Память святого мученика Уара (+ IV в.) и семи учителей христианских празднует Православная Церковь 1 ноября.

Святой Уар жил в Египте во времена гонений на христиан при императоре Диоклетиане. Он был военачальником и тайным христианином.

Уар оказывал помощь многим гонимым и заключенным христианам, посещал тюрьмы, приносил узникам еду, лечил раны, ободрял. Однако сам он никак не мог решиться на открытое исповедание веры во Христа.

Однажды он навещал в тюрьме семерых святых подвижников. Когда приблизился день суда, один из них умер. Увидев в этом Божественное знамение, Уар решил встать рядом с мучениками вместо умершего.

На суде он объявил себя христианином. После этого, во время жестоких истязаний, мученик Уар предал свою душу Богу.

Святой мученик Уар очень почитается православными в России. К его молитвенной помощи прибегают, испрашивая ходатайства об облегчении участи душ умерших некрещеных родственников, о здравии младенцев и малолетних детей, а также младенцев, умерших во чреве матери или при родах.

Можно ли в действительности молиться о некрещеных, и если да, то как именно? Мы собрали ответы священников в этом материале:

📖 https://foma.ru/nekreshhenyie-umershie.html

✈️ Мы стали молиться святому Федору. И произошло чудо...

https://youtu.be/w9tp1JPgDmQ?si=ZBwvnfdWYFHTqoVJ

«Во время посадки самолета мы с семьей понимаем, что не успеваем на паром. А на другом берегу нас совсем одни ждут пожилые родители, которым придется где-то провести ещё одну ночь в беспокойстве за нас. С надеждой я обратился в молитве к праведному воину Фёдору Ушакову со словами: «Ты ведь в этих водах победил турков, помоги и нам!» И тогда случилось неожиданное…»

Эту историю из жизни рассказал протоиерей Алексий Батаногов @AlekseyBatanogov, настоятель храма святого равноапостольного великого князя Владимира в Новогиреево.

В свое время я смеялся над приятелем, который всё человечество делил на прочитавших «Братьев Карамазовых» и не прочитавших. Но с годами стал относиться к этому заключению уже без такой иронии, понял, что в каком-то смысле он, безусловно, был прав — и не только по формальному признаку. Первые действительно отличаются от вторых.

Юрий Михайлович Лотман часто повторял, что книга не сводится к тому, о чем там написано. Это означает, что смысл чтения и цель чтения заключается в знакомстве с произведением в целом, потому что, если бы это было не так, достаточно было бы всех этих кратких изложений в Интернете. А мы, сторонники чтения, исходим из того, что человек, прочитавший книгу, отличается и от того, кто ее не читал, и от себя самого — до прочтения этой книги.

А ведь это замечание, думается, применимо не только к литературе, но к знанию вообще. Как ценность романа Достоевского не сводится к его сюжету, портретам героев, языку самим по себе, так и ценность знания не раскрывается лишь через те его элементы, которые мы сможем потом где-то на практике применить — в своей личной жизни, в профессии, в общественной деятельности. Знание — в глубинном смысле, как мировоззренческая категория — ценно само по себе. И жаль, что об этом нередко забывают в дискуссиях о будущем нашего образования, воспринимая его скорее как инструмент и предлагая отцедить из учебной программы вещи, в которых не разглядеть очевидной утилитарности.

И еще о нашем подходе — и к чтению, и к знаниям. Владимир Владимирович Набоков в «Лекциях по зарубежной литературе» говорит: «Пусть это покажется странным, но книгу вообще нельзя читать — ее можно только перечитывать. Хороший читатель, читатель отборный, соучаствующий и созидающий, — это перечитыватель». Это, по-моему, справедливо и по отношению к образованию. Ведь в том-то и смысл его, что ты всё время возвращаешься к одним и тем же важнейшим вещам, но на разном уровне. И знание — это не только последовательное освоение новых тем, это еще и усложнение старых.

💬 Владимир ЛЕГОЙДА @vladimirlegoyda

Он поджег гигантский портрет Ленина. «Ты знаешь, что тебе грозит расстрел? Покажи нам твоего Христа!»

Сегодня, 2 ноября, – день памяти архимандрита Гавриила (Ургебадзе).

#фомавидеоистории

7 и 8 ноября Новый Театр представит уникальный спектакль «Лавр» в новой редакции!

