Forwarded from Magas Consulting (TelepostBot)
Коллективизм и индивидуализм в Республике Ингушетия
В продолжении цикла статей, на базе исследования культурных особенностей жителей Республики Ингушетия по методике Г. Хофстеде, в данной публикации мы поговорим об уровне индивидуализма (IDV) жителей региона.
В концепции Хофстеда индивидуализм характеризует общество, в котором связь между индивидами незначительная: предполагается, что в первую очередь каждый заботится о себе и своей семье.
Коллективизм характеризует общество, в котором люди от рождения растут и развиваются в сильных, сплоченных группах. Эти группы заботятся и оберегают своих членов на протяжении всей жизни, в обмен на безоговорочную лояльность.
Данный параметр измеряется от 0 до 100.
IDV жителей Республики Ингушетия равен 84.
Индекс индивидуализма наиболее высок для стран Западной Европы (особенно для США, Великобритании) и низок для стран Азии, Африки и Латинской Америки. Интересен тот факт, что почти все сильные и развитые страны имеют большой IDV, в то время как бедные страны занимают самые нижние позиции.
Существует зависимость между уровнем национального дохода и степенью индивидуализма в культуре страны.
В этом ключе, достаточно высокий показатель IDV Ингушетии (дотационный регион России) является исключением и предметом для углубленного изучения.
При высоком уровне индивидуализма характерны следующие представления о реальности:
1. Каждый заботится и отвечает только сам за себя и за самых близких людей.
2. Каждый человек идентифицируется как отдельная личность.
3. Детей обучают думать и говорить в терминах «Я».
4. Прямое высказывание собственного мнения в любой ситуации – признак честного человека.
5. Низкоконтекстные коммуникации.
6. Дурные поступки подлежат наказанию и ведут к потере самоуважения.
7. Цель обучения – научиться учиться.
8. Диплом повышает самоуважение и материальный достаток.
9. Отношения начальник-подчиненный – это договор, направленный на достижение взаимной выгоды.
Также следует отметить, что страны с большим индексом дистанции власти в основном принадлежат к коллективистским, а страны с маленьким индексом дистанции власти - к индивидуалистским.
Magas Consulting
В продолжении цикла статей, на базе исследования культурных особенностей жителей Республики Ингушетия по методике Г. Хофстеде, в данной публикации мы поговорим об уровне индивидуализма (IDV) жителей региона.
В концепции Хофстеда индивидуализм характеризует общество, в котором связь между индивидами незначительная: предполагается, что в первую очередь каждый заботится о себе и своей семье.
Коллективизм характеризует общество, в котором люди от рождения растут и развиваются в сильных, сплоченных группах. Эти группы заботятся и оберегают своих членов на протяжении всей жизни, в обмен на безоговорочную лояльность.
Данный параметр измеряется от 0 до 100.
IDV жителей Республики Ингушетия равен 84.
Индекс индивидуализма наиболее высок для стран Западной Европы (особенно для США, Великобритании) и низок для стран Азии, Африки и Латинской Америки. Интересен тот факт, что почти все сильные и развитые страны имеют большой IDV, в то время как бедные страны занимают самые нижние позиции.
Существует зависимость между уровнем национального дохода и степенью индивидуализма в культуре страны.
В этом ключе, достаточно высокий показатель IDV Ингушетии (дотационный регион России) является исключением и предметом для углубленного изучения.
При высоком уровне индивидуализма характерны следующие представления о реальности:
1. Каждый заботится и отвечает только сам за себя и за самых близких людей.
2. Каждый человек идентифицируется как отдельная личность.
3. Детей обучают думать и говорить в терминах «Я».
4. Прямое высказывание собственного мнения в любой ситуации – признак честного человека.
5. Низкоконтекстные коммуникации.
6. Дурные поступки подлежат наказанию и ведут к потере самоуважения.
7. Цель обучения – научиться учиться.
