Forwarded from Таврический Край
Когда большевистские талибы взяли полуостров:
"Красный террор в Ялте,1920- 1921года. Зверская расправа над стариками, детьми и ранеными продолжалась в течение нескольких месяцев. В братской могиле, расположенной в глубоком лесу по приблизительным подсчетам находятся останки более 6 тысяч человек. А в целом, по Крыму за эти месяцы было расстреляно 120 тысяч человек. Багреевка, над Ялтой."
"Красный террор в Ялте,1920- 1921года. Зверская расправа над стариками, детьми и ранеными продолжалась в течение нескольких месяцев. В братской могиле, расположенной в глубоком лесу по приблизительным подсчетам находятся останки более 6 тысяч человек. А в целом, по Крыму за эти месяцы было расстреляно 120 тысяч человек. Багреевка, над Ялтой."
Чтение, актуальное моменту
Дженни Нордберг, Подпольные девочки Кабула - там и про правление талибов, и про времена до и после. Рассказы девочек и женщин, живущих в Афганистане в мужской одежде. 2010-2011 гг
Осне Сейерстад, Книготорговец из Кабула - взгляд изнутри на жизнь обычной афганской семьи, 2001 г.
На фото - журналиста CNN до и после талибов
Дженни Нордберг, Подпольные девочки Кабула - там и про правление талибов, и про времена до и после. Рассказы девочек и женщин, живущих в Афганистане в мужской одежде. 2010-2011 гг
Осне Сейерстад, Книготорговец из Кабула - взгляд изнутри на жизнь обычной афганской семьи, 2001 г.
На фото - журналиста CNN до и после талибов
А американка пишет интересное
🧕 «Русские были не первыми, кто пытался добиться гендерного равенства в Афганистане, – не останутся они и последними.
…
Далее и безуспешных попытках в течение 20 века сделать общество более открытым - но как правило это не выходило за пределы небольших групп в крупных городах.
…
Зато когда в 1980-х по стране масштабной волной прокатились реформы коммунистической эпохи, они не ограничивались маленьким кружком кабульской элиты.
В ту новую эпоху женщины и девочки переставали жить в затворничестве: они получали обязательное образование, свободно выбирали, за кого им выходить замуж и быть ли активными участницами нового общества.
После того как многочисленная группировка советских войск прибыла в страну, чтобы поддержать шаткий кабульский коммунистический режим, тысячи русских, приглашенных правительством на работу, тоже стали приезжать в Кабул, чтобы помогать в реализации идеализированного плана Москвы по созданию нового Афганистана.
Агрономы, инженеры, сотрудники гуманитарных организаций, учителя и архитекторы начали осуществлять широкомасштабные гуманитарные проекты под руководством советских специалистов.
Эти программы были нацелены на преобразование всей страны – и преобразование быстрое.
Советское руководство, гордившееся тем, что построило идеальное, превосходящее другие общество у себя дома, поначалу не придавало особого значения историческим параллелям или неудачам других своих предшественников.
Одной из четко определенных целей было дать образование и рабочие места множеству женщин.
«определенных целей было дать образование и рабочие места множеству женщин.
Эта идея была здравой: только обретя реальную силу в экономике, женщины имели бы возможность получить реальные права и ликвидировать неравенство.
Увы, исполнение ее со временем показало себя столь же тщетным, как и предыдущие попытки, – понимание глубоко укоренившейся патриархальной экономики в сельских областях пришло постепенно и с опозданием.
Однако в Кабуле состоялись назначения нескольких афганок чиновницами и парламентариями.
Другие женщины начали работать врачами и журналистами, шли служить в полиции и армии, стали юристами. Формировались союзы и ассоциации, и время от времени женщины становились во главе этих организаций.
В столице была запрещена сегрегация в ресторанах и общественном транспорте.»
Отрывок из книги
Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье
Дженни Нордберг
❗️По сути американка пишет, что советы - единственные, кто хоть что-то смог сделать с патриархальным укладом в Афганистане на минимально приемлемом массовом уровне.
🧕 «Русские были не первыми, кто пытался добиться гендерного равенства в Афганистане, – не останутся они и последними.
…
Далее и безуспешных попытках в течение 20 века сделать общество более открытым - но как правило это не выходило за пределы небольших групп в крупных городах.
…
Зато когда в 1980-х по стране масштабной волной прокатились реформы коммунистической эпохи, они не ограничивались маленьким кружком кабульской элиты.
В ту новую эпоху женщины и девочки переставали жить в затворничестве: они получали обязательное образование, свободно выбирали, за кого им выходить замуж и быть ли активными участницами нового общества.
После того как многочисленная группировка советских войск прибыла в страну, чтобы поддержать шаткий кабульский коммунистический режим, тысячи русских, приглашенных правительством на работу, тоже стали приезжать в Кабул, чтобы помогать в реализации идеализированного плана Москвы по созданию нового Афганистана.
Агрономы, инженеры, сотрудники гуманитарных организаций, учителя и архитекторы начали осуществлять широкомасштабные гуманитарные проекты под руководством советских специалистов.
Эти программы были нацелены на преобразование всей страны – и преобразование быстрое.
