Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В 1973 году в Степанакерте был открыт педагогический институт, сыгравший важнейшую роль в деле подготовки высококвалифицированных педагогических кадров для азербайджанских школ области. Открытие вуза так же привело к значительному росту численности азербайджанского населения области.
Сюда начался приток национальной интеллигенции…
В эти годы азербайджанский язык стал преподаваться как предмет в армяно и русско язычных школах края.
Именно на 70-е годы приходится появление на
партийных и других административных зданиях вывесок на азербайджанском языке.
…Развитие сети здравоохранения благоприятствовало росту азербайджанского населения края.
Этот процесс привел к притоку в область азербайджанских медицинских кадров; в результате целенаправленной политики Гейдара Алиева десятки выпускников Азербайджанского мединститута получили на правление в автономную область.
Все это благо приятно отразилось на охране здоровья азербайджанцев Арцаха (Нагорного Карабаха).
Именно по инициативе Гейдара Алиева в областных, городских и районных партийно советских органах НКАО были открыты новые должности, на которые направлялись выпускники Бакинской высшей партийной школы и другие специалисты
азербайджанской национальности.
…Все эти меры, осуществленные благодаря дальновидности первого секретаря ЦК КП Азербайджана Гейдара Алиева ( папы Илюши), способствовали усилению связей автономной области с другими регионами Азербайджана, благоприятствуя притоку азербайджанцев».
Если выше приведенные пассажи не отражают факта проведения руководством АзССР и лично
товарищем Алиевым политики апартеида в Арцахе ( Нагорном Карабахе), тогда вообще не понятно, на каком основании в те же годы Кремль обвинял в апартеиде власти ЮАР?
Прочитав эту цитату, труд но не понять, что имели в виду руководители АзССР, когда в 1988–1989 гг. громогласного говорили о «социально экономическом развитии» НКАО в свете решений ЦК КПСС и Совми на СССР. Ведь министр Усубов выражался весьма не двусмысленно на этот счет, когда, например, говорил, что «в 70-е годы проводилась большая работа по благоустройству дорог области, что облегчило доступ в самые отдаленные селения», имея в виду только и только азербайджанские населенные пункты.
Что творилось в тоже время с дорогами, ведущими к армянским селам, что было следствием такого из бирательного подхода, уже было сказано выше, и еще будет сказано в других главах.
Словом, факт искусственного и форсированного процесса изменения демографической ситуации в области в период руководства Г. Алиевым АзССР не только признается официальным лицом, но и преподносится как его, Гейдара Алиева, большая заслуга. Это не случайно, ибо в период пребывания Гейдара Алиевича в Москве и Нахичевани его политические противники многократно и совершенно несправедливо пытались задним числом обвинить его в ослаблении политики
тюркизации армянского Арцаха (Нагорного Карабаха).
Для тех кто читает.
Факты и только факты!
Продолжение следует......
Будь с нами, будешь знать!
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В 1973 году в Степанакерте был открыт педагогический институт, сыгравший важнейшую роль в деле подготовки высококвалифицированных педагогических кадров для азербайджанских школ области. Открытие вуза так же привело к значительному росту численности азербайджанского населения области.
Сюда начался приток национальной интеллигенции…
В эти годы азербайджанский язык стал преподаваться как предмет в армяно и русско язычных школах края.
Именно на 70-е годы приходится появление на
партийных и других административных зданиях вывесок на азербайджанском языке.
…Развитие сети здравоохранения благоприятствовало росту азербайджанского населения края.
Этот процесс привел к притоку в область азербайджанских медицинских кадров; в результате целенаправленной политики Гейдара Алиева десятки выпускников Азербайджанского мединститута получили на правление в автономную область.
Все это благо приятно отразилось на охране здоровья азербайджанцев Арцаха (Нагорного Карабаха).
Именно по инициативе Гейдара Алиева в областных, городских и районных партийно советских органах НКАО были открыты новые должности, на которые направлялись выпускники Бакинской высшей партийной школы и другие специалисты
азербайджанской национальности.
…Все эти меры, осуществленные благодаря дальновидности первого секретаря ЦК КП Азербайджана Гейдара Алиева ( папы Илюши), способствовали усилению связей автономной области с другими регионами Азербайджана, благоприятствуя притоку азербайджанцев».
Если выше приведенные пассажи не отражают факта проведения руководством АзССР и лично
товарищем Алиевым политики апартеида в Арцахе ( Нагорном Карабахе), тогда вообще не понятно, на каком основании в те же годы Кремль обвинял в апартеиде власти ЮАР?
Прочитав эту цитату, труд но не понять, что имели в виду руководители АзССР, когда в 1988–1989 гг. громогласного говорили о «социально экономическом развитии» НКАО в свете решений ЦК КПСС и Совми на СССР. Ведь министр Усубов выражался весьма не двусмысленно на этот счет, когда, например, говорил, что «в 70-е годы проводилась большая работа по благоустройству дорог области, что облегчило доступ в самые отдаленные селения», имея в виду только и только азербайджанские населенные пункты.
Что творилось в тоже время с дорогами, ведущими к армянским селам, что было следствием такого из бирательного подхода, уже было сказано выше, и еще будет сказано в других главах.
Словом, факт искусственного и форсированного процесса изменения демографической ситуации в области в период руководства Г. Алиевым АзССР не только признается официальным лицом, но и преподносится как его, Гейдара Алиева, большая заслуга. Это не случайно, ибо в период пребывания Гейдара Алиевича в Москве и Нахичевани его политические противники многократно и совершенно несправедливо пытались задним числом обвинить его в ослаблении политики
тюркизации армянского Арцаха (Нагорного Карабаха).
Для тех кто читает.
Факты и только факты!
Продолжение следует......
Будь с нами, будешь знать!
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
А вот еще одно свидетельство, что называется, из первых рук.
24–25 июня 1997 года официальный орган президента АР газета «Бакинский рабочий» публикует стенограмму встречи президента Гейдара Алиева с группой беженцев азербайджанцев из Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Вот некоторые весьма характерные фрагменты из прозвучавших на этой встрече выступлений.
Вагиф Сарыкишиев, беженец из Мардакертского района
(“Агдере» по азербайджански):
»...У нас семь сел Агдере, большие территории (оккупированная Азербайджаном в 1992 г. часть низменной зоны Мардакертского района НКР, официально присоединенная властями АР к соседнему Тер терскому, бывшему Мирбаширскому району АзССР.
Вы очень хорошо знаете потенциальные возможности Агдере, не однократно бывали там. В настоящее время эта территория входит в Тертерский район.
Гейдар Алиев: Так что же? та часть Агдере находится в составе Тертерского района?
Сарыкишиев: Да. Мы знаем, что когда будет подписано мирное соглашение, эта территория не будет оставаться в Тер тере, а будет возвращена Агдере (т. е. в Мардакертский район НКР.
... Меня как интеллигента и гражданина интересует вопрос защиты агдеринцев от ассимиляции).
В бытность СССР я принимал участие в составлении списка
жителей Арцаха (Нагорного
Карабаха)… Если сравнить цифры увеличения роста населения в то время, то становится ясно, что в этом регионе естественный
прирост азербайджанцев превышал прирост армян, а механический прирост был вышев 4,4 раза. Кроме Вас,
этой стороной дела не интересовался ни один руководитель.
Только в Ваше время, в исторически короткий срок были получены такие результаты.
Приведу факты.
В 1977/78 году из 110 домов в селе Газанчи в первый класс
восьми летней школы пришел всего один ребенок.
Гейдар Алиев: Из армянского села?
Сарыкишиев: Да. Во всей школе учился 31 ученик. Но из 62 домов сел Хатын бейли и Орта Гюнепая (соседние азербайджанские села ) в первый класс Хатын бейлинской средней школы пришло 26 человек, а во всей школе училось 147 детей.
В 1980–1983 годы я работал секретарем партийного комитета интернационального совхоза. Два армянских села, входивших в этот совхоз, были в четыре разабольше двух азербайджанских сел.
Гейдар Алиев: Два армянских села были больше двух азербайджанских сел?
Сарыкишиев: Они были очень большими. Однако около
80 процентов инженерно- технических работников и рабочих этого совхоза составляли азербайджанцы.
Значит, этот вопрос решался. Здесь не было ни какого давления, просто подконтролем находилась динамика демографии... На протяжении веков армяне претендовали на наши земли. Мы уверены, что Ваша гениальная политика поставит армян в безвыходную
ситуацию. Так же и крупные страны, Россию например.
Но претензии армян на наши земли не прекратятся. Поэтому, как интеллигент, понимаю, что в дальнейшем нам будет необходимо держать подконтролем динамику демографии, стимулировать ее».
Из выступления беженца из Ходжалы Шукюра Баширова:
События в Арцахе (Нагорном
Карабахе) могли бы произойти
в 1974 году. Но такая гениальная личность, как Вы, смогла за одну ночь предотвратить это.
Я был свидетелем этого. Хочу
рассказать об одном факте.
В 1980 году в городе Мартуни
ночью двоих забрали. Потом сказали, что те люди выступали против государства, одному присудили 9 лет, а другому — пожизненное выселение из Азербайджана. Но, когда в 1982 году Вы были приглашены в Москву и избраны на высокую должность, этот человек вновь возвратился в Азербайджан.
Гейдар Алиев: Возвратился?
Баширов: Да, он был моим соседом.Когда такие личности, как Вы, находились во главе государства, такие люди выселялись».
Из выступления беженца из Мардакертского района Газанфара Рустамова:
Видел, как после Вашего прихода к власти жили в Степанакерте азербайджанцы.
После Вашего прихода к власти все вопросы нашли свое разрешение. Армяне начали покидать Арцах.
В период Вашего правления число азербайджанцев стало увеличиваться....
Вообщем картина маслом.
Продолжение следует.....
Будь с нами будешь знать.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
А вот еще одно свидетельство, что называется, из первых рук.
24–25 июня 1997 года официальный орган президента АР газета «Бакинский рабочий» публикует стенограмму встречи президента Гейдара Алиева с группой беженцев азербайджанцев из Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Вот некоторые весьма характерные фрагменты из прозвучавших на этой встрече выступлений.
Вагиф Сарыкишиев, беженец из Мардакертского района
(“Агдере» по азербайджански):
»...У нас семь сел Агдере, большие территории (оккупированная Азербайджаном в 1992 г. часть низменной зоны Мардакертского района НКР, официально присоединенная властями АР к соседнему Тер терскому, бывшему Мирбаширскому району АзССР.
Вы очень хорошо знаете потенциальные возможности Агдере, не однократно бывали там. В настоящее время эта территория входит в Тертерский район.
Гейдар Алиев: Так что же? та часть Агдере находится в составе Тертерского района?
Сарыкишиев: Да. Мы знаем, что когда будет подписано мирное соглашение, эта территория не будет оставаться в Тер тере, а будет возвращена Агдере (т. е. в Мардакертский район НКР.
... Меня как интеллигента и гражданина интересует вопрос защиты агдеринцев от ассимиляции).
В бытность СССР я принимал участие в составлении списка
жителей Арцаха (Нагорного
Карабаха)… Если сравнить цифры увеличения роста населения в то время, то становится ясно, что в этом регионе естественный
прирост азербайджанцев превышал прирост армян, а механический прирост был вышев 4,4 раза. Кроме Вас,
этой стороной дела не интересовался ни один руководитель.
Только в Ваше время, в исторически короткий срок были получены такие результаты.
Приведу факты.
В 1977/78 году из 110 домов в селе Газанчи в первый класс
восьми летней школы пришел всего один ребенок.
Гейдар Алиев: Из армянского села?
Сарыкишиев: Да. Во всей школе учился 31 ученик. Но из 62 домов сел Хатын бейли и Орта Гюнепая (соседние азербайджанские села ) в первый класс Хатын бейлинской средней школы пришло 26 человек, а во всей школе училось 147 детей.
В 1980–1983 годы я работал секретарем партийного комитета интернационального совхоза. Два армянских села, входивших в этот совхоз, были в четыре разабольше двух азербайджанских сел.
Гейдар Алиев: Два армянских села были больше двух азербайджанских сел?
Сарыкишиев: Они были очень большими. Однако около
80 процентов инженерно- технических работников и рабочих этого совхоза составляли азербайджанцы.
Значит, этот вопрос решался. Здесь не было ни какого давления, просто подконтролем находилась динамика демографии... На протяжении веков армяне претендовали на наши земли. Мы уверены, что Ваша гениальная политика поставит армян в безвыходную
ситуацию. Так же и крупные страны, Россию например.
Но претензии армян на наши земли не прекратятся. Поэтому, как интеллигент, понимаю, что в дальнейшем нам будет необходимо держать подконтролем динамику демографии, стимулировать ее».
Из выступления беженца из Ходжалы Шукюра Баширова:
События в Арцахе (Нагорном
Карабахе) могли бы произойти
в 1974 году. Но такая гениальная личность, как Вы, смогла за одну ночь предотвратить это.
Я был свидетелем этого. Хочу
рассказать об одном факте.
В 1980 году в городе Мартуни
ночью двоих забрали. Потом сказали, что те люди выступали против государства, одному присудили 9 лет, а другому — пожизненное выселение из Азербайджана. Но, когда в 1982 году Вы были приглашены в Москву и избраны на высокую должность, этот человек вновь возвратился в Азербайджан.
Гейдар Алиев: Возвратился?
Баширов: Да, он был моим соседом.Когда такие личности, как Вы, находились во главе государства, такие люди выселялись».
Из выступления беженца из Мардакертского района Газанфара Рустамова:
Видел, как после Вашего прихода к власти жили в Степанакерте азербайджанцы.
После Вашего прихода к власти все вопросы нашли свое разрешение. Армяне начали покидать Арцах.
В период Вашего правления число азербайджанцев стало увеличиваться....
Вообщем картина маслом.
Продолжение следует.....
Будь с нами будешь знать.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
В свете выше приведенных цитат
«из первых уст» лживость
официальной азербайджанской пропаганды, пытающейся убедить, что в составе АзССР Арцах (Нагорный Карабах) успешно развивался и даже процветал, становится еще более очевидной.
Равно как очевиден и тот факт, что, начиная с 1918 года,
армянский народ Арцаха
(Нагорного Карабаха подвергался самому настоящему геноциду. Сначала со стороны турецких агрессоров и их ставленников в лице руководства так называемой АДР.
А после волюнтаристского и юридически никчемного решения кучки авантюристов боль о включении края в состав АзССР — со стороны властей последней, в течение всего периода существования этой советской республики.
В очередной раз возвращаемся к теме того как "мирно и дружно" по соседски жили армяне и азербайджанцы в советское время.
Думаю не будет лишним в очередной раз опираясь на факты показать нашему читателю что не жили мирно с ними с того самого момента включения армянских земель в состав азССР.
Азербайджанцы хотели закрепить армянские земли за собой путем конечно же применения набора инструментов от советской власти ( по сути проводя белый геноцид под прикрытием этой самой власти и не в том смысле что власть прикрывала правительство азССР, а в том что правительство азССР прикрывалось этой властью переводя стрелки на нее).
А доблестные Армяне Арцаха как могли сопротивлялись всеми возможными способами, так и держались больше ста лет и ещё бы продержались если бы не продажные ставленники запада у руля Армении не решили передать интересы Армении, начав дружить с турком .
Вот тебе и борьба и предательство.
Подпишись. Будешь в теме.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
В свете выше приведенных цитат
«из первых уст» лживость
официальной азербайджанской пропаганды, пытающейся убедить, что в составе АзССР Арцах (Нагорный Карабах) успешно развивался и даже процветал, становится еще более очевидной.
Равно как очевиден и тот факт, что, начиная с 1918 года,
армянский народ Арцаха
(Нагорного Карабаха подвергался самому настоящему геноциду. Сначала со стороны турецких агрессоров и их ставленников в лице руководства так называемой АДР.
А после волюнтаристского и юридически никчемного решения кучки авантюристов боль о включении края в состав АзССР — со стороны властей последней, в течение всего периода существования этой советской республики.
В очередной раз возвращаемся к теме того как "мирно и дружно" по соседски жили армяне и азербайджанцы в советское время.
Думаю не будет лишним в очередной раз опираясь на факты показать нашему читателю что не жили мирно с ними с того самого момента включения армянских земель в состав азССР.
