СВИДЕТЕЛЬ ЭПОХИ
Василий Шульгин прожил почти 100 лет. Депутат II, III и IV Государственной Думы крайне правых взглядов, свидетель подписания акта отречения императора, после революции оказался в эмиграции. В 1944 г. был задержан советскими войсками в Югославии и вывезен в СССР. Провел в заключении почти 12 лет, большую часть срока - во Владимирском централе. После амнистии жил в г. Владимире, не изменяя стилю одежды имперского времени, да и не особенно поменяв политические взгляды. Удивительно, как он смог после этого относительно спокойно жить в Союзе еще 20 лет, при этом не имея советского гражданства (он был апатридом)! На свободе Василий Витальевич Шульгин писал книги (вполне себе антисоветские) и даже снялся в 1964 г. в документальном фильме-диалоге "Перед судом истории". Кто не видел - посмотрите, хотя бы для того чтобы послушать русскую речь имперских времен.
В 1958 г. Шульгин написал "в стол" книгу "Опыт Ленина". Книга вышла только в 1997 г. в журнале "Наш современник". Он описал большевистский эксперимент и Советскую Россию глазами политика из Российской империи.
В книге есть очень интересный фрагмент о воровских понятиях и пророческая фраза (ее я в тексте выделил петитом). Рекомендую ознакомиться.
Василий Шульгин прожил почти 100 лет. Депутат II, III и IV Государственной Думы крайне правых взглядов, свидетель подписания акта отречения императора, после революции оказался в эмиграции. В 1944 г. был задержан советскими войсками в Югославии и вывезен в СССР. Провел в заключении почти 12 лет, большую часть срока - во Владимирском централе. После амнистии жил в г. Владимире, не изменяя стилю одежды имперского времени, да и не особенно поменяв политические взгляды. Удивительно, как он смог после этого относительно спокойно жить в Союзе еще 20 лет, при этом не имея советского гражданства (он был апатридом)! На свободе Василий Витальевич Шульгин писал книги (вполне себе антисоветские) и даже снялся в 1964 г. в документальном фильме-диалоге "Перед судом истории". Кто не видел - посмотрите, хотя бы для того чтобы послушать русскую речь имперских времен.
В 1958 г. Шульгин написал "в стол" книгу "Опыт Ленина". Книга вышла только в 1997 г. в журнале "Наш современник". Он описал большевистский эксперимент и Советскую Россию глазами политика из Российской империи.
В книге есть очень интересный фрагмент о воровских понятиях и пророческая фраза (ее я в тексте выделил петитом). Рекомендую ознакомиться.
Вот этот фрагмент:
Откуда столько бандитов? Из своего тюремного опыта я вынес заключение, что (так бандиты сами себя называют) — "воры" — это партия, не партия, но некий организованный союз, или даже сословие. Для них характерно, что они не только не стыдятся своего звания "воров", а очень им гордятся. И с презрением они смотрят на остальных людей, не воров. Не всякий может быть вором! Есть случайно укравшие, этих они не считают ворами. Вор — это законченный бандит, проникнутый своей бандитской честью. Да, у них есть своя честь и своя этика. Вор, настоящий почтенный бандит, например, не будет ни красть, ни отнимать "пайку", то есть хлеб, который выдается заключенным. Пайка "священна и неприкосновенна"- Настоящий вор в арестантских условиях вообще не опускается до воровства. Он грабит открыто, он отнимает. Но отнимает у тех, у кого больше. У него есть своя совесть. Проступки против воровских понятий караются ими, ворами, весьма жестоко. Если, например, вор ложно оклевещет другого вора и это будет доказано, то кляузник может заплатить и жизнью. Смертная казнь за грехи против воровской чести. Словом, они объединены в неписаный и незарегистрированный союз бандитов и обязаны стоять друг за друга. Бандит должен быть смел и непреклонен. Только такие люди настоящие воры. Это опасные люди; в некоторых смыслах они люди отборные. Не всякий может быть вором! Существование этой силы, враждебной всякой власти и всякому созиданию, для меня несомненно. От меня ускользает ее удельный вес, но представляется она мне иногда грозной. Мне кажется, что где дрогнет, при каких-нибудь обстоятельствах, Аппарат принуждения, там сейчас же жизнью овладеют бандиты. Ведь они единственные, что объединены, остальные, как песок, разрознены. И можно себе представить, что наделают эти объединенные "воры", пока честные объединяются.