8. Диплом повышает самоуважение и материальный достаток.
9. Отношения начальник-подчиненный – это договор, направленный на достижение взаимной выгоды.
Также следует отметить, что страны с большим индексом дистанции власти в основном принадлежат к коллективистским, а страны с маленьким индексом дистанции власти - к индивидуалистским.
Magas Consulting
Forwarded from Magas Consulting (Magas Consulting)
Долгосрочная/краткосрочная ориентация в культурном коде жителей Ингушетии.
В этой статье мы коснемся достаточно интересного для нас параметра, как долгосрочная ориентация (LTO).
Среди шести показателей измерения культуры (дистанцированность от власти, индивидуализм, мужественность, избегание неопределенности, стратегическое мышление и индульгенция) Индекс долгосрочной ориентации и Индульгенция появились позже, но от этого они не менее интересны.
Долгосрочная ориентация характеризуется взглядом в будущее, проявляется в стремлении к сбережениям и накоплению, упорстве и настойчивости при достижении целей. Краткосрочная ориентация характеризуется взглядом в прошлое и проявляется в уважении традиций и выполнении социальных обязательств.
Индекс долгосрочной ориентации (LTO) в Республике Ингушетия равен 38, это характеризует регион, как регион с краткосрочной ориентацией общества.
Показатели LTO по странам:
1. Австралия – 31
2. Австрия – 31
3. Бельгия – 38
4. Бразилия – 65
5. Великобритания – 25
6. Гонконг – 96
7. Индия – 61
8. Ирландия – 43
9. Испания – 19
10. Италия – 34
11. Канада – 23
12. Китай – 118
13. США – 29
14. Япония – 80
15. Тайвань – 87
16. Филиппины – 19
При низком уровне Индекса долгосрочной ориентации характерно:
1. Уважение к традициям.
2. Уважение к общественным обязательствам.
3. "Жить одним днем", транжирство.
4. Иметь мало свободных средств для инвестиций.
5. Ожидание быстрых результатов.
6. Требование правды.
По мнению некоторых ученых, бедные страны, у которых индекс долгосрочной ориентации невысок, имеют, как правило, меньше шансов выйти на высокие экономические показатели, чем те бедные страны, у которых показатель LTO выше среднего.
Magas Consulting
В этой статье мы коснемся достаточно интересного для нас параметра, как долгосрочная ориентация (LTO).
Среди шести показателей измерения культуры (дистанцированность от власти, индивидуализм, мужественность, избегание неопределенности, стратегическое мышление и индульгенция) Индекс долгосрочной ориентации и Индульгенция появились позже, но от этого они не менее интересны.
Долгосрочная ориентация характеризуется взглядом в будущее, проявляется в стремлении к сбережениям и накоплению, упорстве и настойчивости при достижении целей. Краткосрочная ориентация характеризуется взглядом в прошлое и проявляется в уважении традиций и выполнении социальных обязательств.
Индекс долгосрочной ориентации (LTO) в Республике Ингушетия равен 38, это характеризует регион, как регион с краткосрочной ориентацией общества.
Показатели LTO по странам:
1. Австралия – 31
2. Австрия – 31
3. Бельгия – 38
4. Бразилия – 65
5. Великобритания – 25
6. Гонконг – 96
7. Индия – 61
8. Ирландия – 43
9. Испания – 19
10. Италия – 34
11. Канада – 23
12. Китай – 118
13. США – 29
14. Япония – 80
15. Тайвань – 87
16. Филиппины – 19
При низком уровне Индекса долгосрочной ориентации характерно:
1. Уважение к традициям.
2. Уважение к общественным обязательствам.
3. "Жить одним днем", транжирство.
4. Иметь мало свободных средств для инвестиций.
5. Ожидание быстрых результатов.
6. Требование правды.
По мнению некоторых ученых, бедные страны, у которых индекс долгосрочной ориентации невысок, имеют, как правило, меньше шансов выйти на высокие экономические показатели, чем те бедные страны, у которых показатель LTO выше среднего.