Азербайджанцы хотели закрепить армянские земли за собой путем конечно же применения набора инструментов от советской власти ( по сути проводя белый геноцид под прикрытием этой самой власти и не в том смысле что власть прикрывала правительство азССР, а в том что правительство азССР прикрывалось этой властью переводя стрелки на нее).
А доблестные Армяне Арцаха как могли сопротивлялись всеми возможными способами, так и держались больше ста лет и ещё бы продержались если бы не продажные ставленники запада у руля Армении не решили передать интересы Армении, начав дружить с турком .
Вот тебе и борьба и предательство.
Подпишись. Будешь в теме.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
В годы турецкой интервенции, смуты и первой азербайджано-Арцахской (карабахской)войны в 1918–1920гг. Арцах (Карабах) пережил страшное время, а экономика края была практически полностью
уничтожена.
Страшным ударом стала и гибель столицы края города Шуши, где была сосредоточена практически вся деловая и культурная жизнь края. Этот город с населением почти в 45 тысяч человек, — из которых свыше 53 процентов были
армяне, а остальные – кавказские татары (ныне ставшие основой азербайджанцев), персы, курды и русские, — по количеству
населения уступал в Закавказье лишь Тифлису, Баку, и Елизаветполю, опережая тогдашние Ериван (Эревань), Александрополь (Ленинакан, Гюмри в Армении), Карс, Батум, Кутаис, Шемаху, Нуху и прочие города и городки.
В ночь на 23 марта 1920 года город, точнее его большая,
верхняя армянская часть была подожжена, обстреляна из
артиллерийских орудий и атакована силами турко-мусаватистов
(от «Мусавата» )— националистической партии закавказских тюрок, правившей в так называемой
Азербайджанской
Демократической Республике, — буферном образовании, созданном на турецких штыках в 1918 г., в ходе турко-германской
интервенции в Закавказье. Многие тысячи армянских жителей были убиты или заживо сгорели в своих домах, большинство населения покинуло пылающие развалины, отбиваясь от наступавших аскеров и татаро-курдских погромщиков.
В. Худадов в статье «Армяно-татарские отношения» пишет,
что в снесенной армянской части Шуши «из 1700 армянских строений остались не разрушенными только 25».
В огне пожаров сгорели 5 церквей и монастырь, тысячи домов, десятки магазинов, театр, два кинотеатра, одна из первых в Закавказье больница, гимназия, школы и женское училище, великолепные здания общественного собрания, почта, телеграф, вокзал,
огромные торговые ряды, гостиница.
С тех пор Шуши окончательно утратила статус регионального центра.
Сразу после гибели Шуши последовали ожесточенные бои
частей Национального совета Арцаха ( Нагорного Карабаха) с войсками турко-мусаватистов, прорыв армянских войск через турко-курдские заслоны в Бердадзоре(Лачине) и Кубатлах, частичное освобождение
разоренного края от турко-мусаватистов, приход большевистской XI Красной Армии, турецкий мятеж Нури-Паши, советизация края, репрессии против местных армянских национальных руководителей и интеллигенции. Наконец, насильственное включение всего Арцаха (Нагорного Карабаха) и прилегающих к нему районов в состав новообразованной Азербайджанской ССР, два года неопределенной ситуации, сопровождавшейся
постоянными набегами со стороны «татарского» приграничья и вспышками антибольшевистских выступлений армянского
населения.
Ну так, снова про мирное сосуществование .
Для тех кто читает.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
В годы турецкой интервенции, смуты и первой азербайджано-Арцахской (карабахской)войны в 1918–1920гг. Арцах (Карабах) пережил страшное время, а экономика края была практически полностью
уничтожена.
Страшным ударом стала и гибель столицы края города Шуши, где была сосредоточена практически вся деловая и культурная жизнь края. Этот город с населением почти в 45 тысяч человек, — из которых свыше 53 процентов были
армяне, а остальные – кавказские татары (ныне ставшие основой азербайджанцев), персы, курды и русские, — по количеству
населения уступал в Закавказье лишь Тифлису, Баку, и Елизаветполю, опережая тогдашние Ериван (Эревань), Александрополь (Ленинакан, Гюмри в Армении), Карс, Батум, Кутаис, Шемаху, Нуху и прочие города и городки.
В ночь на 23 марта 1920 года город, точнее его большая,
верхняя армянская часть была подожжена, обстреляна из
артиллерийских орудий и атакована силами турко-мусаватистов
(от «Мусавата» )— националистической партии закавказских тюрок, правившей в так называемой
Азербайджанской
Демократической Республике, — буферном образовании, созданном на турецких штыках в 1918 г., в ходе турко-германской
интервенции в Закавказье. Многие тысячи армянских жителей были убиты или заживо сгорели в своих домах, большинство населения покинуло пылающие развалины, отбиваясь от наступавших аскеров и татаро-курдских погромщиков.
В. Худадов в статье «Армяно-татарские отношения» пишет,
что в снесенной армянской части Шуши «из 1700 армянских строений остались не разрушенными только 25».
В огне пожаров сгорели 5 церквей и монастырь, тысячи домов, десятки магазинов, театр, два кинотеатра, одна из первых в Закавказье больница, гимназия, школы и женское училище, великолепные здания общественного собрания, почта, телеграф, вокзал,
огромные торговые ряды, гостиница.
С тех пор Шуши окончательно утратила статус регионального центра.
Сразу после гибели Шуши последовали ожесточенные бои
частей Национального совета Арцаха ( Нагорного Карабаха) с войсками турко-мусаватистов, прорыв армянских войск через турко-курдские заслоны в Бердадзоре(Лачине) и Кубатлах, частичное освобождение
разоренного края от турко-мусаватистов, приход большевистской XI Красной Армии, турецкий мятеж Нури-Паши, советизация края, репрессии против местных армянских национальных руководителей и интеллигенции. Наконец, насильственное включение всего Арцаха (Нагорного Карабаха) и прилегающих к нему районов в состав новообразованной Азербайджанской ССР, два года неопределенной ситуации, сопровождавшейся
постоянными набегами со стороны «татарского» приграничья и вспышками антибольшевистских выступлений армянского
населения.
Ну так, снова про мирное сосуществование .
Для тех кто читает.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В июле 1923 года, во исполнение 2-х летней давности решения Кавбюро ЦК РКП(б)
от 5 июля 1921
"о предоставлении Нагорному Карабаху «широкой автономии» и под длительным и сильным нажимом на Баку со стороны Закавказского ЦИК на части территории Арцаха ( Нагорного Карабаха) была образована Автономная область Нагорного Карабаха (АОНК).
С этой «радужной» даты ЦК КП Азербайджана и лично
товарищ Гейдар Алиев и предлагали в 1960–1980-х гг. вести отсчет «славных достижений» НКАО в составе «интернациональной» Азербайджанской ССР.
Излишне говорить, что в 1923 году не только промышленность, но и сельское хозяйство Арцаха (Нагорного Карабаха) лежала
в руинах; каждый пятый житель края погиб или умер от голода
и болезней в ходе войны.
АОНК лишилась своей столицы
и практически единственного городского поселения — Шуши.
Вся северная часть Арцаха (Нагорного Карабаха), — с сотней армянскихсел и городков, чье население составляло более трети от общей численности армянского населения края, — которая традиционно более тяготела к Гандзаку-Елизаветполю, была искусственно отделена от остальной части Арцаха (НК ) и не вошла в состав автономии!!!!
“В 1923 году в Арцахе (Нагорном Карабахе) из 42-х дореволюционных предприятий действовали лишь два.
Вместо произведенного
в 1913 году шелка на 9,8 млн. рублей было выпущено продукции на 320 тысяч рублей. Из 3750 рабочих дореволюционного Арцаха
(Карабаха) в 1923 г. работой было обеспечено 93 человека.
Фактически, в 1923 г. число рабочих в сравнении с 1913 г. сократилось в 40 раз, а объем продукции – в 30 раз».
Факты и только факты!
Но вернемся к нашим бакинским пропагандистам успехов
НКАО в «братской семье народов Азербайджана».
И вновь обратимся к книге Шагена Мкртчяна.
“О темпах промышленного роста в НКАО в 1970-1980 гг.
писалось, будто область достигла в промышленном плане самых
высоких показателей в СССР. Однако тот, кто хоть раз побывал
в Арцахе (Карабахе), поездил по его населенным пунктам, ознакомился с действовавшими промышленными предприятиями, поговорил с местными крестьянами, прекрасно понимал, что все это «благоденствие» носит сугубо пропагандистский характер.
Дело дошло до того, что кто-то написал, будто «в НКАО уже
давно построили коммунизм».
А в доказательство приводили
раздутые до умопомрачения цифры. Так, если в упомянутом
выше путеводителе «Нагорно-Карабахская автономная область» (Баку, 1970, стр. 11) говорится о промышленном росте, в сравнении с 1923 г. в 215 раз, то спустя всего три года
этот показатель разросся до 369😁🤦♂😡 (см. «Достижения Нагорного Карабаха в 9-й пятилетке», на русск. яз., Степанакерт, 1976,
с. 21).
Прошло еще два года, и первый секретарь обкома партии Б. Кеворков устанавливает новый рекорд и доводит промышленный рост области до 565 раз!!!! (см. «В единой семье»,
Баку, 1978, с. 73).
Таким образом, данные о благополучном развитии НКАО
в составе АзССР просто-напросто брались «с потолка». Это вполне вписывалось в общую концепцию политики приписок
и бахвальства.
Интересны и некоторые частные манипуляции, которыми пользовались власти АзССР для удушения хозяйства
области с одной стороны, и пускания пыли в глаза с другой.
Вот как то так дорогие читатели.
Это лишь малая часть фактов по данному вопросу.
Будь с нами, будешь знать!
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В июле 1923 года, во исполнение 2-х летней давности решения Кавбюро ЦК РКП(б)
от 5 июля 1921
"о предоставлении Нагорному Карабаху «широкой автономии» и под длительным и сильным нажимом на Баку со стороны Закавказского ЦИК на части территории Арцаха ( Нагорного Карабаха) была образована Автономная область Нагорного Карабаха (АОНК).
С этой «радужной» даты ЦК КП Азербайджана и лично
товарищ Гейдар Алиев и предлагали в 1960–1980-х гг. вести отсчет «славных достижений» НКАО в составе «интернациональной» Азербайджанской ССР.
Излишне говорить, что в 1923 году не только промышленность, но и сельское хозяйство Арцаха (Нагорного Карабаха) лежала
в руинах; каждый пятый житель края погиб или умер от голода
и болезней в ходе войны.
АОНК лишилась своей столицы
и практически единственного городского поселения — Шуши.
Вся северная часть Арцаха (Нагорного Карабаха), — с сотней армянскихсел и городков, чье население составляло более трети от общей численности армянского населения края, — которая традиционно более тяготела к Гандзаку-Елизаветполю, была искусственно отделена от остальной части Арцаха (НК ) и не вошла в состав автономии!!!!
“В 1923 году в Арцахе (Нагорном Карабахе) из 42-х дореволюционных предприятий действовали лишь два.
Вместо произведенного
в 1913 году шелка на 9,8 млн. рублей было выпущено продукции на 320 тысяч рублей. Из 3750 рабочих дореволюционного Арцаха
(Карабаха) в 1923 г. работой было обеспечено 93 человека.
Фактически, в 1923 г. число рабочих в сравнении с 1913 г. сократилось в 40 раз, а объем продукции – в 30 раз».
Факты и только факты!
Но вернемся к нашим бакинским пропагандистам успехов
НКАО в «братской семье народов Азербайджана».
И вновь обратимся к книге Шагена Мкртчяна.
“О темпах промышленного роста в НКАО в 1970-1980 гг.
писалось, будто область достигла в промышленном плане самых
высоких показателей в СССР. Однако тот, кто хоть раз побывал
в Арцахе (Карабахе), поездил по его населенным пунктам, ознакомился с действовавшими промышленными предприятиями, поговорил с местными крестьянами, прекрасно понимал, что все это «благоденствие» носит сугубо пропагандистский характер.
Дело дошло до того, что кто-то написал, будто «в НКАО уже
давно построили коммунизм».
А в доказательство приводили
раздутые до умопомрачения цифры. Так, если в упомянутом
выше путеводителе «Нагорно-Карабахская автономная область» (Баку, 1970, стр. 11) говорится о промышленном росте, в сравнении с 1923 г. в 215 раз, то спустя всего три года
этот показатель разросся до 369😁🤦♂😡 (см. «Достижения Нагорного Карабаха в 9-й пятилетке», на русск. яз., Степанакерт, 1976,
с. 21).
Прошло еще два года, и первый секретарь обкома партии Б. Кеворков устанавливает новый рекорд и доводит промышленный рост области до 565 раз!!!! (см. «В единой семье»,
Баку, 1978, с. 73).
Таким образом, данные о благополучном развитии НКАО
в составе АзССР просто-напросто брались «с потолка». Это вполне вписывалось в общую концепцию политики приписок
и бахвальства.
Интересны и некоторые частные манипуляции, которыми пользовались власти АзССР для удушения хозяйства
области с одной стороны, и пускания пыли в глаза с другой.
Вот как то так дорогие читатели.
Это лишь малая часть фактов по данному вопросу.
Будь с нами, будешь знать!
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Продолжение:
Все хозяйственные проблемы в в Арцахе (Нагорном Карабахе) решались исключительно с учетом тех политических целей,
которые преследовало руководство АзССР.
В итоге такой политики отраслевая и межотраслевая структура народного хозяйства НКАО, размещение производительных сил, экономическая нагрузка на единицу территории не соответствовали ни
естественно-экономическим условиям, ни потенциалу края.
Так, например, основной отраслью экономики НКАО
в период после второй мировой войны стало виноградарство.
По производству винограда только в государственном секторе в начале 1980-х НКАО занимала первое место в мире: на душу населения края приходилась практически тонна собранного винограда.
Однако для производства готовой продукции
использовалось лишь 20-22 процента урожая; все остальное
поставлялось в Азербайджанскую ССР в качестве сырья.
Имея благоприятные климатические возможности для овощеводства в своей низменной зоне, автономная область вполне могла бы обеспечивать свое население овощами и картофе-
лем. Тем более, — об этом будет сказано ниже, — руководство
АзССР в рамках «отеческой заботы» об НКАО будто бы вложи-
ло огромные средства в строительство водохранилищ и, тем самым, развитие поливного земледелия. Но самостоятельное
обеспечение областью своего населения противоречило стра-
тегии Баку, в соответствии с которой, НКАО должна была во
всем зависеть от АзССР.
Не говоря уже о том, что овощеводство на поливных землях было способно обогатить как многие хозяйства области, так и их жителей, занятых в совхозах и колхозах в основном разведением определенных монокультур (виноград, табак) для выполнения поставок АзССР в общегосударственный фонд СССР.
Именно поэтому, при ежегодной потребности населения
НКАО в 32 тыс. тонн овощей и 12 тыс. тонн картофеля, фактически в НКАО в 1980-е годы в среднем производилось 7 тыс. тонн овощей и 2,4 тыс. тонн картофеля, или менее четверти от
потребности населения.
В 1989 году, когда блокада Арцаха (Нагорного Карабаха) со
стороны Азербайджана приняла тотальный характер, картофель из Шаумяна приходилось доставлять в Степанакерт
и районы НКАО колоннами грузовиков под охраной БТРов
внутренних войск МВД СССР.
Практически все хозяйства НКАО не имели хранилищ, а имевшиеся на уровне области мощности межрайонной заготовительно-сбытовой базы были недостаточны.
Не было в НКАО и элелаторов для хранения урожая зерна: все предписывалось вывозить в элеваторы и хранилища, расположенные за пределами автономии,а урожай, оставленный в колхозах
или совхозах на хранение, не засчитывался им в план.
Так что осмелившихся поставить под сомнение «мудрую политику»
Баку ждали суровые организационные и партийные меры наказания
Понимай как это было.
Подпишись и будешь знать!https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Продолжение:
Все хозяйственные проблемы в в Арцахе (Нагорном Карабахе) решались исключительно с учетом тех политических целей,
которые преследовало руководство АзССР.
В итоге такой политики отраслевая и межотраслевая структура народного хозяйства НКАО, размещение производительных сил, экономическая нагрузка на единицу территории не соответствовали ни
естественно-экономическим условиям, ни потенциалу края.
