"Природа является творением, проявлением и живым храмом Бога. Хабзэ требует почитать Природу, уважать её и беречь. В частности, охотники должны соблюдать, следующие правила:
- Охотиться разрешается только с последней декады октября (начала месяца Щак1уэгъуэ) по февраль.
- Выходя на охоту, человек имеет право подстрелить одного бегущего по земле, одного летающего по воздуху и одного плавающего по воде представителя животного мира. Поэтому адыг брал с собой на охоту только три стрелы.
- Запрещается убивать самок, детенышей и особо красивых, крупных животных.
- Каждый человек, выходя в лес весной, должен брать с собой черенки лучших сортов плодовых культур, чтобы привить их на дичку.
- Деревья можно рубить только после завершения периода сокодвижения.
- Человек, идя в лес с топором, должен завернуть его в чехол.
- По завершении строительства дома нужно вернуть природе свой долг: посадить столько же деревьев, сколько было использовано для постройки жилища.
- Собирать ягоды, фрукты надо осторожно, аккуратно. Нельзя при этом ломать ветки деревьев, а тем более рубить сами деревья.
- При сборе фруктов и ягод на деревьях, кустарниках, и под ними, нужно оставить не менее одной трети фруктов и ягод для диких животных и птиц.
- В лесных местностях, рощах, где проводится ТхьэлъэIу нельзя рубить ни ветки, ни деревья. Отсюда второе название этих рощ - Чийзыхэмыбз (Лес, где ничего не срубают).
- Нельзя рвать траву руками.
- Ключи, колодцы, минеральные источники нужно благоустраивать и тщательно оберегать.

Хабзэ требует помнить, что каждое поколение людей находится на земле только временно. Поэтому Природа является не только нашей средой обитания, но и тех, кто придет после нас. Согласно Хабзэ, нужно относиться к Природе так, чтобы передать её другим поколениям сохраненной и приумноженной."

[ Верхорубова В.С. , "Хабзэ. Отношение человека к Природе."]

«Къэбэрдейм икIри Германием адыгэ щIалэ кIуат щеджэну. Курыт еджапIэр дыщэ медалкIэ къиухат. ИлъэситI дэкIауэ и къуэшри кIэлъыкIуащ. Абыи дыщэ медалыр къихьат, и къуэшыр щеджэ еджапIэ нэхъыщхьэм ари щыщIэтIысхьащ. А нэхъыщIэр здеджэм нэмыцэ хъыджэбз ныбжьэгъу къыхуэхъуащ, икIи тIури куэд мыщIэу фIыуэ зэрылъэгъуащ .
Я хабзэм тету хъыджэбзым и деж ишащ щIалэр и адэ – анэм иригъэцIыхуну.
ЩIалэм апхуэдэу иджыри нэмыцэбзэр ищIэртэкъыми, и къуэшри здишащ. Абы хъарзынэу зригъэщIат нэмыцэбзэр.
Здрагъэблэгъам хъыджэбзым и адэр къеупщIащ щIалэм ар зыщыщ лъэпкъымкIэ.
«Сыадыгэщ,мыпхуэдэ щIыналъэм сыкъикIащ»,-жриIащ.
«Уи анэдэлъхубзэр пщIэрэ?»- къеупщIащ лIыр аргуэру.
«Хьэуэ,си анэдэлъхубзэр сэ къысхуэсэбэпынукъым. Инджылыбзэ,франджыбзэ,урысыбзэ сощIэ»,-жриIащ.
ЛIыр ней-нейуэ къеплъри жиIащ:
« Сэ зауэм сыхэтащ. Ростов деж 115 Кавалерийскэ дивизэр зэтезукIа дзэм сыхэтащ. Iэщэ лъэпкъ ямыIыгъыу, сэшхуэр ягъэкIэрахъуэу танкым дыздисым къытпIэщIэувэурэ а щIалэ ахъырзэманхэр къыдэзауэрт. Iэ пцIанэу, фоч ямыIыгъыу. Демыуэну дыхуимыту, дэ танкым дису. Си гъащIэ псокIэ сигу къинащ абы щыгъуэ слъэгъуа щIалэ телъыджэхэр. А дзэм хэтар нэхъыбэр адыгэт.
Иджы уэ,апхуэдэ лъэпкъым къыхэкIам, апхуэдэ лIы телъыджэхэр зиIа лъэпкъым, уи анэбзэм папщIэ жыпIар зэхэсхауэ,сэ сипхъу уэстынукъым.
Зи лъэпкъым пщIэ хуэзмыщIым,сэ си бынми пщIэ къыхуищIынукъым».
Ар жиIэри адэр щIэкIыжащ. Хъыджэбзыр махуэ зыбжанэкIэ а Iуэхум ирисымэджащ, иужькIэ и тхылъхэр къыIрихыжри нэгъуэщI къалэм кIуащ щеджэну.
« Сэ си адэм и мыарэзыныгъэ хэлъу зэи лIы сыдэкIуэнукъым»,- аращ жэуапу щIалэм къритыжар. ( пэж дыдэу къэхъуа Iуэхущ)»
Мейрам Багъэпщ

