Лето приходит вне зависимости от того, что происходит у людей. В полях и лесах Бельтайн в полный рост, находиться в городе стало трудно.
Поэтому мы с друзьями решили переехать на природу — топить печь, кататься на лодке и исследовать острова. Надеюсь что-нибудь поджечь на подходящей возвышенности.
Поэтому мы с друзьями решили переехать на природу — топить печь, кататься на лодке и исследовать острова. Надеюсь что-нибудь поджечь на подходящей возвышенности.
Здесь следует различать: любовь анархична, брак — нет. Воин анархичен, солдат — нет. Смертельный удар анархичен, убийство — нет. Христос анархичен, Павел — нет. Но, поскольку анархическое является нормальным состоянием, оно наличествует и в Павле тоже — и иногда мощно вырывается из него. Речь идет не о противоположностях, а о стадиях. Всемирная история движется анархией. Короче говоря: свободный человек анархичен, анархист — нет.
— Эрнст Юнгер
— Эрнст Юнгер
С западной точки зрения шаманские симптомы избранности (шаманская болезнь) представляют собой явную клиническую картину. Однако шаман — не больной, а излечившийся. Именно способность преодолеть психопатологию дает ему силы и особый статус.
Фокус не в том, чтобы поесть поганых грибов и войти в психоз, а в том, чтобы учиться управлять происходящим. Круто не бессистемно резать себя, переживать припадки и грызть деревья, а быть тем, кто взял эти состояния под контроль в рамках традиции. Примерно таким же образом как шаманы приобретают способности после исцеления, психотерапевтами делаются, проработав свои патологии.
Впрочем, тут есть и "ошибка выжившего": получается не у всех. Тундра растет из тел неинициированных шаманов.
Фокус не в том, чтобы поесть поганых грибов и войти в психоз, а в том, чтобы учиться управлять происходящим. Круто не бессистемно резать себя, переживать припадки и грызть деревья, а быть тем, кто взял эти состояния под контроль в рамках традиции. Примерно таким же образом как шаманы приобретают способности после исцеления, психотерапевтами делаются, проработав свои патологии.
Впрочем, тут есть и "ошибка выжившего": получается не у всех. Тундра растет из тел неинициированных шаманов.
Посмотрели на «домик лесника» в Вильфлингене, где жил Эрнст Юнгер: https://admarginem.ru/2020/05/06/daniil-zhitenev-ernst-yunger-zhizn-v-dome-lesnika/
Понимаю про уход в лес как концепцию, но о его жизни в это время буквально говорят в терминах отшельничества, социофобии, ухода от цивилизации и так далее. Тем не менее, это барочный двухэтажный каменный швабский дом с лестницей, возле замка местных аристократов, а по соседству был трактир, где Юнгер стал завсегдатаем.
Мы же в последние недели в магазин плаваем на весельной лодке, а трактир сделали в лесу, повесив там дартс. Очевидно, что русскому самоизоляция, то немцу полный беспредел.
В озерной стране бобры грызут осины, летят клином дикие гуси, кричит выпь, ходит в тумане Король-Рыбак, а к лодочной пристани, скорее всего, подбираются утопцы. Тут даже не хочется что-то говорить про бой Левиафану, потому что он заранее повержен.
Впрочем, работаем и ведем переписку, хотя по словам того же Юнгера, «встреча человеческого разума с машиной — это скучно, опьянение куда интереснее».
Понимаю про уход в лес как концепцию, но о его жизни в это время буквально говорят в терминах отшельничества, социофобии, ухода от цивилизации и так далее. Тем не менее, это барочный двухэтажный каменный швабский дом с лестницей, возле замка местных аристократов, а по соседству был трактир, где Юнгер стал завсегдатаем.
Мы же в последние недели в магазин плаваем на весельной лодке, а трактир сделали в лесу, повесив там дартс. Очевидно, что русскому самоизоляция, то немцу полный беспредел.
В озерной стране бобры грызут осины, летят клином дикие гуси, кричит выпь, ходит в тумане Король-Рыбак, а к лодочной пристани, скорее всего, подбираются утопцы. Тут даже не хочется что-то говорить про бой Левиафану, потому что он заранее повержен.
Впрочем, работаем и ведем переписку, хотя по словам того же Юнгера, «встреча человеческого разума с машиной — это скучно, опьянение куда интереснее».
Ad Marginem
О некоторых малоизвестных фактах из жизни Эрнста Юнгера в Вильфлингене - Ad Marginem
Коллекции песочных часов, найденных в лесу предметов и табличек «Не беспокоить!», пачка сигарет Dunhill и никакого пластика, кроме скотча
Написала пару статей о царской России и революционной эпохе.
Одна про медицину при царском дворе (у Екатерины II, например, был при дворе капер-целитель, который лечил ее компрессами из соленой воды): https://knife.media/tsars-medicine/
Другая про моду времен военного коммунизма. Экономический кризис, наступающие двадцатые, пиры во время чумы — все как надо: https://knife.media/revolution-fashion/
Одна про медицину при царском дворе (у Екатерины II, например, был при дворе капер-целитель, который лечил ее компрессами из соленой воды): https://knife.media/tsars-medicine/
Другая про моду времен военного коммунизма. Экономический кризис, наступающие двадцатые, пиры во время чумы — все как надо: https://knife.media/revolution-fashion/
Нож
Медицина при русском императорском дворе: как лейб-медики лечили царей
Как Павел I получил «апоплексический удар табакеркой», какие «гастрические страдания» мучили Екатерину II и другие истории о здоровье русских императоров.