Так, например, основной отраслью экономики НКАО
в период после второй мировой войны стало виноградарство.
По производству винограда только в государственном секторе в начале 1980-х НКАО занимала первое место в мире: на душу населения края приходилась практически тонна собранного винограда.
Однако для производства готовой продукции
использовалось лишь 20-22 процента урожая; все остальное
поставлялось в Азербайджанскую ССР в качестве сырья.
Имея благоприятные климатические возможности для овощеводства в своей низменной зоне, автономная область вполне могла бы обеспечивать свое население овощами и картофе-
лем. Тем более, — об этом будет сказано ниже, — руководство
АзССР в рамках «отеческой заботы» об НКАО будто бы вложи-
ло огромные средства в строительство водохранилищ и, тем самым, развитие поливного земледелия. Но самостоятельное
обеспечение областью своего населения противоречило стра-
тегии Баку, в соответствии с которой, НКАО должна была во
всем зависеть от АзССР.
Не говоря уже о том, что овощеводство на поливных землях было способно обогатить как многие хозяйства области, так и их жителей, занятых в совхозах и колхозах в основном разведением определенных монокультур (виноград, табак) для выполнения поставок АзССР в общегосударственный фонд СССР.
Именно поэтому, при ежегодной потребности населения
НКАО в 32 тыс. тонн овощей и 12 тыс. тонн картофеля, фактически в НКАО в 1980-е годы в среднем производилось 7 тыс. тонн овощей и 2,4 тыс. тонн картофеля, или менее четверти от
потребности населения.
В 1989 году, когда блокада Арцаха (Нагорного Карабаха) со
стороны Азербайджана приняла тотальный характер, картофель из Шаумяна приходилось доставлять в Степанакерт
и районы НКАО колоннами грузовиков под охраной БТРов
внутренних войск МВД СССР.
Практически все хозяйства НКАО не имели хранилищ, а имевшиеся на уровне области мощности межрайонной заготовительно-сбытовой базы были недостаточны.
Не было в НКАО и элелаторов для хранения урожая зерна: все предписывалось вывозить в элеваторы и хранилища, расположенные за пределами автономии,а урожай, оставленный в колхозах
или совхозах на хранение, не засчитывался им в план.
Так что осмелившихся поставить под сомнение «мудрую политику»
Баку ждали суровые организационные и партийные меры наказания
Понимай как это было.
Подпишись и будешь знать!https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В июле 1965 года в приемную
Л. Брежнева поступило письмо на
имя Генерального секретаря ЦК КПСС Л. Брежнева и А. Микояна. Письмо было подписано группой
коммунистов — ответственных работников и представителей
интеллигенции НКАО.
В письме, в частности, говорилось:
...Арцахская (Карабахская) земля испокон веков считалась плодороднейшей.
Арцахские (Карабахские) садоводы и хлеборобы, овощеводы и животноводы, каменотесы и мебельщики считались искусными мастерами своего дела.
Арцах (Нагорный Карабах), являющийся продолжением Кафанских и Сюницких гор, богат крупными залежами меди, молибдена, олова и др. драгоценными металлами, исландского шпата, а также десятками источников целебной минеральной воды.
Почему народ этим не используются?
Почему в Арцахе (Нагорном Карабахе), считающимся преимущественно сельскохозяйственной областью, за сорок пять лет руководством АЗССР не было проведено какого-нибудь водохозяйственного мероприятия?..
Почему в этойсельскохозяйственной области до сих пор не было построено ни одного крупного
промышленного предприятия, обрабатывающего продукцию
сельского хозяйства?
Почему единственное предприятие такого рода — Степанакертский пищекомбинат, строительство которого затягивалось ровно 8 лет, по завершении строительства был закрыт, оборудование было демонтировано и переда-
но соседним азербайджанским районам?..
Руководители Азербайджанской СCP на каждую просьбу
трудящихся НКАО и областных организаций — о создании
в области хозяйственных и культурных объектов — отвечали
отказом…
В их отношении к нашей области невозможно не заметить худшее: они делают все возможное для того, чтобы расшатать экономику области, приостановить всякий культурный сдвиг...
Какая же это часть Азербайджана, если сами руководители Азербайджана на Арцах ( Нагорный Карабах) смотрят, как на край, населенный чужеземцами?»
Но и до, и после «оттепели» 1960-х в автономной области
совершенно не вводились трудоемкие и наукоемкие произ-
водственные мощности, несмотря на наличие значительных запасов и условий для развития горно-металлургической промышленности.
Издревле было известно, что Арках (Нагорный Карабах)богат рудами цветных и драгоценных металлов, в частности, меди и золота.
Это подтвердили и результаты геологических исследований, проведенных в крае в советское время.
Однако открытые месторождения не разрабатывались, а консервировались для будущих поколений населения края, кото-
рые, по замыслам азербайджанских руководителей, должны были быть отнюдь не армянскими.
Лишь через годы после окончания азербайджано-Арцахской (карабахской) войны 1991–1994 гг., уже в начале XXI века заработал золо-
томедный рудник и перерабатывающий комбинат близ села Дрмбон в Мардакертском районе.
Кстати, он стал крупнейшим
промышленным предприятием Арцаха (Нагорно-Карабахской Республики), давшим работу почти полутора тысячам горняков, инженеров и прочих специалистов.
Так же который был отжат турко-азерами у Арцахцев и которым сейчас управляет Англия .
Искусственно чинимые Баку препятствия в развитии новых
наукоемких производств преследовали цель не только сохранить область как зависимую экономически, отсталую и аграрную зону, но и вызвать ускоренный отток населения с высоким
образовательным и интеллектуальным уровнем.
Ведь карабахские молодые кадры традиционно имели политехнический уклон и, не имея возможностей приложения сил на родине, выпускники многих высших учебных заведений были заведомо обречены на выезд из одного края в поисках работы и лучшей доли вне Арцаха.
Механизм выдавливания на лицо.
Для тех кто читает.
Подпишись.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В июле 1965 года в приемную
Л. Брежнева поступило письмо на
имя Генерального секретаря ЦК КПСС Л. Брежнева и А. Микояна. Письмо было подписано группой
коммунистов — ответственных работников и представителей
интеллигенции НКАО.
В письме, в частности, говорилось:
...Арцахская (Карабахская) земля испокон веков считалась плодороднейшей.
Арцахские (Карабахские) садоводы и хлеборобы, овощеводы и животноводы, каменотесы и мебельщики считались искусными мастерами своего дела.
Арцах (Нагорный Карабах), являющийся продолжением Кафанских и Сюницких гор, богат крупными залежами меди, молибдена, олова и др. драгоценными металлами, исландского шпата, а также десятками источников целебной минеральной воды.
Почему народ этим не используются?
Почему в Арцахе (Нагорном Карабахе), считающимся преимущественно сельскохозяйственной областью, за сорок пять лет руководством АЗССР не было проведено какого-нибудь водохозяйственного мероприятия?..
Почему в этойсельскохозяйственной области до сих пор не было построено ни одного крупного
промышленного предприятия, обрабатывающего продукцию
сельского хозяйства?
Почему единственное предприятие такого рода — Степанакертский пищекомбинат, строительство которого затягивалось ровно 8 лет, по завершении строительства был закрыт, оборудование было демонтировано и переда-
но соседним азербайджанским районам?..
Руководители Азербайджанской СCP на каждую просьбу
трудящихся НКАО и областных организаций — о создании
в области хозяйственных и культурных объектов — отвечали
отказом…
В их отношении к нашей области невозможно не заметить худшее: они делают все возможное для того, чтобы расшатать экономику области, приостановить всякий культурный сдвиг...
Какая же это часть Азербайджана, если сами руководители Азербайджана на Арцах ( Нагорный Карабах) смотрят, как на край, населенный чужеземцами?»
Но и до, и после «оттепели» 1960-х в автономной области
совершенно не вводились трудоемкие и наукоемкие произ-
водственные мощности, несмотря на наличие значительных запасов и условий для развития горно-металлургической промышленности.
Издревле было известно, что Арках (Нагорный Карабах)богат рудами цветных и драгоценных металлов, в частности, меди и золота.
Это подтвердили и результаты геологических исследований, проведенных в крае в советское время.
Однако открытые месторождения не разрабатывались, а консервировались для будущих поколений населения края, кото-
рые, по замыслам азербайджанских руководителей, должны были быть отнюдь не армянскими.
Лишь через годы после окончания азербайджано-Арцахской (карабахской) войны 1991–1994 гг., уже в начале XXI века заработал золо-
томедный рудник и перерабатывающий комбинат близ села Дрмбон в Мардакертском районе.
Кстати, он стал крупнейшим
промышленным предприятием Арцаха (Нагорно-Карабахской Республики), давшим работу почти полутора тысячам горняков, инженеров и прочих специалистов.
Так же который был отжат турко-азерами у Арцахцев и которым сейчас управляет Англия .
Искусственно чинимые Баку препятствия в развитии новых
наукоемких производств преследовали цель не только сохранить область как зависимую экономически, отсталую и аграрную зону, но и вызвать ускоренный отток населения с высоким
образовательным и интеллектуальным уровнем.
Ведь карабахские молодые кадры традиционно имели политехнический уклон и, не имея возможностей приложения сил на родине, выпускники многих высших учебных заведений были заведомо обречены на выезд из одного края в поисках работы и лучшей доли вне Арцаха.
Механизм выдавливания на лицо.
Для тех кто читает.
Подпишись.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Между тем, в северных районах Арцаха (Нагорного Карабаха), —
которые не вошли в состав автономной области, и руководство которых постепенно стало почти исключительно тюрко-азербайджанским, — активно разрабатывались как старые, так и новые месторождения.
Так, еще до революции добывалась медь на Кедабекских (от армянского — Гетабек)
и Дашкесанских (арм. – Карат) рудниках. На месте последнего
уже в послевоенные годы был построен комбинат по перера-
ботке медной руды, к которому была проведена отдельная
железнодорожная ветка.
В Северном Арцахе
(Нагорном Карабахе)еще в 1930-е годы велась разработка серного колчедана на Чирагидзорских (арм. — Джрагедзор) рудниках; эксплуатировались Човдарские баритовые рудники, работал Загликский квасцовый завод
Именно на основе загликских алунитов впоследствии в Гандзаке -Кировабаде- Гяндже было построено крупное алюминиевое производство –
Кировабадский алюминиевый завод.
В Шаумянском районе
разрабатывалось крупное месторождение гипса.
А в самом Арцахе (Нагорно-Карабахской) автономной области среднегодовые темпы капитального строительства были почти в 2,5 раза ниже, чем в среднем по АзССР.
При этом еще в 1950-1960-х гг.
в НКАО были обнаружены 9 месторождений исландского
шпата, 5 – серного колчедана,
7 асбеста, 13 — известняка,
а также несколько богатые месторождений копала, ценных
пород мрамора.
При наличии такого количества природных ресурсов,
свыше 90% стройматериалов возилось в НКАО из Азербайджана, что ставило строительную отрасль армянской автономии практически в полную зависимость от экономической политики и капризов Баку.
В вышеупомянутом выступлении первого секретаря нагорно-карабахского обкома Генриха Погосяна на
заседании Президиума Верховного Совета ССР
18 июля1988 года, как мы помним, также упоминалось, что НКАО не имела ни своего завода железобетонных изделий, ни домостроительного комбината.
К этому следует также добавить, что ряд крупных проектов,
не только разрекламированных, но и на деле реализованных
в НКАО, служили не столько Арцаху (Карабаху), сколько прилегающим районам АзССР, примеры чего будут приведены чуть ниже.
При этом на бумаге, на союзном уровне реализация таких
проектов выдавалась за отеческую заботу Баку об армянской автономии в АзССР.
Коварные соседи ,не правда ли ?
Подпишись.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Между тем, в северных районах Арцаха (Нагорного Карабаха), —
которые не вошли в состав автономной области, и руководство которых постепенно стало почти исключительно тюрко-азербайджанским, — активно разрабатывались как старые, так и новые месторождения.
Так, еще до революции добывалась медь на Кедабекских (от армянского — Гетабек)
и Дашкесанских (арм. – Карат) рудниках. На месте последнего
уже в послевоенные годы был построен комбинат по перера-
ботке медной руды, к которому была проведена отдельная
железнодорожная ветка.
В Северном Арцахе
(Нагорном Карабахе)еще в 1930-е годы велась разработка серного колчедана на Чирагидзорских (арм. — Джрагедзор) рудниках; эксплуатировались Човдарские баритовые рудники, работал Загликский квасцовый завод
Именно на основе загликских алунитов впоследствии в Гандзаке -Кировабаде- Гяндже было построено крупное алюминиевое производство –
Кировабадский алюминиевый завод.
В Шаумянском районе
разрабатывалось крупное месторождение гипса.
А в самом Арцахе (Нагорно-Карабахской) автономной области среднегодовые темпы капитального строительства были почти в 2,5 раза ниже, чем в среднем по АзССР.
При этом еще в 1950-1960-х гг.
в НКАО были обнаружены 9 месторождений исландского
шпата, 5 – серного колчедана,
7 асбеста, 13 — известняка,
а также несколько богатые месторождений копала, ценных
пород мрамора.
При наличии такого количества природных ресурсов,
свыше 90% стройматериалов возилось в НКАО из Азербайджана, что ставило строительную отрасль армянской автономии практически в полную зависимость от экономической политики и капризов Баку.
В вышеупомянутом выступлении первого секретаря нагорно-карабахского обкома Генриха Погосяна на
заседании Президиума Верховного Совета ССР
18 июля1988 года, как мы помним, также упоминалось, что НКАО не имела ни своего завода железобетонных изделий, ни домостроительного комбината.
К этому следует также добавить, что ряд крупных проектов,
не только разрекламированных, но и на деле реализованных
в НКАО, служили не столько Арцаху (Карабаху), сколько прилегающим районам АзССР, примеры чего будут приведены чуть ниже.
При этом на бумаге, на союзном уровне реализация таких
проектов выдавалась за отеческую заботу Баку об армянской автономии в АзССР.
Коварные соседи ,не правда ли ?
Подпишись.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Между прочим, не следует думать, что подобного рода примеры были характерны лишь в отношении Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Отнюдь нет, они и сегодня являются повседневной реальностью в Азербайджанской Республике в отношении районов
проживания «ненадежных» национальностей, не являющихся
азербайджанскими тюрками.
29 октября 2007 года собкор дагестанского информагентства
«Кабал» в Закатальском районе АР (населенного преимущественно аварцами) Шамиль Гъолодинский, сообщал следующее:
«Жители Закатальского района с тревогой ждут наступления
зимнего сезона, поскольку электроэнергия, которая и летом
непостоянное удовольствие, зимой почти половину времени
отсутствует. В трех районах Закатальского округа нет ни одной электростанции, а существующие сети и прочее оборудование подчинено Шекинскому району.
Это — организация ООО
«Шекинское региональное энергообеспечение». Она обслуживает территории Шекинского, Закатальского, Кахского, Белоканского и Варташенского (Огузского) районов (во всех этих районах,
кроме Шекинского, преобладают аварцы и родственные им народности — прим автора).
Необходимость строительства новой электростанции была
очевидна, однако и её Баку начинает строить в Шекинском
районе. Строительство Шекинской модульной электростанции, мощность которой составит около 90 МВт уже начато.
Таким образом руководство Азербайджана стремится поставить Закатальский округ в полную (100%-ю) энергозависимость
от остальной части Азербайджана, чтобы предупредить заявления об автономии («У вас электричества нет!» — будет ответ).
Во вторых, в случае любых действий местного населения, непонравившихся Баку, регион будет полностью обесточен».
…Вследствие политики деструктуризации и удушения экономики края, тысячи людей лишились работы и вынужденно
покинули родные места, подавшись со своими семьями в поисках работы в крупные промышленные города и на стройки в Баку, Сумгаит, Мингечаур.
Тем самым власти АзССР сразу убивали двух зайцев: во-первых, опустошались села армянского
Арцаха (Карабах); во-вторых, стройки и заводы городов АзССР получали новых строителей и рабочих. Оторванные от родных мест, часть этих людей впоследствии вовсе покидали пределы республики, оставшиеся оседали в промышленных городах, став в конце 1980-х жертвами организованных на государственном уровне погромов и депортаций.
Как следствие вынужденной миграции Арцахцев карабахцев за пределы края, кстати, и появился один из показателей, по которому НКАО реально превосходила средний уровень по АзССР.