Magas Consulting
Forwarded from Magas Consulting (Magas Consulting)
Индекс маскулинности у жителей Республики Ингушетия
В этой статье будет разобран последний показатель культурных измерений – мужественность (MAS).
Человеческое общество состоит из мужчин и женщин. Биологические различия между мужчиной и женщиной одинаковы во всем мире, но различаются их социальные роли. Традиционно считается, что мужчина сильнее и жестче женщины. Мужчина - это добытчик, он больше ориентирован на материальное благополучие, стремится преуспеть. А женщина ассоциируется с нежностью и заботой, она ориентирована на улучшение качества жизни, на выстраивание гармоничных отношений с окружающей средой.
Мужественность, в рамках методике Г. Хофстеде, означает нацеленность на достижение результата любой ценой. Страны с большим значением этого показателя относят к «мужскому типу» (США, Япония, Италия, Австрия, Мексика, Филиппины), для них характерны такие качества как соперничество, уверенность в себе, целеустремлённость, приверженность материальным ценностям. Страны с низким значением (Дания, Норвегия, Швеция) относят к «женскому типу». Для них характерны почитание взаимоотношений, культурных ценностей, забота о качестве жизни.
Показатель мужественности культуры Республики Ингушетия равен 53.
Исторические роли мужчин и женщин повлияли на то, что в некоторых сферах жизни мужчины и женщины занимают разное положение. Это, например, выражается в разделении мужчин и женщин по профессиям и отраслям.
Исследование, проведенное Хофстедом в компании IBM, выявило 38 видов работ, которые были распределены по 6 группам, начиная с наиболее «мужественных» и заканчивая «женственными»:
1. Торговые агенты (профессиональные и непрофессиональные). Очень редко эту должность занимали женщины, поскольку работать приходилось в условиях жесткой конкуренции. И размер заработной платы зависел от количества полученных заказов.
2. Профессиональные работники (инженеры/ученые).
3. Высококвалифицированные работники/технические специалисты. Профессиональные и квалифицированные работники занимались индивидуальными разработками, что требовало самостоятельности, целеустремленности и умения принимать решения.
4. Менеджеры всех категорий. Занимались как техническими, так и социальными проблемами. От них требовалось не только вести себя настойчиво, но и заботиться о подчиненных.
5. Малоквалифицированные и полуквалифицированные рабочие. Всегда работали в команде, поэтому умели сотрудничать друг с другом.
6. Офисные работники.
Для мужественных культур характерно:
1. Заработок. Люди стремятся к работе с высокой зарплатой.
2. Осознание своих заслуг при выполнении определенной работы.
3. Возможность профессионального роста, выполнения более сложной работы.
4. Стремление к работе, которая даст чувство самореализации.
Для женственных культур характерно:
1. Наличие хороших отношений с начальником.
2. Работа в дружном коллективе.
3. Важно жить в хорошем районе.
4. Уверенность в том, что вы не потеряете работу.
От типа культуры зависит способ принятия руководителем решений. В мужественной культуре менеджер решения принимает единолично, обращая внимание на факты. В женственных культурах менеджер действует более интуитивно. Для принятия решений ему необходимо посоветоваться, собрать совещание, комиссию. Женственные и мужественные страны преуспевают в разных отраслях промышленности. Мужественные культуры преуспевают в производстве, особенно массовом, так как работают быстро и эффективно. Женственные культуры имеют преимущество в тех отраслях, где есть ориентация на людей: сфера услуг (например, туризм), производство, ориентированное на индивидуальные желания потребителя, а также переработка природных материалов.
В этой статье будет разобран последний показатель культурных измерений – мужественность (MAS).
