КАК ПОШЕХОНЦЫ В 1899 ГОДУ КОНЦА МИРА ЖДАЛИ
Среди сведений зафиксированных Этнографическим бюро в северных местностях Ярославской губернии - в Пошехонском и Любимском уездах - есть история о том, как в ноябре 1899 года крестьяне ожидали «конца мира».
#РЗ_этнография
Среди сведений зафиксированных Этнографическим бюро в северных местностях Ярославской губернии - в Пошехонском и Любимском уездах - есть история о том, как в ноябре 1899 года крестьяне ожидали «конца мира».
#РЗ_этнография
Telegraph
КАК ПОШЕХОНЦЫ КОНЦА МИРА ЖДАЛИ
Среди сведений зафиксированных Этнографическим бюро в в северных местностях Ярославской губернии - в Пошехонском и Любимском уездах (Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы : материалы "Этнографического бюро" князя В. Н. Тенишева. Т. 2. Ярославская губерния…
СОРОКА-СОРОКА, кашку варила…
Читаю «Русских крестьян» дальше. Наткнулась на описание детских игр. И поняла: меня обманывали!!! Во младенчестве мне навязывали извращенную и усеченную версию старинной игры для младенцев. В материалах этнографического бюро (2-й том) дан стишок, привязанный к местности, - север Ярославской губернии, записанный около 1899 года.
“…Плюнув на ладонь левой ручки ребенка, указательным пальцем правой ручки водят по ладони, приговаривая:
«Сорока, сорока,
кашку варила,
на порог скакала,
гостей скликала,
приехали гости
пораспарить кости,
этому дала (пригибают мизинец левой руки),
этому дала (пригибают безымянный палец),
этому дала (пригибают средний),
этому дала (пригибая указательный),
а этому не дала за то,
что он толст, да прост,
да мякинки не принес.
Сперва сходи за мякиной,
да принеси водицы,
в те поры тебе и дам».
При этом трясут в руке большой палец левой ручки…”
Меня обманывали - и я своих детей обманывала! Простите, детушки!
#РЗ_этнография
Читаю «Русских крестьян» дальше. Наткнулась на описание детских игр. И поняла: меня обманывали!!! Во младенчестве мне навязывали извращенную и усеченную версию старинной игры для младенцев. В материалах этнографического бюро (2-й том) дан стишок, привязанный к местности, - север Ярославской губернии, записанный около 1899 года.
“…Плюнув на ладонь левой ручки ребенка, указательным пальцем правой ручки водят по ладони, приговаривая:
«Сорока, сорока,
кашку варила,
на порог скакала,
гостей скликала,
приехали гости
пораспарить кости,
этому дала (пригибают мизинец левой руки),
этому дала (пригибают безымянный палец),
этому дала (пригибают средний),
этому дала (пригибая указательный),
а этому не дала за то,
что он толст, да прост,
да мякинки не принес.
Сперва сходи за мякиной,
да принеси водицы,
в те поры тебе и дам».
При этом трясут в руке большой палец левой ручки…”
Меня обманывали - и я своих детей обманывала! Простите, детушки!
#РЗ_этнография
ДЕРЕВЕНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
История о деревенских праздниках - из первого тома материалов Этнографического бюро (СПб., 2004). Том посвящен Костромским землям.
История о деревенских праздниках - из первого тома материалов Этнографического бюро (СПб., 2004). Том посвящен Костромским землям.
Telegraph
ДЕРЕВЕНСКИЕ ПРАЗДНИКИ по-костромскому
«…Деревенский праздник в Глебовском — это зимний Николин день. В честь святого Николая построена часовня: деревянное здание, выкрашенное разными красками, по карнизу написан с одной стороны тропарь святому, а с другой стороны — «Боже, царя храни»; здание…
КРЕСТЬЯНСКИЕ ДОМА ПОШЕХОНЬЯ
Пошехонье здесь - не собственно город, а земли вокруг, населенные крестьянами. Этнографическое бюро обеспечило комплекс не только текстовых описаний, но и фотоматериалов. Вот снимки, сделанные в Пошехонском уезде в 1910-е годы.
#РЗ_этнография
Пошехонье здесь - не собственно город, а земли вокруг, населенные крестьянами. Этнографическое бюро обеспечило комплекс не только текстовых описаний, но и фотоматериалов. Вот снимки, сделанные в Пошехонском уезде в 1910-е годы.