Речь шла о количестве квадратных метров жилья на
душу населения.
Однако на деле расшифровка такого «достижения» была очень проста: Арцахские (карабахские) деревни в 1960–1970- х гг. пустели; молодежь и люди средних лет покидали край
в поисках работы и жизни без национальной и социальной
дискриминации.
Во многих сельских домах от некогда больших семей оставались лишь пожилые родители или престарелые бабушки с дедушками, — отсюда и «избытки» квадратуры
на душу населения.
Наоборот, в областном центре Степанакерте люди десятилетиями безуспешно ждали своей очереди
на жилье, теснясь в общежитиях, съемных комнатах и квартирках-«хрущевках»
Целенаправленная политика в действии......
Будь с ними !
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Между прочим, не следует думать, что подобного рода примеры были характерны лишь в отношении Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Отнюдь нет, они и сегодня являются повседневной реальностью в Азербайджанской Республике в отношении районов
проживания «ненадежных» национальностей, не являющихся
азербайджанскими тюрками.
29 октября 2007 года собкор дагестанского информагентства
«Кабал» в Закатальском районе АР (населенного преимущественно аварцами) Шамиль Гъолодинский, сообщал следующее:
«Жители Закатальского района с тревогой ждут наступления
зимнего сезона, поскольку электроэнергия, которая и летом
непостоянное удовольствие, зимой почти половину времени
отсутствует. В трех районах Закатальского округа нет ни одной электростанции, а существующие сети и прочее оборудование подчинено Шекинскому району.
Это — организация ООО
«Шекинское региональное энергообеспечение». Она обслуживает территории Шекинского, Закатальского, Кахского, Белоканского и Варташенского (Огузского) районов (во всех этих районах,
кроме Шекинского, преобладают аварцы и родственные им народности — прим автора).
Необходимость строительства новой электростанции была
очевидна, однако и её Баку начинает строить в Шекинском
районе. Строительство Шекинской модульной электростанции, мощность которой составит около 90 МВт уже начато.
Таким образом руководство Азербайджана стремится поставить Закатальский округ в полную (100%-ю) энергозависимость
от остальной части Азербайджана, чтобы предупредить заявления об автономии («У вас электричества нет!» — будет ответ).
Во вторых, в случае любых действий местного населения, непонравившихся Баку, регион будет полностью обесточен».
…Вследствие политики деструктуризации и удушения экономики края, тысячи людей лишились работы и вынужденно
покинули родные места, подавшись со своими семьями в поисках работы в крупные промышленные города и на стройки в Баку, Сумгаит, Мингечаур.
Тем самым власти АзССР сразу убивали двух зайцев: во-первых, опустошались села армянского
Арцаха (Карабах); во-вторых, стройки и заводы городов АзССР получали новых строителей и рабочих. Оторванные от родных мест, часть этих людей впоследствии вовсе покидали пределы республики, оставшиеся оседали в промышленных городах, став в конце 1980-х жертвами организованных на государственном уровне погромов и депортаций.
Как следствие вынужденной миграции Арцахцев карабахцев за пределы края, кстати, и появился один из показателей, по которому НКАО реально превосходила средний уровень по АзССР.
Речь шла о количестве квадратных метров жилья на
душу населения.
Однако на деле расшифровка такого «достижения» была очень проста: Арцахские (карабахские) деревни в 1960–1970- х гг. пустели; молодежь и люди средних лет покидали край
в поисках работы и жизни без национальной и социальной
дискриминации.
Во многих сельских домах от некогда больших семей оставались лишь пожилые родители или престарелые бабушки с дедушками, — отсюда и «избытки» квадратуры
на душу населения.
Наоборот, в областном центре Степанакерте люди десятилетиями безуспешно ждали своей очереди
на жилье, теснясь в общежитиях, съемных комнатах и квартирках-«хрущевках»
Целенаправленная политика в действии......
Будь с ними !
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
На протяжении более полуторатысячелетий судьба Арцаха (Нагорного Карабаха) была порой драматична,ибо лежащий на дороге с востока на запад край часто становился ареной нашествий различных завоевателей.
Персы,арабы,кочевые тюркские
племена,монголы,турки-османы веками пытались покорить
этот армянский край,который, однако,в течение многих столетий самоотверженно отстаивал свое право на жизнь
и самобытность. Многочисленные памятники армянской культуры и сегодня являются немыми свидетелями этой длительной борьбы за выживание,которая и по сей день является уделом жителей Арцаха.
Культурное наследие Арцаха (Нагорного Карабаха) — это прежде всего памятники христианства,которое распространилось в крае
(как и в целом в Армении, ставшей,как считается,первой страной мира,принявшей христианство в качестве госу-
дарственной религии) с IV века от рождества Христова.
Однако никогда за всю свою историю памятники армянской истории и культуры,само духовное наследие прошлых
поколений Арцахских (карабахских) армян не подвергалось такому неприкрытому разграблению и уничтожению,как это было в период нахождения края в составе Азербайджанской ССР. Если первейшей задачей руководителей Советского Азербайджана было вытеснение армян из края,изменение в нем демографической ситуации за счет катастрофического оттока коренного населения,то одним из важнейших средств проведения этой политики в жизнь являлось отчуждение от этого населения
памятников его истории и культуры.
Прежде всего — христианских храмов.(Что мы видим и сейчас) На территории края сохранилось значительное количество
историко-архитектурных памятников:крепостей, монастырских комплексов, церквей и часовен,мостов, дворцовых сооружений, хачкаров (надгробных крестов-камней;от армянского «хач» и «кар» — крест и камень).
Только на небольшой — 4,4 тыс.км2 — территории Арцаха (Нагорно-Карабахской автономной области) - малая часть Арцаха,(НКАО), составлявшей чуть более трети территории края в целом, до наших дней сохранилось по меньшей мере 1700 памятников такого рода,равно как и свыше 1000 единиц настенных и надгробных надписей на древне армянском языке.
Среди этих памятников особое место занимают такие монастыри,как,например, сохранившийся до наших дней храм Амарас IV века, заложенный,по данным древнеармянских источников, Григорием Просветителем (креститель Армении,при котором в IV веке христианство стало государственной
религией в стране).
В середине V века здесь,в Амарасе создатель армянской письменности Месроп Маштоц открыл первую в Армении национальную школу.
Храм Гандзасар,построенный в XIII веке на вершине высокой горы близ села Ванк (ныне Мардакертский район Арцаха (Нагорно-Карабахской Республики),стал на несколько веков резиденцией
Арцахского католикосата.
В средние века в Армении было
несколько католикосатов — центров религиозной жизни, возглавляемых высшими церковными иерархами — католикосами.
А затем — центром Арцахской (Карабахской) епархии Армянской Апостольской церкви. Этот храм,равно как и многие другие монастырские и церковные комплексы,стал объектом паломничества
и изучения со стороны многих ученых с мировым именем,—
таких как Анатолий Якобсон, Шарль Диль и других.
С именами арцахских храмов связано немало легенд и преданий.
Так,например,существует церковное предание, которое свидетельствует о том,что отрубленная по приказу Ирода
Антипы голова Предтечи Иоанна Крестителя после долгих
скитаний попала к брату правителя одного из пяти княжеств Арцаха — Хачена. Правитель Хачена Асан Джалал, — из этого древнего рода вышло несколько католикосов Арцаха, — привез голову в родовую усыпальницу — Гандзасар («Гандзасар» в переводе на русский означает«гора сокровищ»).
Это информация находит своё отражение в трудах историков прошлых лет.
Мовсес Каланкатваци ( арм.ист.):
«И поместил он ее (голову Иоанна Крестителя)там и над ней построил удивительную и восхитительную церковь католике во Славу Бога Христа и Крестителя Его святого Иоанна.
Продолжение следует......
Будь с нами!
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
На протяжении более полуторатысячелетий судьба Арцаха (Нагорного Карабаха) была порой драматична,ибо лежащий на дороге с востока на запад край часто становился ареной нашествий различных завоевателей.
Персы,арабы,кочевые тюркские
племена,монголы,турки-османы веками пытались покорить
этот армянский край,который, однако,в течение многих столетий самоотверженно отстаивал свое право на жизнь
и самобытность. Многочисленные памятники армянской культуры и сегодня являются немыми свидетелями этой длительной борьбы за выживание,которая и по сей день является уделом жителей Арцаха.
Культурное наследие Арцаха (Нагорного Карабаха) — это прежде всего памятники христианства,которое распространилось в крае
(как и в целом в Армении, ставшей,как считается,первой страной мира,принявшей христианство в качестве госу-
дарственной религии) с IV века от рождества Христова.
Однако никогда за всю свою историю памятники армянской истории и культуры,само духовное наследие прошлых
поколений Арцахских (карабахских) армян не подвергалось такому неприкрытому разграблению и уничтожению,как это было в период нахождения края в составе Азербайджанской ССР. Если первейшей задачей руководителей Советского Азербайджана было вытеснение армян из края,изменение в нем демографической ситуации за счет катастрофического оттока коренного населения,то одним из важнейших средств проведения этой политики в жизнь являлось отчуждение от этого населения
памятников его истории и культуры.
Прежде всего — христианских храмов.(Что мы видим и сейчас) На территории края сохранилось значительное количество
историко-архитектурных памятников:крепостей, монастырских комплексов, церквей и часовен,мостов, дворцовых сооружений, хачкаров (надгробных крестов-камней;от армянского «хач» и «кар» — крест и камень).
Только на небольшой — 4,4 тыс.км2 — территории Арцаха (Нагорно-Карабахской автономной области) - малая часть Арцаха,(НКАО), составлявшей чуть более трети территории края в целом, до наших дней сохранилось по меньшей мере 1700 памятников такого рода,равно как и свыше 1000 единиц настенных и надгробных надписей на древне армянском языке.
Среди этих памятников особое место занимают такие монастыри,как,например, сохранившийся до наших дней храм Амарас IV века, заложенный,по данным древнеармянских источников, Григорием Просветителем (креститель Армении,при котором в IV веке христианство стало государственной
религией в стране).
В середине V века здесь,в Амарасе создатель армянской письменности Месроп Маштоц открыл первую в Армении национальную школу.
Храм Гандзасар,построенный в XIII веке на вершине высокой горы близ села Ванк (ныне Мардакертский район Арцаха (Нагорно-Карабахской Республики),стал на несколько веков резиденцией
Арцахского католикосата.
В средние века в Армении было
несколько католикосатов — центров религиозной жизни, возглавляемых высшими церковными иерархами — католикосами.
А затем — центром Арцахской (Карабахской) епархии Армянской Апостольской церкви. Этот храм,равно как и многие другие монастырские и церковные комплексы,стал объектом паломничества
и изучения со стороны многих ученых с мировым именем,—
таких как Анатолий Якобсон, Шарль Диль и других.
С именами арцахских храмов связано немало легенд и преданий.
Так,например,существует церковное предание, которое свидетельствует о том,что отрубленная по приказу Ирода
Антипы голова Предтечи Иоанна Крестителя после долгих
скитаний попала к брату правителя одного из пяти княжеств Арцаха — Хачена. Правитель Хачена Асан Джалал, — из этого древнего рода вышло несколько католикосов Арцаха, — привез голову в родовую усыпальницу — Гандзасар («Гандзасар» в переводе на русский означает«гора сокровищ»).
Это информация находит своё отражение в трудах историков прошлых лет.
Мовсес Каланкатваци ( арм.ист.):
«И поместил он ее (голову Иоанна Крестителя)там и над ней построил удивительную и восхитительную церковь католике во Славу Бога Христа и Крестителя Его святого Иоанна.
Продолжение следует......
Будь с нами!
https://yangx.top/golos_artsakha
Немного материала в догонку:
Факты, о которых никогда не расскажут в Азербайджане.
За свою историю, город Баку:
▫️750 лет входил в состав Ирана
▫️658 лет входил в состав Ширвана
▫️240 лет входил в состав Армении
▫️108 лет входил в состав России
▫️102 года входил в состав Азербайджана, из которых 70 лет под властью СССР и только
▫️32 года в составе независимого Азербайджана.
Пояснения :
1) Ширван - государство, которое существовало с 880 по 1538 годы.
Государственным языком был фарси.
Управляли государством - арабы.
Жили в государстве, в основном, персы, лезгины и армяне.
2) в состав Армении город Баку входил с 640 по 880 годы. В этот период, Армения была одной из административно - территориальных единиц Арабского Халифата, внутри которой была самостоятельным эмиратом (эмират аль-Арминия), который обладал внутренней автономией. Столицей эмирата аль-Арминия (Армения) был город Двин, который находился недалеко от современного Еревана. Управление над городом Баку производилось из Двина.
3) в состав России город Баку входил с начала 19 века до начала 20 века, где был административным центром Бакинской губернии. Именно в этот период производится массовое переселение тюрок - азербайджанцев из Ирана в Бакинскую губернию. Среди этих иранских эмигрантов был родной дедушка первого вице - президента современного Азербайджана Мехрибан Алиевой, Мир Пашаев, который эмигрировал из иранского города Ардебиль в российский Баку в 1910 году. Тем не менее, тюрки - азербайджанцы были этническим меньшинством в Баку.
4) в составе СССР город Баку был с 1921 по 1991 годы. Основную часть этого периода, вплоть до конца 1970-ых годов, в городе Баку азербайджанцы все ещё оставались этническим меньшинством. В 1926 году - 26%., в в 1940 году - 29%., в 1960 году - 33%., в 1970 году - 46%.
5) в состав Азербайджана, Баку впервые в истории вошёл лишь 15 сентября 1918 года, вследствие того, что турецкие войска оккупировали этот город после 21 день осады и штурма, входе которой погибло 30 тысяч мирных жителей - армян города Баку.
6) в состав Ирана город Баку входил с начала 16 века до начала 19 века. И ещё ранее, в эпоху раннего Средневековья, с 2 века до середины 7 века.
7) в период, когда был основан город Баку, в Армении правил царь по имени Бакур. Есть ли связь между армянским царём Бакуром, жившим во 2 веке и городом Баку, основанном примерно в тоже время , вопрос пока не изученный и оттого спорный, но отрицать эту связь нельзя.
Это так для общего развития.
Подпишись!
Будешь знать правду!
https://yangx.top/golos_artsakha
Факты, о которых никогда не расскажут в Азербайджане.
За свою историю, город Баку:
▫️750 лет входил в состав Ирана
▫️658 лет входил в состав Ширвана
▫️240 лет входил в состав Армении
▫️108 лет входил в состав России
▫️102 года входил в состав Азербайджана, из которых 70 лет под властью СССР и только
▫️32 года в составе независимого Азербайджана.
Пояснения :
1) Ширван - государство, которое существовало с 880 по 1538 годы.
Государственным языком был фарси.
Управляли государством - арабы.
Жили в государстве, в основном, персы, лезгины и армяне.
2) в состав Армении город Баку входил с 640 по 880 годы. В этот период, Армения была одной из административно - территориальных единиц Арабского Халифата, внутри которой была самостоятельным эмиратом (эмират аль-Арминия), который обладал внутренней автономией. Столицей эмирата аль-Арминия (Армения) был город Двин, который находился недалеко от современного Еревана. Управление над городом Баку производилось из Двина.
3) в состав России город Баку входил с начала 19 века до начала 20 века, где был административным центром Бакинской губернии. Именно в этот период производится массовое переселение тюрок - азербайджанцев из Ирана в Бакинскую губернию. Среди этих иранских эмигрантов был родной дедушка первого вице - президента современного Азербайджана Мехрибан Алиевой, Мир Пашаев, который эмигрировал из иранского города Ардебиль в российский Баку в 1910 году. Тем не менее, тюрки - азербайджанцы были этническим меньшинством в Баку.
4) в составе СССР город Баку был с 1921 по 1991 годы. Основную часть этого периода, вплоть до конца 1970-ых годов, в городе Баку азербайджанцы все ещё оставались этническим меньшинством. В 1926 году - 26%., в в 1940 году - 29%., в 1960 году - 33%., в 1970 году - 46%.
5) в состав Азербайджана, Баку впервые в истории вошёл лишь 15 сентября 1918 года, вследствие того, что турецкие войска оккупировали этот город после 21 день осады и штурма, входе которой погибло 30 тысяч мирных жителей - армян города Баку.