Человеческое общество состоит из мужчин и женщин. Биологические различия между мужчиной и женщиной одинаковы во всем мире, но различаются их социальные роли. Традиционно считается, что мужчина сильнее и жестче женщины. Мужчина - это добытчик, он больше ориентирован на материальное благополучие, стремится преуспеть. А женщина ассоциируется с нежностью и заботой, она ориентирована на улучшение качества жизни, на выстраивание гармоничных отношений с окружающей средой.
Мужественность, в рамках методике Г. Хофстеде, означает нацеленность на достижение результата любой ценой. Страны с большим значением этого показателя относят к «мужскому типу» (США, Япония, Италия, Австрия, Мексика, Филиппины), для них характерны такие качества как соперничество, уверенность в себе, целеустремлённость, приверженность материальным ценностям. Страны с низким значением (Дания, Норвегия, Швеция) относят к «женскому типу». Для них характерны почитание взаимоотношений, культурных ценностей, забота о качестве жизни.
Показатель мужественности культуры Республики Ингушетия равен 53.
Исторические роли мужчин и женщин повлияли на то, что в некоторых сферах жизни мужчины и женщины занимают разное положение. Это, например, выражается в разделении мужчин и женщин по профессиям и отраслям.
Исследование, проведенное Хофстедом в компании IBM, выявило 38 видов работ, которые были распределены по 6 группам, начиная с наиболее «мужественных» и заканчивая «женственными»:
1. Торговые агенты (профессиональные и непрофессиональные). Очень редко эту должность занимали женщины, поскольку работать приходилось в условиях жесткой конкуренции. И размер заработной платы зависел от количества полученных заказов.
2. Профессиональные работники (инженеры/ученые).
3. Высококвалифицированные работники/технические специалисты. Профессиональные и квалифицированные работники занимались индивидуальными разработками, что требовало самостоятельности, целеустремленности и умения принимать решения.
4. Менеджеры всех категорий. Занимались как техническими, так и социальными проблемами. От них требовалось не только вести себя настойчиво, но и заботиться о подчиненных.
5. Малоквалифицированные и полуквалифицированные рабочие. Всегда работали в команде, поэтому умели сотрудничать друг с другом.
6. Офисные работники.
Для мужественных культур характерно:
1. Заработок. Люди стремятся к работе с высокой зарплатой.
2. Осознание своих заслуг при выполнении определенной работы.
3. Возможность профессионального роста, выполнения более сложной работы.
4. Стремление к работе, которая даст чувство самореализации.
Для женственных культур характерно:
1. Наличие хороших отношений с начальником.
2. Работа в дружном коллективе.
3. Важно жить в хорошем районе.
4. Уверенность в том, что вы не потеряете работу.
От типа культуры зависит способ принятия руководителем решений. В мужественной культуре менеджер решения принимает единолично, обращая внимание на факты. В женственных культурах менеджер действует более интуитивно. Для принятия решений ему необходимо посоветоваться, собрать совещание, комиссию. Женственные и мужественные страны преуспевают в разных отраслях промышленности. Мужественные культуры преуспевают в производстве, особенно массовом, так как работают быстро и эффективно. Женственные культуры имеют преимущество в тех отраслях, где есть ориентация на людей: сфера услуг (например, туризм), производство, ориентированное на индивидуальные желания потребителя, а также переработка природных материалов.
Forwarded from Книжный импорт
Прошлая публикация была посвящена влиянию пандемии коронавируса на распространение практики «evidence-based policy» в государственном управлении. Однако не стоит воспринимать ситуацию исключительно в оптимистичном ключе, так как никто не отменял долгоиграющий кризис науки и научного знания, которые являются фундаментом для адаптации практик «evidence-based policy». Результатом своеобразного микса спроса на более качественную государственную политику и кризиса науки является превращение государственной политики из «evidence-based policy» в свою противоположность — «policy-based evidence», под которой понимается эксплуатация науки в целях политики, что выражается в «подгонке» научных фактов под заранее определенную политическую линию.
