Учил я его стрелять каждый день, а когда рука у него окрепла, он выстрелил в меня.

Арабская пословица

К пятилетию со дня старта, сняли презентационный фильм.

https://youtu.be/Tjh2nuCILHc

Дистанция власти.
Недавно мы просили Вас пройти опрос, чтобы по методу профессора Хофстеде идентифицировать наши культурные особенности.
В этой статье разберём один из пяти показателей, предложенных Хофстеде, а именно - индекс дистанции власти.

Справка из Википедии:

Индекс дистанции власти (англ. Power Distance Index) — характеристика общества, которая описывает жесткость существующей в нем социальной иерархии и степень принятия такой иерархии членами этого общества. Индекс описывает не столько наличие иерархии, сколько ее влияние на взаимодействие между людьми и на функционирование социальных институтов.

Исследование Хофстеде показало, что носители разных культур, даже находясь в рамках одних и тех же типов социальных иерархий (например, начальник — подчиненный, учитель — ученик, пожилой — молодой человек и др.), демонстрируют разное поведение и разные паттерны взаимодействия. Как показали дальнейшие исследования, эти культурные паттерны имеют прямое влияние на эффективность работы организаций, производительность труда и даже общественную безопасность.

Индекс дистанции власти (PDI) в нашем случае равен 58.

Согласно теории Хофстеда, на уровне культуры происходит «коллективное программирование» сознания. Этапами «программирования» выступают семья, школа (университет) и работа. Влияние этих социальных институтов на мировоззрение человека велико. Сопутствующими факторами «коллективного программирования» являются государственная власть и идеология той страны, где живет человек.

Именно в семье начинается первый этап «ментального программирования». Традиции, правила и нормы поведения передаются ребенку от окружающих его взрослых людей.

Так, в семьях из стран с большой дистанцией власти ребенок должен уважать и слушаться старших - родителей, бабушек и дедушек, дядей и тетей и даже старших братьев и сестер. Непослушное, независимое поведение и самостоятельность не поощряются. В обществе с большой дистанцией власти ребенок познает мир через опыт родителей, а не сам. Как следствие, на протяжении всей жизни человек остается зависимым от родителей (например, принятие важных решений, только посоветовавшись с родителями), которые являются авторитетом для своих детей.
В семьях из стран с маленькой дистанцией власти,отношения родителей и детей основаны на равенстве. На детей распространяются те же права и ответственность, только пропорционально возрасту. Ребенку позволено возражать родителям, с раннего детства он учится говорить «нет». Поощряется самостоятельность и независимость. Родители позволяют ребенку самостоятельно познавать окружающий его мир, учат контролировать свои поступки.

При большой дистанции власти характерны следующие представления о реальности:

1. Родители учат детей безусловному послушанию.
2. Дети слушаются родителей.
3. Предполагается, что инициатива в классе полностью зависит от учителя.
4. Преподаватели - это учителя, которые передают персональную мудрость.
5. Люди придерживаются примерно одного того же взгляда на жизнь, независимо от образования.
6. Иерархия в организации означает объективную разницу между высшим и низшим.
7. Централизованное управление.
8. Очень большая разница между минимальной и максимальной зарплатой в организации.
9. Подчинённые ждут от руководства строгих указаний.
10. Идеальный начальник - строгий автократ («строгий, но справедливый отец»).
11. Привилегии и символы, подчёркивающие высокий статус менеджера, считаются справедливыми.
12. Разница между людьми нормальна и поощряема.
13. Люди, не обладающие властью, должны зависеть от людей, обладающих властью.

Некоторые исследования утверждают, что между коррупцией и индексом дистанции власти существует прямая корреляция, т. е. чем выше индекс дистанции власти, тем больше коррупции в обществе.

Magas Consulting

​​Коллективизм и индивидуализм в Республике Ингушетия

В продолжении цикла статей, на базе исследования культурных особенностей жителей Республики Ингушетия по методике Г. Хофстеде, в данной публикации мы поговорим об уровне индивидуализма (IDV) жителей региона.

В концепции Хофстеда индивидуализм характеризует общество, в котором связь между индивидами незначительная: предполагается, что в первую очередь каждый заботится о себе и своей семье.
Коллективизм характеризует общество, в котором люди от рождения растут и развиваются в сильных, сплоченных группах. Эти группы заботятся и оберегают своих членов на протяжении всей жизни, в обмен на безоговорочную лояльность. 

