#фемгероиня #фемистория
113-й день рождения Симоны де Бовуар
9 января 1908 года в Париже родилась икона феминизма, написавшая настольную книгу для феминисток «Второй пол», философиня, писательница, бисексуальная полиаморка — Симона де Бовуар.⠀
⠀
«Женщиной не рождаются, ею становятся» — фраза которую вы могли слышать ни раз и которая оказала огромное влияние на гендерную теорию в будущем. Возможно сама Де Бовуар не догадывалась о ее значении для феминизма.
⠀
В юности Симона ходила в католическую школу и собиралась стать монашкой. Но в 14 лет, столкнувшись с кризисом веры, когда ее родители разорились, стала атеисткой. Забавно, что самый ее популярный труд в будущем, Ватикан внесёт в список запрещенной литературы.⠀
⠀
В 1926 Симона покинула дом, чтобы поступить в престижную Сорбонну и изучать философию. В итоге она стала лучшей ученицей и 9-ой женщиной закончившей этот университет. Именно здесь она познакомилась с любовью своей жизни — Жан-Полем Сартром. Однако их отношения не были «традиционными». Пара договорилась не вступать в брак и иметь открытые отношения, при этом Симона писала:⠀
«Подлинная любовь должна была бы быть основана на взаимном признании двух свобод. Каждый из любящих чувствовал бы себя в этом случае и самим собой, и другим — ни одному из них не пришлось бы отрекаться от своей трансцендентности или калечить себя».⠀
⠀
В 1943 году вышла первая масштабная работа Симоны де Бовуар «Она пришла, чтобы остаться» (She Came to Stay), основанная на полиаморном опыте между Бовуар, Сартром и сестрами Кожакевич. Она рассматривала экзистенциальную сложность отношений, связанную с восприятием другого человека в паре.⠀
⠀
В 1949 году ее труд «Второй пол» стал критикой патриархальной культуры и второстепенного статуса женщины в обществе. Благодаря публикации этой работы в Америке, Симона стала иконой феминизма.⠀
⠀
«Мужчина определяется как человек, а женщина как представительница женского пола; и каждый раз, когда она ведет себя как человек, говорят, что она подражает мужчине».⠀
⠀
Симона также участвовала в феминистических демонстрациях, борьбе за право на аборт, пропагандируя свои мысли среди женщин.⠀
⠀
«Поскольку покорена женщина была именно в качестве матери, то и любить и почитать ее будут прежде всего как мать»⠀
⠀
Де Бовуар скончалась в 1986 году в возрасте 78 лет. Похоронили ее в общей могиле с Сартром на кладбище Монтпарнасс.
Что почитать:
📖Второй пол
📖Мандарины = Les Mandarins
📖Воспоминания благовоспитанной девицы = Memoires d'une jeune fille rangee
📖Сила обстоятельств = Le force des choses
📖Очень лёгкая смерть
113-й день рождения Симоны де Бовуар
9 января 1908 года в Париже родилась икона феминизма, написавшая настольную книгу для феминисток «Второй пол», философиня, писательница, бисексуальная полиаморка — Симона де Бовуар.⠀
⠀
«Женщиной не рождаются, ею становятся» — фраза которую вы могли слышать ни раз и которая оказала огромное влияние на гендерную теорию в будущем. Возможно сама Де Бовуар не догадывалась о ее значении для феминизма.
⠀
В юности Симона ходила в католическую школу и собиралась стать монашкой. Но в 14 лет, столкнувшись с кризисом веры, когда ее родители разорились, стала атеисткой. Забавно, что самый ее популярный труд в будущем, Ватикан внесёт в список запрещенной литературы.⠀
⠀
В 1926 Симона покинула дом, чтобы поступить в престижную Сорбонну и изучать философию. В итоге она стала лучшей ученицей и 9-ой женщиной закончившей этот университет. Именно здесь она познакомилась с любовью своей жизни — Жан-Полем Сартром. Однако их отношения не были «традиционными». Пара договорилась не вступать в брак и иметь открытые отношения, при этом Симона писала:⠀
«Подлинная любовь должна была бы быть основана на взаимном признании двух свобод. Каждый из любящих чувствовал бы себя в этом случае и самим собой, и другим — ни одному из них не пришлось бы отрекаться от своей трансцендентности или калечить себя».⠀
⠀
В 1943 году вышла первая масштабная работа Симоны де Бовуар «Она пришла, чтобы остаться» (She Came to Stay), основанная на полиаморном опыте между Бовуар, Сартром и сестрами Кожакевич. Она рассматривала экзистенциальную сложность отношений, связанную с восприятием другого человека в паре.⠀
⠀
В 1949 году ее труд «Второй пол» стал критикой патриархальной культуры и второстепенного статуса женщины в обществе. Благодаря публикации этой работы в Америке, Симона стала иконой феминизма.⠀
⠀
«Мужчина определяется как человек, а женщина как представительница женского пола; и каждый раз, когда она ведет себя как человек, говорят, что она подражает мужчине».⠀
⠀
Симона также участвовала в феминистических демонстрациях, борьбе за право на аборт, пропагандируя свои мысли среди женщин.⠀
⠀
«Поскольку покорена женщина была именно в качестве матери, то и любить и почитать ее будут прежде всего как мать»⠀
⠀
Де Бовуар скончалась в 1986 году в возрасте 78 лет. Похоронили ее в общей могиле с Сартром на кладбище Монтпарнасс.
Что почитать:
📖Второй пол
📖Мандарины = Les Mandarins
📖Воспоминания благовоспитанной девицы = Memoires d'une jeune fille rangee
📖Сила обстоятельств = Le force des choses
📖Очень лёгкая смерть
100 величайших хулиганок в истории.
Ханна Джевелл.
Несвятые монашки
#Хильдегарда_Бингенская
#Марджери_Кемпе
#фемаудио #хулиганки5 #хулиганки
Ханна Джевелл.
Несвятые монашки
#Хильдегарда_Бингенская
#Марджери_Кемпе
#фемаудио #хулиганки5 #хулиганки
#фемедиа #фемновости
В Нидерландах дизайнерка создала гендерно-нейтральные игральные карты
По словам Инди Меллинк, привычные игровые карты — классический пример многовекового неравенства, когда у мужчины априори больше власти, чем у женщины.
"Если у нас есть такая иерархия в игре, то это неочевидное неравенство влияет и на повседневную жизнь людей. Это еще один способ сказать: "Эй, ты менее важна". Даже такие мелочи играют важную роль"
После нескольких неудачных попыток девушка смогла разработать "бесполую" колоду, в которой валеты, дамы и короли заменены на золотые слитки, серебряные монеты и бронзовые щиты. В связи с этим Меллинк назвала свою версию карт в честь использованных цветов - GSB (Gold, Silver, Bronze).
Как вам такая идея? Хотели бы себе такую колоду?
В Нидерландах дизайнерка создала гендерно-нейтральные игральные карты
По словам Инди Меллинк, привычные игровые карты — классический пример многовекового неравенства, когда у мужчины априори больше власти, чем у женщины.
"Если у нас есть такая иерархия в игре, то это неочевидное неравенство влияет и на повседневную жизнь людей. Это еще один способ сказать: "Эй, ты менее важна". Даже такие мелочи играют важную роль"
После нескольких неудачных попыток девушка смогла разработать "бесполую" колоду, в которой валеты, дамы и короли заменены на золотые слитки, серебряные монеты и бронзовые щиты. В связи с этим Меллинк назвала свою версию карт в честь использованных цветов - GSB (Gold, Silver, Bronze).
Как вам такая идея? Хотели бы себе такую колоду?
#фемцитата #фемкино
Британская актриса Кира Найтли заявила, что больше не будет сниматься обнаженной у режиссеров-мужчин.
Для меня нет абсолютного табу [на эротику], но не с постановщиком-мужчиной, - заявила она в интервью подкасту Chanel Connects. - Частично это гордость, а частично мужской взгляд.
«Я не готова участвовать в этих ужасных секс-сценах, где все в масле и кряхтят. Мне это не интересно. Иногда я говорю: да, в этой картине эротическая сцена будет на месте, и кто-то должен выглядеть сексуально, но поищите для этого других. Я достаточно высокого мнения о себе, и мое тело уже породило две жизни, так что я просто не хочу стоять перед группой мужчин голой».
«Если это будет история о материнстве, о том, насколько необыкновенно женское тело, и как ты вдруг начинаешь видеть себя совершенно по-другому, как в теле происходят перемены, которые до материнства даже трудно представить, то я предпочла бы все это исследовать с режиссером-женщиной, способной такое понять».
Согласны с мнением Киры?
Британская актриса Кира Найтли заявила, что больше не будет сниматься обнаженной у режиссеров-мужчин.
Для меня нет абсолютного табу [на эротику], но не с постановщиком-мужчиной, - заявила она в интервью подкасту Chanel Connects. - Частично это гордость, а частично мужской взгляд.
«Я не готова участвовать в этих ужасных секс-сценах, где все в масле и кряхтят. Мне это не интересно. Иногда я говорю: да, в этой картине эротическая сцена будет на месте, и кто-то должен выглядеть сексуально, но поищите для этого других. Я достаточно высокого мнения о себе, и мое тело уже породило две жизни, так что я просто не хочу стоять перед группой мужчин голой».
«Если это будет история о материнстве, о том, насколько необыкновенно женское тело, и как ты вдруг начинаешь видеть себя совершенно по-другому, как в теле происходят перемены, которые до материнства даже трудно представить, то я предпочла бы все это исследовать с режиссером-женщиной, способной такое понять».
Согласны с мнением Киры?
