🇦🇫🧕💬 #опыт #афганистан #афганскиеженщины
Режиссерка под прикрытием сняла фильм о судьбе афганских женщин
Навай рассказывает об обращении талибов с женщинами в новом документальном фильме PBS Frontline "Афганистан под прикрытием", который она начала снимать в начале 2020 года.

Документальный фильм был снят за пределами столицы Кабула, в провинциях Афганистана, где репрессии в отношении прав женщин были особенно жесткими. С момента прихода к власти талибы нарушили свое обещание позволить девочкам продолжать обучение после шестого класса. За некоторыми исключениями, женщинам больше не разрешается работать.

Многие девочки и женщины исчезают: арестованы за нарушение кодекса морали или похищены и вынуждены выйти замуж за одного из талибов.
Женщин сажают в тюрьмы без регистрации и отчетов, похищают молодых девушек из семей и насильно заставляют их вступать в брак.
«Когда семья говорит нет, талибы похищают девушку. Иногда они появляются с священнослужителем, заставляют выйти за них замуж на месте. И часто девушку забирают, и семья не имеет к ней доступа. Часто семью избивают в процессе, потому что члены семьи будут протестовать. В Афганистане резко выросло количество женских самоубийств».

Наваи снимала в Афганистане в ноябре 2021 года и снова в марте этого года и заметила, что условия для женщин в стране ухудшились между ее двумя визитами. Этот факт она объясняет сдвигом внимания всего мира с Афганистана на Украину.

🙎🏽‍♀️💬 #опыт #империализм #колонизация
Женщины разных этносов — о жизни в «многонациональной» России
«Меня в детстве обзывали узкоглазой, китаёзой»
Я бурятка, и российское общество считает меня человеком второго сорта. Ни я, ни мои предки не жили спокойно и не чувствовали себя полноправными гражданами страны.
Мой прадед был судим по 58 статье УК РСФСР за панмонголизм (движение за объединение монгольских народов в единое государство. — Прим. ред.). Десять лет он провёл в трудовом лагере на Колыме. Из-за этого моего деда травили в школе за то, что он «сын врага народа». Меня в детстве обзывали узкоглазой, китаёзой, а однажды в детском лагере избили до крови.
Когда я выросла, я приехала учиться в Москву. Там полицейские по несколько раз в месяц останавливали меня для проверки документов, часто намекали на взятку. А уж сколько раз у меня не получалось снять квартиру, трудно и сосчитать.
При Сталине у бурят отняли традиционную письменность: перевели на латиницу, потом на кириллицу. В XXI веке Федеральное собрание вообще запретило народам России использовать какую-либо письменность, кроме кириллицы.

«Такой национальности нет»
Я — поморка. Мой народ ближе к скандинавам, чем к русским. Но с виду не отличить, поэтому я не сталкивалась с дискриминацией по внешности. Правда, однажды в начальной школе учительница назвала меня трескоедкой, и эта кличка прилипла ко мне на долгие годы.
И всё же такие случаи были единичными. Но хоть я и не переживала прямой травли, с детства мне приходится вести войну с Россией за свою самоидентификацию.
Поморы — непризнанная нация. В 2011 году Минюст ликвидировал нашу единственную официальную общину. Многие считают, что у нас нет своего языка, но это неправда. Наш язык существует, он старше литературного русского и лёг в основу современного русского. Лингвисты рассматривают его как один из старейших языков

«Вы нерусская и читаете?»
Я из Ингушетии — самой крохотной республики в России. Всю жизнь за пределами родного региона я постоянно сталкивалась с национализмом.
Впрочем, впервые это произошло ещё там, на родине. Наша преподавательница вязания — русская женщина — сказала нам, что русские дети якобы схватывают всё в разы лучше и нам до них далеко. Я тогда, будучи ребёнком, не понимала, что же такого особенного в этих русских детях, почему они так недосягаемы? Когда я стала старше и начала пользоваться интернетом, я ещё больше осознала, что в России я человек второго сорта. Я видела сообщения о «хачах», «чурках», «понаехавших», «неандертальцах», «террористах», «спустившихся с гор». Любое мнение, которое я высказывала, могло быть аннулировано, потому что я «нерусская».
Через несколько лет я переехала в другой город, в основном населённый русскими людьми. Я заметила, что у них есть непробиваемая вера в то, что Россия стала для малых народов просветительницей, освободительницей, желанной вершительницей судеб. Это при том, что в 1944–1958 годах мои предки были депортированы как враги народа. Смущает ли русских людей то, что в истории их страны есть такой эпизод? Большинство даже не догадывается о его существовании.
Более того, многие уверены, что малые республики, в частности кавказские, совсем пропали бы без «России-матушки», а все насильственные действия в отношении жителей этих республик были вынужденными.

