрах можно почитать тут: Hyeok Hweon Kang, Big Heads and Buddhist Demons: The Korean Musketry Revolution and the Northern Expeditions of 1654 and 1658)
Большеносые татары
Самый мой любимый отрывок из «Реальных записей правящего дома Чосон» (조선왕조실록 ; 朝鮮王朝實錄) о русских – это описание «большеносых татар» (대비달자 ; 大鼻㺚子), как стали называть в Корее казаков вскоре после описанных выше событий.
Это описание датируется 1780 годом. В нём только что вернувшийся из Китая помощник посла (副使) Чон Вонси (鄭元始), отвечая на вопрос государя Чончжо (정조 ; 正祖) (1752 – 1800) о внешности «большеносых» (上曰大鼻㺚子狀貌何如), заявляет следующие:
Глаза [посажены] глубоко, брови густые, нос курносый, лица ослиные, [они] похожи на демонов и на зверей. [От них настолько] дурно пахнет, [что] человек не может приблизиться. Превосходят других в смелости и силе, настроение переменчивое. Хоу также очень боятся их (深目龐眉羯鼻驢面如鬼魅如禽獸臊穢之臭人不堪近勇力絶人喜怒無常胡人亦甚畏之).
Именно так я теперь представляю себе первых русских землепроходцев в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке.
Самый мой любимый отрывок из «Реальных записей правящего дома Чосон» (조선왕조실록 ; 朝鮮王朝實錄) о русских – это описание «большеносых татар» (대비달자 ; 大鼻㺚子), как стали называть в Корее казаков вскоре после описанных выше событий.
Это описание датируется 1780 годом. В нём только что вернувшийся из Китая помощник посла (副使) Чон Вонси (鄭元始), отвечая на вопрос государя Чончжо (정조 ; 正祖) (1752 – 1800) о внешности «большеносых» (上曰大鼻㺚子狀貌何如), заявляет следующие:
Глаза [посажены] глубоко, брови густые, нос курносый, лица ослиные, [они] похожи на демонов и на зверей. [От них настолько] дурно пахнет, [что] человек не может приблизиться. Превосходят других в смелости и силе, настроение переменчивое. Хоу также очень боятся их (深目龐眉羯鼻驢面如鬼魅如禽獸臊穢之臭人不堪近勇力絶人喜怒無常胡人亦甚畏之).
Именно так я теперь представляю себе первых русских землепроходцев в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке.
Кориатаун Лос Анджелеса (Koreatown, LA) - витрина корейской диаспоры за рубежом, показательно успешный этнический анклав в своём глянцевом виде. Южнокорейская диаспора в США вполне состоятельна, медианный доход домохозяйства в 2018 году составлял $72 074, против $65 902 у белых американцев и $41 544 у чёрных. Неудивительно, что волна самой чистой пролетарской ненависти захлестнула район во время знаменитого Лос-анджелесского бунта 29 апреля – 4 мая 1992 года.
Впрочем, напряжение зрело с конца 60-х, когда корейские мигранты начали массово скупать пустующие площади в стремительно беднеющих/чернеющих районах Южного Централа Лос Анджелеса (South Central LA). Драйвером экономики диаспоры была лёгая промышленность: корейцы шили одежду и продавали на рынках, сперва сами, затем за минимальную зарплату силами иммигрантов из Латинской Америки. Деньги позволили развивать сферу услуг: корейцы открывали алкогольные магазины, супермаркеты 7/11, щиктаны, норэбаны. Внешний успех диаспоры вызывал раздражение у окружающих народов, высокий уровень криминала и расовых противоречий в районе Южного Централа не мог обойти стороной и корейскую диаспору. Корейцы опасались чёрных, упрекали в постоянном шоплифтинге и редко нанимали на работу. Чёрное коммьюнити называло корейцев расистами: корейцы не оказывают должного уважения чёрному большинству, а ведь Южный Централ - их район, а корейцы – чужаки. Культурные различия и языковой барьер усиливал разногласия.
Напряжение побуждало объединяться, поэтому к 80-м годам к северу от Южного Централа, среди арт-деко особняков района Мид-Вилшир и бульвара Олимпик сформировались кварталы компактного проживания корейцев. Положение было закреплено в 1982 году тожественной установкой уличной таблички Koreatown. Большинством в районе, впрочем, оставались латиносы. Конец 80-х и начало 90-х ознаменовался ростом этнической напряжённости между корейской и чёрной диаспорами. Владельцев корейских магазинов убивали при ограблениях, корейцы стреляли в ответ.
Впрочем, напряжение зрело с конца 60-х, когда корейские мигранты начали массово скупать пустующие площади в стремительно беднеющих/чернеющих районах Южного Централа Лос Анджелеса (South Central LA). Драйвером экономики диаспоры была лёгая промышленность: корейцы шили одежду и продавали на рынках, сперва сами, затем за минимальную зарплату силами иммигрантов из Латинской Америки. Деньги позволили развивать сферу услуг: корейцы открывали алкогольные магазины, супермаркеты 7/11, щиктаны, норэбаны. Внешний успех диаспоры вызывал раздражение у окружающих народов, высокий уровень криминала и расовых противоречий в районе Южного Централа не мог обойти стороной и корейскую диаспору. Корейцы опасались чёрных, упрекали в постоянном шоплифтинге и редко нанимали на работу. Чёрное коммьюнити называло корейцев расистами: корейцы не оказывают должного уважения чёрному большинству, а ведь Южный Централ - их район, а корейцы – чужаки. Культурные различия и языковой барьер усиливал разногласия.
Напряжение побуждало объединяться, поэтому к 80-м годам к северу от Южного Централа, среди арт-деко особняков района Мид-Вилшир и бульвара Олимпик сформировались кварталы компактного проживания корейцев. Положение было закреплено в 1982 году тожественной установкой уличной таблички Koreatown. Большинством в районе, впрочем, оставались латиносы. Конец 80-х и начало 90-х ознаменовался ростом этнической напряжённости между корейской и чёрной диаспорами. Владельцев корейских магазинов убивали при ограблениях, корейцы стреляли в ответ.