Forwarded from Фемлінк
👩🏻💻📊 #геймдев #травля #профессия #опыт #статья #анализ #работницы #игры #фемигры
«Дама в беде»: как женщины разрабатывают суперуспешные видеоигры, но все равно подвергаются травле
Домогательства на рабочем месте, травля в соцсетях и заезженный сюжет про «даму в беде»: в индустрии разработки видеоигр к женщинам пока относятся как к чужакам, несмотря на то что некоторые успешные компании в этой сфере, в том числе разработчика легендарной Halo, возглавляют женщины. Рассказываем, как женщины борются с индустрией, в которой хотят работать
Принято считать, что геймергейт берет свое начало с блога The Zoe Post, созданного в августе 2014 года программистом и бывшим парнем Зои Куинн Эроном Гжони. В постах Эрон обвинял разработчицу в изменах, в том числе с журналистом портала Kotaku Нейтаном Грэйсоном — она якобы спала с ним ради положительных отзывов на свою игру Depression Quest. Публикация изначально побудила студии, журналистов и геймеров начать диалог о журналистской этике, но в итоге все закончилось масштабной травлей. Хейтеры начали преследование Зои в социальных сетях, угрожали ей избиением, изнасилованием и убийством. Позднее несколько видео с критикой Куинн опубликовал в своем Twitter-аккаунте актер Адам Болдуин под хештегом #Gamergate, после чего стихийное движение получило свое название. Особенно активно радикально настроенные геймеры бушевали на имиджборде 4Chan. Когда ветку обсуждений геймергейта на платформе заблокировали, пользователи перебрались на 8Chan — «самое ужасное место в интернете» по мнению Vice.
Зои Куинн стала не единственной жертвой геймергейта. Его сторонники устроили настоящую охоту на ведьм, преследуя активисток, заметных представительниц игрового сообщества и их сторонников.
Рассказывая историю скандала, невозможно не упомянуть феминистку и медиакритика Аниту Саркисян. С 2009 года Саркисян ведет видеоблог Feminist Frequency, где освещает вредные стереотипы о женщинах в поп-культуре. На территорию гейм-сообщества Саркисян зашла в 2013 году с циклом видео «Тропы против женщин в видеоиграх». Деньги на создание проекта она собирала на Kickstarter и уже на этапе подготовки получала угрозы хейтеров в социальных сетях. Один из противников Аниты даже создал игру «Избей Аниту Саркисян». Впрочем, считается, что именно хейтеры своими бесконечными атаками создали Саркисян своеобразную рекламу. Вместо изначальных $6000 активистка собрала $158 000 — многие захотели поддержать ее проект именно после волны хейта. Первое видео, где Анита критикует популярный троп «дева в беде», было опубликовано 7 марта 2013 года. Новые выпуски появлялись до апреля 2017 года: Саркисян успела осудить прием «женщина как награда», побуждающий игроков к действиям, затронуть тему сексуализиции и нехватки женских персонажей.
С началом Gamergate критика и угрозы в ее адрес только усилились. Саркисян была вынуждена покинуть собственный дом и отменить выступление в университете штата Юта. Анита и несколько сотрудников университета получили анонимные письма, в которых сообщалось, что если Саркисян выступит с докладом, неизвестный устроит массовую резню. «Феминистки разрушили мою жизнь, и я им отомщу», — говорилось в письме.
Точно так же от преследователей спасалась соосновательница студии Giant Spacekat Брианна Ву после того, как поддержала Зои Куинн. Когда злоумышленники раскрыли ее домашний адрес, очередной аноним написал, что уже идет к Брианне с боевым ножом. Вместе с мужем она сбежала из дома, но запугивание в социальных сетях продолжалось. Ву прислали видео, где мужчина в маске говорил на камеру: «Мы не остановимся ни перед чем, пока все не будет так же. как в 50-е, когда в видеоиграх не было женщин». Брианна была уверена, что в сфере технологий началась война с женщинами. «Я не выступаю за запрет Call of Duty или чего-то подобного, я предлагаю компаниям взглянуть на свою практику найма, нанять больше женщин и убедиться, что женских персонажей изображают социально-ответственным образом», — говорила она.
https://www.forbes.ru/forbes-woman/419525-dama-v-bede-kak-zhenshchiny-razrabatyvayut-superuspeshnye-videoigry-no-vse-ravno
«Дама в беде»: как женщины разрабатывают суперуспешные видеоигры, но все равно подвергаются травле
Домогательства на рабочем месте, травля в соцсетях и заезженный сюжет про «даму в беде»: в индустрии разработки видеоигр к женщинам пока относятся как к чужакам, несмотря на то что некоторые успешные компании в этой сфере, в том числе разработчика легендарной Halo, возглавляют женщины. Рассказываем, как женщины борются с индустрией, в которой хотят работать
Принято считать, что геймергейт берет свое начало с блога The Zoe Post, созданного в августе 2014 года программистом и бывшим парнем Зои Куинн Эроном Гжони. В постах Эрон обвинял разработчицу в изменах, в том числе с журналистом портала Kotaku Нейтаном Грэйсоном — она якобы спала с ним ради положительных отзывов на свою игру Depression Quest. Публикация изначально побудила студии, журналистов и геймеров начать диалог о журналистской этике, но в итоге все закончилось масштабной травлей. Хейтеры начали преследование Зои в социальных сетях, угрожали ей избиением, изнасилованием и убийством. Позднее несколько видео с критикой Куинн опубликовал в своем Twitter-аккаунте актер Адам Болдуин под хештегом #Gamergate, после чего стихийное движение получило свое название. Особенно активно радикально настроенные геймеры бушевали на имиджборде 4Chan. Когда ветку обсуждений геймергейта на платформе заблокировали, пользователи перебрались на 8Chan — «самое ужасное место в интернете» по мнению Vice.
Зои Куинн стала не единственной жертвой геймергейта. Его сторонники устроили настоящую охоту на ведьм, преследуя активисток, заметных представительниц игрового сообщества и их сторонников.
Рассказывая историю скандала, невозможно не упомянуть феминистку и медиакритика Аниту Саркисян. С 2009 года Саркисян ведет видеоблог Feminist Frequency, где освещает вредные стереотипы о женщинах в поп-культуре. На территорию гейм-сообщества Саркисян зашла в 2013 году с циклом видео «Тропы против женщин в видеоиграх». Деньги на создание проекта она собирала на Kickstarter и уже на этапе подготовки получала угрозы хейтеров в социальных сетях. Один из противников Аниты даже создал игру «Избей Аниту Саркисян». Впрочем, считается, что именно хейтеры своими бесконечными атаками создали Саркисян своеобразную рекламу. Вместо изначальных $6000 активистка собрала $158 000 — многие захотели поддержать ее проект именно после волны хейта. Первое видео, где Анита критикует популярный троп «дева в беде», было опубликовано 7 марта 2013 года. Новые выпуски появлялись до апреля 2017 года: Саркисян успела осудить прием «женщина как награда», побуждающий игроков к действиям, затронуть тему сексуализиции и нехватки женских персонажей.
С началом Gamergate критика и угрозы в ее адрес только усилились. Саркисян была вынуждена покинуть собственный дом и отменить выступление в университете штата Юта. Анита и несколько сотрудников университета получили анонимные письма, в которых сообщалось, что если Саркисян выступит с докладом, неизвестный устроит массовую резню. «Феминистки разрушили мою жизнь, и я им отомщу», — говорилось в письме.
Точно так же от преследователей спасалась соосновательница студии Giant Spacekat Брианна Ву после того, как поддержала Зои Куинн. Когда злоумышленники раскрыли ее домашний адрес, очередной аноним написал, что уже идет к Брианне с боевым ножом. Вместе с мужем она сбежала из дома, но запугивание в социальных сетях продолжалось. Ву прислали видео, где мужчина в маске говорил на камеру: «Мы не остановимся ни перед чем, пока все не будет так же. как в 50-е, когда в видеоиграх не было женщин». Брианна была уверена, что в сфере технологий началась война с женщинами. «Я не выступаю за запрет Call of Duty или чего-то подобного, я предлагаю компаниям взглянуть на свою практику найма, нанять больше женщин и убедиться, что женских персонажей изображают социально-ответственным образом», — говорила она.
https://www.forbes.ru/forbes-woman/419525-dama-v-bede-kak-zhenshchiny-razrabatyvayut-superuspeshnye-videoigry-no-vse-ravno
Forbes.ru
«Дама в беде»: как женщины разрабатывают суперуспешные видеоигры, но все равно подвергаются травле
Домогательства на рабочем месте, травля в соцсетях и заезженный сюжет про «даму в беде»: в индустрии разработки видеоигр к женщинам пока относятся как к чужакам, несмотря на то что некоторые успешные компании в этой сфере, в том числе разработчика легендарной…
#фемгероиня #фемистория
Сукебан: женские уличные банды в патриархальной Японии и их влияние на культуру
Женщины Страны восходящего солнца с древних времен жили в рамках традиций и негласных законов, которые сводили их роль к служению мужскому полу. Эта философия по сей день во многом определяет структуру социальных связей. Отец, муж или сын были окружены жертвенной заботой своих родственниц: девочки с ранних лет знали, что такое бескорыстное удовлетворение бытовых и эмоциональных потребностей других.
Яркие перемены произошли во второй половине ХХ века, в 60-х, когда появилась субкультура сукебан (от «suke» — женщина, «ban» — босс). Тогда общественные беспокойства и волны протеста прокатились по всей Европе, Америке и Азии, но в патриархальной послевоенной Японии к такому готовы не были. Страну разрывал кризис, множество людей лишились жилья после бомбардировок. Засуха уничтожила урожай, а импорт продуктов из Кореи и Китая прекратился. Этот период называли «состояние кьёдацу» (летаргии), а самой популярной фразой стало shikata ga nai («ничего не поделаешь»).
Именно тогда на улицы вышли девушки, бросившие вызов нормам — они занимались разбоем, грабежами и воровством.
И это все не ограничивалось лишь дерзким внешним образом или хулиганством — женщины совершенствовали навыки владения оружием и обучались боевым искусствам. Они не стремились быть похожими на мужские банды в коже. Из одежды бандитки предпочитали наряды из категории «конвенционально женственных»: прятали оружие под юбками и плащами, временами облачались в школьную форму, бросая вызов образу классической покорности. Однако плиссированные юбки удлинялись почти до щиколоток в знак несогласия с сексуализацией.
Окрас волос в яркие цвета считался допустимым, как и татуировки (до сих пор ассоциирующиеся у японцев с криминалом), а вот обильный мейкап — нет. Забавно, что примерно тогда же и почти тем же за океаном занимались британские панки.
К началу 1970-х годов в регионе Канто образовалась крупнейшая группировка — Женский Преступный Союз Канто. Туда входило около 20 тысяч девушек, у Союза была строгая иерархия — своя президентка и руководящий совет.
Агрессивное поведение, регулярные кражи и злоупотребление наркотиками быстро приковали к сукебан внимание СМИ, а тот факт, что все вышесказанное относилось к девушкам (неслыханно!), мгновенно сделал образ женских банд ультрапопулярным.