Проблематика связи кризиса науки и его влияние на «evidence-based policy» очень глубоко освещена в статье Andrea Saltellia и Mario Giampietro «Что не так с политикой, основанной на научных фактах, и как она может быть улучшена?». Авторы отмечают, что сложившаяся ситуация дегенерации «evidence-based policy» в свою противоположность приводит к упрощению окружающей социальной реальности путем производства условно «заказных» исследований. Это упрощение Лакофф называет «гипосознанием», а Райнер — «социально-конструируемым неведением». «Социально-конструируемое неведение» — это не результат заговора, но результат процесса производства смыслов индивидами и институтами, направленного на создание непротиворечивой картины мира путем изгнания противоречащего этой картине мира знания. Существенные пласты знания, которые противоречат целям институтов и ключевых стейкхолдеорв, таким образом игнорируются и выводятся за рамки признания.
Игнорирование пластов знания, в свою очередь, имеет сразу несколько последствий. Во-первых, разработанная в таких условиях политика зачастую утрачивает какую-либо существенную релевантность к изначальной проблеме. Во-вторых, «социально-конструируемое неведение» имеет прямое отношение к затронутой Нассимом Талебом в работе «Антихрупкость» проблеме системной дилеммы между эффективностью системы и ее устойчивостью. «Социально-конструируемое неведение» эту дилемму обостряет. То есть система становится более хрупкой, её способность к совершенствованию в результате кризисов снижается, так как новая информация, способная поставить фундаментальные принципы системы под сомнение, не учитывается и система, следовательно, не эволюционирует, постоянно откладывая таким образом «расплату» за свою хрупкость и делая тем самым эту «расплату» слишком дорогостоящей.
Проблематика связи кризиса науки и его влияние на «evidence-based policy» очень глубоко освещена в статье Andrea Saltellia и Mario Giampietro «Что не так с политикой, основанной на научных фактах, и как она может быть улучшена?». Авторы отмечают, что сложившаяся ситуация дегенерации «evidence-based policy» в свою противоположность приводит к упрощению окружающей социальной реальности путем производства условно «заказных» исследований. Это упрощение Лакофф называет «гипосознанием», а Райнер — «социально-конструируемым неведением». «Социально-конструируемое неведение» — это не результат заговора, но результат процесса производства смыслов индивидами и институтами, направленного на создание непротиворечивой картины мира путем изгнания противоречащего этой картине мира знания. Существенные пласты знания, которые противоречат целям институтов и ключевых стейкхолдеорв, таким образом игнорируются и выводятся за рамки признания.
Игнорирование пластов знания, в свою очередь, имеет сразу несколько последствий. Во-первых, разработанная в таких условиях политика зачастую утрачивает какую-либо существенную релевантность к изначальной проблеме. Во-вторых, «социально-конструируемое неведение» имеет прямое отношение к затронутой Нассимом Талебом в работе «Антихрупкость» проблеме системной дилеммы между эффективностью системы и ее устойчивостью. «Социально-конструируемое неведение» эту дилемму обостряет. То есть система становится более хрупкой, её способность к совершенствованию в результате кризисов снижается, так как новая информация, способная поставить фундаментальные принципы системы под сомнение, не учитывается и система, следовательно, не эволюционирует, постоянно откладывая таким образом «расплату» за свою хрупкость и делая тем самым эту «расплату» слишком дорогостоящей.
Forwarded from Галеев
Меня всегда раздражает, когда государства прошлого называют именами, придуманными иностранными историками века спустя - вместо того, чтобы называть их так, как они сами себя называли. Если бы современные историки употребляли настоящие, оригинальные названия, это сразу указывало бы читателям, как эти государства позиционировали себя и к какой политической традиции они принадлежали по факту.
Ну, например, Мамлюкский султанат Египта и Сирии никогда не называл себя “мамлюкским султанатом”. Сначала, пока правящая мамлюкская элита была кыпчакской, они называли себя “тюркским государством”, потом, когда их заместили черкесы, “черкесским”. Читаем и сразу понимаем какое место в этом государстве занимали пришлые воины-рабы, а какое - арабское население.