🎭 7 и 8 ноября на сцене Театра Российской армии представят в новой редакции спектакль «Лавр» по роману Евгения Водолазкина. Эту постановку уже назвали беспрецедентным и уникальным явлением в современной отечественной культуре.

🎤 – Настоящее русское сейчас – это только ручная работа. Сегодня почти нет современного искусства, которое работало бы с русским кодом. И в этом отношении спектакль «Лавр» – уникален, – сказал режиссер-постановщик «Лавра» и худрук Нового Театра Эдуард Бояков.

👤 Главные роли исполняют Народные артисты России Валентин Клементьев, Дмитрий Певцов и Леонид Якубович.

📍 Дмитрий Певцов назвал «Лавр» спектаклем о настоящем русском православном святом, а Леонид Якубович уверен, что на постановку надо приводить детей.

🗓 Дата: 7 и 8 ноября, начало – 19:00

❗️ Билеты 👉 https://newtheatre.ru/spektakli/lavr#services

🏛 Адрес: г. Москва, Суворовская пл., д. 2, Театр Российской армии (ст. м. «Достоевская»)

🖤 Жены священников об унынии

Когда на улице дождливая погода и серое небо, настроение тоже становится далеко не радостным. Осенняя хандра – что это? Выдумки поэта или реальность, через которую проходит каждый человек? А что, если она не зависит от времени года? Что, если человек безвылазно находится в состоянии уныния или даже депрессии?

Как бороться с этой тоской и не потерять веру в Бога, расскажут жены священников в новом выпуске #Райсовет.

В гостях:

Ольга Юревич, архитектор, автор книги «Матушкины цветочки».

Дарья Теленкова, журналист, соосновательница бренда женской одежды «Марфа и Мария».

Наталья Фрицлер, главный редактор издательства «Алавастр».

💻 Этот выпуск на YouTube: https://youtu.be/yZJDvKfpcY0

Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.

📝 Федор Достоевский

Подпишись на душевный канал 🍁 Цитаты со смыслом от журнала «Фома»

В конце 1610 года обстановка в России накалилась до предела. Широко известно, что в это время на власть в стране активно претендовали польские аристократы, однако важно помнить и о том, почему это стало возможно: главной бедой страны было даже не вторжение извне, а безвластие, порожденное гражданской войной. Города и влиятельные боярские кланы сражались друг с другом. Страну заполонили банды искателей легкой наживы, грабившие и убивавшие население. Люди, называвшие себя православными, если и оставались таковыми, то лишь формально. Вели же себя многие как настоящие варвары.

Патриарх Ермоген был заключен под стражу. Именно в этот момент святитель начинает рассылать свои окружные послания по всем областям государства, призывая прекратить распри, объединиться и собирать ополчения для освобождения страны от врагов. В них он особо призывает не только отстаивать страну, но и защищать свою православную веру, не допускать насилия и жестокости по отношению к простым людям.

⚔️ Под влиянием речей патриарха в Нижнем Новгороде формируется ополчение под руководством князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина. Вскоре оно начинает двигаться к Москве, попутно заходя в разные города. В Ярославле к ополчению присоединяются и казанцы, которые приносят с собой список Казанской иконы Божией Матери и передают его князю Димитрию. С этого момента, собственно, Пресвятая Богородица и становится во главе ополчения в качестве духовной руководительницы народа.

К осени 1612 года ситуация сложилась достаточно сложная. С одной стороны, сами поляки, которые укрылись в Кремле, находились в западне. С другой стороны, в стане русского ополчения были свои нестроения. Становилось очевидным, что ждать нельзя. Накануне штурма Кремля в рядах русского ополчения был объявлен трехдневный пост и сугубая молитва перед Казанским образом Богородицы.

Есть в исторических источниках указание на чудесное явление, связанное с заступничеством Божией Матери. В момент осады в Кремле находился архиепископ Элассонский Арсений, которому в ночь перед штурмом явился Преподобный Сергий Радонежский. По преданию, он сказал архиепископу следующее: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена».

На следующее утро, 22 октября 1612 года, русские войска штурмом взяли Китай-город, а еще спустя два дня освободили весь Кремль. 25 октября 1612 года русские ополченцы прошли в Кремль крестным ходом, неся впереди Казанскую икону Божией Матери — главной Заступницы Русской земли.