У жанра моментально появились свои звезды: Рэйко Икэ, Мики Сугимото, Мэйко Кадзи и вечная антагонистка Рёко Эма. Первая троица превратилась чуть ли не в идолов-антигероев: они записывали музыкальные альбомы и выступали с концертами, а продюсеры писали им вымышленные биографии, мол, для съемок девушек нашли в настоящих уличных бандах.
В качестве поджанра сукебан навсегда останется в прошлом и уже никогда не станет старше, но образ нашел себя в других форматах: дорамах, манге и аниме.
Сэйлор Юпитер из знаменитой манги Наоко Такэути и еще более знаменитого аниме «Сэйлор Мун» изначально задумывалась именно как сукебан.
За пределами манги, мультипликации и кинематографа наследие сукебан еще ощутимее. Их отказ склоняться перед мужчинами и патриархальными нормами стал ориентиром для женских босодзоку-банд. Их фэшн-эксперименты над сэйфуку и культовый статус послужили предтечей для других субкультур.
Само слово сукебан стало символом сестринства, женского единства и солидарности, а также послужило международной вывеской множеству проектов: от феминистских журналов (британское фэшн- и арт-издание Sukeban Magazine) до геймдизайнеров (венесуэльская Sukeban Games).
Сукебан: женские уличные банды в патриархальной Японии и их влияние на культуру
Женщины Страны восходящего солнца с древних времен жили в рамках традиций и негласных законов, которые сводили их роль к служению мужскому полу. Эта философия по сей день во многом определяет структуру социальных связей. Отец, муж или сын были окружены жертвенной заботой своих родственниц: девочки с ранних лет знали, что такое бескорыстное удовлетворение бытовых и эмоциональных потребностей других.
Яркие перемены произошли во второй половине ХХ века, в 60-х, когда появилась субкультура сукебан (от «suke» — женщина, «ban» — босс). Тогда общественные беспокойства и волны протеста прокатились по всей Европе, Америке и Азии, но в патриархальной послевоенной Японии к такому готовы не были. Страну разрывал кризис, множество людей лишились жилья после бомбардировок. Засуха уничтожила урожай, а импорт продуктов из Кореи и Китая прекратился. Этот период называли «состояние кьёдацу» (летаргии), а самой популярной фразой стало shikata ga nai («ничего не поделаешь»).
Именно тогда на улицы вышли девушки, бросившие вызов нормам — они занимались разбоем, грабежами и воровством.
И это все не ограничивалось лишь дерзким внешним образом или хулиганством — женщины совершенствовали навыки владения оружием и обучались боевым искусствам. Они не стремились быть похожими на мужские банды в коже. Из одежды бандитки предпочитали наряды из категории «конвенционально женственных»: прятали оружие под юбками и плащами, временами облачались в школьную форму, бросая вызов образу классической покорности. Однако плиссированные юбки удлинялись почти до щиколоток в знак несогласия с сексуализацией.
Окрас волос в яркие цвета считался допустимым, как и татуировки (до сих пор ассоциирующиеся у японцев с криминалом), а вот обильный мейкап — нет. Забавно, что примерно тогда же и почти тем же за океаном занимались британские панки.
К началу 1970-х годов в регионе Канто образовалась крупнейшая группировка — Женский Преступный Союз Канто. Туда входило около 20 тысяч девушек, у Союза была строгая иерархия — своя президентка и руководящий совет.
Агрессивное поведение, регулярные кражи и злоупотребление наркотиками быстро приковали к сукебан внимание СМИ, а тот факт, что все вышесказанное относилось к девушкам (неслыханно!), мгновенно сделал образ женских банд ультрапопулярным.
У жанра моментально появились свои звезды: Рэйко Икэ, Мики Сугимото, Мэйко Кадзи и вечная антагонистка Рёко Эма. Первая троица превратилась чуть ли не в идолов-антигероев: они записывали музыкальные альбомы и выступали с концертами, а продюсеры писали им вымышленные биографии, мол, для съемок девушек нашли в настоящих уличных бандах.
В качестве поджанра сукебан навсегда останется в прошлом и уже никогда не станет старше, но образ нашел себя в других форматах: дорамах, манге и аниме.
Сэйлор Юпитер из знаменитой манги Наоко Такэути и еще более знаменитого аниме «Сэйлор Мун» изначально задумывалась именно как сукебан.
За пределами манги, мультипликации и кинематографа наследие сукебан еще ощутимее. Их отказ склоняться перед мужчинами и патриархальными нормами стал ориентиром для женских босодзоку-банд. Их фэшн-эксперименты над сэйфуку и культовый статус послужили предтечей для других субкультур.
Само слово сукебан стало символом сестринства, женского единства и солидарности, а также послужило международной вывеской множеству проектов: от феминистских журналов (британское фэшн- и арт-издание Sukeban Magazine) до геймдизайнеров (венесуэльская Sukeban Games).
#фемновости
Американская актриса Эван Рейчел Вуд заявила об издевательствах Мэрилина Мэнсона над ней
Роман Мэнсон и Вуд начался в 2007 году, в 2010-м они обручились, но в том же году разорвали отношения.
Ранее Вуд говорила, что ей пришлось пережить домашнее насилие и изнасилования, однако не уточняла, кого именно она в этом обвиняет. Актриса ранее не называла имени абьюзера, поскольку боялась возмездия, клеветы и шантажа, однако этот страх остался для нее в прошлом.
«Имя человека, который надо мной издевался, - Брайан Уорнер, также известный всему миру как Мэрилин Мэнсон, - заявила актриса. - Он начал заниматься "грумингом" [то есть "обхаживанием"] по отношению ко мне, когда я была подростком, и ужасно издевался надо мной в течение многих лет. Он подчинил меня и манипулировал мной. Я больше не хочу жить в страхе, что мне отомстят, будут меня шантажировать или поливать грязью. Пока он не начнет разрушать еще чьи-то жизни, я хочу обличить этого опасного человека и заявить, что многие в этом бизнесе ему потакали. Хочу выразить солидарность с многими жертвами, которые больше не будут молчать»
Нашлись и другие женщины, рассказавшие о Мэнсоне:
🌟Эшли Уолтерс заявила, что работала с Мэнсоном в качестве личного помощника. Она утверждает, что певец "часто прибегал к насилию" и начинал бросаться тарелками и другими тяжелыми предметами. Она обвиняет его в том, что он предлагал ее в качестве "подарка" для секса с теми, кто с ним работал, и продолжал преследовать ее уже после окончания их профессиональных отношений. Уолтерс говорит, что теперь она страдает от посттравматического синдрома (ПТСР) и депрессии.
🌟Габриэлла, также известная как музыкантка SourGirrrl, заявила, что Мэнсон неоднократно связывал ее и насиловал. По ее утверждениям, музыкант заставлял ее принимать вместе с ним наркотики и требовал, чтобы она заключила с ним "договор, скрепленный кровью", - и при этом разрезал их руки разбитым стеклом. Как говорит Габриэлла, из-за их отношений она как-то пыталась совершить самоубийство и из-за этого провела рождественские праздники в больнице. По ее словам, у нее был диагностирован посттравматический синдром, и она по-прежнему страдает от ночных кошмаров.
🌟Модель Сара Макнилли утверждает, что однажды Мэнсон швырнул ее к стене и "угрожал разбить лицо бейсбольной битой". Она говорит, что Мэнсон запирал ее в комнате, когда она "плохо себя вела", и часами отчитывал ее. Она также утверждает, что страдает от ПТСР и проблем с психикой.
🌟Актриса Эшли Линдси Морган говорит, что Мэнсон не позволял ей есть, спать и покидать дом. Она утверждает, что Мэнсон резал и обжигал ее и заставлял приносить ему нацистские сувениры. Она тоже говорит, что страдает от ПТСР, испытывает тревожность и ее мучают ночные кошмары.
Ранее представители Мэнсона уже пытались оправдать его реплику, брошенную в интервью журналу Spin в 2009 году, когда он заявил по поводу Вуд: "Каждый день я мечтаю о том, как разобью ей голову молотком". "Понятно, что это было нагнетание драмы рок-звездой, промотирующей свою новую запись, а не реальное утверждение", - убеждали они.
В течение суток после обнародования заявления Вуд от сотрудничества с Мэнсоном отказался музыкальный лейбл Loma Vista Recording, занимавшийся продвижением последнего альбома артиста We Are Chaos. Помимо этого Мэнсон потерял роль в сериале «Американские боги» на кабельном телеканале Starz и в шоу «Калейдоскоп ужасов» от AMC.
Американская актриса Эван Рейчел Вуд заявила об издевательствах Мэрилина Мэнсона над ней
Роман Мэнсон и Вуд начался в 2007 году, в 2010-м они обручились, но в том же году разорвали отношения.
Ранее Вуд говорила, что ей пришлось пережить домашнее насилие и изнасилования, однако не уточняла, кого именно она в этом обвиняет. Актриса ранее не называла имени абьюзера, поскольку боялась возмездия, клеветы и шантажа, однако этот страх остался для нее в прошлом.
«Имя человека, который надо мной издевался, - Брайан Уорнер, также известный всему миру как Мэрилин Мэнсон, - заявила актриса. - Он начал заниматься "грумингом" [то есть "обхаживанием"] по отношению ко мне, когда я была подростком, и ужасно издевался надо мной в течение многих лет. Он подчинил меня и манипулировал мной. Я больше не хочу жить в страхе, что мне отомстят, будут меня шантажировать или поливать грязью. Пока он не начнет разрушать еще чьи-то жизни, я хочу обличить этого опасного человека и заявить, что многие в этом бизнесе ему потакали. Хочу выразить солидарность с многими жертвами, которые больше не будут молчать»
Нашлись и другие женщины, рассказавшие о Мэнсоне:
🌟Эшли Уолтерс заявила, что работала с Мэнсоном в качестве личного помощника. Она утверждает, что певец "часто прибегал к насилию" и начинал бросаться тарелками и другими тяжелыми предметами. Она обвиняет его в том, что он предлагал ее в качестве "подарка" для секса с теми, кто с ним работал, и продолжал преследовать ее уже после окончания их профессиональных отношений. Уолтерс говорит, что теперь она страдает от посттравматического синдрома (ПТСР) и депрессии.