Или возьмем “Золотую Орду”, которая официально называла себя “Улусом Джучи”, а неофициально - “Дешт-и-Кипчаком”, т.е. кыпчакской степью. Читаем и понимаем, что сам факт превращения понятия “кыпчакская степь” в неофициальное название государства указывает на то, что уже через поколение-два после монгольского завоевания пришлая монгольская элита подверглась полной ассимиляции.
Ну или мой любимый пример - “Великие Моголы” в Индии. Знаете как они называли себя официально? “Государством Гуркани”, т.е. буквально “государством зятьев”. Почему зятьев? Потому что происходили моголы от Тимура, который сам не был Чингизидом, но вошел в род Чингисхана посредством брака, женившись на принцессе из рода Чагатаев. И сразу все понятно - и линия преемственности и способ легитимизации “моголов”.
PS В отечественной истории тоже можно найти примеры подобной подмены понятий. Скажем, средневековое государство с центром в Киеве у нас привычно именуют “Киевской Русью”, при том, что такое словосочетание ни разу не встречается в источниках. Более того, если открыть “Слово о законе и благодати” митрополита Иллариона, то можно убедиться, что главу киевского государства называли каганом - “похвала кагану нашему Владимиру”. Читаем, и сразу понимаем, насколько ориентализированным и зависимым от степных политических традиций было киевское государство в X в.
Ну, например, Мамлюкский султанат Египта и Сирии никогда не называл себя “мамлюкским султанатом”. Сначала, пока правящая мамлюкская элита была кыпчакской, они называли себя “тюркским государством”, потом, когда их заместили черкесы, “черкесским”. Читаем и сразу понимаем какое место в этом государстве занимали пришлые воины-рабы, а какое - арабское население.
Или возьмем “Золотую Орду”, которая официально называла себя “Улусом Джучи”, а неофициально - “Дешт-и-Кипчаком”, т.е. кыпчакской степью. Читаем и понимаем, что сам факт превращения понятия “кыпчакская степь” в неофициальное название государства указывает на то, что уже через поколение-два после монгольского завоевания пришлая монгольская элита подверглась полной ассимиляции.
Ну или мой любимый пример - “Великие Моголы” в Индии. Знаете как они называли себя официально? “Государством Гуркани”, т.е. буквально “государством зятьев”. Почему зятьев? Потому что происходили моголы от Тимура, который сам не был Чингизидом, но вошел в род Чингисхана посредством брака, женившись на принцессе из рода Чагатаев. И сразу все понятно - и линия преемственности и способ легитимизации “моголов”.
PS В отечественной истории тоже можно найти примеры подобной подмены понятий. Скажем, средневековое государство с центром в Киеве у нас привычно именуют “Киевской Русью”, при том, что такое словосочетание ни разу не встречается в источниках. Более того, если открыть “Слово о законе и благодати” митрополита Иллариона, то можно убедиться, что главу киевского государства называли каганом - “похвала кагану нашему Владимиру”. Читаем, и сразу понимаем, насколько ориентализированным и зависимым от степных политических традиций было киевское государство в X в.
Forwarded from The Word and the Sword
"Умме куда более интересны такие моменты как "Мусульмане изобрели водяные часы!", "Мусульмане завезли сахар в Европу!", "Смотрите, мы внесли вклад в ваш прогресс!", вместо того, чтобы видеть то, что может быть подлинно и исконно возвышенным. В целом, наш дискурс на Западе основан на требовании разрешить в школах никабы, тюрьмы обеспечить халяльным мясом, а также борьбе с исламофобией и требовании заставить тех или иных лиц замолчать. Это культура жалоб и недовольства, потому что мы не вызываем доверия, а также потому, что мы более не являемся обитателями пространства размышления Корана, рефлексии о красоте небес и земли; или же этого удивительного, торжественного и радостного коранического настояния, что всё вокруг ошеломляет, всё славит имя Господа. Мы должны войти в пространство наиболее совершенного и прекрасного религиозного мировоззрения, которое когда-либо существовало".
