Всевышний заложил в природу человечества - миграцию. Когда одни народы сталкиваются с другими, несмотря на просторность Земли. Если в прошлом мотивом переселений служили природные катаклизмы, то сейчас, когда человек научился жить в любых условиях, охлаждая или нагревая пространство, причиной соприкосновений будут иные мотивы, например политические.

И нет ничего удивительного в том, что эти контакты будут враждебными.

Из школьного курса отечественной истории помнится, что нашествию монголоидных племен с Востока, предшествовала славянская междоусобица.

Неделю назад в Саудовской Аравии казнили в один день 81 человека.

Абсолютная монархия, где правит 86-летний король. Страна называется именем рода - Сауда, как в свое время империя Габсбургов или Османов.

Если иногда вы рисуете в своей голове образ мира, каким его формирует та или иная политическая пропаганда, бывает полезным поменять градус обзора.

Когда военные ведомства перестанут называться "министерствами обороны", то это значительно улучшит качество наступательных войн. Декларируя оборону, обучаясь защищаться, солдаты психологически неспособны к захватническим действиям, не говоря уже о видах вооружений, которые предназначены для удерживания позиций, а не штурмов.

Министерство образования не может именоваться министерством невежества, а ведомства экономического развития - учреждениями деградации.

Декларируемая со всех утюгов межэтническая терпимость, наиболее ярко в разрезе мировой географии, представлена на Кавказе.

Ключевое доказательство - лингвистическое разнообразие. При всех конфликтах между племенами, имперские замашки, направленные на ассимиляцию, проявлялись довольно слабо.

Кавказ был и остаётся на стыке интересов глобальных игроков, но это не мешает ему сохранять свою аутентичность.

Осмыслить общекавкавзское наследие тяжело, нету заказчика, готового этим заниматься без ангажированности.

Человек не способен "отключить" страх, как не может перестать испытывать голод. Только после употребления пищи, желание кушать пропадает, точно также, обозначив объект страха, возможно его оформить/осмыслить.

У всех людей в той или иной степени имеется образ, которого он боится больше всего. Нежелание попасть в немилость этому субъекту - формирует поведение объекта.

И вот выбирая кого бояться, пристраивая свой страх, мы фактически определяем свое поведение до конца жизни.

Скажи, кого ты боишься и скажу, кто ты.

"Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием." Сура Фатыр, аят 28

Если в недавнем прошлом человек мог знать названия и свойства сотен растений, находившихся вокруг него, то сегодня их заменили имена брендов.

Поклонение Господу - это не только физические действия, а абсолютное принятие всех Его повелений. Если личное желание или чьи-то просьбы, станут стимулом к нарушению запретов, установленных Аллахом, тот в этот момент человек выходит из состояния покорности, он проявляет непокорность.

Человек, связывающий свой удел и жизненный успех с другим человеком, несмотря на его несовершенство, отличается от верующего - постоянным заискиванием. Когда вы демонстрируете ему уверенность, он начинает робеть, а если он заметит в вас слабость, то становится надменным.

Он держит в голове образ своего покровителя, обладателя власти или богатства, рисует моменты встречи и представляет, как он сможет расположить его внимание к себе и получить снисхождение.

Таким людям не дано осмыслить величие Аллаха и направить все ожидания к Нему.

Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.

Семейство Имрана - Аят: 26

Человек не способен существовать без руководства, у кого-то это собственная прихоть, другой бездумно следует за невеждой, третий заложник личных умозаключений.

Лучшим руководителем в этой жизни является Коран. И каждый раз возвращаясь к нему, ты в этом убеждаешься, после чего меркнет любая аналитика и экспертные мнения.

Претендуя на обустройство общества, претендент чаще всего выдвигает основным требованием - доступ к власти и ресурсам. При этом, весь жизненный трек претендента может оголять неспособность минимального долгосрочного созидания. Получается, что не имея власти, на основе горизонтальных договоренностей, претендент не может улучшать свою и чужие жизни. Подобные персонажи склонны к деспотии, не развив в себе дипломатичность, не научившись уступать, они видят возможность заставить кого-то выполнять свои указания, только через насилие.

Периодически наблюдая непослушание велениям Аллаха со стороны некоторых заблудших, при этом удивляясь их убеждённости в собственной правоте, прихожу к выводу, что им тяжело осознать свое положение. Следовательно каждый человек, имеет риск сбиться с истины и только постоянная ревизия способна вернуть его в состояние покорности. Лучшим средством для этого является чтение Корана и размышление над его смыслами.

Есть три способа разориться: самый быстрый — скачки, самый приятный — женщины, а самый надежный — сельское хозяйство.

Уильям Питт

Мы не правим Египтом, мы правим правителями Египта.

Лорд Солсбери

Самый несправедливый по отношению к себе:

Тот, кто унижается перед тем, кто не уважает его.

Тот, кто желает любви того, кто не приносит ему пользу.

Тот, кто принимает похвалу от того, кто не знает его.

Имам аш-Шафии

«Если ты проявишь щедрость к благородному человеку, то овладеешь им (он будет по-настоящему благодарен тебе, постарается отплатить, возместить большим).

Если же ты проявишь ее по отношению к подлому, то он начнет проявлять наглость (воспримет все как должное и само собой разумеющееся, будет претендовать на большее)»

Аль-Мутанабби

Яростный гнев (гайз), легко отличить от гнева праведного.

Одним из маркеров здесь является то, что пророческий гнев отражает гнев Аллаха, который быстро сменяется прощением и не принимает во внимание соразмерность. (Аллах прощает «без счёта», би-гейри хисаб). Эго жаждет мести, чтобы «отыграться»; чистая душа стремится исправить зло, совершенное против других. Гнев нафса склоняется к крайностям, гнев руха - к прощению и поиску оправданий. Когда целью первого является только эго, вали олицетворяет чистое прощение.

«В два прыжка пропасть не перепрыгнуть»

Черчилль

Тух совдаьлча -даар талх
Дош совдаьлча - къамаьл талх
Ахча совдаьлча - адам талх.

Гاалгاай кица

Имам Ибн Джама'а, делая наставление требующим знания, сказал: «Он должен общаться только с теми, кто может обучить его чему-нибудь и у кого он может поучиться сам. Если же он подружится с тем, с кем он попусту теряет свое время, кто ничему его не учит, у кого он ничему не научится, и кто не поддерживает его в том, что он делает, то пусть любезно прервёт с ним отношения с первых же дней знакомства. И это следует сделать сразу же, пока их дружба еще не окрепла, ибо от того, что уже укрепилось, избавиться тяжело. Факихи говорили: «Легче предотвратить, нежели прекратить».

Арабские халифы со времён
Омейядов тоже раздавали щедрые дары своим приближённым и всем, кто находил способ приблизиться к ним. Сделать маленький дар считалось низким поступком, не достойным благородного правителя.

Как-то раз халиф Харун ар-Рашид увидел, как упала лошадь одного из воинов, который сопровождал его, и он сказал: «Пусть ему выдадут пятьсот дирхемов». Визирь Яхья ибн Халид аль-Бармаки многозначительно посмотрел на халифа, но не решился что-то сказать ему. Когда они спешились, ар-Рашид спросил его: «Абу аль-Фадль, в чем дело? Что ты хотел сказать мне?» Тот ответил: «Нельзя, чтобы на устах кого-то из правителей было число меньше тысячи». Ар-Рашид спросил: «А что делать, если не стоит давать тысячу или больше, как сейчас?» Визирь ответил: «Скажи, пусть ему дадут коня, и тебе не придётся упоминать презренное».