#РЗ_этнография
О ГЛАВНОМ В СОВЕТСКОМ ПРОШЛОМ
«Из всех искусств для нас важнейшим является кино» - вроде бы следом в этой ленинской цитате шло «…и цирк», но дело не в том. Цирк все ж бытовал в больших городах, а кино добиралось до глухих деревень, значит - было главнее.
Вспомнилось о тех временах - когда увидела в тг-канале иллюстрации Льва Токмакова к рассказу «Фантомас» Виктора Драгунского (тот знаменитый Драгунский, которого рассказы про жизнь и приключения Дениса Кораблева («Денискины рассказы») были любимым чтением детей и родителей этих детей)
«Из всех искусств для нас важнейшим является кино» - вроде бы следом в этой ленинской цитате шло «…и цирк», но дело не в том. Цирк все ж бытовал в больших городах, а кино добиралось до глухих деревень, значит - было главнее.
Вспомнилось о тех временах - когда увидела в тг-канале иллюстрации Льва Токмакова к рассказу «Фантомас» Виктора Драгунского (тот знаменитый Драгунский, которого рассказы про жизнь и приключения Дениса Кораблева («Денискины рассказы») были любимым чтением детей и родителей этих детей)
ВЫМИРАЮЩИЙ ГОРОД: осень
Это все о нем - о тысячелетнем Ростове. Тыщу лет с гаком вымирает.
Из озера воду - не пить.
Дома строить - с опаской, чтоб фундамент глубины и крепости был изрядной.
По городу ходить с осторожностью - ибо болото.
Лет полтараста такое определение - «вымирающий город» - дал ростовец Андрей Титов. Что не мешало самому Титову тут и родиться, и жизнь прожить, и детей родить, и музей построить.
В краткой библиографии А.А. Титова на сайте РНБ находим: Вымирающий город: [Ростов] // Вестник Ярославского земства. 1876. № 53—54. С. 52—60 (отд. III).
В Президентской библиотеке - вышедшая отдельным изданием в 1877 году одноименная брошюра.
«…С осенью соединяется везде понятие о русской непроходимой грязи. Но тот, кто не бывал в Ростове не имеет настоящего понятия о грязи. - Представим себе картину, самую обыкновенную в здешней местности. Идет в город (т. е. из центра города в так называемый кремль, где помещаются все торговые заведения ) гражданин ростовский. Хорошее ясное утро (бывает и здесь осенью ясная порода, ибо солнце одинаково светит на праведных и неправедных) располагает гражданина к приятным мечтаниям, но окружающая среда наводит его на мысль о грязи.
“Грязь есть необходимое явление природы, рассуждает гражданин сам с собою: без грязи не обходится никакая местность. Значит, нужно только стараться о том, чтобы по возможности меньше запачкаться грязью. Я с своей стороны предпочитаю густую грязь, потому что она не так глубока, не так брызгает и не так пачкает”…».
Это все о нем - о тысячелетнем Ростове. Тыщу лет с гаком вымирает.
Из озера воду - не пить.
Дома строить - с опаской, чтоб фундамент глубины и крепости был изрядной.
По городу ходить с осторожностью - ибо болото.
Лет полтараста такое определение - «вымирающий город» - дал ростовец Андрей Титов. Что не мешало самому Титову тут и родиться, и жизнь прожить, и детей родить, и музей построить.
В краткой библиографии А.А. Титова на сайте РНБ находим: Вымирающий город: [Ростов] // Вестник Ярославского земства. 1876. № 53—54. С. 52—60 (отд. III).
В Президентской библиотеке - вышедшая отдельным изданием в 1877 году одноименная брошюра.
«…С осенью соединяется везде понятие о русской непроходимой грязи. Но тот, кто не бывал в Ростове не имеет настоящего понятия о грязи. - Представим себе картину, самую обыкновенную в здешней местности. Идет в город (т. е. из центра города в так называемый кремль, где помещаются все торговые заведения ) гражданин ростовский. Хорошее ясное утро (бывает и здесь осенью ясная порода, ибо солнце одинаково светит на праведных и неправедных) располагает гражданина к приятным мечтаниям, но окружающая среда наводит его на мысль о грязи.
“Грязь есть необходимое явление природы, рассуждает гражданин сам с собою: без грязи не обходится никакая местность. Значит, нужно только стараться о том, чтобы по возможности меньше запачкаться грязью. Я с своей стороны предпочитаю густую грязь, потому что она не так глубока, не так брызгает и не так пачкает”…».
