Ай-Лю-Ли
Депутат Балтики
Семь девиц хороводят
На лугу в вечерний час
Звонкий месяц мимо бродит
Косо кривит шальной глаз
Шуршат камыши
А над речкою туманы
Вершатся в тиши
Ночные сладкие дурманы
Зевают овраги
Ой да все полным-полно тишиной
Капельки душистой влаги
На русых косах блестят пеленой
Прохладная ночка
Да жаркие поцелуи
Кончиком ноготочка
Дева-девица балует
На лугу в вечерний час
Звонкий месяц мимо бродит
Косо кривит шальной глаз
Шуршат камыши
А над речкою туманы
Вершатся в тиши
Ночные сладкие дурманы
Зевают овраги
Ой да все полным-полно тишиной
Капельки душистой влаги
На русых косах блестят пеленой
Прохладная ночка
Да жаркие поцелуи
Кончиком ноготочка
Дева-девица балует
Audio
музыка моего первого класса, которая ассоциируется с разводом родителей,с той Москвой конца 90-х (пустой от машин и людей), с террактами и страхом перед каждым человеком с бородой в метро, с бабушкой
8 сентября 1941 года Ленинград был взят в блокадное кольцо немецкими войсками
Сохранилось много свидетельств тому, как во время блокады Ленинграда, в самые сложные, темные дни горожане обращались за помощью к любимой святой. И немало свидетельств, что помощь эта приходила.
В книге Валерия Лялина «По святым местам» есть глава «Святая блаженная Ксения Петербургская». В ней писатель вспоминает:
«В блокадную зиму 1941 года мне пришлось быть на Смоленском кладбище. Много печального и много скорбей можно было видеть там. Проходя мимо часовни Ксении Блаженной, я обратил внимание, как время от времени к ней подходят закутанные до глаз люди. Стоят, молятся, целуют стены и засовывают в щели записочки. Вьюжным ветром записочки выдувало из щелей, и они катились по снегу…»
Одна из записок:
«Дорогая Святая Ксенюшка, моли Бога, чтобы немец не разбомбил наш дом на Малой Посадской, 4. И чтобы мы не умерли голодной смертью. Таня, Вадик и бабушка»
«….Желаю тебе счастья в раю. Крепко целую тебя, Ксенюшка…»
Сохранилось много свидетельств тому, как во время блокады Ленинграда, в самые сложные, темные дни горожане обращались за помощью к любимой святой. И немало свидетельств, что помощь эта приходила.
В книге Валерия Лялина «По святым местам» есть глава «Святая блаженная Ксения Петербургская». В ней писатель вспоминает:
«В блокадную зиму 1941 года мне пришлось быть на Смоленском кладбище. Много печального и много скорбей можно было видеть там. Проходя мимо часовни Ксении Блаженной, я обратил внимание, как время от времени к ней подходят закутанные до глаз люди. Стоят, молятся, целуют стены и засовывают в щели записочки. Вьюжным ветром записочки выдувало из щелей, и они катились по снегу…»
Одна из записок:
«Дорогая Святая Ксенюшка, моли Бога, чтобы немец не разбомбил наш дом на Малой Посадской, 4. И чтобы мы не умерли голодной смертью. Таня, Вадик и бабушка»
«….Желаю тебе счастья в раю. Крепко целую тебя, Ксенюшка…»
«Север предлагает человеку жёсткий, но простой распорядок жизни. Когда живешь по такому распорядку, который задает сама природа, тогда и возникает ощущение смысла, покой и правота на душе.»
