#Заповедник

🏚 Чувство дома в ситуации бездомности

В рамках проекта «Чувство дома» автор «Заповедника» Злата Храпова побеседовала с социологом и исследователем бездомности Евгенией Кузинер о потере и поиске дома на улице, о том, как бездомные стараются воссоздать в местах жизни его маркеры, и о разнице между понятиями «иметь дом» и «чувствовать себя как дома».

«Можно жить в роскошном дворце, но не чувствовать себя дома, а можно ютиться в пяти квадратных метрах в адских условиях с семьей и друзьями, но ощущать, что это твой дом», – отметила Евгения Кузинер.

Подробнее: Интервью с социологом о чувстве дома у бездомных

#ЧуДо


🔵 Поддержать канал бустом

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🧭 Где кончается Воркута

В Воркуте проживает, по данным последней переписи, 56 тысяч человек, но, по словам местных, многие уже фактически перебрались южнее полярного круга. Последний дом здесь построили в 2000 году, а некоторые многоэтажки сейчас полузаброшены: в них живет всего несколько семей.

Автор «Заповедника», фотограф Марк Каюда, побывал в Воркуте в составе фотоэкспедиции и снял медленно пустеющий город Заполярья и поселки Воркутинского кольца.

Смотрите фотоисторию о жизни за полярным кругом


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🕯 «Никто не может сказать, что храм только его личный»

Автор «Заповедника» Федор Телков поговорил с представителями старообрядческих общин на Урале о том, как они строят и восстанавливают храмы, а также о том, что первым делом спасают из церкви, какого размера должна быть община, чтобы позволить себе постройку храма, и почему лучше восстановить старое сооружение, чем построить новое.  

«Особых требований к внешнему виду храма нет. Если это церковь, то на крыше должен стоять крест, однако в советское время приходилось строить так, чтобы внешне все выглядело как обычный дом и не привлекало внимания. На старообрядческом храме устанавливается восьмиконечный крест правильной формы и больше никаких вариаций. На новообрядческих бывают четвероконечные кресты, полумесяцы в основании креста, вензеля и лучи. Общины, которые внимательно относятся к своему духовному развитию, всегда делают табличку, где пишут, что это старообрядческий храм, указывают номера телефонов, время, когда совершаются службы», – рассказал диакон Никола Татауров.

Подробнее: Как общины старообрядцев строят и восстанавливают храмы


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏙 «Если вы относитесь к жилью как к услуге за деньги, то демократия вам скорее не нужна»

В рамках проекта «Чувство дома» команда «Заповедника» побеседовала с соруководителем программы «Политическая философия» в «Шанинке» Александром Замятиным о политическом, публичном измерении дома. Философ рассказал о том, почему важно знакомиться с соседями, чем полезны домовые чаты и почему бывает так сложно поучаствовать в судьбе своего жилья.

Александр Замятин выделяет два процесса: атомизацию и деполитизацию жильцов многоквартирных домов. Атомизация подразумевает, что люди даже не знакомы с соседями, а деполитизация – что они не участвуют в общих собраниях и коллективных действиях. При этом попытки коллективных действий происходят регулярно. Можно встретить инициативные группы жильцов, которые возникли вокруг конкретной проблемы в доме. Например, несколько человек поняли, что если вместе с соседями принять решение, проголосовать, оформить протокол, то для дома можно добиться капитального ремонта. Поначалу у инициативной группы есть энтузиазм, но потом их встречает классический холодный душ в спектре от безразличной до негативной реакции соседей, отмечает эксперт.

Подробнее: Политический философ — о многоквартирных домах

#ЧуДо

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🗺Елец: старые храмы и знаменитые кружева

Липецкая область появилась сравнительно недавно (в 1954 году), но в ней есть город, который старше Москвы – Елец. Когда-то он был важным купеческим городом. Но в советское время областным центром стал не он, а соседний Липецк, куда шел большой приток рабочих на металлургический комбинат. Автор «Заповедника», фотограф Дмитрий Ермаков прогулялся по улочкам Ельца и посмотрел, чем теперь живет этот древний город.

Подробнее: Фотопрогулка по древнему городу в Липецкой области

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🗝 «Люди заказывают сундук не просто как предмет, а как часть дома»

Сундук уже давно стал предметом обихода, который можно встретить скорее в музее, чем у кого-нибудь дома. Но некоторые мастера продолжают делать сундуки для желающих как в давние времена хранить там ценности, памятные вещи или просто детские игрушки.