Как сообщает Никоновская летопись, после освобождения Москвы от польских захватчиков князь Димитрий Пожарский оставил Казанский образ Богородицы в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке. В 1636 году этот образ был перенесен в нововозведенный Казанский собор на Красной площади. Этот собор также был построен в честь освобождения Москвы от поляков.

С 1649 года этот день — 22 октября (4 ноября по новому стилю) стал всероссийским днем празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, защитившей Россию в Смутное время.

📖 Версию этой истории, пересказанную для детей, читайте в нашем проекте История в картинках:

https://foma.ru/den-narodnogo-edinstva-i-1612-god.html

Сегодня, в праздник Казанской иконы Божией Матери, в Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Кирилл явил обретенную чудотворную Казанскую икону Божией Матери, перед которой молились Минин и Пожарский.

📹 Видео Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси @patriarchia

В последнее десятилетие на православных сетевых форумах то и дело вспыхивают дискуссии на тему истинности, или ложности тезиса «Бог есть любовь, и только любовь». Кто-то утверждает, что никакого правосудия в Боге нет, и быть не может, потому что правосудие противоположно любви. Кто-то напротив, утверждает, что любовь без правосудия невозможна. У каждой стороны – свои аргументы, свои ссылки на святых отцов, своя правда.

Сориентироваться в этом бесконечном споре человеку без серьезной богословской подготовки бывает очень и очень непросто. Я, например, честно пытался разобраться, но так и не понял, на чьей стороне тут истина. Зато нашел для себя объяснение, позволяющее рассматривать этот сложный вопрос в несколько ином ракурсе, без такого жесткого противопоставления позиций. Дело в том, что настойчивое желание исключить правосудность из свойств Бога, на мой взгляд, продиктовано у большинства спорящих обыкновенным страхом. Ну вот, просто – страшно думать о том, что Бог будет нас судить по делам нашим. Потому что знаем мы цену этим делам, причем, не в полной мере даже знаем. Но уж, во всяком случае, догадываемся, что хвалить нас особо не за что. И тут срабатывает своего рода психологическая защита: сознание начинает выискивать в Священном Писании, и в трудах Отцов именно те места, где речь идет только о любви Божией, и о том, что любовь несовместима со справедливостью. Хочешь, или не хочешь, а думаешь так. Потому что иначе – страшно. Но разве можно бояться Того, Кто есть любовь? Значит, нужно просто взять и убрать из рассуждения правосудие Божие, оставив там одну лишь любовь. И тогда можно будет уже не бояться Бога, не бояться, что Он отправит тебя в геенну. Ведь Любовь же никого не может отправить в геенну...

Такая вот, примерно логика. В ней есть известная стройность, но есть и один очень существенный изъян. Дело в том, что страх – это проявление в живом существе инстинкта самосохранения. Если человек перестанет бояться высоты, он может начать бесстрашно прогуливаться по карнизам высотного здания. И в конце концов рухнет и разобьется об асфальт. Если перестанет бояться утонуть – заплывет в море так далеко, что на возвращение к берегу у него уже не хватить сил. Страх – благое дело, для человека отпавшего от Бога. А ведь мы в таком состоянии сейчас и находимся по преимуществу – в отпавшем. Не зря же на каждой исповеди батюшка читает над нами молитву – «…примири, и соедини его святей твоей Церкви». Так что же будет, если страх вечной погибели нас оставит, и свою духовную жизнь мы будем проводить без него? Думаю, ничего хорошего. А напоследок, хотел бы предложить слова святого Исаака Сирина о том, зачем нужен человеку страх перед правосудием Божьим, и в каком соотношении он находится с Божественной любовью:

«Как невозможно переплыть море без корабля и ладьи, так никто не может без страха достигнуть любви. Смрадное море между нами и мысленным раем можем перейти только на ладье покаяния, на которой есть гребницы страха. Но если сии гребницы страха не правят кораблём покаяния, на котором по морю мира сего приходим к Богу, то утопаем в этом смрадном море. Покаяние есть корабль, а страх – его кормчий, любовь же – божественная пристань. Поэтому страх вводит нас на корабль покаяния, перевозит по смрадному морю жизни и приводит к божественной пристани, которая есть любовь».

💬 Александр ТКАЧЕНКО