ВЫМИРАЮЩИЙ ГОРОД: весна
Прошлый пост был о ростовской осени. А вот - о весне: весной в Ростове царит вода.
«С началом весны, когда начинает таять снег, на лицах ростовских обывателей напечатлены беспокойство и тревога: всякий, живущий в нижних этажах двухэтажных домов и в одноэтажных домиках, озабочен мыслью: какая вода будет в его жилище, низкая или высокая, разольется ли она только по полу, или достигнет до глубины аршина и затопит его постель?
В первом случае ростовец благодарит Бога и начинает отливать воду: да и в случае высокой воды он не ропщет, но еще с большей энергией принимается за нелегкую работу - уменьшение воды в своем жилище. В этом случае деятельность обывателей делается положительно неутомимою.
Все, отцы и дети, с одинаковой ревностью, неустанно, день и ночь, трудятся и занимаются сизифовой работой: одни при помощи насосов выкачивают воду; другие с помощью ведер, шаек и тому подобной домашней посуды выносят воду на улицу.
Иногда таяние снега бывает так быстро, что вода наполняет помойные и выгребные ямы, из которых прорывается с стремительною силой в жилые помещения, которые, таким образом, приобретают все свойства клоак.
Предоставляем воображению читателя нарисовать картину приятности и удобств жизни в подобных помещениях!
Продолжительность наводнения в нижних этажах бывает не одинакова; но до тех пор, пока исчезнут последние следы бывшей воды, пока последная лягушка удалится из своей привычной сферы, пройдет не мало времени, примерно около месяца и более…»
Прошлый пост был о ростовской осени. А вот - о весне: весной в Ростове царит вода.
«С началом весны, когда начинает таять снег, на лицах ростовских обывателей напечатлены беспокойство и тревога: всякий, живущий в нижних этажах двухэтажных домов и в одноэтажных домиках, озабочен мыслью: какая вода будет в его жилище, низкая или высокая, разольется ли она только по полу, или достигнет до глубины аршина и затопит его постель?
В первом случае ростовец благодарит Бога и начинает отливать воду: да и в случае высокой воды он не ропщет, но еще с большей энергией принимается за нелегкую работу - уменьшение воды в своем жилище. В этом случае деятельность обывателей делается положительно неутомимою.
Все, отцы и дети, с одинаковой ревностью, неустанно, день и ночь, трудятся и занимаются сизифовой работой: одни при помощи насосов выкачивают воду; другие с помощью ведер, шаек и тому подобной домашней посуды выносят воду на улицу.
Иногда таяние снега бывает так быстро, что вода наполняет помойные и выгребные ямы, из которых прорывается с стремительною силой в жилые помещения, которые, таким образом, приобретают все свойства клоак.
Предоставляем воображению читателя нарисовать картину приятности и удобств жизни в подобных помещениях!
Продолжительность наводнения в нижних этажах бывает не одинакова; но до тех пор, пока исчезнут последние следы бывшей воды, пока последная лягушка удалится из своей привычной сферы, пройдет не мало времени, примерно около месяца и более…»
КАК РОСТОВ 1 Мая праздновал в 1917 году
В сегодняшнем посте в канале ГМЗРК читаю листовку 1917 года, в которой описан порядок проведения празднования в Ростове 1 мая.
«Комиссия распорядителей по устройству праздника оть Ростовской группы Р. С.-Д. Р. П. и Совета Солдатских и Офицерских Депутатов» рекомендует:
«Порядок празднования 1 мая.
18 апр. (1 мая) в 11 час. утра шествие открывают рабочие Кекинской фабрики по Ярославской ул. По пути к ним примыкают постепенно рабочие фабрик Стрижникова,
Вахромева и Селиванова.
С Ярославской поворачивают на Окружную, где примыкают рабочие типографии Оппель. Затем шествие продвигается по Окружной.
На углу Окружной и Благовещенской присоединяются железнодорожн. и рабочие на бараках перед гимназией с оркестром музыки, рабочих встречают выстроившиеся гимназисты примыкающих сзади к общему шествию.
У Ивановской ул. рабочие встречаются с солдатами. Здесь ораторы рабочих и солдат приветствуют друг друга в знак единения своих стремлений.
Затем половина солдат с музыкой и певчими встанет во главе шествия, другая же половина во главе с певчими примкнет сзади рабочих и гимназистов.