Данный параметр измеряется от 0 до 100. 

IDV жителей Республики Ингушетия равен 84.

Индекс индивидуализма наиболее высок для стран Западной Европы (особенно для США, Великобритании) и низок для стран Азии, Африки и Латинской Америки. Интересен тот факт, что почти все сильные и развитые страны имеют большой IDV, в то время как бедные страны занимают самые нижние позиции.
Существует зависимость между уровнем национального дохода и степенью индивидуализма в культуре страны. 
В этом ключе, достаточно высокий показатель IDV Ингушетии (дотационный регион России) является исключением и предметом для углубленного изучения.  

При высоком уровне индивидуализма характерны следующие представления о реальности:
1. Каждый заботится и отвечает только сам за себя и за самых близких людей.
2. Каждый человек идентифицируется как отдельная личность.
3. Детей обучают думать и говорить в терминах «Я».
4. Прямое высказывание собственного мнения в любой ситуации – признак честного человека.
5. Низкоконтекстные коммуникации.
6. Дурные поступки подлежат наказанию и ведут к потере самоуважения.
7. Цель обучения – научиться учиться. 
8. Диплом повышает самоуважение и материальный достаток. 
9. Отношения начальник-подчиненный – это договор, направленный на достижение взаимной выгоды.

Также следует отметить, что страны с большим индексом дистанции власти в основном принадлежат к коллективистским, а страны с маленьким индексом дистанции власти - к индивидуалистским.

Magas Consulting

Долгосрочная/краткосрочная ориентация в культурном коде жителей Ингушетии.

В этой статье мы коснемся достаточно интересного для нас параметра, как долгосрочная ориентация (LTO).
Среди шести показателей измерения культуры (дистанцированность от власти, индивидуализм, мужественность, избегание неопределенности, стратегическое мышление и индульгенция) Индекс долгосрочной ориентации и Индульгенция появились позже, но от этого они не менее интересны.
Долгосрочная ориентация характеризуется взглядом в будущее, проявляется в стремлении к сбережениям и накоплению, упорстве и настойчивости при достижении целей. Краткосрочная ориентация характеризуется взглядом в прошлое и проявляется в уважении традиций и выполнении социальных обязательств.

Индекс долгосрочной ориентации (LTO) в Республике Ингушетия равен 38, это характеризует регион, как регион с краткосрочной ориентацией общества.

Показатели LTO по странам:
1. Австралия – 31
2. Австрия – 31
3. Бельгия – 38
4. Бразилия – 65
5. Великобритания – 25
6. Гонконг – 96
7. Индия – 61
8. Ирландия – 43
9. Испания – 19
10. Италия – 34
11. Канада – 23
12. Китай – 118
13. США – 29
14. Япония – 80
15. Тайвань – 87
16. Филиппины – 19
При низком уровне Индекса долгосрочной ориентации характерно:
1. Уважение к традициям.
2. Уважение к общественным обязательствам.
3. "Жить одним днем", транжирство.
4. Иметь мало свободных средств для инвестиций.
5. Ожидание быстрых результатов.
6. Требование правды.

По мнению некоторых ученых, бедные страны, у которых индекс долгосрочной ориентации невысок, имеют, как правило, меньше шансов выйти на высокие экономические показатели, чем те бедные страны, у которых показатель LTO выше среднего.

Magas Consulting

Индекс маскулинности у жителей Республики Ингушетия

В этой статье будет разобран последний показатель культурных измерений – мужественность (MAS).
Человеческое общество состоит из мужчин и женщин. Биологические различия между мужчиной и женщиной одинаковы во всем мире, но различаются их социальные роли. Традиционно считается, что мужчина сильнее и жестче женщины. Мужчина - это добытчик, он больше ориентирован на материальное благополучие, стремится преуспеть. А женщина ассоциируется с нежностью и заботой, она ориентирована на улучшение качества жизни, на выстраивание гармоничных отношений с окружающей средой.

Мужественность, в рамках методике Г. Хофстеде, означает нацеленность на достижение результата любой ценой. Страны с большим значением этого показателя относят к «мужскому типу» (США, Япония, Италия, Австрия, Мексика, Филиппины), для них характерны такие качества как соперничество, уверенность в себе, целеустремлённость, приверженность материальным ценностям. Страны с низким значением (Дания, Норвегия, Швеция) относят к «женскому типу». Для них характерны почитание взаимоотношений, культурных ценностей, забота о качестве жизни.