Василий Шульгин, "Опыт Ленина, с. 157
Откуда столько бандитов? Из своего тюремного опыта я вынес заключение, что (так бандиты сами себя называют) — "воры" — это партия, не партия, но некий организованный союз, или даже сословие. Для них характерно, что они не только не стыдятся своего звания "воров", а очень им гордятся. И с презрением они смотрят на остальных людей, не воров. Не всякий может быть вором! Есть случайно укравшие, этих они не считают ворами. Вор — это законченный бандит, проникнутый своей бандитской честью. Да, у них есть своя честь и своя этика. Вор, настоящий почтенный бандит, например, не будет ни красть, ни отнимать "пайку", то есть хлеб, который выдается заключенным. Пайка "священна и неприкосновенна"- Настоящий вор в арестантских условиях вообще не опускается до воровства. Он грабит открыто, он отнимает. Но отнимает у тех, у кого больше. У него есть своя совесть. Проступки против воровских понятий караются ими, ворами, весьма жестоко. Если, например, вор ложно оклевещет другого вора и это будет доказано, то кляузник может заплатить и жизнью. Смертная казнь за грехи против воровской чести. Словом, они объединены в неписаный и незарегистрированный союз бандитов и обязаны стоять друг за друга. Бандит должен быть смел и непреклонен. Только такие люди настоящие воры. Это опасные люди; в некоторых смыслах они люди отборные. Не всякий может быть вором! Существование этой силы, враждебной всякой власти и всякому созиданию, для меня несомненно. От меня ускользает ее удельный вес, но представляется она мне иногда грозной. Мне кажется, что где дрогнет, при каких-нибудь обстоятельствах, Аппарат принуждения, там сейчас же жизнью овладеют бандиты. Ведь они единственные, что объединены, остальные, как песок, разрознены. И можно себе представить, что наделают эти объединенные "воры", пока честные объединяются.
Василий Шульгин, "Опыт Ленина, с. 157
СМИ, даже весьма солидные и уважаемые,
рапортуют о первом освобождении осужденного к ПЛС. Очень странно, что об освобождении Александра Бирюкова вспомнили только через 19 лет после его выхода на свободу (2006) и через 11 лет после его смерти (2014).
Освобождение Бирюкова не было связано с условно-досрочным освобождением: ему был изменен приговор (назначено 15 лет лишения свободы). К слову, осужден был Бирюков не к ПЛС, а к смертной казни. Смертная казнь в 1997 г. была заменена пожизненным лишением свободы в результате помилования. Поэтому его можно скорее назвать осужденным, отбывавшим ПЛС, и вышедшим на свободу в результате изменения приговора.
Кстати, по такому же основанию был освобожден в 2016 г. Анвар Масалимов (он был осужден к смертной казни, помилован заменой на ПЛС, а в 2008 г. ему было изменено судом наказание - на 25 лет лишения свободы). Помнится, тогда СМИ тоже рапортовали и даже ссылались якобы на УДО. Масалимов побыл на свободе тогда недолго, и в 2019 г. осужден к пяти годам за причинение тяжкого вреда здоровью.
Анвар Масалимов вышел на свободу 19 декабря 2024 года (по другим данным - в ноябре 2023 г.). Его общий стаж пребывания к местах лишения свободы составил 37 лет.
Так что, ничего не поменялось: ни один осужденный к ПЛС на свободу по УДО не вышел.
рапортуют о первом освобождении осужденного к ПЛС. Очень странно, что об освобождении Александра Бирюкова вспомнили только через 19 лет после его выхода на свободу (2006) и через 11 лет после его смерти (2014).
Освобождение Бирюкова не было связано с условно-досрочным освобождением: ему был изменен приговор (назначено 15 лет лишения свободы). К слову, осужден был Бирюков не к ПЛС, а к смертной казни. Смертная казнь в 1997 г. была заменена пожизненным лишением свободы в результате помилования. Поэтому его можно скорее назвать осужденным, отбывавшим ПЛС, и вышедшим на свободу в результате изменения приговора.
Кстати, по такому же основанию был освобожден в 2016 г. Анвар Масалимов (он был осужден к смертной казни, помилован заменой на ПЛС, а в 2008 г. ему было изменено судом наказание - на 25 лет лишения свободы). Помнится, тогда СМИ тоже рапортовали и даже ссылались якобы на УДО. Масалимов побыл на свободе тогда недолго, и в 2019 г. осужден к пяти годам за причинение тяжкого вреда здоровью.