У Покровской шествующие поворачивают с Окружной
и направляются через Кремль на Городскую площадь у Городской Управы. Здесь их будет ожидать в полном составе, с машинами пожарная команда.
На площади заранее будут пригототовлены три трибуны для произнесения речей: первая у магазина Владимирова, вторая у магазина Галашиной и третья у старой Ростовской аптеки.
По окончании речей первой тронется пожарная команда. Сначала они шагом проедут некоторое расстояние впереди всех, а затем пронесутся по главным улицам г. Ростова в знак мощности празднуемаго движения.
С Городской площади все направятся на Ярославскую улицу, сворачивают с Ярославской по Лазаревскому пер. на Успенскую ул., а с Успенской вновь выходят на Окружную.
Проходят всю Окружную и поворачивают на Покровскую, здесь солдаты сь музыкой уходять в лагери, а рабочие с гимназистами идут вместе до Городской площади и здесь расходятся.
Учебная команда, команды выздоравлив. и проч. прибыть на Ивановскую улицу к 11 ½ час.
Вь случае плохой погоды порядок шествия за исключением конца останется тот же. Только вместо речей под открытым небом будут устроены митинги: для рабочих Кекинской фабрики (1800 ч.) и часть солдат (1000 ч.) в здании новаго корпуса Кекинской фабрики, для остальных рабочих и солдат в здании Мужс. гимназии и кинематографа».
В сегодняшнем посте в канале ГМЗРК читаю листовку 1917 года, в которой описан порядок проведения празднования в Ростове 1 мая.
«Комиссия распорядителей по устройству праздника оть Ростовской группы Р. С.-Д. Р. П. и Совета Солдатских и Офицерских Депутатов» рекомендует:
«Порядок празднования 1 мая.
18 апр. (1 мая) в 11 час. утра шествие открывают рабочие Кекинской фабрики по Ярославской ул. По пути к ним примыкают постепенно рабочие фабрик Стрижникова,
Вахромева и Селиванова.
С Ярославской поворачивают на Окружную, где примыкают рабочие типографии Оппель. Затем шествие продвигается по Окружной.
На углу Окружной и Благовещенской присоединяются железнодорожн. и рабочие на бараках перед гимназией с оркестром музыки, рабочих встречают выстроившиеся гимназисты примыкающих сзади к общему шествию.
У Ивановской ул. рабочие встречаются с солдатами. Здесь ораторы рабочих и солдат приветствуют друг друга в знак единения своих стремлений.
Затем половина солдат с музыкой и певчими встанет во главе шествия, другая же половина во главе с певчими примкнет сзади рабочих и гимназистов.
У Покровской шествующие поворачивают с Окружной
и направляются через Кремль на Городскую площадь у Городской Управы. Здесь их будет ожидать в полном составе, с машинами пожарная команда.
На площади заранее будут пригототовлены три трибуны для произнесения речей: первая у магазина Владимирова, вторая у магазина Галашиной и третья у старой Ростовской аптеки.
По окончании речей первой тронется пожарная команда. Сначала они шагом проедут некоторое расстояние впереди всех, а затем пронесутся по главным улицам г. Ростова в знак мощности празднуемаго движения.
С Городской площади все направятся на Ярославскую улицу, сворачивают с Ярославской по Лазаревскому пер. на Успенскую ул., а с Успенской вновь выходят на Окружную.
Проходят всю Окружную и поворачивают на Покровскую, здесь солдаты сь музыкой уходять в лагери, а рабочие с гимназистами идут вместе до Городской площади и здесь расходятся.
Учебная команда, команды выздоравлив. и проч. прибыть на Ивановскую улицу к 11 ½ час.
Вь случае плохой погоды порядок шествия за исключением конца останется тот же. Только вместо речей под открытым небом будут устроены митинги: для рабочих Кекинской фабрики (1800 ч.) и часть солдат (1000 ч.) в здании новаго корпуса Кекинской фабрики, для остальных рабочих и солдат в здании Мужс. гимназии и кинематографа».
Telegram
Ростовский кремль: музей-заповедник
ДЕНЬ В ИСТОРИИ
1 мая отмечается как День международной солидарности трудящихся. В Ростовском музее сохраняется комплекс фотографий и архивных документов, показывающих традицию празднования этого дня в Ростове.
▫️ Порядок празднования 1 Мая, составленный…
1 мая отмечается как День международной солидарности трудящихся. В Ростовском музее сохраняется комплекс фотографий и архивных документов, показывающих традицию празднования этого дня в Ростове.