Автор «Заповедника» Сергей Козлов побеседовал с деревщиком Валерием Горбатовым из села Нижний Шкафт Пензенской области, которой создал столярную мастерскую, где изготавливает сундуки для квартир и загородных домов. Мастер рассказал о том, почему этот предмет интерьера снова входит в обиход, а также о популярных дизайнах, тонкостях изготовления сундуков и их реставрации.

Подробнее: Мастер-деревщик — о сундуках для шуб, сигар и семейных реликвий


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

Одежда одной семьи

Жизненный уклад многих финнов-ингерманландцев, живущих в России, остался тем же, что и столетие назад: сад, огород, заготовки на зиму. В поисках собственных корней автор «Заповедника», фотограф Марина Кузьмина, познакомилась с семьей Каупонен в деревне Истинка Ленинградской области и рассказала их историю и историю этого народа через традиционный костюм: платья, рубашки и украшения.

Верные простоте и скромности в одежде, которую поощряло лютеранство, финны, как правило, не украшали ее вышивкой. Исключение делалось только для свадьбы, да и то не всегда. В то же время обилие красного цвета в праздничном костюме девушки говорило о ее готовности к браку. А свинцовые шипы по окружности венца сяппеле оберегали девушку на выданье не только от злого духа, но и от нескромных парней.

Подробнее: История финнов-ингерманландцев, рассказанная через народный костюм


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏞️ «Сколько нефтяники не кормят, мы всё равно в лес смотрим»

«Заповедник» пообщался с антропологом Ариной Чепиго и распросил ее о жизни восточных хантов.
Исследователь рассказала об особенностях кочевой жизни этого народа, о том, почему слово «лес» по смыслу похоже на «дом». Обсудили, как нефтедобыча и современные технологии влияют на его привычный уклад и почему даже при всех изменениях лес остаётся сердцем хантыйской культуры.

Подробнее: Почему восточные ханты считают домом лес, а не квартиру в посёлке


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏠 «Туристы хотят «настоящих» татар, которые поют, танцуют и вкусно готовят»

Команда «Заповедника» побеседовала с культурологом Энже Дусаевой об устройстве татарского дома, о мифах его окружающих, а также о том, как культура места превращается в элемент мистификации и почему это происходит.
Энже Дусаева рассказала, как появился миф о разделении татарского дома на «мужскую» и «женскую» половины, как постепенно архитектура деревенского дома стала встраиваться в городской контекст и о том, каких традиций придерживаются современные татары.

По словам культуролога, в начале XX века на фоне глобализации усилился запрос на национальную идентичность. Так, внешний и внутренний облик дома стал своеобразным маркером, показывающим, что он не европейский, а татарский. Сейчас это иронично называется «туган аулам» (родная деревня), потому что люди «привозят» деревню в город.

«В начале 2000-х в центре Казани была построена «татарская деревня». Это самый потребляемый городской контент, ради которого приезжают туристы. Туристы не хотят смотреть очередной губернский город, они хотят «настоящих» татар, которые поют, танцуют и вкусно готовят», – отметила Энже Дусаева.

Подробнее: Культуролог – о мифах и традициях в татарских домах


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏗 Александров – столица 101-го километра 

 Город Александров считается столицей 101-го километра – туда ссылали из Москвы тех, кто «скомпрометировал советский образ жизни». О том, как это повлияло на судьбу города и его жителей, «Заповеднику» рассказала уроженка Александрова, журналистка Антонина Абакшина. 

«Город относится ко Владимирской области, но до Москвы отсюда доехать проще и быстрее, чем до Владимира: 114 километров по железной дороге, и вы – в столице. Еще 50 лет назад за такую поездку на электричке до Москвы человек мог получить срок – сосланные в Александров граждане не имели права приближаться к столице, поэтому сильно рисковали, но все равно тайно ездили к родным, погулять или сходить в театр», – отмечает Антонина Абакшина. 

Подробнее: История Александрова, рассказанная его жителями 


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏠 «Общность была, хотя общины не было» 

В рамках собственного фотопроекта, посвященного евреям Центральной полосы, автор «Заповедника», фотограф Дмитрий Ермаков посетил Липецк. Этот город никогда не был центром местного еврейства, но за последние 30 лет людям удалось создать собственную общину, а в начале 2000-х появилась и синагога. Дмитрий Ермаков поговорил с представителями еврейской общины Липецка, о том, как она создавалась. 

«В Липецке около 3000 евреев, но только 300 из них связаны с общиной. Есть много евреев, о которых мы не знаем, есть и те, кто не хочет ходить в синагогу, – рассказал раввин Липецка и Липецкой области Шнеор-Залман Нехаенко. – В то же время есть много людей, которые тянутся к иудаизму или еврейской культуре, хотя не являются иудеями. И отталкивать их неправильно. Человек может не ходить в синагогу, но может прийти на наши мероприятия. Или, допустим, у нас есть в общине люди, которые не являются галахическими евреями – у них не все предки по женской линии были еврейками. Но человеку важно, чтобы его дети знали историю семьи».