Анвар Масалимов вышел на свободу 19 декабря 2024 года (по другим данным - в ноябре 2023 г.). Его общий стаж пребывания к местах лишения свободы составил 37 лет.
Так что, ничего не поменялось: ни один осужденный к ПЛС на свободу по УДО не вышел.
Российская газета
В России освобожден первый человек, приговоренный к пожизненному сроку - Российская газета
На свободу вышел первый в России человек, приговоренный к пожизненному заключению. Александр Бирюков был отправлен в колонию за убийство офицера во время службы в армии, сообщает Lenta.ru. Случай стал прецедентом в российской судебной практике, где раньше…
МАКАРИЙ ЗА ТЮРЕМНЫМ ЗАБОРОМ
Совсем скоро в Казани откроют новый СИЗО. Предполагается, что после этого здания СИЗО №2 в столице Татарстана освободят и передадут РПЦ. Второй казанский изолятор находится на месте бывшей Церкви Макария Желтоводского. Внутри храм сильно перестроен, сделаны перекрытия и прорублены камерные окна. Изуродованная Макарьевская церковь и сегодня выглядывает из-за тюремного забора. Несколько лет назад в одном из корпусов этого же СИЗО случайно обнаружили другую считавшуюся утраченной церковь начала XVIII века - Богородице-Рождественский храм. Она была настолько сильно перестроена, что никто не думал, что невзрачный тюремный корпус мог бы когда-то быть церковью.
Многие церкви и монастыри в советское время стали тюрьмами и колониями: крепкие здания и крепостные стены монастырей не требовали серьезной перестройки. После 1991 г. почти все такие учреждения были закрыты и возвращены религиозным организациям. Но и сегодня некоторые учреждения ФСИН продолжают обитать в бывших монастырях. Помимо казанского второго изолятора это:
СИЗО №3 в г. Бугульма - бывший Казанско-Богородицкий женский монастырь конца XIX века
ИК №5 на острове Огненный ("Вологодский пятак") - Кирилло-Новоезерский монастырь XVI века
ИК №2 в г. Бузулук - бывший Спасо-Преображенский монастырь мужской монастырь XIX века
СИЗО №1 в г. Барнаул - бывший Богородице-Казанский женский монастырь XIX века
СИЗО №2 в г. Рыбинск - бывший Софийский монастырь XIX века.
Это только те, о которых я знаю. Если знаете другие - пишите в комментариях.
На фото - остатки Макарьевской церкви на территории СИЗО №2 (фото из интернета)
Совсем скоро в Казани откроют новый СИЗО. Предполагается, что после этого здания СИЗО №2 в столице Татарстана освободят и передадут РПЦ. Второй казанский изолятор находится на месте бывшей Церкви Макария Желтоводского. Внутри храм сильно перестроен, сделаны перекрытия и прорублены камерные окна. Изуродованная Макарьевская церковь и сегодня выглядывает из-за тюремного забора. Несколько лет назад в одном из корпусов этого же СИЗО случайно обнаружили другую считавшуюся утраченной церковь начала XVIII века - Богородице-Рождественский храм. Она была настолько сильно перестроена, что никто не думал, что невзрачный тюремный корпус мог бы когда-то быть церковью.
Многие церкви и монастыри в советское время стали тюрьмами и колониями: крепкие здания и крепостные стены монастырей не требовали серьезной перестройки. После 1991 г. почти все такие учреждения были закрыты и возвращены религиозным организациям. Но и сегодня некоторые учреждения ФСИН продолжают обитать в бывших монастырях. Помимо казанского второго изолятора это:
СИЗО №3 в г. Бугульма - бывший Казанско-Богородицкий женский монастырь конца XIX века
ИК №5 на острове Огненный ("Вологодский пятак") - Кирилло-Новоезерский монастырь XVI века
ИК №2 в г. Бузулук - бывший Спасо-Преображенский монастырь мужской монастырь XIX века
СИЗО №1 в г. Барнаул - бывший Богородице-Казанский женский монастырь XIX века
СИЗО №2 в г. Рыбинск - бывший Софийский монастырь XIX века.
Это только те, о которых я знаю. Если знаете другие - пишите в комментариях.
На фото - остатки Макарьевской церкви на территории СИЗО №2 (фото из интернета)