Вообще сочувствие – это вещь субъективная. Сочувствовать или нет людям с той стороны – субъективный выбор каждого.

Главное, чтобы это «сочувствие» не мешало решению боевых задач.

Но тут важно, опять же, не смешивать мух с котлетами.

«Сочувствие» и «гуманное отношение» – это не тождественные понятия.

Сочувствие предполагает, что ты разделяешь и поддерживаешь позицию того, кому ты сочувствуешь и сопереживаешь. Что ты сочувствуешь его жизненной позиции, взглядам, его личному выбору и образу действия.

Гуманное отношение предполагает право человека на гуманный и справедливый суд, право на гуманное возмездие, право на второй шанс, если человек не переступил черту, право на защиту, право на жизнь, человеческое отношение и т.д. и т.п..

И сейчас, как с той, так и с нашей стороны есть люди, которые нуждаются в нашем сочувствии, всевозможной помощи и поддержке. Это те люди, которые нас никогда не предавали, не предавали своих сограждан и своих соотечественников. Это люди, на сочувствие и помощь которых мы можем и всегда могли рассчитывать. Это люди, которые все эти годы активно помогали нам и помогают нам сейчас. Или, как минимум, не мешают нам, осознавая свою ответственность за сложившуюся ситуацию и ту цену, которую нам приходится сейчас платить, чтобы эту ситуацию разрешить.

Есть люди, на сочувствие, понимание, помощь и поддержку которых мы уже рассчитывать не можем. И таких там подавляющее большинство. Это люди, которые сами нам во всём этом отказали. Отказали во всём этом своим же собственным соотечественникам, которых украина все эти годы терроризировала и убивала с их молчаливого согласия. Они закрыли глаза на страдания людей, которые до последнего на них рассчитывали и ждали от них помощи и поддержки. Но так и не дождались. Эти люди, решили, что их это всё не касается и не должно касаться. Они не переступили черту (пока). Но закрыв глаза на чужую беду, они лишили себя права на сочувствие, понимание и право считаться с их мнением. Эти люди заслуживают гуманного отношения. Да. И права на второй шанс и т.д. и т.п.. Но не сочувствия.

А есть люди, которые не заслуживают ни права на сочувствие, ни права на гуманное отношение. Это люди, которые переступили определённую черту.

Например, участники массового убийства Одесситов в Доме профсоюзов (заказчики, организаторы, исполнители и соучастники этого преступления). Все те, кто участвовал в организации этого массово убийства. Все те, кто принимал непосредственное участие в террористической расправе над своими соотечественниками. Все те, кто разливал тогда «коктейли молотова», бросал бутылки с зажигательной смесью в здание, в котором прятались беззащитные люди, добивал выпрыгивающих из окон людей, пытающихся спастись от огня и дыма, глумился потом над трупами сгоревших там заживо людей, фотографировался на фоне их сгоревших тел, ликовал по этому поводу, оправдывал это, считая содеянное правильным и справедливым и т.д. и т.п..

Все эти люди САМИ лишили себя права на сочувствие и гуманное отношение. Они выписали себя из людей. САМИ. СОЗНАТЕЛЬНО.

Всё, чего они заслуживают – пулю в продолговатый мозг. И это самое гуманное, что мы можем им теперь предложить.

Причём гуманизм в этой ситуации нужен теперь не им, а нам. Чтобы защитить нас самих. Наши души, нашу совесть, нашу честь и достоинство. Не их. Это принципиальный момент.


Продолжение тут.


☑️Жанна_Валевская

И здесь важно учитывать ещё один принципиальный момент.

Адекватное понимание ситуации, наших целей и задач. Адекватное понимание того явления, с которым мы столкнулись и выработка адекватной стратегии борьбы с этим явлением.

И здесь не может быть места абстрактному гуманизму.

Основная проблема абстрактного гуманизма состоит именно в том, что он абстрактный, то есть полностью оторван от объективной реальности.

Но гуманизм не может быть абстрактным. Он должен быть предельно конкретным и адекватным той или иной ситуации. В противном случае такой гуманизм всегда будет работать на утверждение реакции.

То есть степень проявления гуманизма всегда должна зависеть от конкретной ситуации и явления, с которым мы имеем дело.

Есть ситуации, когда эта степень должна быть максимальной. Есть ситуации, когда она должна быть умеренной. А есть ситуации, когда степень проявления гуманизма должна быть сведена к минимуму: «СДАВАЙСЯ ИЛИ УМРИ».

Так, например, мораль военного времени неадекватна в условиях мира.

И наоборот, в условиях военного времени неадекватна мораль мирного времени. Поскольку война – это уже следствие того, что мирные методы решения проблемы полностью себя исчерпали и никакие уговоры и убеждения на ту сторону больше не действуют.

Но даже в условиях военного времени ситуации могут быть разными.

Например, на разных этапах войны степень проявления гуманизма будет варьироваться в зависимости от той или иной ситуации.

В ситуации, когда вопрос стоит ребром «ЛИБО МЫ/ЛИБО ОНИ» подход должен быть максимально жёстким и радикальным, а морально-этические нормы и принципы должны быть сведены к минимуму. В такой ситуации топить за более гуманный подход к противнику крайне неадекватно и преступно.

То есть, в самые напряжённые минуты войны мораль будет одна. Когда развязка близится к концу, когда военное преимущество полностью на нашей стороне, а армия противника практически разгромлена, противник деморализован и дезорганизован, за ним нет военно-политического субъекта, на который он может опереться или этот субъект крайне слаб… В такой ситуации подход уже может быть смягчён до более гуманного.

В качестве примера можно вспомнить тактику советского командования в годы ВОВ.

На протяжении всей войны с немецко-фашистскими захватчиками подход к противнику был максимально радикальным. Поскольку вопрос тогда стоял ребром:

ЛИБО МЫ ИХ / ЛИБО ОНИ НАС

Тогда наш народ впервые всерьёз столкнулся с таким явлением, как нацизм (преимущественно в немецком варианте, но не только).

При этом наш противник был крайне мотивирован и безжалостен. Нашему народу было полностью отказано в праве на сочувствие, жалость и самомалейшее гуманное отношение. Это отношение к нам проявлялось как на фронте, так и в тылу врага. Немецких антифашистов, которые помогали нам с той стороны, немецкий народ в массе своей не поддерживал, воспринимал их как предателей и желал своей армии победы в войне с Советской Россией.

Потому и подход к борьбе с немецко-фашистскими захватчиками был максимально радикальным: #убей_немца.

Этот подход проходит сквозь всю культуру военного времени, и отражён во всех художественных произведениях того времени, советских плакатах и в военной кинохронике.

Мы вели против немецких захватчиков истребительную войну. Но наша политика была обусловлена не немецким происхождением захватчиков, а их позицией по отношению к нам. Мы убивали немцев не за их немецкое происхождение, а за ту истребительную политику, которую они развязали по отношению к нашему народу. Это принципиально отличало нас от них.

Продолжение тут.

☑️Жанна_Валевская

Обратная связь и благодарность от БПЛА подразделений 71 мотострелкового полка за выданный ранее бустер Vigor