▫️ Порядок празднования 1 Мая, составленный…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Подходит к концу праздничный день 1 мая. В современной России это - Праздник Весны и Труда. В той России, что входила в состав СССР, - День международной солидарности трудящихся.
А как это день провели вы?
А как это день провели вы?
Anonymous Poll
50%
ударным трудом (и беспечным отдыхом) на весенней даче
20%
путешествием (ура длинным выходным!)
15%
печалью: длинные выходные закончились очень быстро
25%
спал(а), сплю - и пусть завтра не будет будильника!
О БРАГЕ И ПЕЛЬНЯНЯХ
Занятный очерк о быте пермяков попался - середина XIX века, публикация в «Журнале Министерства государственных имушеств». С кулинарными тонкостями и редкостями)
«…Брага составляет любимый напиток пермяка, заменяющий собою и чай, и кофе, и вино. Без браги для пермяка и жизнь не в жизнь; с брагою он и весел и счастлив. Стыд тому, кто не имеет браги и не может угостить ею жданаго гостя.
Брага приготовляется также как пиво, только не из солода, а из овсяной муки. Для крепости и приятности кладут в нее хмель, сухую малину и колобок теста, замешанный на меду и водке. Подают ее теплою и холодною. Особенно хмельна бывает теплая брага. Говорят, что после добраго стакана теплой браги долго нельзя встать с места: так ноги и подгибаются.
После браги главный предмет угощения составляют пельняни, маленькие согнутые пирожки, похожие на ухо, начиненные говядиной, рыбой, капустой или чем-нибудь другим, так названные, по-пермски, от пель, ухо, и нянь, хлеб.
Обыкновенно пельняни варят в воде и потом выбрасывают прямо на грязный стол. Гости берут их просто руками, очень редко деревянными вилками.
В большие праздники, особенно в Васильев вечер (накануне новаго года), на столе к редкое новое, редкое, дорогое для него кушанье, вареныя ножки бараньи, свиныя, коровьи и проч. В это время вместе с брагою подают и пиво также двух сортов — холодное и теплое с перцом, а иногда и горелку. При торжественных случаях пермяк любит повеселиться — попить и поесть. Он не знает и не терпит золотой середины: если уж стал кутить, то кутит до упаду.
Собрание гостей, сначала благочинное, под конец делается очень шумным. Нестройный разговор превращается в страшный крик; среди самых чувствительных и забавных изъявлений дружбы и любви, целований и обниманий, часто и быстро, как молнии, перелетают - самые грубые комплименты…»
Занятный очерк о быте пермяков попался - середина XIX века, публикация в «Журнале Министерства государственных имушеств». С кулинарными тонкостями и редкостями)
«…Брага составляет любимый напиток пермяка, заменяющий собою и чай, и кофе, и вино. Без браги для пермяка и жизнь не в жизнь; с брагою он и весел и счастлив. Стыд тому, кто не имеет браги и не может угостить ею жданаго гостя.
Брага приготовляется также как пиво, только не из солода, а из овсяной муки. Для крепости и приятности кладут в нее хмель, сухую малину и колобок теста, замешанный на меду и водке. Подают ее теплою и холодною. Особенно хмельна бывает теплая брага. Говорят, что после добраго стакана теплой браги долго нельзя встать с места: так ноги и подгибаются.
После браги главный предмет угощения составляют пельняни, маленькие согнутые пирожки, похожие на ухо, начиненные говядиной, рыбой, капустой или чем-нибудь другим, так названные, по-пермски, от пель, ухо, и нянь, хлеб.
Обыкновенно пельняни варят в воде и потом выбрасывают прямо на грязный стол. Гости берут их просто руками, очень редко деревянными вилками.
В большие праздники, особенно в Васильев вечер (накануне новаго года), на столе к редкое новое, редкое, дорогое для него кушанье, вареныя ножки бараньи, свиныя, коровьи и проч. В это время вместе с брагою подают и пиво также двух сортов — холодное и теплое с перцом, а иногда и горелку. При торжественных случаях пермяк любит повеселиться — попить и поесть. Он не знает и не терпит золотой середины: если уж стал кутить, то кутит до упаду.
Собрание гостей, сначала благочинное, под конец делается очень шумным. Нестройный разговор превращается в страшный крик; среди самых чувствительных и забавных изъявлений дружбы и любви, целований и обниманий, часто и быстро, как молнии, перелетают - самые грубые комплименты…»