6) в состав Ирана город Баку входил с начала 16 века до начала 19 века. И ещё ранее, в эпоху раннего Средневековья, с 2 века до середины 7 века.
7) в период, когда был основан город Баку, в Армении правил царь по имени Бакур. Есть ли связь между армянским царём Бакуром, жившим во 2 веке и городом Баку, основанном примерно в тоже время , вопрос пока не изученный и оттого спорный, но отрицать эту связь нельзя.
Это так для общего развития.
Подпишись!
Будешь знать правду!
https://yangx.top/golos_artsakha
Telegram
Голос Арцаха
Независимый информационно-просветительский канал из самого сердца Арцаха.
Всегда достоверная информация.
Вопросы и предложения:@Voiceofartsakh_Bot
Всегда достоверная информация.
Вопросы и предложения:@Voiceofartsakh_Bot
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В начале XIX века, после перехода Арцаха из-под власти Персии в состав Российской империи в истории края начался период мирной жизни, который в целом продолжался до 1917 года.
Эти годы стали благоприятным периодом не только для хозяйственного развития края, но и дали новый импульс развитию жизни духовной.
По всему Арцаху (Нагорному Карабаху) восстанавливаются древние, старые храмы, строятся новые.
После столетия войн с османскими турками, персами и нашествий кочевых племен, интриг инородных и иноверных персидских ханов и шахов, XIX век стал временем возрождения Арцахского (карабахского)
архитектурного, и, прежде всего, церковного зодчества.
Именно в этот период возведены десятки новых церквей
и храмов, многие из которых отличались оригинальностью
и весьма смелыми по тем временам, если не сказать модернистскими архитектурными решениями.
В Шуше, ставшей
центром культурной жизни края, возводятся сразу несколько
церквей, в том числе и греко-православная.
Величественная церковь Христа Спасителя или, как ее еще
называют, «Казанчецоц» (от имени квартала, в котором она находилась — Казанчи), построенная в 1868–1887 гг., явила собой редкостный образец гармонического слияния монументального сооружения с окружающей средой. Эта церковь стала крупнейшей
из всех ранее построенных армянских церквей не только
в Закавказье, но и на всей территории Армянского нагорья.
Кст. Эту самую церковь азербайджанские власти бомбили во время Арцахской войны 20-года , а после оккупации Шуши , назвали ее удинской , мол Армянам не принадлежит.
Как видите факты показывают обратное.
К 1914 году Арцахская (Карабахская )епархия Армянской Апостольской церкви имела 222 действующие церкви и 188 священнослужителей.
В том же году началась Первая мировая война; вскоре последовал большевистский переворот 1917 года.
С этого времени для Арцаха (Нагорного Карабаха) наступил тяжелый период, который
трагически сказался и на судьбе всей духовной жизни края.
После включения Арцаха( Нагорного Карабаха) в состав Азербайджанской ССР духовная жизнь армян Арцаха (Карабаха фактически)
попала под двойной гнет большевиков-атеистов и националистов из руководства АзССР.
Церкви закрывались одна за другой, намеренно разрушались, священники подвергались репрессиям.
Сохранилось письмо последнего предводителя Арцахской епархии епископа Вртанеса, адресованное Католикосу всех армян Хорену Мурадбекяну. В нем епископ пишет о сокращающемся изо дня в день числе действующих церквей в Арцахе, уменьшении количества церковнослужителей, сообщая, что по данным 1931 года, в крае оставалось 112 действующих церквей и 18 монастырей, а священнослужителей и монахов — 276.
Вскоре после этого
письма епископ был арестован и сослан, как и многие другие
служители культа.
Продолжение следует.....
Подпишись!
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В начале XIX века, после перехода Арцаха из-под власти Персии в состав Российской империи в истории края начался период мирной жизни, который в целом продолжался до 1917 года.
Эти годы стали благоприятным периодом не только для хозяйственного развития края, но и дали новый импульс развитию жизни духовной.
По всему Арцаху (Нагорному Карабаху) восстанавливаются древние, старые храмы, строятся новые.
После столетия войн с османскими турками, персами и нашествий кочевых племен, интриг инородных и иноверных персидских ханов и шахов, XIX век стал временем возрождения Арцахского (карабахского)
архитектурного, и, прежде всего, церковного зодчества.
Именно в этот период возведены десятки новых церквей
и храмов, многие из которых отличались оригинальностью
и весьма смелыми по тем временам, если не сказать модернистскими архитектурными решениями.
В Шуше, ставшей
центром культурной жизни края, возводятся сразу несколько
церквей, в том числе и греко-православная.
Величественная церковь Христа Спасителя или, как ее еще
называют, «Казанчецоц» (от имени квартала, в котором она находилась — Казанчи), построенная в 1868–1887 гг., явила собой редкостный образец гармонического слияния монументального сооружения с окружающей средой. Эта церковь стала крупнейшей
из всех ранее построенных армянских церквей не только
в Закавказье, но и на всей территории Армянского нагорья.
Кст. Эту самую церковь азербайджанские власти бомбили во время Арцахской войны 20-года , а после оккупации Шуши , назвали ее удинской , мол Армянам не принадлежит.
Как видите факты показывают обратное.
К 1914 году Арцахская (Карабахская )епархия Армянской Апостольской церкви имела 222 действующие церкви и 188 священнослужителей.
В том же году началась Первая мировая война; вскоре последовал большевистский переворот 1917 года.
С этого времени для Арцаха (Нагорного Карабаха) наступил тяжелый период, который
трагически сказался и на судьбе всей духовной жизни края.
После включения Арцаха( Нагорного Карабаха) в состав Азербайджанской ССР духовная жизнь армян Арцаха (Карабаха фактически)
попала под двойной гнет большевиков-атеистов и националистов из руководства АзССР.
Церкви закрывались одна за другой, намеренно разрушались, священники подвергались репрессиям.
Сохранилось письмо последнего предводителя Арцахской епархии епископа Вртанеса, адресованное Католикосу всех армян Хорену Мурадбекяну. В нем епископ пишет о сокращающемся изо дня в день числе действующих церквей в Арцахе, уменьшении количества церковнослужителей, сообщая, что по данным 1931 года, в крае оставалось 112 действующих церквей и 18 монастырей, а священнослужителей и монахов — 276.
Вскоре после этого
письма епископ был арестован и сослан, как и многие другие
служители культа.
Продолжение следует.....
Подпишись!
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
После 1932 года в крае были закрыты абсолютно все армянские церкви и монастыри. С тех пор и до 1989 года в Арцахе (Нагорном Карабахе) не было ни одного действующего храма. Нагорно-Карабахскую автономную область, остававшуюся на протяжении лет
советской власти единственной территориальной единицей армян Арцаха с формальными чертами автономии, в бывшем СССР Арцах иногда называли «атеистической областью».
Это, конечно, по сути, было неверно, ибо атеизм был навязан сверху, в условиях, когда любое недовольство людей гонениями на духовную жизнь жестоко преследовалось как союзными властями, то есть Москвой, так и руководством Азербайджанской ССР.
Положение не изменилось ни после Второй мировой
войны, когда советский лидер Иосиф Сталин«заморозил»
антицерковные репрессии и сделал некоторые послабления
для верующих граждан, ни после относительной либерализации советского режима в период постсталинской «оттепели»
1960-х.
Католикос всех армян Вазген I, занимавший этот пост
с 1955 по 1994 годы,
неоднократно обращался к правительству Азербайджанской ССР с просьбой открыть в Арцахе (Нагорном Карабахе) хотя бы один храм, но неизменно получал отказ.
Тем самым, национальная дискриминация, которой подвергалось коренное армянское население Арцаха (Нагорного Карабаха) на протяжении всех лет азербайджанского владычества, сопровождалось и грубой дискриминацией в области духовной жизни.
Памятники армянской архитектуры края, и, прежде всего, архитектуры церковной, в те годы делили судьбу Арцахских (карабахских )армян, чьи предки воздвигали храмы на протяжении почти полутора тысячелетий, но которые сами вынуждены были многие десятилетия покидать родные земли под давлением политики дискриминации и вытеснения, проводимой официальным Баку.
На территории бывшей АзССР памятники армянской культуры составляли абсолютное большинство среди памятников
всех культур как исчезнувших, так и здравствующих народов
республики. А именно около 11 тысяч.
Тем не менее, в списке охраняемых памятников истории
и культуры, подлежащих государственной охране, который
был утвержден Постановлением 140 от 2 апреля 1968 года
Советом Министров АзССР, в число 591 памятника вошли
всего лишь… 25 армянских. Только из НКАО и без указания
этнической принадлежности!
На деле же, на территориях Арцаха (Нагорного Карабаха)
(в его полном, а не усеченном до куцых границ НКАО понимании)
и Нахичевана находились практически лишь одни армянские исторические памятники.
«Мусульманские» памятники прошлых веков можно было буквально посчитать по пальцам. Поэтому в числе охраняемых памятников, которых хотя и с натяжкой, но все же можно было отнести к тюрко-мусульманскому («азербайджанскому») наследству, в основном были немногочисленные
мечети, жилые дома и иные постройки XIX века.
Так, в списке азербайджанских памятников Шуши, опубликованном в бакинской газете «Зеркало» в 2001 году, перечислены 19 памятников: жилые дома, мечети и два караван-сарая.
Из них практически все — второй половины XIX века. И лишь один
из домов заявлен памятником XVIII века. И всё. Вот и "древняя азербайджанская"земля вам.
При этом из 7 названных в списке мечетей реально в советское время существовали
3, остальные, вероятно, числились лишь на бумаге: скорее всего, это были деревянные строения XIX века, впоследствии, после строительства каменных мечетей, разобранные за ветхо-
стью (такой же путь — из деревянных в каменные — прошли в XIX веке и 5 армянских храмов Шуши). Отметим также, что в списке «Зеркала» в качестве «азербайджанского памятника» числился и дом известных армянских купцов и меценатов Джамгаровых.
Вот так вот дорогие читатели.
Если эта исконно их земля не пойми с какого века, то где памятки ? Только не говорите что армяне уничтожили .
Будь с нами!Будешь знать правду!
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
После 1932 года в крае были закрыты абсолютно все армянские церкви и монастыри. С тех пор и до 1989 года в Арцахе (Нагорном Карабахе) не было ни одного действующего храма. Нагорно-Карабахскую автономную область, остававшуюся на протяжении лет
советской власти единственной территориальной единицей армян Арцаха с формальными чертами автономии, в бывшем СССР Арцах иногда называли «атеистической областью».
Это, конечно, по сути, было неверно, ибо атеизм был навязан сверху, в условиях, когда любое недовольство людей гонениями на духовную жизнь жестоко преследовалось как союзными властями, то есть Москвой, так и руководством Азербайджанской ССР.
Положение не изменилось ни после Второй мировой
войны, когда советский лидер Иосиф Сталин«заморозил»
антицерковные репрессии и сделал некоторые послабления
для верующих граждан, ни после относительной либерализации советского режима в период постсталинской «оттепели»
1960-х.
Католикос всех армян Вазген I, занимавший этот пост
с 1955 по 1994 годы,
неоднократно обращался к правительству Азербайджанской ССР с просьбой открыть в Арцахе (Нагорном Карабахе) хотя бы один храм, но неизменно получал отказ.
Тем самым, национальная дискриминация, которой подвергалось коренное армянское население Арцаха (Нагорного Карабаха) на протяжении всех лет азербайджанского владычества, сопровождалось и грубой дискриминацией в области духовной жизни.
Памятники армянской архитектуры края, и, прежде всего, архитектуры церковной, в те годы делили судьбу Арцахских (карабахских )армян, чьи предки воздвигали храмы на протяжении почти полутора тысячелетий, но которые сами вынуждены были многие десятилетия покидать родные земли под давлением политики дискриминации и вытеснения, проводимой официальным Баку.
На территории бывшей АзССР памятники армянской культуры составляли абсолютное большинство среди памятников
всех культур как исчезнувших, так и здравствующих народов
республики. А именно около 11 тысяч.
Тем не менее, в списке охраняемых памятников истории
и культуры, подлежащих государственной охране, который
был утвержден Постановлением 140 от 2 апреля 1968 года
Советом Министров АзССР, в число 591 памятника вошли
всего лишь… 25 армянских. Только из НКАО и без указания
этнической принадлежности!
На деле же, на территориях Арцаха (Нагорного Карабаха)
(в его полном, а не усеченном до куцых границ НКАО понимании)
и Нахичевана находились практически лишь одни армянские исторические памятники.
«Мусульманские» памятники прошлых веков можно было буквально посчитать по пальцам. Поэтому в числе охраняемых памятников, которых хотя и с натяжкой, но все же можно было отнести к тюрко-мусульманскому («азербайджанскому») наследству, в основном были немногочисленные
мечети, жилые дома и иные постройки XIX века.
Так, в списке азербайджанских памятников Шуши, опубликованном в бакинской газете «Зеркало» в 2001 году, перечислены 19 памятников: жилые дома, мечети и два караван-сарая.
Из них практически все — второй половины XIX века. И лишь один
из домов заявлен памятником XVIII века. И всё. Вот и "древняя азербайджанская"земля вам.
При этом из 7 названных в списке мечетей реально в советское время существовали
3, остальные, вероятно, числились лишь на бумаге: скорее всего, это были деревянные строения XIX века, впоследствии, после строительства каменных мечетей, разобранные за ветхо-
стью (такой же путь — из деревянных в каменные — прошли в XIX веке и 5 армянских храмов Шуши). Отметим также, что в списке «Зеркала» в качестве «азербайджанского памятника» числился и дом известных армянских купцов и меценатов Джамгаровых.
Вот так вот дорогие читатели.
Если эта исконно их земля не пойми с какого века, то где памятки ? Только не говорите что армяне уничтожили .
Будь с нами!Будешь знать правду!
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
Целенаправленная политика властей АзССР в отношении
памятников христианской армянской культуры осуществлялась по следующим основным направлениям:
– умалчивание о них в официальных изданиях, справочниках и путеводителях;
– фальсификация этнокультурной и религиозной принадлежности;
– сознательное их разрушение и надругательство над ними;
– поощрение и попустительство кладоискательству (в том
числе с применением динамита) и другим актам вандализма
(использование храмов в качестве хлева для скота; разборка
памятников на камни для нужд индивидуального и колхозного
строительства и т. п.);
– переделка армянских храмов под мусульманские сооружения;
– препятствование проведению восстановительных работ;
– препятствование посещению и изучению памятников
советскими и иностранными исследователями.
Укрывание многих тысяч памятников армянской истории
способствовало их сознательному разрушению.
За годы советской власти сотни церквей, часовен, кладбищ были уничтожены — прежде всего в районах Бердадзора и Карвачара (Лачина-Кельбаджара)и Северного Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Как правило, памятники сознательно разрушались, а их обломки, или целые плиты, надгробья использовались в качестве строительных материалов для нужд жителей азербайджанских и курдских деревень.
Известный исследователь памятников армянской архитектуры Самвел Карапетян много лет занимался полевыми исследованиями в Арцахе(Нагорном Карабахе), Азербайджанской ССР
и Республике Грузия.
За последнее десятилетие он выпустил целую серию ценных изданий о замалчиваемых и подвергающихся разрушению армянских памятниках старины
в Закавказье.
Еще в 1970–1980-х гг.
С. Карапетян пешком обошел практически всю бывшую Азербайджанскую ССР в поисках заброшенных армянских памятников.
Основным предметом его интереса был Арцах
(Нагорный Карабах), где он многократно становился свидетелем варварского
разрушения памятников
армянского архитектурного наследия......
Сейчас на территории Арцаха происходит тоже самое.
Продолжение следует...
Будь с нами! Будешь знать!
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
Целенаправленная политика властей АзССР в отношении
памятников христианской армянской культуры осуществлялась по следующим основным направлениям:
– умалчивание о них в официальных изданиях, справочниках и путеводителях;
– фальсификация этнокультурной и религиозной принадлежности;
– сознательное их разрушение и надругательство над ними;
– поощрение и попустительство кладоискательству (в том
числе с применением динамита) и другим актам вандализма
(использование храмов в качестве хлева для скота; разборка
памятников на камни для нужд индивидуального и колхозного
строительства и т. п.);
– переделка армянских храмов под мусульманские сооружения;
– препятствование проведению восстановительных работ;
– препятствование посещению и изучению памятников
советскими и иностранными исследователями.