Советское руководство, гордившееся тем, что построило идеальное, превосходящее другие общество у себя дома, поначалу не придавало особого значения историческим параллелям или неудачам других своих предшественников.
Одной из четко определенных целей было дать образование и рабочие места множеству женщин.
«определенных целей было дать образование и рабочие места множеству женщин.
Эта идея была здравой: только обретя реальную силу в экономике, женщины имели бы возможность получить реальные права и ликвидировать неравенство.
Увы, исполнение ее со временем показало себя столь же тщетным, как и предыдущие попытки, – понимание глубоко укоренившейся патриархальной экономики в сельских областях пришло постепенно и с опозданием.
Однако в Кабуле состоялись назначения нескольких афганок чиновницами и парламентариями.
Другие женщины начали работать врачами и журналистами, шли служить в полиции и армии, стали юристами. Формировались союзы и ассоциации, и время от времени женщины становились во главе этих организаций.
В столице была запрещена сегрегация в ресторанах и общественном транспорте.»
Отрывок из книги
Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье
Дженни Нордберг
❗️По сути американка пишет, что советы - единственные, кто хоть что-то смог сделать с патриархальным укладом в Афганистане на минимально приемлемом массовом уровне.
А дальше начинается вообще жесть:
«Сопротивление Советам поддерживалось щедрым финансированием и материально-технической помощью из-за рубежа: президент США Джимми Картер объявил, что советское вторжение в Афганистан являет собой «величайшую угрозу миру со времен Второй мировой войны».
Борьба против коммунизма воспринималась как битва между добром и злом, и исламские фундаменталисты оказались превосходными партнерами в этой миссии, ибо у них тоже были четкие представления о добре и зле, пусть и с несколько иной точки зрения.
Таким образом, достижения женщин в Афганистане снова внесли непосредственный вклад в войну, поскольку судьба их была вброшена в пороховую бочку напряжения между реформаторами и традиционалистами, между иностранцами и афганцами, между крупными городскими центрами и сельской глубинкой.
Однако внешний мир, казалось, не обращал внимания на центральное противоречие афганок.
Похоже, иностранные державы пришли к общему мнению, что есть гораздо более крупные проблемы, связанные с Афганистаном, чем такой побочный вопрос, которым придется заняться как-нибудь в другой раз, когда мужчины перестанут сражаться.
Угроза коммунизма – и необходимость сдерживать ее – гарантировала, что американские доллары и вооружения продолжат стекаться к оппозиции Советам, как умеренной, так и экстремистской.»
Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье
Дженни Нордберг
«Сопротивление Советам поддерживалось щедрым финансированием и материально-технической помощью из-за рубежа: президент США Джимми Картер объявил, что советское вторжение в Афганистан являет собой «величайшую угрозу миру со времен Второй мировой войны».
Борьба против коммунизма воспринималась как битва между добром и злом, и исламские фундаменталисты оказались превосходными партнерами в этой миссии, ибо у них тоже были четкие представления о добре и зле, пусть и с несколько иной точки зрения.
Таким образом, достижения женщин в Афганистане снова внесли непосредственный вклад в войну, поскольку судьба их была вброшена в пороховую бочку напряжения между реформаторами и традиционалистами, между иностранцами и афганцами, между крупными городскими центрами и сельской глубинкой.
Однако внешний мир, казалось, не обращал внимания на центральное противоречие афганок.
Похоже, иностранные державы пришли к общему мнению, что есть гораздо более крупные проблемы, связанные с Афганистаном, чем такой побочный вопрос, которым придется заняться как-нибудь в другой раз, когда мужчины перестанут сражаться.
Угроза коммунизма – и необходимость сдерживать ее – гарантировала, что американские доллары и вооружения продолжат стекаться к оппозиции Советам, как умеренной, так и экстремистской.»
Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье
Дженни Нордберг
Что я могу сказать про "поколение NEET"? Сытые дети путинской стабильности, которые уверены в том, что вафельки поступают в рот вне зависимости от того, вкалываешь ты или нет.
А если вкалываешь не ты - значит за тебя вкалывает кто-то другой.
Как гениально сказала катечкина, единственное, что рожденные в 75-82 гг делают осознанно - это вкалывают.
Потому что иначе бумер останется без котлеты, а зумер - без высшего образования.
А если вкалываешь не ты - значит за тебя вкалывает кто-то другой.
Как гениально сказала катечкина, единственное, что рожденные в 75-82 гг делают осознанно - это вкалывают.
Потому что иначе бумер останется без котлеты, а зумер - без высшего образования.
Forwarded from IQ Media. Теперь понятно
Не работают и не учатся: около 15% российской молодёжи представляют поколение NEET
Поколением NEET (от английского выражения «Not in Education, Employment or Training») называют молодых людей 15–24 лет, которые в силу различных факторов экономического, социального, психологического характера не работают и не учатся.
По мнению директора Центра исследований современного детства Института образования НИУ ВШЭ Елизаветы Сивак, в России эта социальная группа составляет 12–15% молодёжи до 24 лет. При этом эксперт считает, что некорректно называть NEET поколением.