Показатель мужественности культуры Республики Ингушетия равен 53.

Исторические роли мужчин и женщин повлияли на то, что в некоторых сферах жизни мужчины и женщины занимают разное положение. Это, например, выражается в разделении мужчин и женщин по профессиям и отраслям.
Исследование, проведенное Хофстедом в компании IBM, выявило 38 видов работ, которые были распределены по 6 группам, начиная с наиболее «мужественных» и заканчивая «женственными»:

1. Торговые агенты (профессиональные и непрофессиональные). Очень редко эту должность занимали женщины, поскольку работать приходилось в условиях жесткой конкуренции. И размер заработной платы зависел от количества полученных заказов.
2. Профессиональные работники (инженеры/ученые).
3. Высококвалифицированные работники/технические специалисты. Профессиональные и квалифицированные работники занимались индивидуальными разработками, что требовало самостоятельности, целеустремленности и умения принимать решения.
4. Менеджеры всех категорий. Занимались как техническими, так и социальными проблемами. От них требовалось не только вести себя настойчиво, но и заботиться о подчиненных.
5. Малоквалифицированные и полуквалифицированные рабочие. Всегда работали в команде, поэтому умели сотрудничать друг с другом.
6. Офисные работники.

Для мужественных культур характерно:
1. Заработок. Люди стремятся к работе с высокой зарплатой.
2. Осознание своих заслуг при выполнении определенной работы.
3. Возможность профессионального роста, выполнения более сложной работы.
4. Стремление к работе, которая даст чувство самореализации.

Для женственных культур характерно:
1. Наличие хороших отношений с начальником.
2. Работа в дружном коллективе.
3. Важно жить в хорошем районе.
4. Уверенность в том, что вы не потеряете работу.

От типа культуры зависит способ принятия руководителем решений. В мужественной культуре менеджер решения принимает единолично, обращая внимание на факты. В женственных культурах менеджер действует более интуитивно. Для принятия решений ему необходимо посоветоваться, собрать совещание, комиссию. Женственные и мужественные страны преуспевают в разных отраслях промышленности. Мужественные культуры преуспевают в производстве, особенно массовом, так как работают быстро и эффективно. Женственные культуры имеют преимущество в тех отраслях, где есть ориентация на людей: сфера услуг (например, туризм), производство, ориентированное на индивидуальные желания потребителя, а также переработка природных материалов.

​​Прошлая публикация была посвящена влиянию пандемии коронавируса на распространение практики «evidence-based policy» в государственном управлении. Однако не стоит воспринимать ситуацию исключительно в оптимистичном ключе, так как никто не отменял долгоиграющий кризис науки и научного знания, которые являются фундаментом для адаптации практик «evidence-based policy». Результатом своеобразного микса спроса на более качественную государственную политику и кризиса науки является превращение государственной политики из «evidence-based policy» в свою противоположность — «policy-based evidence», под которой понимается эксплуатация науки в целях политики, что выражается в «подгонке» научных фактов под заранее определенную политическую линию.

Проблематика связи кризиса науки и его влияние на «evidence-based policy» очень глубоко освещена в статье Andrea Saltellia и Mario Giampietro «Что не так с политикой, основанной на научных фактах, и как она может быть улучшена?». Авторы отмечают, что сложившаяся ситуация дегенерации «evidence-based policy» в свою противоположность приводит к упрощению окружающей социальной реальности путем производства условно «заказных» исследований. Это упрощение Лакофф называет «гипосознанием», а Райнер — «социально-конструируемым неведением». «Социально-конструируемое неведение» — это не результат заговора, но результат процесса производства смыслов индивидами и институтами, направленного на создание непротиворечивой картины мира путем изгнания противоречащего этой картине мира знания. Существенные пласты знания, которые противоречат целям институтов и ключевых стейкхолдеорв, таким образом игнорируются и выводятся за рамки признания.