🌟Габриэлла, также известная как музыкантка SourGirrrl, заявила, что Мэнсон неоднократно связывал ее и насиловал. По ее утверждениям, музыкант заставлял ее принимать вместе с ним наркотики и требовал, чтобы она заключила с ним "договор, скрепленный кровью", - и при этом разрезал их руки разбитым стеклом. Как говорит Габриэлла, из-за их отношений она как-то пыталась совершить самоубийство и из-за этого провела рождественские праздники в больнице. По ее словам, у нее был диагностирован посттравматический синдром, и она по-прежнему страдает от ночных кошмаров.
🌟Модель Сара Макнилли утверждает, что однажды Мэнсон швырнул ее к стене и "угрожал разбить лицо бейсбольной битой". Она говорит, что Мэнсон запирал ее в комнате, когда она "плохо себя вела", и часами отчитывал ее. Она также утверждает, что страдает от ПТСР и проблем с психикой.
🌟Актриса Эшли Линдси Морган говорит, что Мэнсон не позволял ей есть, спать и покидать дом. Она утверждает, что Мэнсон резал и обжигал ее и заставлял приносить ему нацистские сувениры. Она тоже говорит, что страдает от ПТСР, испытывает тревожность и ее мучают ночные кошмары.
Ранее представители Мэнсона уже пытались оправдать его реплику, брошенную в интервью журналу Spin в 2009 году, когда он заявил по поводу Вуд: "Каждый день я мечтаю о том, как разобью ей голову молотком". "Понятно, что это было нагнетание драмы рок-звездой, промотирующей свою новую запись, а не реальное утверждение", - убеждали они.
В течение суток после обнародования заявления Вуд от сотрудничества с Мэнсоном отказался музыкальный лейбл Loma Vista Recording, занимавшийся продвижением последнего альбома артиста We Are Chaos. Помимо этого Мэнсон потерял роль в сериале «Американские боги» на кабельном телеканале Starz и в шоу «Калейдоскоп ужасов» от AMC.
Первый фем слёт в Киеве
Мы с украинскими фемблогерками решили, что нам очень сильно не хватает женских фемтусовок, на которых можно было бы:
💜найти подруг и единомышленниц;
💜чувствовать себя безопасно и комфортно;
💜проводить лектории, мастер-классы, дискуссии, буккроссинги и другие образовательные ивенты;
💜обмениваться опытом в солидарном женском сообществе и не бояться осуждения;
💜общаться и весело проводить время с девушками, разделяющими феминистские ценности или желающими узнать о феминизме больше.
Что вас ждёт:
🟣две мини-лекции от фем блогерок на темы секса и вводных о феминизме;
🟣мейкап от крутой визажистки-блогерки Влады;
🟣вино, закуски и вкусный чай;
🟣качественные профессиональные фотки на память;
🟣уютная студия возле метро;
🟣доступ в закрытый канал и чат ивентов;
🟣знакомства с классными девушками и отличный вечер в фемкругу👌
Нам важны безопасность и комфорт ивента, потому количество мест строго ограничено. Чем раньше вы зарегестрируетесь, тем больше шансов, что успеете попасть :)
Темы лекций:
🔸Нежное введение в феминизм: кто такая феминистка и зачем ей быть; феминизм в теории, жизни и творчестве
🔸Как патриархальная культура влияет на твой секс и что ты можешь изменить; как свободно заниматься cekcoм и не стесняться
Для регистрации нужно заполнить гуглформу и оплатить участие.
Мы с вами свяжемся и после подтверждения транзакции, вы получите доступ в закрытый канал и чат ивента, где будут детали анонса :)
Торопитесь, мест мало🤗
Мы с украинскими фемблогерками решили, что нам очень сильно не хватает женских фемтусовок, на которых можно было бы:
💜найти подруг и единомышленниц;
💜чувствовать себя безопасно и комфортно;
💜проводить лектории, мастер-классы, дискуссии, буккроссинги и другие образовательные ивенты;
💜обмениваться опытом в солидарном женском сообществе и не бояться осуждения;
💜общаться и весело проводить время с девушками, разделяющими феминистские ценности или желающими узнать о феминизме больше.
Что вас ждёт:
🟣две мини-лекции от фем блогерок на темы секса и вводных о феминизме;
🟣мейкап от крутой визажистки-блогерки Влады;
🟣вино, закуски и вкусный чай;
🟣качественные профессиональные фотки на память;
🟣уютная студия возле метро;
🟣доступ в закрытый канал и чат ивентов;
🟣знакомства с классными девушками и отличный вечер в фемкругу👌
Нам важны безопасность и комфорт ивента, потому количество мест строго ограничено. Чем раньше вы зарегестрируетесь, тем больше шансов, что успеете попасть :)
Темы лекций:
🔸Нежное введение в феминизм: кто такая феминистка и зачем ей быть; феминизм в теории, жизни и творчестве
🔸Как патриархальная культура влияет на твой секс и что ты можешь изменить; как свободно заниматься cekcoм и не стесняться
Для регистрации нужно заполнить гуглформу и оплатить участие.
Мы с вами свяжемся и после подтверждения транзакции, вы получите доступ в закрытый канал и чат ивента, где будут детали анонса :)
Торопитесь, мест мало🤗
Хотите больше узнать о женщинах в кино? О специалистках, которые пробились в эту одну из самых сексистских индустрий, и об интересных женских персонажах из фильмов и сериалов? А может и сами хотели бы придумывать таких?
Тогда рекомендую канал Ани «Путь героини».
Аня — сценаристка, которая до того долго работала в медиа и кинопрокате. В какой-то момент она обратила внимание на вопиющую нехватку в русскоязычном пространстве не то что фем-кино, но и просто фильмов с классными проактивными героинями, чьи истории крутятся вокруг чего-то помимо замужества, домоводства и/или материнства.
На канале она рассказывает про кино с нешаблонными женскими персонажами, про отважных кинематографисток, про драматургию с «женским взглядом» и записи подкаста о том, как женщины рассказывают истории.
Если это вас тоже касается, подписывайтесь: @heroines_journey
Тогда рекомендую канал Ани «Путь героини».
Аня — сценаристка, которая до того долго работала в медиа и кинопрокате. В какой-то момент она обратила внимание на вопиющую нехватку в русскоязычном пространстве не то что фем-кино, но и просто фильмов с классными проактивными героинями, чьи истории крутятся вокруг чего-то помимо замужества, домоводства и/или материнства.
На канале она рассказывает про кино с нешаблонными женскими персонажами, про отважных кинематографисток, про драматургию с «женским взглядом» и записи подкаста о том, как женщины рассказывают истории.
Если это вас тоже касается, подписывайтесь: @heroines_journey
Telegram
Путь героини
💁🏻♀️ канал сценаристки о женщинах в кино, вопросиках репрезентации и о драматургии
🎧 подкаст «Путь героини»:
https://podcast.ru/1536872581
💭сотрудничество, нежный сценарный коучинг:
@nyunyu19
рекламу сейчас не ставлю
🎧 подкаст «Путь героини»:
https://podcast.ru/1536872581
💭сотрудничество, нежный сценарный коучинг:
@nyunyu19
рекламу сейчас не ставлю
Forwarded from Фемлінк
🎞 #смотреть #сериал #нетфликс #ходкоролевы
Финальная серия нашумевшего сериала "Ход королевы", который транслировался на стриминговой платформе Netflix, оказался самым рейтинговым эпизодом в истории сервиса😈
Так, рейтинг серии составил 9,4 баллов. На втором месте оказалась лента "Я никогда не...", которая набрала 8,9 баллов. Об этом сообщает издание NME.
Кроме того, вторая серия сериала "Ход королевы" заняла третье место в рейтинге, набрав 8,8 баллов.
Отметим, что ранее сериал "Ход королевы" стал самым популярным художественным мини-сериалом на платформе Netflix – за первые 28 дней шоу посмотрели 62 млн пользователей.
Премьера картины состоялась 23 октября 2020 года. В основе шоу одноименный роман Уолтера Тевиса 1983 года. По сюжету сериала, Бет Хармон – обычная американская сирота, которая в раннем возрасте открывает в себе талант игры в шахматы – только за доской она чувствует, что может хоть что-то контролировать.
Постепенно она становится одной из главных шахматисток США, получает звание гроссмейстера, но из-за постоянного напряжения она вынуждена ступить на путь саморазрушения, подавляя свои страхи и сомнения наркотиками и алкоголем.
Отличный сериал, рекомендуем! А вы смотрели? Как вам? Пишите в обсуждении👇
Финальная серия нашумевшего сериала "Ход королевы", который транслировался на стриминговой платформе Netflix, оказался самым рейтинговым эпизодом в истории сервиса😈
Так, рейтинг серии составил 9,4 баллов. На втором месте оказалась лента "Я никогда не...", которая набрала 8,9 баллов. Об этом сообщает издание NME.
Кроме того, вторая серия сериала "Ход королевы" заняла третье место в рейтинге, набрав 8,8 баллов.
Отметим, что ранее сериал "Ход королевы" стал самым популярным художественным мини-сериалом на платформе Netflix – за первые 28 дней шоу посмотрели 62 млн пользователей.
Премьера картины состоялась 23 октября 2020 года. В основе шоу одноименный роман Уолтера Тевиса 1983 года. По сюжету сериала, Бет Хармон – обычная американская сирота, которая в раннем возрасте открывает в себе талант игры в шахматы – только за доской она чувствует, что может хоть что-то контролировать.
Постепенно она становится одной из главных шахматисток США, получает звание гроссмейстера, но из-за постоянного напряжения она вынуждена ступить на путь саморазрушения, подавляя свои страхи и сомнения наркотиками и алкоголем.
Отличный сериал, рекомендуем! А вы смотрели? Как вам? Пишите в обсуждении👇
YouTube
Ход королевы (Мини-сериал) — Русский трейлер (2020)
► Русский трейлер 1 сезона мини-сериала «Ход королевы» (2020) года | Смотрите на Netflix: http://www.netflix.com/title/80234304?utm_source=youtube&utm_medium=trailer&utm_campaign=ivideos
Русские трейлеры к фильмам, сериалам и играм! Интересные ролики о…
Русские трейлеры к фильмам, сериалам и играм! Интересные ролики о…
#фемкнига
Женщины в науке: 50 женщин, изменивших мир
11 февраля — день женщин и девочек в науке, поэтому книга Рэйчел Игнатовски придется очень кстати всем, кто хотел узнать больше о женских достижениях.