Шейх Абдуль-Хаким Мурад Винтер
Шейх Абдуль-Хаким Мурад Винтер
Всевышний заложил в природу человечества - миграцию. Когда одни народы сталкиваются с другими, несмотря на просторность Земли. Если в прошлом мотивом переселений служили природные катаклизмы, то сейчас, когда человек научился жить в любых условиях, охлаждая или нагревая пространство, причиной соприкосновений будут иные мотивы, например политические.
И нет ничего удивительного в том, что эти контакты будут враждебными.
И нет ничего удивительного в том, что эти контакты будут враждебными.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Из школьного курса отечественной истории помнится, что нашествию монголоидных племен с Востока, предшествовала славянская междоусобица.
Неделю назад в Саудовской Аравии казнили в один день 81 человека.
Абсолютная монархия, где правит 86-летний король. Страна называется именем рода - Сауда, как в свое время империя Габсбургов или Османов.
Если иногда вы рисуете в своей голове образ мира, каким его формирует та или иная политическая пропаганда, бывает полезным поменять градус обзора.
Абсолютная монархия, где правит 86-летний король. Страна называется именем рода - Сауда, как в свое время империя Габсбургов или Османов.
Если иногда вы рисуете в своей голове образ мира, каким его формирует та или иная политическая пропаганда, бывает полезным поменять градус обзора.
Когда военные ведомства перестанут называться "министерствами обороны", то это значительно улучшит качество наступательных войн. Декларируя оборону, обучаясь защищаться, солдаты психологически неспособны к захватническим действиям, не говоря уже о видах вооружений, которые предназначены для удерживания позиций, а не штурмов.
Министерство образования не может именоваться министерством невежества, а ведомства экономического развития - учреждениями деградации.
Министерство образования не может именоваться министерством невежества, а ведомства экономического развития - учреждениями деградации.
Декларируемая со всех утюгов межэтническая терпимость, наиболее ярко в разрезе мировой географии, представлена на Кавказе.
Ключевое доказательство - лингвистическое разнообразие. При всех конфликтах между племенами, имперские замашки, направленные на ассимиляцию, проявлялись довольно слабо.
Кавказ был и остаётся на стыке интересов глобальных игроков, но это не мешает ему сохранять свою аутентичность.
Осмыслить общекавкавзское наследие тяжело, нету заказчика, готового этим заниматься без ангажированности.
Ключевое доказательство - лингвистическое разнообразие. При всех конфликтах между племенами, имперские замашки, направленные на ассимиляцию, проявлялись довольно слабо.
Кавказ был и остаётся на стыке интересов глобальных игроков, но это не мешает ему сохранять свою аутентичность.
Осмыслить общекавкавзское наследие тяжело, нету заказчика, готового этим заниматься без ангажированности.
Человек не способен "отключить" страх, как не может перестать испытывать голод. Только после употребления пищи, желание кушать пропадает, точно также, обозначив объект страха, возможно его оформить/осмыслить.
У всех людей в той или иной степени имеется образ, которого он боится больше всего. Нежелание попасть в немилость этому субъекту - формирует поведение объекта.
И вот выбирая кого бояться, пристраивая свой страх, мы фактически определяем свое поведение до конца жизни.
Скажи, кого ты боишься и скажу, кто ты.
"Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием." Сура Фатыр, аят 28
У всех людей в той или иной степени имеется образ, которого он боится больше всего. Нежелание попасть в немилость этому субъекту - формирует поведение объекта.
И вот выбирая кого бояться, пристраивая свой страх, мы фактически определяем свое поведение до конца жизни.
Скажи, кого ты боишься и скажу, кто ты.
"Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием." Сура Фатыр, аят 28