Укрывание многих тысяч памятников армянской истории
способствовало их сознательному разрушению.
За годы советской власти сотни церквей, часовен, кладбищ были уничтожены — прежде всего в районах Бердадзора и Карвачара (Лачина-Кельбаджара)и Северного Арцаха
(Нагорного Карабаха).
Как правило, памятники сознательно разрушались, а их обломки, или целые плиты, надгробья использовались в качестве строительных материалов для нужд жителей азербайджанских и курдских деревень.
Известный исследователь памятников армянской архитектуры Самвел Карапетян много лет занимался полевыми исследованиями в Арцахе(Нагорном Карабахе), Азербайджанской ССР
и Республике Грузия.
За последнее десятилетие он выпустил целую серию ценных изданий о замалчиваемых и подвергающихся разрушению армянских памятниках старины
в Закавказье.
Еще в 1970–1980-х гг.
С. Карапетян пешком обошел практически всю бывшую Азербайджанскую ССР в поисках заброшенных армянских памятников.
Основным предметом его интереса был Арцах
(Нагорный Карабах), где он многократно становился свидетелем варварского
разрушения памятников
армянского архитектурного наследия......
Сейчас на территории Арцаха происходит тоже самое.
Продолжение следует...
Будь с нами! Будешь знать!
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Британский журналист и штатный «миротворец» Томас де Ваал в своей книге «Черный сад», к которой мы еще вернемся
отдельно, записал один из рассказов С. Карапетяна о его изысканиях советского периода. «В Азербайджане нет ни одного
районного центра, где бы я хоть раз не попадал в милицию или
местное отделение КГБ», — вспоминает он.
Очень скоро причина стала ему ясна.
По его словам, он стал препятствием в целенаправленной кампании по «азербайджанизации» культурной
истории республики путем уничтожения всех армянских артефактов. Возвращаясь сюда каждый год, вспоминает Самвел, он обнаруживал уничтоженные памятники, которые еще совсем
недавно стояли целые и невредимые, как, например, церковь девятого века в Кедабекском районе. «Я приехал туда во второй раз в 1982 году, — а первый раз побывал там в 1980-м, — и она была наполовину разрушена. Я увидел лопату и топор на земле, словно кто-то оставил их там, а сам ушел обедать. Единственное,
что мне оставалось, — выбросить инструменты в ущелье».
Массовый характер приняло разграбление, разрушение
и осквернение храмов в ходе поисков действительных и мнимых (чаще последнее) кладов. Подчас при этом использовалась и взрывчатка: так было в Амарасе, Каланкатуйке, пещерах
Азоха и Мец Таглара, где искали церковные ценности, спрятанные после большевизации.
Под некоторыми монастырями,
в том числе и под известным в крае монастырем Дадиванк, под
видом геологических работ были прорыты многочисленные
тоннели, что способствовало разрушению храмов.
На деле копатели преследовали цель кладоискательства.
Один из наиболее ярких примеров надругательства над христианскими культовыми сооружениями имел место в прилегающем к НКАО Физулинском районе Азербайджанской ССР
в начале 1970-х гг.
Близ азербайджанского райцентра Физули в ходе земляных работ была обнаружена армянская церковь,
которая вначале была разграблена, а затем закопана. Над ней был насыпан искусственный холм, на вершине которого водрузили надпись «Слава КПСС!»
Наглядным примером изменения внешнего вида храма в ходе
его «реставрации» азербайджанскими специалистами стала
армянская церковь Сурб Саркис в древнем городе Гандзаке
(Елизаветполь, Кировабад, Гянджа).
В 1970-х гг. она была отреставрирована таким образом, — к ней сделали пристройки в «восточном» стиле, стерли со стен армянские надписи и убрали кресты,
— что внешне она стала походить на мусульманскую мечеть.
После оккупации Шуши, нынешние власти азербайджана, вновь принялись за
" реставрацию" (кст.после своих же попаданий высокоточным оружием ) церкви Казанчецоц, которую превратили в албанскую .
Будь с нами.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Британский журналист и штатный «миротворец» Томас де Ваал в своей книге «Черный сад», к которой мы еще вернемся
отдельно, записал один из рассказов С. Карапетяна о его изысканиях советского периода. «В Азербайджане нет ни одного
районного центра, где бы я хоть раз не попадал в милицию или
местное отделение КГБ», — вспоминает он.
Очень скоро причина стала ему ясна.
По его словам, он стал препятствием в целенаправленной кампании по «азербайджанизации» культурной
истории республики путем уничтожения всех армянских артефактов. Возвращаясь сюда каждый год, вспоминает Самвел, он обнаруживал уничтоженные памятники, которые еще совсем
недавно стояли целые и невредимые, как, например, церковь девятого века в Кедабекском районе. «Я приехал туда во второй раз в 1982 году, — а первый раз побывал там в 1980-м, — и она была наполовину разрушена. Я увидел лопату и топор на земле, словно кто-то оставил их там, а сам ушел обедать. Единственное,
что мне оставалось, — выбросить инструменты в ущелье».
Массовый характер приняло разграбление, разрушение
и осквернение храмов в ходе поисков действительных и мнимых (чаще последнее) кладов. Подчас при этом использовалась и взрывчатка: так было в Амарасе, Каланкатуйке, пещерах
Азоха и Мец Таглара, где искали церковные ценности, спрятанные после большевизации.
Под некоторыми монастырями,
в том числе и под известным в крае монастырем Дадиванк, под
видом геологических работ были прорыты многочисленные
тоннели, что способствовало разрушению храмов.
На деле копатели преследовали цель кладоискательства.
Один из наиболее ярких примеров надругательства над христианскими культовыми сооружениями имел место в прилегающем к НКАО Физулинском районе Азербайджанской ССР
в начале 1970-х гг.
Близ азербайджанского райцентра Физули в ходе земляных работ была обнаружена армянская церковь,
которая вначале была разграблена, а затем закопана. Над ней был насыпан искусственный холм, на вершине которого водрузили надпись «Слава КПСС!»
Наглядным примером изменения внешнего вида храма в ходе
его «реставрации» азербайджанскими специалистами стала
армянская церковь Сурб Саркис в древнем городе Гандзаке
(Елизаветполь, Кировабад, Гянджа).
В 1970-х гг. она была отреставрирована таким образом, — к ней сделали пристройки в «восточном» стиле, стерли со стен армянские надписи и убрали кресты,
— что внешне она стала походить на мусульманскую мечеть.
После оккупации Шуши, нынешние власти азербайджана, вновь принялись за
" реставрацию" (кст.после своих же попаданий высокоточным оружием ) церкви Казанчецоц, которую превратили в албанскую .
Будь с нами.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
В конце 1960-х — начале 1970-х гг. в азербайджанской Академии наук появилась и стала широко разрабатываться псевдонаучная теория, которая гласила, что памятники христианской
культуры Арцаха
( Нагорного Карабаха)вовсе не принадлежат христианам-армянам.
А будто бы это памятники материальной культуры мусульман-азербайджанцев, предками которых те были
жители исчезнувшего с карты мира еще в IX веке государства
Кавказская Албания (Алуанк, Агванк), чье население исповедовало христианство.
Антинаучность данной «научной теории» стала в свое
время предметом разбирательства со стороны тогдашней Академии наук СССР. Однако это не помешало появлению в Баку все новых фальсификаций, ибо эта политика направлялась со стороны партийно-правительственного руководства АзССР при молчаливом попустительстве Кремля.
Последнему была вполне выгодна якобы «полная неразбериха» в научных спорах и изысканиях армянских и азербайджанских ученых.
Не случайно после февраля 1988-го, то есть после начала современного этапа карабахской проблемы советский Генсек Михаил Горбачев и иные партийные боссы неоднократно говорили, что, дескать,невозможно разобраться в национальной принадлежности Арцаха ( Нагорного Карабаха), ибо армянские ученые говорят одно, а азербайджанские — другое.
Несомненно, что эта демагогия была частью общей линии
поведения Кремля в отношении многочисленных национальных проблем Советского Союза.
Албанская теория гласила и о «пришлом характере» армян
в регионе, хотя это легко опровергалось всеми имеющимися историческими источниками прошлого:
как собственно армянскими, так и греческими, арабскими, персидскими, европей-
скими, русскими и т. д.
Характерно, что все эти псевдонаучные изыскания на деле носили сугубо прикладной характер: они были призваны воспрепятствовать не только открытию армянских храмов, но и их изучению армянскими и, шире, советскими учеными-исследователями.
Сами составители исторических баек и местные чиновники на деле прекрасно осознавали армянское происхождение христианских памятников Арцаха, поэтому под завесой околонаучных рассуждений об «албанском» происхождении храмов края на деле происходило их сознательное уничтожение.
Любопытное тому свидетельство привел азербайджанский
журналист Искандер Гаджиев в своей статье «Лек-кала — такая
близкая и такая недосягаемая крепость», опубликованной
в бакинской газете «Вышка» в марте 2000 года.
В материале, в частности, говорилось о монастыре Дадиванк — известном армянском монастырском комплексе IV–XIII вв., который при создании АОНК был отрезан от нее к соседнему Кельбаджарскому району АзССР. До большевистского переворота 1917 года монастырь был действующим, и в конце XIX века ему принадлежали значительные (до половины территории этого района бывшей АзССР) земли, а полукочевые курды платили монастырю немалые суммы за пользование расположенными на его землях пастбищами.
Азербайджанский журналист, видимо, искренне веривший
в «албанское» происхождение храмов Арцаха
(Нагорного Карабаха),
писал: «Но с этим памятником, уже в наше время, связана
и печальная история.
Дело в том, что местное мусульманское население, не знакомое с историей своего края, усматривало в нем остатки армянской христианской религии и как могло разрушало монастырь, в котором автор этих строк еще застал фрагменты настенной росписи XII–XIII вв. Возмущенный таким отношением к историческим памятникам, расположенным на территории Кельбаджарского района, я обратился тогда, а дело было в середине 1980-х, к первому секретарю райкома с просьбой пресечь разрушение памятников, к тому же включенных в Список памятников, подлежащих охране государством. Но, к своему удивлению, в ответ услышал такое, от чего до сих пор не могу успокоиться: “Какое отношение к нам имеет этот армянский монастырь?
Понимай !
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах -жив!
Борьба продолжается!
В конце 1960-х — начале 1970-х гг. в азербайджанской Академии наук появилась и стала широко разрабатываться псевдонаучная теория, которая гласила, что памятники христианской
культуры Арцаха
( Нагорного Карабаха)вовсе не принадлежат христианам-армянам.
А будто бы это памятники материальной культуры мусульман-азербайджанцев, предками которых те были
жители исчезнувшего с карты мира еще в IX веке государства
Кавказская Албания (Алуанк, Агванк), чье население исповедовало христианство.
Антинаучность данной «научной теории» стала в свое
время предметом разбирательства со стороны тогдашней Академии наук СССР. Однако это не помешало появлению в Баку все новых фальсификаций, ибо эта политика направлялась со стороны партийно-правительственного руководства АзССР при молчаливом попустительстве Кремля.
Последнему была вполне выгодна якобы «полная неразбериха» в научных спорах и изысканиях армянских и азербайджанских ученых.
Не случайно после февраля 1988-го, то есть после начала современного этапа карабахской проблемы советский Генсек Михаил Горбачев и иные партийные боссы неоднократно говорили, что, дескать,невозможно разобраться в национальной принадлежности Арцаха ( Нагорного Карабаха), ибо армянские ученые говорят одно, а азербайджанские — другое.
Несомненно, что эта демагогия была частью общей линии
поведения Кремля в отношении многочисленных национальных проблем Советского Союза.
Албанская теория гласила и о «пришлом характере» армян
в регионе, хотя это легко опровергалось всеми имеющимися историческими источниками прошлого:
как собственно армянскими, так и греческими, арабскими, персидскими, европей-
скими, русскими и т. д.
Характерно, что все эти псевдонаучные изыскания на деле носили сугубо прикладной характер: они были призваны воспрепятствовать не только открытию армянских храмов, но и их изучению армянскими и, шире, советскими учеными-исследователями.
Сами составители исторических баек и местные чиновники на деле прекрасно осознавали армянское происхождение христианских памятников Арцаха, поэтому под завесой околонаучных рассуждений об «албанском» происхождении храмов края на деле происходило их сознательное уничтожение.
Любопытное тому свидетельство привел азербайджанский
журналист Искандер Гаджиев в своей статье «Лек-кала — такая
близкая и такая недосягаемая крепость», опубликованной
в бакинской газете «Вышка» в марте 2000 года.
В материале, в частности, говорилось о монастыре Дадиванк — известном армянском монастырском комплексе IV–XIII вв., который при создании АОНК был отрезан от нее к соседнему Кельбаджарскому району АзССР. До большевистского переворота 1917 года монастырь был действующим, и в конце XIX века ему принадлежали значительные (до половины территории этого района бывшей АзССР) земли, а полукочевые курды платили монастырю немалые суммы за пользование расположенными на его землях пастбищами.
Азербайджанский журналист, видимо, искренне веривший
в «албанское» происхождение храмов Арцаха
(Нагорного Карабаха),
писал: «Но с этим памятником, уже в наше время, связана
и печальная история.
Дело в том, что местное мусульманское население, не знакомое с историей своего края, усматривало в нем остатки армянской христианской религии и как могло разрушало монастырь, в котором автор этих строк еще застал фрагменты настенной росписи XII–XIII вв. Возмущенный таким отношением к историческим памятникам, расположенным на территории Кельбаджарского района, я обратился тогда, а дело было в середине 1980-х, к первому секретарю райкома с просьбой пресечь разрушение памятников, к тому же включенных в Список памятников, подлежащих охране государством. Но, к своему удивлению, в ответ услышал такое, от чего до сих пор не могу успокоиться: “Какое отношение к нам имеет этот армянский монастырь?
Понимай !
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Первым камнем в фундамент «албанской теории» стала
монография известного азербайджанского фальсификатора от
науки Зии Буниятова «Азербайджан в VII–IX вв.».
Уже само название этого труда свидетельствовало о его антинаучности, ибо любому специалисту-историку было очевидно, что никакого Азербайджана севернее Аракса не было ни тогда, ни тысячелетием позже.
А именно — вплоть до 1918 года, когда турецкие интервенты создали в экспансионистских целях марионеточное образование, «одолжив» для него название северной провинции Ирана.
Зия Буниятов был известен не только своими антинаучными
методами, но и профессиональной непорядочностью.
Он, например, мог переиздавать ранее издававшиеся работы авторов прошлых столетий, выкидывая из них неугодные отрывки.
Так, при переиздании в Баку книги «Путешествие Ивана
Шильтбергера по Европе, Азии и Африке», изданной в переводе и с примечаниями Ф. Бруна в Одессе в 1866 году, Буниятов изъял из текста оригинала абзац из повествования Ганса Шильтбергера, побывавшего в начале XV века в Армении, где он, в частности, говорит о Карабахе, что эта область «лежит
в Армении».
Точно так же Буниятов поступил и с рядом других пассажей из записок немецкого путешественника, касающихся
Армении.
Буниятов мог также позволить себе опубликовать под своей
фамилией переводы чужих научных статей, произвольно
сокращая их и не указывая настоящего авторства.
Так он поступил, например, с работой известного на Западе кавказоведа Роберта Хьюсена, посвященной хронологии древнего армянского историка Мовсеса Каланкатваци (известного в советской
историографии также как Моисей Каланкатуйский).
Вообще, стиль работы и научная непорядочность «албановедов» были столь вопиющи, что порой просто шокировали некоторых «непосвященных» ученых из московских и ленинградских
академических учреждений; они даже и не понимали, как можно
всерьез полемизировать с творцами столь очевидного бреда.
Известный советский историк архитектуры академик Анатолий Якобсон как нельзя лучше охарактеризовал в одной из своих критических статей попытки присвоения «албановедом» Р. Геюшевым наиболее выдающегося армянского архитектурного
памятника Арцаха (Нагорного Карабаха) храма Гандзасар: "Рассуждения Р. Геюшева нелепы, беспочвенны и тенденциозны, а потому антинаучны.Они ни в малейшей степени не способны изменить существующие представления — ни об Албании, ни о Хачене,ни о Гандзасарском монастыре,который вопреки незадачливому автору был и остается выдающимся памятником армянской культуры, и им вправе гордиться армянский народ ,а заметка Р. Геюшева только засоряет историческую науку".