Книга посвящена 50 выдающимся женщинам науки древнего и современного мира. Героини книги — физик и химик Мария Кюри, американский математик Кэтрин Джонсон, рассчитавшая траекторию полета Аполлона-11 на Луну, Валентина Терешкова, первая женщина-космонавт и многие другие бесстрашные женщины, проложившие путь для новых поколений женщин-инженерок, биологинь, генетикинь, математикесс, врачинь, астронавток, физикинь.
Отрывок из книги:
Когда женщины наконец получили широкий доступ к высшему образованию, их поджидала еще одна ловушка. Им зачастую не предоставляли места для работы, они не получали ни финансирования, ни признания. По половой принадлежности их не пускали в университетские лаборатории. Лиза Мейтнер проводила радиохимические эксперименты в сыром подвале. Физик
и химик Мария Кюри, не имея средств на лабораторию, работала с опасными радиоактивными элементами в тесном пыльном сарае. Сесилия Пейн-Гапошкина, уже сделав одно из важнейших открытий в истории астрономии, имела очень скромное признание и на протяжении десятилетий занимала должность технического ассистента.
Имя Марии Кюри сейчас известно во всем мире, но на протяжении веков в истории науки было множество других великих и достойных женщин. Многие не получили заслуженного признания и оказались забыты.
Говоря о физике, мы должны назвать не только Альберта Эйнштейна,
но и гениального математика Эмми Нотнер. Мы должны знать, что именно Розалин Франклин открыла структуру двойной спирали ДНК, а не Джеймс Уотсон и Френсис Крик. Восхищаясь достижениями компьютерных технологий, давайте помнить не только Стивена Джобса и Билла Гейтса, но и Грейс Хоппер — создательницу современного программирования.
История знает множество случаев, когда женщины рисковали всем во имя науки. В этой книге идет речь о некоторых ученых, от Древней Греции до наших дней, которые на слово «нет» отвечали: «Попробуй меня остановить!»
Женщины в науке: 50 женщин, изменивших мир
11 февраля — день женщин и девочек в науке, поэтому книга Рэйчел Игнатовски придется очень кстати всем, кто хотел узнать больше о женских достижениях.
Книга посвящена 50 выдающимся женщинам науки древнего и современного мира. Героини книги — физик и химик Мария Кюри, американский математик Кэтрин Джонсон, рассчитавшая траекторию полета Аполлона-11 на Луну, Валентина Терешкова, первая женщина-космонавт и многие другие бесстрашные женщины, проложившие путь для новых поколений женщин-инженерок, биологинь, генетикинь, математикесс, врачинь, астронавток, физикинь.
Отрывок из книги:
Когда женщины наконец получили широкий доступ к высшему образованию, их поджидала еще одна ловушка. Им зачастую не предоставляли места для работы, они не получали ни финансирования, ни признания. По половой принадлежности их не пускали в университетские лаборатории. Лиза Мейтнер проводила радиохимические эксперименты в сыром подвале. Физик
и химик Мария Кюри, не имея средств на лабораторию, работала с опасными радиоактивными элементами в тесном пыльном сарае. Сесилия Пейн-Гапошкина, уже сделав одно из важнейших открытий в истории астрономии, имела очень скромное признание и на протяжении десятилетий занимала должность технического ассистента.
Имя Марии Кюри сейчас известно во всем мире, но на протяжении веков в истории науки было множество других великих и достойных женщин. Многие не получили заслуженного признания и оказались забыты.
Говоря о физике, мы должны назвать не только Альберта Эйнштейна,
но и гениального математика Эмми Нотнер. Мы должны знать, что именно Розалин Франклин открыла структуру двойной спирали ДНК, а не Джеймс Уотсон и Френсис Крик. Восхищаясь достижениями компьютерных технологий, давайте помнить не только Стивена Джобса и Билла Гейтса, но и Грейс Хоппер — создательницу современного программирования.
История знает множество случаев, когда женщины рисковали всем во имя науки. В этой книге идет речь о некоторых ученых, от Древней Греции до наших дней, которые на слово «нет» отвечали: «Попробуй меня остановить!»
#фемсериал #смотреть
Джоди Тернер-Смит в роли Анны Болейн — один из немногих случаев в истории британского телевидения, когда королевскую особу играет темнокожая актриса
Британский сериал Анна Болейн о второй супруге короля Англии Генриха VIII Тюдора.
В сериале Анна Болейн показана как феминистка, которая борется за независимое будущее своей дочери и выступает против патриархата, пытаясь спастись от казни.
«Она бросила вызов нормам в период, когда к женщинам относились как к объектам или любовницам. Она потребовала сесть за стол рядом с королем – и, конечно же, в результате она была изображена в истории как кровавая Иезавель», – говорит актриса Джоди Тернер-Смит.
– «Даже с точки зрения моды и красоты она шла против стандартов того времени. В то время она не была в моде. Мне понравился сценарий и его человечность. Он также нашел отклик у меня и как история о материнстве. У меня только что родился ребенок, и меня тронуло, что сценарий касается темы, как женское тело контролировалось и политизировалось, и до сих пор, фактически, контролируется».
Сценарий "Анны Болейн" написан дебютанткой Евой Хеддервик Тернер, а в режиссерском кресле Линси Миллер («Мальчик с пучком на голове»).
Джоди Тернер-Смит в роли Анны Болейн — один из немногих случаев в истории британского телевидения, когда королевскую особу играет темнокожая актриса
Британский сериал Анна Болейн о второй супруге короля Англии Генриха VIII Тюдора.
В сериале Анна Болейн показана как феминистка, которая борется за независимое будущее своей дочери и выступает против патриархата, пытаясь спастись от казни.
«Она бросила вызов нормам в период, когда к женщинам относились как к объектам или любовницам. Она потребовала сесть за стол рядом с королем – и, конечно же, в результате она была изображена в истории как кровавая Иезавель», – говорит актриса Джоди Тернер-Смит.
– «Даже с точки зрения моды и красоты она шла против стандартов того времени. В то время она не была в моде. Мне понравился сценарий и его человечность. Он также нашел отклик у меня и как история о материнстве. У меня только что родился ребенок, и меня тронуло, что сценарий касается темы, как женское тело контролировалось и политизировалось, и до сих пор, фактически, контролируется».
Сценарий "Анны Болейн" написан дебютанткой Евой Хеддервик Тернер, а в режиссерском кресле Линси Миллер («Мальчик с пучком на голове»).
#фемкнига
«Как помешать женщинам писать книги» Джоанны Расс
1. Запреты
2. Намеренное искажение фактов или отказ их признавать
3. Отрицание авторства
4. Очернение авторства
5. Двойные стандарты по отношению к содержанию текста
6. Неверная категоризация
7. Изоляция
8. Аномализация, упор на исключительность
9. Отсутствие ролевых моделей
10. Эстетика
Вплоть до 60-х годов 20 века многие факультеты, включая литературные, не принимали женщин на обучение под разными предлогами. Женщин-ученых, например, не признавали, им не платили жалованье и не хотели брать их на работу.
Для творчества нужно свободное время и деньги, а женщины были приложением к мужчине и располагали только тем, что он им давал. Женщины, которые зарабатывали сами (актрисы или певицы), считались доступными развратницами с соответствующим приемом в обществе.
Как писала Вирджиния Вулф, женщины были так бедны, что их денег хватало лишь на пару листков бумаги.
Для писательства, к счастью, необходима лишь бумага и карандаш, поэтому женщины исхитрялись сесть за стол и что-то написать. Однако даже при наличии бумаги, свободного времени, выполнения всех семейных обязанностей, которые идут впереди творчества, даже если женщине удалось получить формальное образование, существовала такая вещь, как общественные ожидания. Как писал один из редакторов, которому Элен Глазго послала свою рукопись: “Лучший совет, который я могу вам дать, - это прекратить писать, вернуться на Юг и завести детей. Величайшие женщины это не те, что написали отличный роман, а те, у кого отличные дети».
Расхолаживание и попытки показать женщинам «их место» происходили постоянно. Образование женщин считалось неважным по сравнению с образованием мужчин.
Если у семьи был выбор, образование всегда давалось брату, а не сестре.
Препятствия, которые ставятся перед женщинами, могут носить менее очевидные формы. Например, женщин-студенток осмеивают за их взгляды, их не воспринимают всерьез, вызывая разочарование и упадок веры в себя, а редакторы даже позволяют себе спрашивать, зачем женщинам-авторам гонорар, на что они собираются его тратить.
Как писала одна женщина-художница, «вокруг N сгустились ожидания, все вокруг были уверены, что молодого человека ждет великолепное будущее. Но никто не имел такого рода ожиданий на счет меня. На самом деле, все ожидания на счет меня заключались в том, что мне нужно выйти замуж».
Намеренное искажение фактов
Когда прямые запреты не сработали, в дело вступает намеренное искажение фактов или их отрицание. Что можно сделать, чтобы похоронить искусство, проигнорировать его, принизить и заставить исчезнуть? Для этого используют логически ошибочные техники, которые объединяет то, что с ними невозможно качественно спорить, потому что они нелепы. Они помогают не признавать очевидные факты или намеренно их искажать, чтобы сохранять удобную позицию.
Отрицание авторства
Раз женщины неполноценны и не умеют писать, то значит за нее это сделал кто-то другой. Обычно авторство приписывалось мужу женщины, ее брату или ее учителю, то же самое касалось и женщин-художниц, и ученых.
Например, в 1720 году художница Маргарета Хаверман была принята в академию, так как успешно продавала свои работы, однако позднее ее исключили с позором, так как ее работы приписали учителю.
Такое отношение приводило к тому, что многие из редких женщин-художниц подписывались мужским именем, чтобы избежать скандалов и обвинений.
Очернение авторства
Альтернативой отрицанию женского авторства является использование идеи, что женщины выглядят нелепо, пытаясь заниматься искусством, или что написание книг / создание картин нескромно, а поэтому для порядочных женщин неподходяще. Если уж женщина занялась искусством, то она точно невротик, ненормальная, неприятная и недостойная любви.