"Это не очень большая группа, она не растёт, что примерно соответствует ситуации в других странах. Явление NEET — это проблема, нужно разбираться с ее причинами, но это не поколение. Люди 15–20 лет любят общаться онлайн, и их занятия сосредоточены в интернете, но это не значит, что они выключены из образования и из рынка труда", — отметила она.
По словам эксперта, в России ситуация не критическая. Половина неработающей молодежи в перспективе находит работу, не застревает на всю жизнь в этой ситуации. Может быть, меняется характер занятости, говорит она, и люди, которые работают как фрилансеры и самозанятые, не попадают в статистику или не видны государству.
"Само существование NEET говорит о нескольких социальных проблемах. Это проблема образовательного неравенства: дети с самого рождения живут в разных условиях, и со временем их образовательно-жизненные траектории расходятся. Проблему образовательного неравенства мало обсуждают в России, а плохие оценки списывают на недостаток способностей или лень, но многое зависит от условий, в которых человек растёт", — констатирует Сивак.
Поколением NEET (от английского выражения «Not in Education, Employment or Training») называют молодых людей 15–24 лет, которые в силу различных факторов экономического, социального, психологического характера не работают и не учатся.
По мнению директора Центра исследований современного детства Института образования НИУ ВШЭ Елизаветы Сивак, в России эта социальная группа составляет 12–15% молодёжи до 24 лет. При этом эксперт считает, что некорректно называть NEET поколением.
"Это не очень большая группа, она не растёт, что примерно соответствует ситуации в других странах. Явление NEET — это проблема, нужно разбираться с ее причинами, но это не поколение. Люди 15–20 лет любят общаться онлайн, и их занятия сосредоточены в интернете, но это не значит, что они выключены из образования и из рынка труда", — отметила она.
По словам эксперта, в России ситуация не критическая. Половина неработающей молодежи в перспективе находит работу, не застревает на всю жизнь в этой ситуации. Может быть, меняется характер занятости, говорит она, и люди, которые работают как фрилансеры и самозанятые, не попадают в статистику или не видны государству.
"Само существование NEET говорит о нескольких социальных проблемах. Это проблема образовательного неравенства: дети с самого рождения живут в разных условиях, и со временем их образовательно-жизненные траектории расходятся. Проблему образовательного неравенства мало обсуждают в России, а плохие оценки списывают на недостаток способностей или лень, но многое зависит от условий, в которых человек растёт", — констатирует Сивак.
Forwarded from Таврический Край
⚡Сергей Аксенов привел в пример Владимира Зеленского как очень дисциплинированного плательщика квартирных платежей в виду его недвижимости на полуострове.
"Молодец. По шесть тысяч рублей в месяц. Благодарность ему. Приводим его в пример. Смотрите, даже человек не приезжает, не живет, а оплачивает".
Крымский Вестник
"Молодец. По шесть тысяч рублей в месяц. Благодарность ему. Приводим его в пример. Смотрите, даже человек не приезжает, не живет, а оплачивает".
Крымский Вестник
Forwarded from Таврический Край
Самая забытая усадьба Тавриды
Её называют Белой усадьбой хозяйки крымской степи. Село Клепинино, Красногвардейский район - центр степного Крыма. Родовое имение немецкой семьи Люстих. Эти земли род купил ещё в 1857 году. Деревянная резная терраса, двухстворчатая дверь парадного входа, резные каменные парапеты с готическим трилистником. Ведёт к этому великолепию ухоженная старая аллея, утопающая в зелени таких же старых деревьев с двумя каменными пилонами, которые когда-то были аркой с изваяниями львов. Дата их постройки –1858 год.Сейчас внутрь дома не попасть. Но по тем фото, что есть в Сети, там и лепнина сохранилась, и изразцовые печи, а из мебели – стол самой хозяйки, которая, к слову, эмигрировала вместе с Белой Армией в 1920 году.
Хорошая новость - члены Российского военно-исторического общества думают создать здесь Музей степи и уже собирают документы. Профильные ведомства планируют присвоить ему статус объекта культурного наследия, что не может не радовать.
Подписывайся - Крымский Вестник
Её называют Белой усадьбой хозяйки крымской степи. Село Клепинино, Красногвардейский район - центр степного Крыма. Родовое имение немецкой семьи Люстих. Эти земли род купил ещё в 1857 году. Деревянная резная терраса, двухстворчатая дверь парадного входа, резные каменные парапеты с готическим трилистником. Ведёт к этому великолепию ухоженная старая аллея, утопающая в зелени таких же старых деревьев с двумя каменными пилонами, которые когда-то были аркой с изваяниями львов. Дата их постройки –1858 год.Сейчас внутрь дома не попасть. Но по тем фото, что есть в Сети, там и лепнина сохранилась, и изразцовые печи, а из мебели – стол самой хозяйки, которая, к слову, эмигрировала вместе с Белой Армией в 1920 году.
Хорошая новость - члены Российского военно-исторического общества думают создать здесь Музей степи и уже собирают документы. Профильные ведомства планируют присвоить ему статус объекта культурного наследия, что не может не радовать.
Подписывайся - Крымский Вестник