«Мне неохотно давали роли, а мой разрез глаз оказался „неудобным“ для грима»
Мне 29 лет, я родом из Астраханской области. Мой отец — казах, переселенец. Он приехал ещё при советской власти. Мама — метиска. Её предками были ногайцы родом из Крыма и каракалпаки.
От преподавателя по сценической речи я услышала, что у меня есть «акцент и говор». На самом деле такого просто не могло быть, ведь я росла в России и с рождения говорила на чистейшем русском.

«Приедут сюда и ведут себя как дома»
Мой отец азербайджанец, а мама русская. Внешность я унаследовала от отца, а вместе с ней — пренебрежительное отношение со стороны россиян.
В школе я училась в 90‑е, и тогда бывало особенно туго. Во всех бедах принято было винить «черножопых».

🇺🇦🪖💁🏻‍♀️💬 #смотреть #интервью #солдатки #украинки #историиукраинок #опыт
Как одолевают «махровый» сексизм в наиболее женском войске Европы — украинском | Интервью Екатерины Приймак
В 2014 году многие женщины-добровольцы столкнулись с нормативными барьерами, определенным мужским сопротивлением, в частности — предубежденным отношением высшего военного руководства. Именно поэтому и появилась общественная организация Женское ветеранское движение.
Восемь лет они вводят равные права и возможности для всех военных.

С 24 февраля мы переформатировались на срочный ответ на все возникшие в большом количестве кризисные вопросы. Два наших основных направления — это помощь войску, в приоритете — женщины. Второй — это помощь гражданским женщинам с детьми, из разных уязвимых категорий, которые к нам обращаются.
Как ветеранки, как прошедшие войну люди, мы чувствуем себя более готовыми к такому формату жизни и в определенной степени ответственны за тех, кто не может сейчас за себя постоять.

То, что я увидела в отношении гражданских женщин, — навыки вождения очень важны. Если твои мужчины идут воевать, ты остаешься. И если эта территория оккупирована, нужно бежать. Даже с имеющейся машиной или соседской, многие женщины так и не могли уехать. Именно поэтому мы запустили обучение этим навыкам — без автошколы, чтобы можно было поехать.

Очень необходимый навык — [умение оказывать] медицинскую помощь. Самое главное — это уметь останавливать кровь, потому что из-за этого чаще всего погибают люди, даже от незначительных ранений.

Феминизация армии — это процесс, и он длительный.
Мы работаем в сфере с 2015 года как адвокационная кампания. В 2019 году мы [создали] юридическое лицо — Женское ветеранское движение. Но все в один день не решается.
Когда мы начинали, точкой входа было то, что о женщинах вообще не говорили. Сейчас с экранов, с радиоэфиров от первых людей государства звучит «защитники и защитницы», я знаю, что это наша работа.

Есть очень много вопросов, иногда возникающих как трэш. Например, помните эти скандальные каблуки, их поздравляют с днем блондинок в соцсетях какие-то бригады, и это бред, потому что мы о женщине-профессионале. Махровый сексизм постройки [армии] кое-где еще есть, но полномасштабная война многое изменила, потому что первое, что нужно армии, — это профессиональные кадры. Тогда женщина ты или мужчина является абсолютно второстепенным.

Женщин становится все больше и больше. В Украине реально наибольший процент женщин, чем [в других армиях] Европы, в странах НАТО. Но почему-то мы ждем, пока нам кто-то расскажет, как нужно интегрировать женщин в армию, хотя мы первые должны рассказывать, как это делать.