«Как помешать женщинам писать книги» Джоанны Расс
1. Запреты
2. Намеренное искажение фактов или отказ их признавать
3. Отрицание авторства
4. Очернение авторства
5. Двойные стандарты по отношению к содержанию текста
6. Неверная категоризация
7. Изоляция
8. Аномализация, упор на исключительность
9. Отсутствие ролевых моделей
10. Эстетика
Вплоть до 60-х годов 20 века многие факультеты, включая литературные, не принимали женщин на обучение под разными предлогами. Женщин-ученых, например, не признавали, им не платили жалованье и не хотели брать их на работу.
Для творчества нужно свободное время и деньги, а женщины были приложением к мужчине и располагали только тем, что он им давал. Женщины, которые зарабатывали сами (актрисы или певицы), считались доступными развратницами с соответствующим приемом в обществе.
Как писала Вирджиния Вулф, женщины были так бедны, что их денег хватало лишь на пару листков бумаги.
Для писательства, к счастью, необходима лишь бумага и карандаш, поэтому женщины исхитрялись сесть за стол и что-то написать. Однако даже при наличии бумаги, свободного времени, выполнения всех семейных обязанностей, которые идут впереди творчества, даже если женщине удалось получить формальное образование, существовала такая вещь, как общественные ожидания. Как писал один из редакторов, которому Элен Глазго послала свою рукопись: “Лучший совет, который я могу вам дать, - это прекратить писать, вернуться на Юг и завести детей. Величайшие женщины это не те, что написали отличный роман, а те, у кого отличные дети».
Расхолаживание и попытки показать женщинам «их место» происходили постоянно. Образование женщин считалось неважным по сравнению с образованием мужчин.
Если у семьи был выбор, образование всегда давалось брату, а не сестре.
Препятствия, которые ставятся перед женщинами, могут носить менее очевидные формы. Например, женщин-студенток осмеивают за их взгляды, их не воспринимают всерьез, вызывая разочарование и упадок веры в себя, а редакторы даже позволяют себе спрашивать, зачем женщинам-авторам гонорар, на что они собираются его тратить.
Как писала одна женщина-художница, «вокруг N сгустились ожидания, все вокруг были уверены, что молодого человека ждет великолепное будущее. Но никто не имел такого рода ожиданий на счет меня. На самом деле, все ожидания на счет меня заключались в том, что мне нужно выйти замуж».
Намеренное искажение фактов
Когда прямые запреты не сработали, в дело вступает намеренное искажение фактов или их отрицание. Что можно сделать, чтобы похоронить искусство, проигнорировать его, принизить и заставить исчезнуть? Для этого используют логически ошибочные техники, которые объединяет то, что с ними невозможно качественно спорить, потому что они нелепы. Они помогают не признавать очевидные факты или намеренно их искажать, чтобы сохранять удобную позицию.
Отрицание авторства
Раз женщины неполноценны и не умеют писать, то значит за нее это сделал кто-то другой. Обычно авторство приписывалось мужу женщины, ее брату или ее учителю, то же самое касалось и женщин-художниц, и ученых.
Например, в 1720 году художница Маргарета Хаверман была принята в академию, так как успешно продавала свои работы, однако позднее ее исключили с позором, так как ее работы приписали учителю.
Такое отношение приводило к тому, что многие из редких женщин-художниц подписывались мужским именем, чтобы избежать скандалов и обвинений.
Очернение авторства
Альтернативой отрицанию женского авторства является использование идеи, что женщины выглядят нелепо, пытаясь заниматься искусством, или что написание книг / создание картин нескромно, а поэтому для порядочных женщин неподходяще. Если уж женщина занялась искусством, то она точно невротик, ненормальная, неприятная и недостойная любви.
#фемкнига
«Гендер в советском неофициальном искусстве» Олеси Авраменко
Что такое гендер в среде, где почти не артикулировалась гендерная идентичность?
Как в неподцензурном искусстве отражались сексуальность, телесность, брак, рождение и воспитание детей?
В этой книге история советского художественного андеграунда впервые показана сквозь призму гендерных исследований. С помощью этой оптики искусствоведка Олеся Авраменко выстраивает новые принципы сравнительного анализа произведений западных и советских художников, начиная с процесса формирования в СССР параллельной культуры, ее бытования во времена застоя и заканчивая ее расщеплением в годы перестройки.
Особое внимание в монографии уделено истории советской гендерной политики, ее влиянию на общество и искусство. Исследование Авраменко ценно не только глубиной проработки поставленных проблем, но и уникальным материалом — серией интервью с участниками художественного процесса и его очевидцами: Иосифом Бакштейном, Ириной Наховой, Верой Митурич-Хлебниковой, Андреем Монастырским, Георгием Кизевальтером и другими.
Олеся Авраменко – культурологиня, преподавательница, специалистка по гендерной истории советского и российского искусства.
Фрагмент:
В 1960–1970-х самореализация женщин, несмотря на равные права и возможности для обоих полов, по-прежнему осуществлялась в большей мере в сфере семьи и быта (приватной, в противоположность публичной — которая декларировалась как мужская).
Сфера семьи и быта, символически поднятая на щит еще в эпоху первых пятилеток, так и не обрела декларируемого государством и партией социального престижа в обществе. Возвращаясь к социологии, отмечу, что в 1980-х годах в СССР преобладал двухкарьерный тип организации семьи, где оба супруга имели регулярную трудовую занятость.
В свою очередь, этот тип семьи породил самый распространенный в стране женский гендерный контракт «работающая мать», при котором работающая по найму женщина также несла на себе основной груз обязанностей по обеспечению быта, уходу за детьми и старшими родственниками, а мужчина был значительно отчужден от этой сферы.
Заметным примером независимого осмысления и критики распределения гендерных ролей в СССР 1970-х стала деятельность представительниц «ленинградского феминизма» — писательницы Натальи Малаховской, философа Татьяны Горичевой, поэтессы и художницы Татьяны Мамоновой. Созданный ими самиздатский феминистский альманах «Женщина и Россия», а затем «Мария», ориентировался вначале на прозападные феминистские темы.
В 1981 году после вынужденной эмиграции в 1980-м части редакции журнал сменил название на «Мария» и интересы его создательниц сместились в сторону синтеза западного феминизма и православных ценностей.
На страницах альманаха впервые были подняты вопросы не только религии, гражданского и семейного права, брака, женской сексуальности или проблем советской медицины, но и важнейшая для авторов проблема — женское творчество в диссидентской среде. В то же время, чтобы завоевать популярность в сообществе диссидентов (преимущественно мужском), редакция журнала обратилась к незаслуженно резкой критике в адрес самих женщин: по словам редактора Юлии Вознесенской,
если в среде Второй культуры он (альманах. — О. А.) был встречен с большим сочувствием, читался нарасхват, то в диссидентских кругах его приветствовали в основном мужчины, женщины же встречали недоуменно и даже насмешливо. Психологически это объясняется очень просто: вырвавшись за пределы рутинного сознания, наши демократки зачастую отбрасывали при этом и свою женскую природу, перестраивая себя по образу и подобию мужчины в этакого несгибаемого революционера, лишенного даже и морального права на личную жизнь — очередной парадокс очередной революции! А в альманахе говорилось о таких простых вещах, как церковь, роды, детские сады, семейный быт… Шаг в глубину многим показался шагом назад — отсюда нарочитое непонимание.
«Гендер в советском неофициальном искусстве» Олеси Авраменко
Что такое гендер в среде, где почти не артикулировалась гендерная идентичность?
Как в неподцензурном искусстве отражались сексуальность, телесность, брак, рождение и воспитание детей?
В этой книге история советского художественного андеграунда впервые показана сквозь призму гендерных исследований. С помощью этой оптики искусствоведка Олеся Авраменко выстраивает новые принципы сравнительного анализа произведений западных и советских художников, начиная с процесса формирования в СССР параллельной культуры, ее бытования во времена застоя и заканчивая ее расщеплением в годы перестройки.
Особое внимание в монографии уделено истории советской гендерной политики, ее влиянию на общество и искусство. Исследование Авраменко ценно не только глубиной проработки поставленных проблем, но и уникальным материалом — серией интервью с участниками художественного процесса и его очевидцами: Иосифом Бакштейном, Ириной Наховой, Верой Митурич-Хлебниковой, Андреем Монастырским, Георгием Кизевальтером и другими.
Олеся Авраменко – культурологиня, преподавательница, специалистка по гендерной истории советского и российского искусства.
Фрагмент:
В 1960–1970-х самореализация женщин, несмотря на равные права и возможности для обоих полов, по-прежнему осуществлялась в большей мере в сфере семьи и быта (приватной, в противоположность публичной — которая декларировалась как мужская).
Сфера семьи и быта, символически поднятая на щит еще в эпоху первых пятилеток, так и не обрела декларируемого государством и партией социального престижа в обществе. Возвращаясь к социологии, отмечу, что в 1980-х годах в СССР преобладал двухкарьерный тип организации семьи, где оба супруга имели регулярную трудовую занятость.
В свою очередь, этот тип семьи породил самый распространенный в стране женский гендерный контракт «работающая мать», при котором работающая по найму женщина также несла на себе основной груз обязанностей по обеспечению быта, уходу за детьми и старшими родственниками, а мужчина был значительно отчужден от этой сферы.
Заметным примером независимого осмысления и критики распределения гендерных ролей в СССР 1970-х стала деятельность представительниц «ленинградского феминизма» — писательницы Натальи Малаховской, философа Татьяны Горичевой, поэтессы и художницы Татьяны Мамоновой. Созданный ими самиздатский феминистский альманах «Женщина и Россия», а затем «Мария», ориентировался вначале на прозападные феминистские темы.
В 1981 году после вынужденной эмиграции в 1980-м части редакции журнал сменил название на «Мария» и интересы его создательниц сместились в сторону синтеза западного феминизма и православных ценностей.
На страницах альманаха впервые были подняты вопросы не только религии, гражданского и семейного права, брака, женской сексуальности или проблем советской медицины, но и важнейшая для авторов проблема — женское творчество в диссидентской среде. В то же время, чтобы завоевать популярность в сообществе диссидентов (преимущественно мужском), редакция журнала обратилась к незаслуженно резкой критике в адрес самих женщин: по словам редактора Юлии Вознесенской,
если в среде Второй культуры он (альманах. — О. А.) был встречен с большим сочувствием, читался нарасхват, то в диссидентских кругах его приветствовали в основном мужчины, женщины же встречали недоуменно и даже насмешливо. Психологически это объясняется очень просто: вырвавшись за пределы рутинного сознания, наши демократки зачастую отбрасывали при этом и свою женскую природу, перестраивая себя по образу и подобию мужчины в этакого несгибаемого революционера, лишенного даже и морального права на личную жизнь — очередной парадокс очередной революции! А в альманахе говорилось о таких простых вещах, как церковь, роды, детские сады, семейный быт… Шаг в глубину многим показался шагом назад — отсюда нарочитое непонимание.