Подробнее: Рассказ о создании еврейской общины в Липецке 


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏠 Дом для всех возрастов

Современные дома уже давно являются не просто объектами, а целыми системами, выходящими за рамки бетонных стен. Команда «Заповедника» побеседовала с социологом Дмитрием Рогозиным о том, откуда взялось новое, расширенное, восприятие дома и что оно значит.

Как отмечает социолог, еще пару десятков лет назад дом воспринимался главным образом как крыша над головой, а удовлетворение базовой потребности в жилье определялось критерием квадратных метров. Но состоятельные люди, реализовавшие эту потребность в полной мере, первыми заметили, что квадратные метры уже не прибавляют удовлетворенности проживанием.

«Теперь ощущение дома не всегда связывается с уровнем дохода хозяина, оно скорее связано с отношением к жизни, и мы видим счастливые семьи и счастливых людей с очень низкими доходами», – говорит Дмитрий Рогозин.

Подробнее: Дом для всех возрастов


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

👀 «Как бы нам попасть в тюрьму?»

В начале 2000-х в бывшей тюрьме в селе Наровчат Пензенской области открылся музей «Тюремный замок». Внутри можно пройти квест по освобождению из застенка, посетить камеры XIX века и представить, каким был быт заключенных в последние два столетия.

«С идеей музея мы не ошиблись: люди приезжают к нам из разных городов. «Тюремный замок» – самый посещаемый музей в Наровчате, – рассказал команде «Заповедника» сотрудник музея Сергей Касимцев. – Все чаще едут группами, начинают экскурсию в Пензе, потом едут сюда. В первую очередь приезжие спрашивают: «Как бы нам попасть в тюрьму?» Человека притягивает не обычный музей, где все ясно, а какая-то экзотика».

Подробнее: История необычного музея в Пензенской области


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🦌 «Земля кошачьего локотка»

Многие ханты – жители села Казыма работают оленеводами, занимаются рыбалкой и охотой, а еще могут шить одежду из рыбьей кожи и верят, что у медведей несколько душ. Автор «Заповедника», фотограф Антон Зданович побывал в гостях у хантов, запечатлел их быт и ремесла, а также узнал, почему места у реки Казым называют «землей кошачьего локотка», как проходят гонки на оленьих упряжках и зачем поются медвежьи песни.

Медвежьи игры – главный ритуальный праздник хантов. По преданиям, медведь – дитя божества Торума, и человек, убив хищника, должен вернуть Торуму бессмертные души его дитя. Ханты верят, что у медведицы четыре души, как и у женщины, а у медведя пять, как у мужчины. Если охотник убил самку, обряд будет проходить четыре дня, если самца – пять. Песни богам, в которых нет рифмы – только ритм, могут длиться по несколько часов. Для того, чтобы запомнить огромное количество текстов и уметь долго держать мотив, нужен не только талант, но и опыт, поэтому певцами становятся пожилые люди.

Подробнее: Земля кошачьего локотка


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

Сысерть музейная, модная и промысловая

Сысерть обязана своим появлением заводу: в XVIII веке здесь был один из центров уральской промышленности. Там производили пушки, ядра и якоря. Сейчас на месте завода – музей, а также творческий кластер, который дает новый импульс бывшему центру города.

В историческом районе Сысерти можно встретить экскурсовода в костюме горнозаводского рабочего, а за резными ставнями деревянного дома найти мастерскую. В подобных мастерских местные жители занимаются народными промыслами, исследуют фольклор Урала и стараются сохранить культурное наследие бывшего горнозаводского города. Автор «Заповедника», фотограф Анна Плюснина запечатлела жизнь Сысерти, ее ремесла и ремесленников.

Подробнее: Сысерть музейная, модная и промысловая

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

«Валенки да валенки»

В XX веке село Поим было известно своими валенками – за ними приезжали со всей Пензенской области и из соседних регионов. Тогда шерсть валяли почти в каждом дворе. Сегодня вальщик Александр Воробьев – один из немногих, кто знает этот промысел. Мастер рассказал команде «Заповедника» о тонкостях ремесла и любви к народной обуви.

«Валенок делается без единого шва, поэтому он удобный, мягкий и не натирает ногу. Я всю жизнь в валенках прожил: и в школу в них ходил, и после армии. Ботинки мало носил, только специально куда-то. И ноги не уставали, наоборот, отдыхали в натуральной мягкой шерсти. Утром в морозы выходишь – ноги теплые. Приходишь весной из леса: валенки мокрые, а ноги – нет», – поделился вальщик.