#Repost @adigagup
• • • • • •
Адыгэ щхьэрыхъуэн💪💪💪 Тимур Шогенов:

1864 год «Tscherkessen-Capote»
«Черкесский Capote» («Capote» с французского языка:
1) плащ с капюшоном; 2) солдатская шинель)

Из немецкого журнала «Der Bazar»: 1864 год, март, №9.
Журнал «Der Bazar» («Базар»)-Немецкий иллюстрированный дамский журнал, издаваемый в Берлине с 1857 года.
По тексту из журнала:

На иллюстрации № 1. (Сноска под иллюстрацией: Разрез можно найти под № VII, рис. 22)

Эта оригинальная новинка, пришедшая к нам из заснеженных мест Кавказа,
в связи с её практичностью была сначала скопирована и изготовлена ​​для ношения высшим командованием армии, а потом и всеми прусскими военными.
Тем не менее, это делает данное изделие особенно подходящим для частного использования, в качестве утепляющего покрытия во время путешествий и охоты. Это дополнение в виде плаща с капюшоном (Capote) может быть сделано из серой или желтой фланели, из так называемой вещевой ткани. (Далее по тексту имеется пересказ о деталях выкройки изделия)

Ссылка на сайт с подборкой номеров журнала:

http://digital.ub.uni-duesseldorf.de/ihd/periodical/zoom/2930000

Ссылка:
http://digital.ub.uni-duesseldorf.de/ihd/periodical/pageview/2929947

#АдыгэГуп

Нужно только удивляться громадности того народонаселения, которое занимало эти местности Кавказа лет десять тому назад. На каждой версте можно найти следы бывших аулов. Аульные места можно узнать теперь только по остаткам садов, да по столбам, на которых стояли различные хозяйственные постройки черкесов, в роде амбаров и т.п.

Сами же постройки частью были сожжены во время войны, частью разобраны теперешними поселенцами-станичниками; есть целые станицы, где дома выстроены из черкесского леса. У черкесов доски были не пиленые, а тесаные, иногда вершков 12 шириною и в 1,5-2 вершка толщиною.

Амбары они устраивали на высоких столбах в 1,5 -2 аршина вышиной, на каждый столб накладывалась широкая тонкая каменная плита, которая заменяла те чугунные колокола, которые употребляются в Англии на столбах подстожья для воспрепятствования проникновению мышей в стоги. На этих плитах уже воздвигались постройки, и эти плиты также препятствовали проникновению мышей в черкесские амбары.

Каждая ровная площадка на горах была культивирована черкесами. И теперь еще ясно видны остатки этой культуры; каждая площадка на горе, способная к возделыванию хлеба, была обнесена довольно широкой и густой изгородью из бука. Вы можете видеть целые горы, разделенные на неровные гладкие участки, когда то культивированные, и каждый подобный участок обнесен живой изгородью. Другие горы, сплошь покрытые хорошим строевым лесом, не были культивированы. Вся обработка этих культивированных пространств производилась руками, при помощи сапок или мотыг.