Одной из старейших и наиболее известных представительниц азербайджанской «албанистики», автором многочисленных
изданий на этот счет с середины 1970-х гг. и по наши дни является бакинский профессор Фарида Мамедова.
В своей статье: «Причинно-следственная связь карабахской проблемы»,
несколько лет назад размещенной на одном из азербайджанских интернет-сайтов она подчеркивала,что дает «историческую справку албанского христианского населения Карабаха-Арцаха
с IV века до н.э. по XIX в.».
То есть по Мамедовой получалось,что христиане появились в крае задолго до рождения Иисуса Христа!
Замечу, что это всего лишь несколько фактов по теме переписывания истории и присвоения чужой культуры.
В азербайджане данный вид деятельности уже давно перерос в национальную политику и уже на протяжении многих лет азербайджанские дети,да и взрослые тоже,изучают историю построенную не на фактах,а на вымыслах построенных по заданию государства.
Другой пример такой же политики оболванивания населения показали нам в укрорейхе,про древних укров, выкопанное море и то что они самые древние.
Итог мы видим невооружённым глазом только за прошлый год потери мужского населения привышают 600.000 и это только один год .
Сначала обованили население лживой историей,привили ненависть к соседу,а потом пустили себя в расход.
Думаю что азеров ждёт похожая картина.Когда турок их отправить в пекло новой войны.
Думай!
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Первым камнем в фундамент «албанской теории» стала
монография известного азербайджанского фальсификатора от
науки Зии Буниятова «Азербайджан в VII–IX вв.».
Уже само название этого труда свидетельствовало о его антинаучности, ибо любому специалисту-историку было очевидно, что никакого Азербайджана севернее Аракса не было ни тогда, ни тысячелетием позже.
А именно — вплоть до 1918 года, когда турецкие интервенты создали в экспансионистских целях марионеточное образование, «одолжив» для него название северной провинции Ирана.
Зия Буниятов был известен не только своими антинаучными
методами, но и профессиональной непорядочностью.
Он, например, мог переиздавать ранее издававшиеся работы авторов прошлых столетий, выкидывая из них неугодные отрывки.
Так, при переиздании в Баку книги «Путешествие Ивана
Шильтбергера по Европе, Азии и Африке», изданной в переводе и с примечаниями Ф. Бруна в Одессе в 1866 году, Буниятов изъял из текста оригинала абзац из повествования Ганса Шильтбергера, побывавшего в начале XV века в Армении, где он, в частности, говорит о Карабахе, что эта область «лежит
в Армении».
Точно так же Буниятов поступил и с рядом других пассажей из записок немецкого путешественника, касающихся
Армении.
Буниятов мог также позволить себе опубликовать под своей
фамилией переводы чужих научных статей, произвольно
сокращая их и не указывая настоящего авторства.
Так он поступил, например, с работой известного на Западе кавказоведа Роберта Хьюсена, посвященной хронологии древнего армянского историка Мовсеса Каланкатваци (известного в советской
историографии также как Моисей Каланкатуйский).
Вообще, стиль работы и научная непорядочность «албановедов» были столь вопиющи, что порой просто шокировали некоторых «непосвященных» ученых из московских и ленинградских
академических учреждений; они даже и не понимали, как можно
всерьез полемизировать с творцами столь очевидного бреда.
Известный советский историк архитектуры академик Анатолий Якобсон как нельзя лучше охарактеризовал в одной из своих критических статей попытки присвоения «албановедом» Р. Геюшевым наиболее выдающегося армянского архитектурного
памятника Арцаха (Нагорного Карабаха) храма Гандзасар: "Рассуждения Р. Геюшева нелепы, беспочвенны и тенденциозны, а потому антинаучны.Они ни в малейшей степени не способны изменить существующие представления — ни об Албании, ни о Хачене,ни о Гандзасарском монастыре,который вопреки незадачливому автору был и остается выдающимся памятником армянской культуры, и им вправе гордиться армянский народ ,а заметка Р. Геюшева только засоряет историческую науку".
Одной из старейших и наиболее известных представительниц азербайджанской «албанистики», автором многочисленных
изданий на этот счет с середины 1970-х гг. и по наши дни является бакинский профессор Фарида Мамедова.
В своей статье: «Причинно-следственная связь карабахской проблемы»,
несколько лет назад размещенной на одном из азербайджанских интернет-сайтов она подчеркивала,что дает «историческую справку албанского христианского населения Карабаха-Арцаха
с IV века до н.э. по XIX в.».
То есть по Мамедовой получалось,что христиане появились в крае задолго до рождения Иисуса Христа!
Замечу, что это всего лишь несколько фактов по теме переписывания истории и присвоения чужой культуры.
В азербайджане данный вид деятельности уже давно перерос в национальную политику и уже на протяжении многих лет азербайджанские дети,да и взрослые тоже,изучают историю построенную не на фактах,а на вымыслах построенных по заданию государства.
Другой пример такой же политики оболванивания населения показали нам в укрорейхе,про древних укров, выкопанное море и то что они самые древние.
Итог мы видим невооружённым глазом только за прошлый год потери мужского населения привышают 600.000 и это только один год .
Сначала обованили население лживой историей,привили ненависть к соседу,а потом пустили себя в расход.
Думаю что азеров ждёт похожая картина.Когда турок их отправить в пекло новой войны.
Думай!
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Советский академик
Юлиан Бромлей писал о такого рода «исследователях»:
«В Азербайджане за последние десятилетия получала развитие особая теория о якобы издревле оседлом образе жизни тюрок, которые будто бы являются исконными жителями Восточного Закавказья.
Все археологические ценности при этом рассматриваются как реликты древнетюркской
национальной культуры.
Между тем, о кочевниках Азербайджана существует значительная литература, в том числе и местных
авторов».
А вот как просто в исполнении «албановеда» Давуда Ахундова объяснялось происхождение закавказских тюрок
и Арцахских (карабахских) армян:
«Большая часть албан, исповедавшая ислам, впоследствии стала называться азербайджанцами, а исповедавшие христианство после присоединения их церквей
в 1836 году к русской церкви, путем объединения с армянской
(присоединенной к русской церкви в 1828 г.) постепенно стали называться армянами».
На логичный вопрос, откуда же взялись многочисленные
и порой весьма древние (в том числе и датируемые V веком)
надписи на армянском языке на практически всех христианских храмах и надгробиях Арцаха (Нагорного Карабаха), азербайджанская наука тоже нашла столь же простой ответ. Оказывается, после присоединения края к России «постепенно ставшие
называться армянами» албаны и «пришлые» армяне по заданию Эчмиадзинского Католикосата с молоточками в руках стали сбивать и уничтожать все старые «албанские» надписи,
заменив их новыми, армянскими.
Таким же образом, по распространенному в научных кругах Азербайджана поверью, что армяне поступили и также и албанской литературой:
все рукописи и книги сожгли, предварительно переведя на армянский, чтобы впоследствии выдавать их за свои. 🤦♂🤦♂🤦♂
На международный уровень весь этот бред азербайджанские ученые, естественно, не выносили, оставляя его для внутреннего потребления.
Благо, как уже говорилось выше, Москва смотрела на все эти шалости сквозь пальцы.
(Вопрос : а почему ? Кто смотрел сквозь эти пальцы?)
К слову говоря, «албанская теория» была относительно
молода, и еще в начале 1960-х в Баку о ней практически не говорили.
Так, в 1960 году Академиями наук Армении и Азербайджана было решено собирать и публиковать древнейшие надписи, находящиеся на территории обеих республик и имеющие важное значение для истории и культуры обоих народов.
По взаимному согласию Института археологии
и этнографии АН Армении и Института истории АН Азербайджана была создана совместная экспедиция исследователей двух республик. Изучение надписей в Арцахе длилось 4 года, а по итогам экспедиции никакой речи об «албанских» памятниках не было! Как не было об этом речи и в вышеупомянутом Постановлении № 140 от 2 апреля 1968 года Совета Министров АзССР, утверждавшим список памятников, подлежащих государственной охране.
К слову сказать что список этот был и все объекты входящие в список , описали и задокументировали, интересно знать сколько из того списка осталось сейчас?
И не забываем на нанесенный урон культурному наследию в 18-е, 20-е и все последующие годы до 1968-го ,когда появился перечень культурного наследия.
Зная события тех лет могу представит сколько не дошло до списка 1968года.
Понимай !
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Советский академик
Юлиан Бромлей писал о такого рода «исследователях»:
«В Азербайджане за последние десятилетия получала развитие особая теория о якобы издревле оседлом образе жизни тюрок, которые будто бы являются исконными жителями Восточного Закавказья.
Все археологические ценности при этом рассматриваются как реликты древнетюркской
национальной культуры.
Между тем, о кочевниках Азербайджана существует значительная литература, в том числе и местных
авторов».
А вот как просто в исполнении «албановеда» Давуда Ахундова объяснялось происхождение закавказских тюрок
и Арцахских (карабахских) армян:
«Большая часть албан, исповедавшая ислам, впоследствии стала называться азербайджанцами, а исповедавшие христианство после присоединения их церквей
в 1836 году к русской церкви, путем объединения с армянской
(присоединенной к русской церкви в 1828 г.) постепенно стали называться армянами».
На логичный вопрос, откуда же взялись многочисленные
и порой весьма древние (в том числе и датируемые V веком)
надписи на армянском языке на практически всех христианских храмах и надгробиях Арцаха (Нагорного Карабаха), азербайджанская наука тоже нашла столь же простой ответ. Оказывается, после присоединения края к России «постепенно ставшие
называться армянами» албаны и «пришлые» армяне по заданию Эчмиадзинского Католикосата с молоточками в руках стали сбивать и уничтожать все старые «албанские» надписи,
заменив их новыми, армянскими.
Таким же образом, по распространенному в научных кругах Азербайджана поверью, что армяне поступили и также и албанской литературой:
все рукописи и книги сожгли, предварительно переведя на армянский, чтобы впоследствии выдавать их за свои. 🤦♂🤦♂🤦♂
На международный уровень весь этот бред азербайджанские ученые, естественно, не выносили, оставляя его для внутреннего потребления.
Благо, как уже говорилось выше, Москва смотрела на все эти шалости сквозь пальцы.
(Вопрос : а почему ? Кто смотрел сквозь эти пальцы?)
К слову говоря, «албанская теория» была относительно
молода, и еще в начале 1960-х в Баку о ней практически не говорили.
Так, в 1960 году Академиями наук Армении и Азербайджана было решено собирать и публиковать древнейшие надписи, находящиеся на территории обеих республик и имеющие важное значение для истории и культуры обоих народов.
По взаимному согласию Института археологии
и этнографии АН Армении и Института истории АН Азербайджана была создана совместная экспедиция исследователей двух республик. Изучение надписей в Арцахе длилось 4 года, а по итогам экспедиции никакой речи об «албанских» памятниках не было! Как не было об этом речи и в вышеупомянутом Постановлении № 140 от 2 апреля 1968 года Совета Министров АзССР, утверждавшим список памятников, подлежащих государственной охране.
К слову сказать что список этот был и все объекты входящие в список , описали и задокументировали, интересно знать сколько из того списка осталось сейчас?
И не забываем на нанесенный урон культурному наследию в 18-е, 20-е и все последующие годы до 1968-го ,когда появился перечень культурного наследия.
Зная события тех лет могу представит сколько не дошло до списка 1968года.
Понимай !
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Практическое применение «албанская» теория получила
с началом в 1988 году движения за присоединение НКАО
к Армянской ССР.
В известном Постановлении ЦК КПСС и Совета Министров СССР о социально-экономическом развитии НКАО, принятом
24 марта 1988 года содержался пункт, касающийся культурного наследия Арцаха.
В Постановлении, в частности, говорилось: «Разработать
и осуществить комплекс мероприятий по дальнейшему проведению работ по реставрации и восстановлению памятников истории и культуры, находящихся на территории
Арцаха Нагорно-Карабахской автономной области, имея в виду привлекать к этим работам армянских мастеров-специалистов по реставрации».
На основании этого пункта Постановления в Главном управлении по охране и использованию памятников истории и культуры при Совмине АрмССР была развернута работа по уточнению списков памятников армянской архитектуры в Арцахе
(Нагорном Карабахе) и Нахичевани.
Планировалось в 1988–1995 гг. провести реставрацию, восстановление и консервацию около 100 историко-культурных памятников Арцаха.
Понятно, что такое решение вопроса означало официальное
признание того непреложного факта, что христианские храмы
на территории Арцаха
(Нагорного Карабаха) имеют армянское происхождение.
Это не только противоречило официальной политике Баку, заявлявшей в далеко идущих целях о «пришлости»
армян в регионе, но и открывало реальную перспективу возрождения духовной жизни Арцахских (карабахских) армян, что было абсолютно неприемлемо для руководства Азербайджанской ССР.
Поэтому эти предложения встретили категорический отказ
со стороны Министерства культуры АзССР.
В официальном ответе министерства на предложения армянских специалистов
говорилось:
«Предложение о создании комплексной экспеди-
ции для изучения памятников истории и культуры, находящих-
ся на территории НКАО АзССР, на наш взгляд, противоречит
положению о принадлежности союзной республике всех нахо-
дящихся на ее территории памятников независимо от их
национальной принадлежности, и в условиях сложившихся
межнациональных отношений в регионе в настоящее время,
не будет способствовать стабилизации обстановки».
Сразу же после принятия Постановления от 24 марта 1988
года, в недрах Министерства культуры АзССР поспешно закипела работа по фальсификации принадлежности памятников Арцаха.
27 апреля 1988 года Совмин АзССР утвердил Постановлени-
ем № 145 список памятников истории и культуры, находящихся
в НКАО, подготовленный Минкультом АзССР, Академией наук республики и азербайджанским Добровольным обществом охраны памятников истории и культуры.
Естественно, в этом списке не было ни одного памятника
армянского зодчества. Все они были объявлены «албанскими»,
а отсюда — азербайджанскими. Абсурдность ситуации подчерки-
валась тем, что в уже упоминавшемся Постановлении Совета Министров АзССР № 140 от 2 апреля 1968 года, утверждавшем список памятников, подлежащих государственной охране, ни
о каком «албанском зодчестве» вообще ничего не говорилось.
Однако подобные «мелочи» никогда не смущали власти
Азербайджанской ССР.
Главным для них в 1988-м году было пресечь на корню процесс возвращения Арцахским (карабахским) армянам
отчужденного от них исторического и духовного наследия.
Очень интересно неправда ли?
Отчётливо показан механизм отчуждения армянского наследия края в пользу кавказкой Албании, которая вообще закончила свое существование за много веков до появления предков нынешних азербайджанцев и не имеет к ним-азербайджанцам ни какого отношения. Это было тогда и продолжается сегодня тоже ,на примере церкви в Шуши. Плюсом добавилось то,сто оказывается азербайджанцы являются по их мнению потомками тех албанцев.
Интересно что бы на это сказали сами албанцы?.....
Думай и понимай !
Подпишись.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Практическое применение «албанская» теория получила
с началом в 1988 году движения за присоединение НКАО
к Армянской ССР.
В известном Постановлении ЦК КПСС и Совета Министров СССР о социально-экономическом развитии НКАО, принятом
24 марта 1988 года содержался пункт, касающийся культурного наследия Арцаха.
В Постановлении, в частности, говорилось: «Разработать
и осуществить комплекс мероприятий по дальнейшему проведению работ по реставрации и восстановлению памятников истории и культуры, находящихся на территории
Арцаха Нагорно-Карабахской автономной области, имея в виду привлекать к этим работам армянских мастеров-специалистов по реставрации».
На основании этого пункта Постановления в Главном управлении по охране и использованию памятников истории и культуры при Совмине АрмССР была развернута работа по уточнению списков памятников армянской архитектуры в Арцахе
(Нагорном Карабахе) и Нахичевани.
Планировалось в 1988–1995 гг. провести реставрацию, восстановление и консервацию около 100 историко-культурных памятников Арцаха.
Понятно, что такое решение вопроса означало официальное
признание того непреложного факта, что христианские храмы
на территории Арцаха
(Нагорного Карабаха) имеют армянское происхождение.