Подробнее: Рассказ вальщика о том, как делают валенки


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🙂 Дедушко-соседушко, или Хозяин дома

Иконы в красном углу и домовой – нормальное для крестьянской культуры сочетание, проявление так называемого народного православия (или языческого христианства), когда мифические персонажи органично живут в картине мира православного человека и не противоречат ни святым, ни иконам. 

Домовых воспринимали как хозяев дома, тех, кто отвечает за жилое пространство, кому нужно понравиться и кого надо кормить. К домовым вежливо обращались с просьбами, когда терялись вещи. А если приходилось ночевать в чужом доме, надо было попроситься к чужому домовому: «Дедушко-соседушко, пусти ночевать! Сам не обижай и никому в обиду не давай».

О домовом – любопытном персонаже русского фольклора – команде «Заповедника» рассказала специалист по традиционной народной культуре Татьяна Канева.

Подробнее: Рассказ фольклориста о домовом


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🧳 «Далеко не все ленивые могут стать пытливыми»

К началу туристического сезона команда «Заповедника» побеседовала с экспертом по брендингу территорий и менеджменту в туризме, профессором Высшей школы бизнеса НИУ ВШЭ Кириллом Рожковым о том, какой отдых предпочитают туристы, почему в этой сфере сейчас невозможно полное импортозамещение и как хороший бренд может спасти город от разрухи.

По словам профессора, 70–80% российских туристов – курортники, которые любят пляжи, оставшиеся 20–30% – те, кто предпочитает активный отдых. При этом далеко не все ленивые могут стать пытливыми даже при дефиците пляжей.

«Меня в большей степени интересует не поведение туристов, а то, как их принимают города. Я интригую своих студентов, задавая вопрос: «А вы знаете город, который так огибается рекой, что с высоты птичьего полета выглядит как сердце?». Это Кашин Тверской области, – рассказывает Кирилл Рожков. – Я не знаю, есть ли там организованные полеты на воздушном шаре, но это первое, что приходит в голову, это та фишка, на которой можно построить бренд. И здесь возникает брендинг как реакция города на растущий, пока еще не удовлетворенный спрос на путешествия. Первое – о городе должны узнать, второе – туда должны захотеть поехать».

Подробнее: Беседа с экспертом о состоянии и перспективах российского туризма


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🪗 «Пой, гармоника!»

Тульская гармонь когда-то была таким же брендом города, как самовар и пряник. Сегодня народный инструмент для многих выглядит пережитком прошлого, но он оживает в руках энтузиастов и профессиональных музыкантов. «Озорные переборы» — крупнейший тульский ансамбль гармонистов. Автор «Заповедника» Дмитрий Ермаков побывал на репетициях ансамбля и побеседовал с его руководителями Александром Федосеевым и Анатолием Силкиным о стремлении возродить культуру гармони, музыкальных вкусах и стереотипах.

«Не вижу противоречия между современностью и гармонью. Времена, естественно, меняются. Нужно подстраиваться, не играть одно и то же бесконечно. Современную музыку тоже можно исполнять на гармони. Но условного «КиШа» мы не играем, потому что люди пожилые этого не понимают. Человек всегда ностальгирует по временам, когда был молодым. Так что, может, лет через 20 репертуар поменяется», — говорит Александр Федосеев.

Подробнее: Тульские гармонисты — против стереотипов и клюквы


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🧱 «Строитель – это немножко магический специалист»

В севернорусской строительной традиции почти все действия имели символическое значение, начиная с выбора места и заканчивая укладкой крыши. О табу в северной избе, строителях-колдунах и корнях многих связанных с жильем обычаев команде «Заповедника» рассказала старший научный сотрудник Центра типологии и семиотики фольклора РГГУ Наталья Петрова.

По словам эксперта, строители в деревнях считались магическими специалистами – и отношение к ним было двойственным. С одной стороны, их старались задобрить, с другой – немного опасались.

«Известны случаи, когда, поссорившись с хозяином и не договорившись о цене, строители могли оставить «шутливую порчу». Например, в печную трубу могли тайком подвесить куриное перо или вмуровать горлышко бутылки. При порывах ветра эти предметы создавали странные звуки, которые воспринимались как знак, что дом испорчен и в нем нельзя жить. Хозяева понимали, что поступили неправильно и просили прощения у мастеров», – рассказала Наталья Петрова.

Подробнее: Фольклорист – о севернорусской строительной традиции


📱 Фонд Общественное Мнение