Дороги у черкесов были не особенно хороши, но по ним все-таки можно было удобно ездить на арбах. Местами, именно там, где дорога шла крутыми косогорами, ставились плетни для того, чтобы арбы не могли скатываться. Этот плетень... простоявший на такой дороге более 10 лет, еще очень хорошо сохранился и очень крепок.

Вот в каком виде представлялась Туапсинская долина и окружающие ее, на несколько десятков верст в окружности, горы лет 10 тому назад (первые поселенцы, русские станичники пришли в эти места в 1864 году). В настоящее время все изменилось. Черкесов уже нет, местность совершенно опустела и ждет пока новых деятелей. Скоро ли явятся они и скоро ли примутся за создание нового – отвечать на эти вопросы еще нельзя.

Источник – «Земледельческая газета» № 10 за 1874 год.

Подсадной выдал фантастический бред на благородную инициативу Астемира Шебзухо снять цикл документальных фильмов о черкесском садоводстве от Шапсугии (причерноморское побережье) до Джилахстанея (преимущественно современный Терский район КБР).

Подсадной утверждает, что князь Атажукин не следил за своим садом, из-за чего он пришел в запустение; утверждает, что садоводством кабардинцы начали заниматься только в советское время; и, наконец, утверждает, что кабардинцы "переезжали с места на место каждые несколько лет, что не позволяло им заниматься садоводством".

Приведем несколько документальных фактов.

Графиня Прасковья Уварова, президент Московского археологического общества, в ходе своей кавказской экспедиции 1886 года с горечью отмечала: «На многочисленных полянах видим запущенные черкесские сады с множеством фруктовых деревьев, ныне одичалых. Речь идет даже не об отдельных плодовых посадках, а о целой фруктовой империи…"

В начале 20 века сам академик Мичурин написал статью с красноречивым заглавием «Черкесские сады ждут своих селекционеров». Приведем цитату: «Об изумительном богатстве так называемых старых черкесских садов мне известно давно. Дикие заросли плодово-ягодных растений представляют собой ценнейший исходный материал для селекционеров Кавказа».

И, наконец, момент с утверждением, что Атажукин запустил свой сад. Вашему вниманию цитата видного публициста Якова Абрамова, написанного в 1883 году в труде «Кавказские горцы»: "В настоящее время Атажукин сад представляет огромное заброшенное пространство, заросшее мелким вишняком, колючим кустарником и сорными травами, и только кое-где остались большие деревья, напоминающие о прежней кабардинской культуре. Верстах в 7-8 от слободы Нальчик, вверх по реке того же имени, некогда был кабардинский аул, а при нем рос прекрасный сад, значительно превосходивший своими размерами Атажукин. Сад этот подвергся такому же расхищению со стороны русских, как и Атажукин, и в настоящее время представляет еще большую мерзость запустения, чем последний..."

Остаётся загадкой, как Подсадной в такой короткий пост уместил столько лжи

​Астемир Шебзухо:
"Я хочу снять цикл документальных фильмов о моих предках - созидавших и творивших, о нас с вами, о наших перспективах на будущее.
В частности я хочу:
▪️пролить свет на то, что происходило в лесах и садах на всем пространстве от Шапсугии до Джилахстанея;
▪️изучить генетическую базу черкесских плодовых культур;
▪️реконструировать и восстановить черкесский садоводческий, ботанический понятийный аппарат;
▪️поразмышлять о том, каково место всему этому в нашем настоящем и будущем.
Наверное, прозвучало очень самонадеянно. Может и так, но стоящие дела требуют больших амбиций.
Как и всегда, любое дело нуждается в некоторых инвестициях. Просить финансовой помощи для себя вне черкесского менталитета. Я никогда этого не делал, но ради желания осуществить задуманное, решился . Прошу всех, кто считает затеянное мною дело правильным, помочь финансово в силу своих возможностей. 
Дальше я оставляю реквизиты своей банковской карты:
💳 4276 6000 2918 7594 (Астемир Асланович Ш.)
Больше всего мне трудно было решиться на публикацию этого сообщения из-за боязни быть обвиненным в том, что собираюсь эти деньги присвоить себе. Я отчитаюсь за каждую копейку, буду публиковать размер всех поступлений."