Это не только противоречило официальной политике Баку, заявлявшей в далеко идущих целях о «пришлости»
армян в регионе, но и открывало реальную перспективу возрождения духовной жизни Арцахских (карабахских) армян, что было абсолютно неприемлемо для руководства Азербайджанской ССР.
Поэтому эти предложения встретили категорический отказ
со стороны Министерства культуры АзССР.
В официальном ответе министерства на предложения армянских специалистов
говорилось:
«Предложение о создании комплексной экспеди-
ции для изучения памятников истории и культуры, находящих-
ся на территории НКАО АзССР, на наш взгляд, противоречит
положению о принадлежности союзной республике всех нахо-
дящихся на ее территории памятников независимо от их
национальной принадлежности, и в условиях сложившихся
межнациональных отношений в регионе в настоящее время,
не будет способствовать стабилизации обстановки».
Сразу же после принятия Постановления от 24 марта 1988
года, в недрах Министерства культуры АзССР поспешно закипела работа по фальсификации принадлежности памятников Арцаха.
27 апреля 1988 года Совмин АзССР утвердил Постановлени-
ем № 145 список памятников истории и культуры, находящихся
в НКАО, подготовленный Минкультом АзССР, Академией наук республики и азербайджанским Добровольным обществом охраны памятников истории и культуры.
Естественно, в этом списке не было ни одного памятника
армянского зодчества. Все они были объявлены «албанскими»,
а отсюда — азербайджанскими. Абсурдность ситуации подчерки-
валась тем, что в уже упоминавшемся Постановлении Совета Министров АзССР № 140 от 2 апреля 1968 года, утверждавшем список памятников, подлежащих государственной охране, ни
о каком «албанском зодчестве» вообще ничего не говорилось.
Однако подобные «мелочи» никогда не смущали власти
Азербайджанской ССР.
Главным для них в 1988-м году было пресечь на корню процесс возвращения Арцахским (карабахским) армянам
отчужденного от них исторического и духовного наследия.
Очень интересно неправда ли?
Отчётливо показан механизм отчуждения армянского наследия края в пользу кавказкой Албании, которая вообще закончила свое существование за много веков до появления предков нынешних азербайджанцев и не имеет к ним-азербайджанцам ни какого отношения. Это было тогда и продолжается сегодня тоже ,на примере церкви в Шуши. Плюсом добавилось то,сто оказывается азербайджанцы являются по их мнению потомками тех албанцев.
Интересно что бы на это сказали сами албанцы?.....
Думай и понимай !
Подпишись.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В 1988–1989 гг. верующие Арцаха (Нагорного Карабаха) стали своими силами восстанавливать поступившие до того церкви.
В период существования в НКАО Комитета особого управления (КОУ) во главе с крупным советскимруководителем-промышленником Аркадием Вольским, назначенным Кремлем фактическим наместником Москвы в Арцахе Карабахе, вопрос об официальной передаче верующим ряда закрытых в 1920–1930-х гг. храмов, казалось, получил поддержку на государственном уровне.
В начале 1990 г. Совет по делам религий при Совете Министров СССР (советско-партийная инстанция, призванная контролировать религиозные конфессии и общины бывшего
СССР) санкционировал передачу верующим Арцаха (Карабаха) шести храмов, в том числе и уже упоминавшихся выше храмов Амарас и Гандзасар.
Однако с роспуском в начале 1990 г. комитета Вольского
и введением в Арцахе (Карабахе) чрезвычайного, — а фактически воен- ного — положения, руководство Азербайджана развязало настоящую кампанию террора против армян Арцаха (Карабаха).
Нападения на села и автотранспорт, угоны скота, поджоги, наконец, захваты людей в заложники и их убийства стали повседневной действительностью жизни горного края.
Акты вандализма
были направлены и против духовных и культурных ценностей
Арцахских (карабахских) армян.
Вот что писала, например, в постоянной рубрике
«Противостояние продолжается» областная газета
«Советский Карабах» в номере от 20 мая 1990 г.:
«Азербайджанские вооруженные бандформирования не прекращают зверства в долине Амараса.
После разгрома и разграбления расположенных здесь хозяйственных построек...
18–19 мая объектом их злодейства стал монастырь Амарас.
Приведя с собой всю необходимую для разрушения технику, вплоть до автокрана, преступники средь бела дня разбили двери и окна монастыря, украли мебель, похитили монастырскую казну».
Следует отметить, что ранее были осквернены и подожжены
армянские церкви в Кировабаде(Гандак, Гянджа), в ходе погромов в ноябре-декабре 1988 года, и в Баку, в январе 1990 года. А в декабре 1989-го большая толпа азербайджанцев осквернила церковь Казанчецоц
(Храм Христа Спасителя) в Шуши. Был снесен главный купол,
частично восстановленный в ходе начавшейся во второй поло-
вине 1980-х реставрации храма, разбиты, украдены фигуры анге-
лов и крест с церковной колокольни…
Газета «Советский Карабах», чей корреспондент, как и многие тысячи жителей соседних армянских сел, мог воочию
наблюдать происходившее с противоположной стороны
ущелья, свидетельствовала:
«21 декабря 1989 года в 18 часов
в городе Шуши перед зданием райкома партии по инициативе
местного отделения Народного фронта Азербайджана состоял-
ся несанкционированный митинг. В этом антиармянском митин-
ге приняло участие более 5 тысяч человек… По окончании
митинга толпа численностью в 2–3 тысячи человек двинулась в
сторону армянской церкви Казанчецоц. Варвары, поднявшись на купол церкви, подожгли деревянные конструкции каркаса».
Между прочим, в том же материале газета задавалась вполне логичным вопросом: «Интересно, чем заняты районные правоохранительные органы и дислоцированные в районе подразделения внутренних войск?».
Таким образом, очевидно,
что введенные еще весной 1988 года в НКАО части и подразде-
ления внутренних войск МВД СССР фактически бездействова-
ли, когда речь шла о защите прав, имущества и культурного
наследия армянского большинства автономной области.
Потому что управлять из Баку и вполне понятной целью-изгнание Армян .
Будь с нами. Будешь знать.
https://yangx.top/golos_artsakha
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
В 1988–1989 гг. верующие Арцаха (Нагорного Карабаха) стали своими силами восстанавливать поступившие до того церкви.
В период существования в НКАО Комитета особого управления (КОУ) во главе с крупным советскимруководителем-промышленником Аркадием Вольским, назначенным Кремлем фактическим наместником Москвы в Арцахе Карабахе, вопрос об официальной передаче верующим ряда закрытых в 1920–1930-х гг. храмов, казалось, получил поддержку на государственном уровне.
В начале 1990 г. Совет по делам религий при Совете Министров СССР (советско-партийная инстанция, призванная контролировать религиозные конфессии и общины бывшего
СССР) санкционировал передачу верующим Арцаха (Карабаха) шести храмов, в том числе и уже упоминавшихся выше храмов Амарас и Гандзасар.
Однако с роспуском в начале 1990 г. комитета Вольского
и введением в Арцахе (Карабахе) чрезвычайного, — а фактически воен- ного — положения, руководство Азербайджана развязало настоящую кампанию террора против армян Арцаха (Карабаха).
Нападения на села и автотранспорт, угоны скота, поджоги, наконец, захваты людей в заложники и их убийства стали повседневной действительностью жизни горного края.
Акты вандализма
были направлены и против духовных и культурных ценностей
Арцахских (карабахских) армян.
Вот что писала, например, в постоянной рубрике
«Противостояние продолжается» областная газета
«Советский Карабах» в номере от 20 мая 1990 г.:
«Азербайджанские вооруженные бандформирования не прекращают зверства в долине Амараса.
После разгрома и разграбления расположенных здесь хозяйственных построек...
18–19 мая объектом их злодейства стал монастырь Амарас.
Приведя с собой всю необходимую для разрушения технику, вплоть до автокрана, преступники средь бела дня разбили двери и окна монастыря, украли мебель, похитили монастырскую казну».
Следует отметить, что ранее были осквернены и подожжены
армянские церкви в Кировабаде(Гандак, Гянджа), в ходе погромов в ноябре-декабре 1988 года, и в Баку, в январе 1990 года. А в декабре 1989-го большая толпа азербайджанцев осквернила церковь Казанчецоц
(Храм Христа Спасителя) в Шуши. Был снесен главный купол,
частично восстановленный в ходе начавшейся во второй поло-
вине 1980-х реставрации храма, разбиты, украдены фигуры анге-
лов и крест с церковной колокольни…
Газета «Советский Карабах», чей корреспондент, как и многие тысячи жителей соседних армянских сел, мог воочию
наблюдать происходившее с противоположной стороны
ущелья, свидетельствовала:
«21 декабря 1989 года в 18 часов
в городе Шуши перед зданием райкома партии по инициативе
местного отделения Народного фронта Азербайджана состоял-
ся несанкционированный митинг. В этом антиармянском митин-
ге приняло участие более 5 тысяч человек… По окончании
митинга толпа численностью в 2–3 тысячи человек двинулась в
сторону армянской церкви Казанчецоц. Варвары, поднявшись на купол церкви, подожгли деревянные конструкции каркаса».
Между прочим, в том же материале газета задавалась вполне логичным вопросом: «Интересно, чем заняты районные правоохранительные органы и дислоцированные в районе подразделения внутренних войск?».
Таким образом, очевидно,
что введенные еще весной 1988 года в НКАО части и подразде-
ления внутренних войск МВД СССР фактически бездействова-
ли, когда речь шла о защите прав, имущества и культурного
наследия армянского большинства автономной области.
Потому что управлять из Баку и вполне понятной целью-изгнание Армян .
Будь с нами. Будешь знать.
https://yangx.top/golos_artsakha
Всем добра друзья!
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Наиболее же сильный поток миграции тюрко- и персоязыч-
ного мусульманского населения в Закавказье приходится на
конец XIX века. В этой связи уместно привести некоторые дан-
ные из советских азербайджанских, — по выражению В. Бар- тольда, «этого Азербайджана», — источников. В трехтомной
«Истории Азербайджана», изданной в АзССР в 1960 г., читаем,
что, по далеко неполным данным, с 1880 года число отходников
лишь из северо-западных районов персидского Азербайджана
«составляло 30–35 тыс. человек в год. В действительности их
было значительно больше: многие отходники не брали консуль-
ских приходных свидетельств и паспортов, переходили границу
нелегально. Только районы Велькидж и Ардебиль выделяли
почти по 20 тыс. отходников в год, т. е. в среднем по одному чело-
веку от каждого крестьянского двора. Большинство отходников
оседало на предприятиях в Баку»34.
В оригинальном тексте упоминается не персидский,
а «Южный Азербайджан», — то есть используется термин, при-
думанный в Баку уже в советское время. Суть имевшего место
процесса, однако, от этого не меняется.
Таким образом, из миллиона с лишним «кавказских татар»,
проживавших в Бакинской и Елизаветопольской губерниях
в начале XX века, по крайней мере 600 тыс., или почти 50%,
прибыли в Закавказье с территории Персии, начиная с 1880
года! И это по далеко неполным данным. На самом же деле чис-
ленность переселенцев, как это и подтверждается самими
советскими азербайджанскими академиками, была намного
больше.Кстати говоря, большинство мусульман Бакинского уезда
даже в ходе сельскохозяйственной переписи АзССР 1921 года
идентифицировали себя не с «татарами», а с «татами», то есть
не с тюрками, а с персоязычными татами-мусульманами –
недавними выходцами из Ирана35.
Таким образом, не в фальсификаторских фантазиях, а реаль-
но в Закавказье на протяжении XIX века имел место следующий
процесс.
В 1813–1828 гг. разнородные и разноплеменные персидские
Закавказские ханства переходят под власть России. Заинтере-
сованная в заселении этих значительно опустошенных и обез-
люженных в ходе десятилетий смут и разрухи земель, русскаявласть приглашает на эти земли переселенцев из Османской
империи и Ирана – как христиан, так и мусульман.
Вследствие массового переселения мусульман из Персии
(Азербайджана), в «юго-восточном углу» Закавказья создаётся
относительное тюркско-мусульманское большинство, получив-
шее собирательное название «кавказских татар». Под воздей-
ствием Османской Турции в массы кавказских татар (азербай-
джанских тюрок) проникают идеи пантюркизма и ирредентиз-
ма. При оккупации в 1918 году большей частья Закавказья
турко-германцами на турецких штыках объявляется «Азербай-
джанская Демократическая Республика», претендующая не
только на настоящий, персидский Азербайджан, но и практи-
чески на весь Южный Кавказ (за исключением большей части
Грузии), то есть практически на все армянские области бывшей
Российской империи.
Тем самым массовое переселение тюркского населения из
Азербайджана в Закавказье и последующие события привели
к созданию в Закавказье протурецкого государства, получивше-
го название по имени соседней иранской провинции. Следую-
щий шаг – геноцид и поглощение армян и Армении, присоеди-
нение новоявленного Азербайджана к Османской империи и
дальнейшая ее экспансия на Восток с поглощением Персии и
выходом в Туркестан
Арцах-жив!
Борьба продолжается!
Наиболее же сильный поток миграции тюрко- и персоязыч-
ного мусульманского населения в Закавказье приходится на
конец XIX века. В этой связи уместно привести некоторые дан-
ные из советских азербайджанских, — по выражению В. Бар- тольда, «этого Азербайджана», — источников. В трехтомной
«Истории Азербайджана», изданной в АзССР в 1960 г., читаем,
что, по далеко неполным данным, с 1880 года число отходников
лишь из северо-западных районов персидского Азербайджана
«составляло 30–35 тыс. человек в год. В действительности их
было значительно больше: многие отходники не брали консуль-
ских приходных свидетельств и паспортов, переходили границу
нелегально. Только районы Велькидж и Ардебиль выделяли
почти по 20 тыс. отходников в год, т. е. в среднем по одному чело-
веку от каждого крестьянского двора. Большинство отходников
оседало на предприятиях в Баку»34.
В оригинальном тексте упоминается не персидский,
а «Южный Азербайджан», — то есть используется термин, при-
думанный в Баку уже в советское время. Суть имевшего место
процесса, однако, от этого не меняется.
Таким образом, из миллиона с лишним «кавказских татар»,
проживавших в Бакинской и Елизаветопольской губерниях
в начале XX века, по крайней мере 600 тыс., или почти 50%,
прибыли в Закавказье с территории Персии, начиная с 1880
года! И это по далеко неполным данным. На самом же деле чис-
ленность переселенцев, как это и подтверждается самими
советскими азербайджанскими академиками, была намного
больше.Кстати говоря, большинство мусульман Бакинского уезда
даже в ходе сельскохозяйственной переписи АзССР 1921 года
идентифицировали себя не с «татарами», а с «татами», то есть
не с тюрками, а с персоязычными татами-мусульманами –
недавними выходцами из Ирана35.
Таким образом, не в фальсификаторских фантазиях, а реаль-
но в Закавказье на протяжении XIX века имел место следующий
процесс.
В 1813–1828 гг. разнородные и разноплеменные персидские
Закавказские ханства переходят под власть России. Заинтере-
сованная в заселении этих значительно опустошенных и обез-
люженных в ходе десятилетий смут и разрухи земель, русскаявласть приглашает на эти земли переселенцев из Османской
империи и Ирана – как христиан, так и мусульман.
Вследствие массового переселения мусульман из Персии
(Азербайджана), в «юго-восточном углу» Закавказья создаётся
относительное тюркско-мусульманское большинство, получив-
шее собирательное название «кавказских татар». Под воздей-
ствием Османской Турции в массы кавказских татар (азербай-
джанских тюрок) проникают идеи пантюркизма и ирредентиз-
ма. При оккупации в 1918 году большей частья Закавказья
турко-германцами на турецких штыках объявляется «Азербай-
джанская Демократическая Республика», претендующая не
только на настоящий, персидский Азербайджан, но и практи-
чески на весь Южный Кавказ (за исключением большей части
Грузии), то есть практически на все армянские области бывшей
Российской империи.
Тем самым массовое переселение тюркского населения из
Азербайджана в Закавказье и последующие события привели
к созданию в Закавказье протурецкого государства, получивше-
го название по имени соседней иранской провинции. Следую-
щий шаг – геноцид и поглощение армян и Армении, присоеди-
нение новоявленного Азербайджана к Османской империи и
дальнейшая ее экспансия на Восток с поглощением Персии и
выходом в Туркестан