Forwarded from Фемлінк
🤲🏻 #фемобмен
Канал постепенно растёт и вас, прекрасных и разных читательниц, становится всё больше💛
А значит больше разных мнений и опыта, которые так ценны!
Объявляем среду — днём фем обмена!
Под постом с пометкой 🤲🏻 (открытых ладоней) можно будет поделиться своим опытом, посоветовать что-то интересное или найти что-то новое.
Каждую среду тема будет разной. Например, в эту — #фемобмен_книги о феминизме .
В комментариях под этим постом расскажите о книгах, которые вам понравились и оставили сильное впечатление.
Это могут быть книги об основах феминизма, правах, великих женщинах или художественная литература с сильными персонажками.
Укажите название книги и авторок_ов, чтобы их можно было легко найти.
Делитесь впечатлениями и заодно пополняйте свой личный чеклист фем книг!
Как вам идея? На какие темы хотели бы среды?
Канал постепенно растёт и вас, прекрасных и разных читательниц, становится всё больше💛
А значит больше разных мнений и опыта, которые так ценны!
Объявляем среду — днём фем обмена!
Под постом с пометкой 🤲🏻 (открытых ладоней) можно будет поделиться своим опытом, посоветовать что-то интересное или найти что-то новое.
Каждую среду тема будет разной. Например, в эту — #фемобмен_книги о феминизме .
В комментариях под этим постом расскажите о книгах, которые вам понравились и оставили сильное впечатление.
Это могут быть книги об основах феминизма, правах, великих женщинах или художественная литература с сильными персонажками.
Укажите название книги и авторок_ов, чтобы их можно было легко найти.
Делитесь впечатлениями и заодно пополняйте свой личный чеклист фем книг!
Как вам идея? На какие темы хотели бы среды?
#фемновости
Прокуратура с четвертой попытки утвердила обвинение по делу Цветковой // делом феминистки из Хабаровского края «создан юридический прецедент» и в России «становится опасно рисовать»
Обвинение предъявили по статье о распространении порнографии в интернете (пункт «б» части 3 статьи 242 УК). Ранее прокуратура трижды отказывалась утвердить обвинение и направляла материалы дела на доследование.
Юлия Цветкова — художница из Комсомольска-на-Амуре. В ноябре 2019 года в отношении нее возбудили дело о распространении порнографии (пункт «б» части 3 статьи 242 УК) из-за паблика «Монологи вагины», где опубликованы рисунки на тему бодипозитива.
Проверка в отношении Цветковой началась после того, как на нее написал заявления активист Тимур Булатов, который ведет гомофобный паблик «Нравственный джихад». Активист сообщил полиции, что Цветкова распространяет порнографию. После этого в отношении активистки также завели несколько административных дел о пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений из-за ее личной страницы во «ВКонтакте» и пабликов «Комсомолка. Феминизм пересечений» и «Тайная вечеря — ЛГБТКИАПП+на-Амуре | 18+». По этим статьям ей были назначены штрафы.
Уголовное дело феминистки Юлии Цветковой о якобы распространении порнографии за публикацию изображения вагины во «ВКонтакте» свидетельствует о том, что мы находимся в новом Средневековье.
Об этом в интервью NEWS.ru заявила художница и общественный деятель Айдан Салахова.
По её мнению, рисунки, за которые на 27-летнюю Юлию Цветкову завели уголовное дело, нельзя считать нарушением закона, поскольку речь идёт о стилистическом, а не реалистичном изображении гениталий.
В противном случае под «осуждение распространения порнографии» попадёт «половина произведений искусства, в том числе и скульптуры Ренессанса».
Порнографией является то, что вызывает сексуальное возбуждение. Если у следователей безобидные рисунки Цветковой вызвали сексуальное возбуждение, то надо бы этих следователей отправить на психологическую экспертизу, — полагает Салахова.
Она опасается, что делом феминистки из Хабаровского края «создан юридический прецедент» и в России «становится опасно рисовать».
Занимаясь творчеством, можно попасть под уголовное преследование, — добавила художница.
Прокуратура с четвертой попытки утвердила обвинение по делу Цветковой // делом феминистки из Хабаровского края «создан юридический прецедент» и в России «становится опасно рисовать»
Обвинение предъявили по статье о распространении порнографии в интернете (пункт «б» части 3 статьи 242 УК). Ранее прокуратура трижды отказывалась утвердить обвинение и направляла материалы дела на доследование.
Юлия Цветкова — художница из Комсомольска-на-Амуре. В ноябре 2019 года в отношении нее возбудили дело о распространении порнографии (пункт «б» части 3 статьи 242 УК) из-за паблика «Монологи вагины», где опубликованы рисунки на тему бодипозитива.
Проверка в отношении Цветковой началась после того, как на нее написал заявления активист Тимур Булатов, который ведет гомофобный паблик «Нравственный джихад». Активист сообщил полиции, что Цветкова распространяет порнографию. После этого в отношении активистки также завели несколько административных дел о пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений из-за ее личной страницы во «ВКонтакте» и пабликов «Комсомолка. Феминизм пересечений» и «Тайная вечеря — ЛГБТКИАПП+на-Амуре | 18+». По этим статьям ей были назначены штрафы.
Уголовное дело феминистки Юлии Цветковой о якобы распространении порнографии за публикацию изображения вагины во «ВКонтакте» свидетельствует о том, что мы находимся в новом Средневековье.
Об этом в интервью NEWS.ru заявила художница и общественный деятель Айдан Салахова.
По её мнению, рисунки, за которые на 27-летнюю Юлию Цветкову завели уголовное дело, нельзя считать нарушением закона, поскольку речь идёт о стилистическом, а не реалистичном изображении гениталий.
В противном случае под «осуждение распространения порнографии» попадёт «половина произведений искусства, в том числе и скульптуры Ренессанса».
Порнографией является то, что вызывает сексуальное возбуждение. Если у следователей безобидные рисунки Цветковой вызвали сексуальное возбуждение, то надо бы этих следователей отправить на психологическую экспертизу, — полагает Салахова.
Она опасается, что делом феминистки из Хабаровского края «создан юридический прецедент» и в России «становится опасно рисовать».
Занимаясь творчеством, можно попасть под уголовное преследование, — добавила художница.
Forwarded from Фемлінк
‼️🤝✊🏻🇷🇺👩🏻🎨 #благотворительность #поддержка #ярмарка #цветкова #юлияцветкова #сборсредств #питер #россия #актуально #7марта
7 марта 2021 года в Санкт-Петербурге будет проходить благотворительная ярмарка в поддержку художницы Юлии Цветковой
Юлия Цветкова - художница, фем- и ЛГБТ-активистка, в отношении которой в октябре 2019 года было возбуждено уголовное дело по статье “Незаконные изготовление и оборот порнографических материалов или предметов”, по которой грозит от 2 до 6 лет заключения, из-за бодипозитивных рисунков женского тела.
Также на Юлию было заведено три административных дела за "пропаганду ЛГБТ среди несовершеннолетних", по каждому по решению суда на неё были наложены штрафы от 50 тыс рублей.
Все средства с продаж и донатов со свопа будут переведены Юлии.
7 марта 2021 года в Санкт-Петербурге будет проходить благотворительная ярмарка и своп, все средства с продаж и донатов со свопа будут переведены Юлии.
Участвовать в мероприятии и заполнить анкету.
7 марта 2021 года в Санкт-Петербурге будет проходить благотворительная ярмарка в поддержку художницы Юлии Цветковой
Юлия Цветкова - художница, фем- и ЛГБТ-активистка, в отношении которой в октябре 2019 года было возбуждено уголовное дело по статье “Незаконные изготовление и оборот порнографических материалов или предметов”, по которой грозит от 2 до 6 лет заключения, из-за бодипозитивных рисунков женского тела.
Также на Юлию было заведено три административных дела за "пропаганду ЛГБТ среди несовершеннолетних", по каждому по решению суда на неё были наложены штрафы от 50 тыс рублей.
Все средства с продаж и донатов со свопа будут переведены Юлии.
7 марта 2021 года в Санкт-Петербурге будет проходить благотворительная ярмарка и своп, все средства с продаж и донатов со свопа будут переведены Юлии.
Участвовать в мероприятии и заполнить анкету.
#фемарт
Палитра гендерного равенства: откровенное творчество новосибирских феминисток
В Новосибирске открылась выставка «Феминистские транслокальности».
Транслокальность — это обзор разных периодов истории в разных географических объектах, объединенный общей темой. В случае с выставкой, которая на днях открылась в центре города, лейтмотивом стала «матрица феминистских прошлых, настоящих и будущих».
Что скрывается за этой туманной формулировкой, стало понятно только на месте событий — в галерее «Арт Ель», где на суд зрителю представили десятки фото и видеоработ, картин, плакатов и инсталляций. Все они были созданы руками новосибирских фем-активисток. Художницы попытались отобразить идеи, опыт и особенности феминизма через призму искусства. Задумка крайне актуальная: в современном обществе суть данного движения часто искажается. А вот насколько удалось исполнение, решать публике.
«Бывает так, что женское искусство дискриминируется. Зачастую работы мужчин выбирают именно потому, что они были созданы мужчинами. Якобы женщины, в отличие от них, легкомысленны и эмоциональны — есть такой предрассудок. Нам хотелось побороть этот стереотип и дать понять: «Нет, женщины не хуже мужчин, они могут показать что-то стоящее, — рассказала координатор проекта в Новосибирске Александра Шугай. — Сексизм проявляется в любой творческой сфере. Вплоть до того, что тебе могут сказать: «Да зачем ты этим занимаешься? Давай лучше у меня дома приберешься».
«Считается, что нужно обязательно стереть все признаки несовершенств человеческого тела, любые отметки неидеального существования, приметы боли и неудобств. Но почему их не рассматривать как доказательства жизни, где растяжки — время, шрамы — память, вены — проводники жизни, родинки — одно из многих проявлений индивидуальности?» — вопрошает художница Анастасия Вихреева, представившая фотоколлаж «Без названия».