https://telegra.ph/Schastlivye-lyudi-DVasyukov-2008-09-09
#must_see
https://telegra.ph/Schastlivye-lyudi-DVasyukov-2008-09-09
#must_see
Telegraph
«Счастливые люди», Д.Васюков, 2008
Абсолютно гениальный фильм в четырёх сериях, положивший начало другим документальным циклам режиссера на подобную тему. Про истинных гуманистов, про истинных людей, высокодуховных людей, любящих свою Родину. Когда я впервые посмотрела его пять лет назад…
ЗАПАД=СМЕРТЬ
Никто и ничто сегодня не находится на своем надлежащем месте. Люди не признают более никакого подлинно духовного авторитета на собственно духовном уровне и никакой законной власти на уровне временном и "светском". Профаническое считает себя в праве оценивать Сакральное, вплоть до того, что позволяет оспаривать его качество или даже отрицать его совсем. Низшее судит о высшем, невежество оценивает мудрость, заблуждение господствует над истиной, человеческое вытесняет божественное, земля ставит себя выше неба, индивидуальное устанавливает меру вещей и претендует на диктовку Вселенной ее законов, целиком и полностью выведенных из относительного и преходящего рассудка. "Горе вам слепые поводыри!"-гласит Евангелие. И в самом деле сегодня мы повсюду видим лишь слепых поводырей, ведущих за собой слепое стадо. И совершенно очевидно, что если эта процессия не будет вовремя остановлена, и те и другие с неизбежностью свалятся в пропасть, где они все вместе безвозвратно погибнут
Никто и ничто сегодня не находится на своем надлежащем месте. Люди не признают более никакого подлинно духовного авторитета на собственно духовном уровне и никакой законной власти на уровне временном и "светском". Профаническое считает себя в праве оценивать Сакральное, вплоть до того, что позволяет оспаривать его качество или даже отрицать его совсем. Низшее судит о высшем, невежество оценивает мудрость, заблуждение господствует над истиной, человеческое вытесняет божественное, земля ставит себя выше неба, индивидуальное устанавливает меру вещей и претендует на диктовку Вселенной ее законов, целиком и полностью выведенных из относительного и преходящего рассудка. "Горе вам слепые поводыри!"-гласит Евангелие. И в самом деле сегодня мы повсюду видим лишь слепых поводырей, ведущих за собой слепое стадо. И совершенно очевидно, что если эта процессия не будет вовремя остановлена, и те и другие с неизбежностью свалятся в пропасть, где они все вместе безвозвратно погибнут
«Брызги шампанского», С.Говорухин, 1989
По повести Вячеслава Кондратьева "Отпуск по ранению".
Летом 42-го Володя после ранения на месяц попадает в столицу. Ему бы радоваться - однако юный лейтенант не в силах свыкнуться с обыденной московской жизнью: праздной, роскошной….Он отказывается от предложения продолжить службу без риска для жизни: это значило бы предать боевых товарищей…
Актуально донельзя.
«Нас не нужно жалеть, ведь и мы никого б не жалели. Кто в атаку ходил, кто делился последним куском, тот поймёт эту правду, — она к нам в окопы и щели приходила поспорить ворчливым, охрипшим баском. Пусть живые запомнят, и пусть поколения знают эту взятую с боем суровую правду солдат. И твои костыли, и смертельная рана сквозная, и могилы над Волгой, где тысячи юных лежат…» («Моё поколение» Семён Гудзенко)
Настаиваю на обязательном просмотре
По повести Вячеслава Кондратьева "Отпуск по ранению".
Летом 42-го Володя после ранения на месяц попадает в столицу. Ему бы радоваться - однако юный лейтенант не в силах свыкнуться с обыденной московской жизнью: праздной, роскошной….Он отказывается от предложения продолжить службу без риска для жизни: это значило бы предать боевых товарищей…
Актуально донельзя.
«Нас не нужно жалеть, ведь и мы никого б не жалели. Кто в атаку ходил, кто делился последним куском, тот поймёт эту правду, — она к нам в окопы и щели приходила поспорить ворчливым, охрипшим баском. Пусть живые запомнят, и пусть поколения знают эту взятую с боем суровую правду солдат. И твои костыли, и смертельная рана сквозная, и могилы над Волгой, где тысячи юных лежат…» («Моё поколение» Семён Гудзенко)
Настаиваю на обязательном просмотре
Современная некрофилия. Вера в материю – это вера в смерть. Триумф религии такого рода – ужасное заблуждение. Машина придаёт мёртвой материи некую видимость жизни. Она приводит материю в движение. Она – привидение. Она связывает материи между собой и при этом выказывает некий разум. То есть она есть систематически работающая смерть. Которая симулирует жизнь. Она лжёт ещё очевиднее, чем всякая газета, отпечатанная этой машиной. Кроме того, непрестанно подсознательно воздействуя на естественный человеческий ритм, она его уничтожает. Кто выдержит на такой машине всю жизнь, тот либо должен быть героем, либо будет ею разрушен. От таких существ уже нельзя ожидать спонтанного волнения. Проход по каторжной тюрьме не так страшен, как проход по шумящему залу современной типографии. Зверский грохот, вонючие жидкости. Все чувства направлены на дьявольское, чудовищное и в то же время призрачное.
Х. Балль / 1913
изображение: обложка Coil - The Consequences Of Raising Hell
Х. Балль / 1913
изображение: обложка Coil - The Consequences Of Raising Hell