«По одному лишь отношению к Атажукиному саду в Нальчике можно судить о русских»
Яков Абрамов, 1883 год, «Кавказские горцы».

Проводя три последние лета в Терской области, я неоднократно задавал вопрос членам администрации, местным ученым и просто обывателям о причинах современного выселения горцев.


Большинство из них в ответ говорили о дикости горцев, о том, что, по общему историческому закону, при столкновении двух народностей менее культурная должна неминуемо так или иначе погибнуть, о лености, нерадение и тупости туземцев Терской области и т. д.

Действительно, таково ходячее, наиболее распространенное, мнение о причинах выселения горцев. Но, присматриваясь ближе к делу, я убедился, что все приведенные ламентации, направленные против горцев, не имеют решительно никаких оснований в действительности.

Если сравнить то, что сделано на Кавказе туземцами и нами, русскими, то менее культурною и менее трудолюбивою нациею придется признать именно русских. Я уже говорил о запустении под русским владычеством огромных пространств на Западном Кавказе, которые были покрыты прежде горскими нивами, лугами и виноградниками.

То же явление приходится наблюдать и в Терской области. Все три лета, которые я провел здесь, я жил по нескольку времени в Нальчике, русской слободке и в то же время центральном пункте Большой Кабарды, и здесь мне пришлось вволю насмотреться на то, с каким бесстыдством русские истребляли продукты кабардинской культуры и многолетнего труда.

Около самого Нальчика находится так называемый Атажукин сад, от которого теперь остались только жалкие остатки. Это был один из тех громадных садов, подобные которым можно встретить только на Кавказе. Это был сад-лес. Он разделялся на две части, из которых одна представляла полукруглую террасу, довольно круто спускающуюся в долину, а другая саму долину, по которой протекает река Нальчик.

Терраса была искусственно разделена на несколько малых террас, которые, представляя каждая правильный полукруг, возвышались друг над другом порогами. Все эти террасы были превращены в великолепные виноградники.

Нижняя часть сада была засажена самыми разнообразными плодовыми деревьями – грушевыми, яблонями, «шишками», алычою, вишнями, черешнями, барбарисом, персиком, тутовником и т. п. Были здесь великолепные аллеи из лип и акаций, была превосходная круглая лужайка, обсаженная огромными персиками и тутовыми деревьями, и т. д.

Для поливки виноградников и некоторых частей нижнего сада был проведен на несколько верст канал. В таком виде находился сад в кабардинских руках. Совсем иной вид приобрел он с тех пор, как русские получили возможность хозяйничать в нем. Канал заброшен. Виноградники не обрабатываются, и зеленые лозы одичавшего винограда, скашиваются на корм скоту, вместе с травою, которой заросли террасы.

Плодовые деревья вырыты и пересажены в обывательские сады, а более старые – срублены на топливо. Липовые и акациевые аллеи истреблены самым беспощадным образом, и я лично был свидетелем, того, как истреблялись остатки этих аллей, причем в этом расхищении общественного достояния не церемонились принимать участие наиболее интеллигентные члены местного русского населения.

Один из этих «интеллигентов», вырубивший много липовых и акациевых деревьев, чтобы не покупать дров, на мой вопрос о том, не чувствует ли он некоторой неблагодарности в своем поступке, ответил мне, что «здесь этим деревьям стоять не полагается». Громадные деревья, входившие в состав великолепного «круга», тоже большею частью вырублены, а оставшиеся потеряли боковые ветви и полузасохли.

В настоящее время Атажукин сад представляет огромное заброшенное пространство, заросшее мелким вишняком, колючим кустарником и сорными травами, и только кое-где остались большие деревья, напоминающие о прежней кабардинской культуре. Несомненно, однако, что участь и этих памятников старины очень непрочна.

Верстах в 7-8 от слободы Нальчик, вверх по реке того же имени, некогда был кабардинский аул, а при нем рос прекрасный сад, значительно превосходивший своими размерами Атажукин. Сад этот подвергся такому же расхищению со стороны русски

Историческая карта. Черкесия!

Национальная библиотека Финляндии. Хельсинки.