Игнорирование пластов знания, в свою очередь, имеет сразу несколько последствий. Во-первых, разработанная в таких условиях политика зачастую утрачивает какую-либо существенную релевантность к изначальной проблеме. Во-вторых, «социально-конструируемое неведение» имеет прямое отношение к затронутой Нассимом Талебом в работе «Антихрупкость» проблеме системной дилеммы между эффективностью системы и ее устойчивостью. «Социально-конструируемое неведение» эту дилемму обостряет. То есть система становится более хрупкой, её способность к совершенствованию в результате кризисов снижается, так как новая информация, способная поставить фундаментальные принципы системы под сомнение, не учитывается и система, следовательно, не эволюционирует, постоянно откладывая таким образом «расплату» за свою хрупкость и делая тем самым эту «расплату» слишком дорогостоящей.

Меня всегда раздражает, когда государства прошлого называют именами, придуманными иностранными историками века спустя - вместо того, чтобы называть их так, как они сами себя называли. Если бы современные историки употребляли настоящие, оригинальные названия, это сразу указывало бы читателям, как эти государства позиционировали себя и к какой политической традиции они принадлежали по факту.

Ну, например, Мамлюкский султанат Египта и Сирии никогда не называл себя “мамлюкским султанатом”. Сначала, пока правящая мамлюкская элита была кыпчакской, они называли себя “тюркским государством”, потом, когда их заместили черкесы, “черкесским”. Читаем и сразу понимаем какое место в этом государстве занимали пришлые воины-рабы, а какое - арабское население.

Или возьмем “Золотую Орду”, которая официально называла себя “Улусом Джучи”, а неофициально - “Дешт-и-Кипчаком”, т.е. кыпчакской степью. Читаем и понимаем, что сам факт превращения понятия “кыпчакская степь” в неофициальное название государства указывает на то, что уже через поколение-два после монгольского завоевания пришлая монгольская элита подверглась полной ассимиляции.

Ну или мой любимый пример - “Великие Моголы” в Индии. Знаете как они называли себя официально? “Государством Гуркани”, т.е. буквально “государством зятьев”. Почему зятьев? Потому что происходили моголы от Тимура, который сам не был Чингизидом, но вошел в род Чингисхана посредством брака, женившись на принцессе из рода Чагатаев. И сразу все понятно - и линия преемственности и способ легитимизации “моголов”.

PS В отечественной истории тоже можно найти примеры подобной подмены понятий. Скажем, средневековое государство с центром в Киеве у нас привычно именуют “Киевской Русью”, при том, что такое словосочетание ни разу не встречается в источниках. Более того, если открыть “Слово о законе и благодати” митрополита Иллариона, то можно убедиться, что главу киевского государства называли каганом - “похвала кагану нашему Владимиру”. Читаем, и сразу понимаем, насколько ориентализированным и зависимым от степных политических традиций было киевское государство в X в.

"Умме куда более интересны такие моменты как "Мусульмане изобрели водяные часы!", "Мусульмане завезли сахар в Европу!", "Смотрите, мы внесли вклад в ваш прогресс!", вместо того, чтобы видеть то, что может быть подлинно и исконно возвышенным. В целом, наш дискурс на Западе основан на требовании разрешить в школах никабы, тюрьмы обеспечить халяльным мясом, а также борьбе с исламофобией и требовании заставить тех или иных лиц замолчать. Это культура жалоб и недовольства, потому что мы не вызываем доверия, а также потому, что мы более не являемся обитателями пространства размышления Корана, рефлексии о красоте небес и земли; или же этого удивительного, торжественного и радостного коранического настояния, что всё вокруг ошеломляет, всё славит имя Господа. Мы должны войти в пространство наиболее совершенного и прекрасного религиозного мировоззрения, которое когда-либо существовало".


Шейх Абдуль-Хаким Мурад Винтер

Всевышний заложил в природу человечества - миграцию. Когда одни народы сталкиваются с другими, несмотря на просторность Земли. Если в прошлом мотивом переселений служили природные катаклизмы, то сейчас, когда человек научился жить в любых условиях, охлаждая или нагревая пространство, причиной соприкосновений будут иные мотивы, например политические.

И нет ничего удивительного в том, что эти контакты будут враждебными.

Из школьного курса отечественной истории помнится, что нашествию монголоидных племен с Востока, предшествовала славянская междоусобица.

Неделю назад в Саудовской Аравии казнили в один день 81 человека.

Абсолютная монархия, где правит 86-летний король. Страна называется именем рода - Сауда, как в свое время империя Габсбургов или Османов.

Если иногда вы рисуете в своей голове образ мира, каким его формирует та или иная политическая пропаганда, бывает полезным поменять градус обзора.