Неприятие феминизма — ключевой из вопросов, стоящих в повестке дня активисток. Как считает Александра Шугай, проблемы в толковании его идей возникают из-за недостатка информированности:
«Один знакомый спросил у меня, не будет ли на нашей выставке чего-то агрессивного. Я ему говорю: «Как ты это представляешь себе? Думаешь, у нас капкан стоит на входе?» Есть люди, которые имеют какую-то базу знаний и понимают, что проблема дискриминации есть, а есть те, кто просто-напросто не разбирается в теме феминизма. Для этого мы и подготовили выставку. Наши работы как раз таки легко объясняют, что из себя представляет женское движение».
Палитра гендерного равенства: откровенное творчество новосибирских феминисток
В Новосибирске открылась выставка «Феминистские транслокальности».
Транслокальность — это обзор разных периодов истории в разных географических объектах, объединенный общей темой. В случае с выставкой, которая на днях открылась в центре города, лейтмотивом стала «матрица феминистских прошлых, настоящих и будущих».
Что скрывается за этой туманной формулировкой, стало понятно только на месте событий — в галерее «Арт Ель», где на суд зрителю представили десятки фото и видеоработ, картин, плакатов и инсталляций. Все они были созданы руками новосибирских фем-активисток. Художницы попытались отобразить идеи, опыт и особенности феминизма через призму искусства. Задумка крайне актуальная: в современном обществе суть данного движения часто искажается. А вот насколько удалось исполнение, решать публике.
«Бывает так, что женское искусство дискриминируется. Зачастую работы мужчин выбирают именно потому, что они были созданы мужчинами. Якобы женщины, в отличие от них, легкомысленны и эмоциональны — есть такой предрассудок. Нам хотелось побороть этот стереотип и дать понять: «Нет, женщины не хуже мужчин, они могут показать что-то стоящее, — рассказала координатор проекта в Новосибирске Александра Шугай. — Сексизм проявляется в любой творческой сфере. Вплоть до того, что тебе могут сказать: «Да зачем ты этим занимаешься? Давай лучше у меня дома приберешься».
«Считается, что нужно обязательно стереть все признаки несовершенств человеческого тела, любые отметки неидеального существования, приметы боли и неудобств. Но почему их не рассматривать как доказательства жизни, где растяжки — время, шрамы — память, вены — проводники жизни, родинки — одно из многих проявлений индивидуальности?» — вопрошает художница Анастасия Вихреева, представившая фотоколлаж «Без названия».
Неприятие феминизма — ключевой из вопросов, стоящих в повестке дня активисток. Как считает Александра Шугай, проблемы в толковании его идей возникают из-за недостатка информированности:
«Один знакомый спросил у меня, не будет ли на нашей выставке чего-то агрессивного. Я ему говорю: «Как ты это представляешь себе? Думаешь, у нас капкан стоит на входе?» Есть люди, которые имеют какую-то базу знаний и понимают, что проблема дискриминации есть, а есть те, кто просто-напросто не разбирается в теме феминизма. Для этого мы и подготовили выставку. Наши работы как раз таки легко объясняют, что из себя представляет женское движение».
#фемцитата
Режиссерка Женя Беркович: «Мужчинам никто не доверяет»
Постановщица спектакля «Черная книга Эстер» рассказала GQ об отрицании холокоста, женских лицах протеста и мужчинах, которые все уронили.
«Конечно, гендерную социализацию никто не отменял. Если воспитание мальчиков и девочек с первых же дней жизни отличается, то к моменту, когда мальчик или девочка начинают ставить спектакли, это не может не проявиться. Как минимум в том, как идут репетиции, в том, куда мальчика возьмут, а девочку – нет. И в этом смысле, кстати, девочек сейчас дохренища в независимых театральных проектах, в отличие от государственных репертуарных театров. Режиссура, осуществляемая женщинами, может различаться по-своему в разных поколениях и странах»
«Мужчинам никто не доверяет. Ну сорри. Вот Катя Гордеева все время спрашивает в интервью: как вы думаете, президентом России может стать женщина? И большинство говорит: да, конечно! Ну потому что хочется, чтобы хоть что-то менялось. Не только мужчины с бородами сменяли бы мужчин без бород, те, кто помладше, – тех, кто постарше. Ребята, вы уже давно тут что-то делаете, а мир по-прежнему какой-то хреновый. Ну давайте другой уже за вас поделает. Почему Грета Тунберг? Почему XXI век – это век женщин и детей в культуре? Потому что эти самые белые гетеросексуальные цисгендерные мужчины уже достаточно наворотили к этому моменту. И это надо менять, не потому, что пришли злые феминистки, а потому, что мужчины уже все провалили. Наташ, мы все уронили. Возможно, сейчас женщины все уронят, но пусть уже кто-то другой этим займется»
Режиссерка Женя Беркович: «Мужчинам никто не доверяет»
Постановщица спектакля «Черная книга Эстер» рассказала GQ об отрицании холокоста, женских лицах протеста и мужчинах, которые все уронили.
«Конечно, гендерную социализацию никто не отменял. Если воспитание мальчиков и девочек с первых же дней жизни отличается, то к моменту, когда мальчик или девочка начинают ставить спектакли, это не может не проявиться. Как минимум в том, как идут репетиции, в том, куда мальчика возьмут, а девочку – нет. И в этом смысле, кстати, девочек сейчас дохренища в независимых театральных проектах, в отличие от государственных репертуарных театров. Режиссура, осуществляемая женщинами, может различаться по-своему в разных поколениях и странах»
«Мужчинам никто не доверяет. Ну сорри. Вот Катя Гордеева все время спрашивает в интервью: как вы думаете, президентом России может стать женщина? И большинство говорит: да, конечно! Ну потому что хочется, чтобы хоть что-то менялось. Не только мужчины с бородами сменяли бы мужчин без бород, те, кто помладше, – тех, кто постарше. Ребята, вы уже давно тут что-то делаете, а мир по-прежнему какой-то хреновый. Ну давайте другой уже за вас поделает. Почему Грета Тунберг? Почему XXI век – это век женщин и детей в культуре? Потому что эти самые белые гетеросексуальные цисгендерные мужчины уже достаточно наворотили к этому моменту. И это надо менять, не потому, что пришли злые феминистки, а потому, что мужчины уже все провалили. Наташ, мы все уронили. Возможно, сейчас женщины все уронят, но пусть уже кто-то другой этим займется»
#фемарт
В Вильнюсе открылась выставка «Женщины, создающие будущее Беларуси»
В Вильнюсе открылась фотовыставка «The Future of Belarus, Fueled by Women», сообщается на сайте музея современного искусства в Вильнюсе МО. В ней представлены работы пяти беларусских фотожурналисток – Нади Бужан, Ирины Ареховской, Ольги Шукайло, Дарьи Бурякиной и Виолетты Савчиц.
Выставка создана в сотрудничестве музея МО, галереи Fotografiska Tallin и платформы SHKLO, популяризирующей работы беларусских фотографов. Ранее она демонстрировалась в Эстонии.
«Эта выставка для беларусских женщин. Мы все действовали с одной целью — восстановить свободу в Беларуси. Женщины стояли на передовой в этой борьбе. Для многих из них эта борьба стала личной. Она личная для Елены Бондаренко, которая требует расследования убийства своего сына. Она личная для Ольги Северинец и Дарьи Лосик, мужья которых находятся в заключении с начала лета. Она личная для Татьяны Хомич — сестры Марии Колесниковой, которая была похищена за неповиновение режиму. Она личная и для меня в том числе. Сторонники режима не осознавали, что они превратили эту борьбу в личную политическую борьбу каждой беларусской семьи. В результате режим проиграет. Давить на оппозицию можно, но невозможно победить весь народ», — заявила Светлана Тихановская.
По словам директора музея МО Милды Иванаускене, выставка является выражением поддержки и солидарности с Беларусью, но также актуальна и для литовцев.
«Фотографии беларусских фотожурналисток будут экспонироваться между двумя важными датами для свободы и независимости нашего государства — 16 февраля и 11 марта. Противостояние мирного протеста грубой силе также напоминает нашу борьбу за свободу. Приглашаем вас посмотреть фотографии, где проходят акции протеста и рождаются революции — на улице», — сказала она.
В Вильнюсе открылась выставка «Женщины, создающие будущее Беларуси»
В Вильнюсе открылась фотовыставка «The Future of Belarus, Fueled by Women», сообщается на сайте музея современного искусства в Вильнюсе МО. В ней представлены работы пяти беларусских фотожурналисток – Нади Бужан, Ирины Ареховской, Ольги Шукайло, Дарьи Бурякиной и Виолетты Савчиц.
Выставка создана в сотрудничестве музея МО, галереи Fotografiska Tallin и платформы SHKLO, популяризирующей работы беларусских фотографов. Ранее она демонстрировалась в Эстонии.
«Эта выставка для беларусских женщин. Мы все действовали с одной целью — восстановить свободу в Беларуси. Женщины стояли на передовой в этой борьбе. Для многих из них эта борьба стала личной. Она личная для Елены Бондаренко, которая требует расследования убийства своего сына. Она личная для Ольги Северинец и Дарьи Лосик, мужья которых находятся в заключении с начала лета. Она личная для Татьяны Хомич — сестры Марии Колесниковой, которая была похищена за неповиновение режиму. Она личная и для меня в том числе. Сторонники режима не осознавали, что они превратили эту борьбу в личную политическую борьбу каждой беларусской семьи. В результате режим проиграет. Давить на оппозицию можно, но невозможно победить весь народ», — заявила Светлана Тихановская.
По словам директора музея МО Милды Иванаускене, выставка является выражением поддержки и солидарности с Беларусью, но также актуальна и для литовцев.
«Фотографии беларусских фотожурналисток будут экспонироваться между двумя важными датами для свободы и независимости нашего государства — 16 февраля и 11 марта. Противостояние мирного протеста грубой силе также напоминает нашу борьбу за свободу. Приглашаем вас посмотреть фотографии, где проходят акции протеста и рождаются революции — на улице», — сказала она.
YouTube
The Future of Belarus, Fueled by Women | Launch of the exhibition
The exhibition “The Future of Belarus, Fueled by Women” reflects the female view of Belarusian photojournalism covering women’s protests, the contrast betwee...