Евгений Головин о встрече с кикиморой:
«Выходит какая-то старуха голая из озера. У ней кое-где кости торчали, кое-где плоть была. И плоть висела, как на бомже висит тряпье. Как продранный на локтях пиджак, или штаны, продранные на коленях, только это было ее тело, а не одежда. Она угрюмо подошла ко мне, за ногу схватила и потащила. А избавиться от нее было нельзя, как будто тебя тисками взяли. Тут я понял, что, видать, пиздец наступил.
Страх был сильный: одно дело, когда потусторонний мир в тебе не заинтересован и занимается своими делами, а когда это прямая агрессия, то дело очень тяжкое. Бился я черт знает как. Потом она начала рукой бить по воде, и выскочило таких существ еще штук пять. Только молодые. Я на них даже загляделся. А та свое дело делает. Я стал кричать и потерял сознание. А пришел в себя за мельницей, где-то в бурьяне…»
https://youtu.be/UNniF54fkzk
«Выходит какая-то старуха голая из озера. У ней кое-где кости торчали, кое-где плоть была. И плоть висела, как на бомже висит тряпье. Как продранный на локтях пиджак, или штаны, продранные на коленях, только это было ее тело, а не одежда. Она угрюмо подошла ко мне, за ногу схватила и потащила. А избавиться от нее было нельзя, как будто тебя тисками взяли. Тут я понял, что, видать, пиздец наступил.
Страх был сильный: одно дело, когда потусторонний мир в тебе не заинтересован и занимается своими делами, а когда это прямая агрессия, то дело очень тяжкое. Бился я черт знает как. Потом она начала рукой бить по воде, и выскочило таких существ еще штук пять. Только молодые. Я на них даже загляделся. А та свое дело делает. Я стал кричать и потерял сознание. А пришел в себя за мельницей, где-то в бурьяне…»
https://youtu.be/UNniF54fkzk
YouTube
Евгений Головин - Из бесед 2004
Москва, Горки, 2004 / фрагменты бесед с Сергеем Герасимовым
У чувашей и удмуртов самоубийство, которое совершается, чтобы отомстить врагам или доказать свою невиновность в случае несправедливого обвинения называется типшар. Совершается через самоудавление или самосожжение. Это нечто вроде суда поединком в ультимативной форме. Враги после такого считаются проклятыми, что неудивительно. В общем, ритуальное проклятие — сильнее политического протеста по поводу того, что все равно не можешь изменить.
Вот так этнограф XIX века В. Кошурников описывал эту практику у вотяков (удмуртов) Сарапульского уезда, Вятской губернии (особо оцените заказ святому Николаю):
«Гордость и самолюбие не позволяют вотяку переносить оскорблений и обид. Оскорбленный вотяк мстителен: он всюду шлёт проклятия на голову оскорбителя и даже в молитве вызывает о мщении: "Бачка Никола, рука, нога ломай ему (врагу), курушенько (хорошенько) ломай".
Если злоба оскорбленного вотяка не будет укрощена примирением, он отомстит врагу собственным своим удавлением. В таком случае ворота или огород врага становятся театром страшной катастрофы к ужасу всей вотской деревни… Месть эта — одна из злейших, во 1-х, потому, что они боятся следственных дел и проволочек по судам, во 2-х, у них есть поверье, что самоубийцы эти страшно мстительны к живым даже и по смерти: они насылают всевозможные беды и напасти».
Вот так этнограф XIX века В. Кошурников описывал эту практику у вотяков (удмуртов) Сарапульского уезда, Вятской губернии (особо оцените заказ святому Николаю):
«Гордость и самолюбие не позволяют вотяку переносить оскорблений и обид. Оскорбленный вотяк мстителен: он всюду шлёт проклятия на голову оскорбителя и даже в молитве вызывает о мщении: "Бачка Никола, рука, нога ломай ему (врагу), курушенько (хорошенько) ломай".
Если злоба оскорбленного вотяка не будет укрощена примирением, он отомстит врагу собственным своим удавлением. В таком случае ворота или огород врага становятся театром страшной катастрофы к ужасу всей вотской деревни… Месть эта — одна из злейших, во 1-х, потому, что они боятся следственных дел и проволочек по судам, во 2-х, у них есть поверье, что самоубийцы эти страшно мстительны к живым даже и по смерти: они насылают всевозможные беды и напасти».
Мартен Мериссэ — францисканский философ-теолог и педагог, которому пришло в голову создать визуальное отображение философских идей. Вышел, пожалуй, самый красивый учебник по античной и схоластической философии.
Для своих студентов Меррисэ делал своего рода инфографику и презентации. В этом плане он отчасти следовал по пути средневековых иллюстрированных манускриптов и алхимически-оккультных фолиантов с изображениями. В целом оккультисты охотнее обращались к схемам и рисункам, чем философы.
Но гравюры Меррисэ, созданные в содружестве с Леонаром Готье — это по-настоящему глубокие и сложные схемы именно философских построений. В них метафизические принципы передаются через сочетание архитектурных сооружений, фигур, геральдики, цитат из античных и схоластических философов. В особенном почете были Аристотель и Иоганн Дунс Скот.
Так Меррисэ и Готье создали иллюстративные отображения логической науки (Artificiosa totius logices descriptio), физики (Clara totius physologiae), метафизики (Laurus metaphysica), философии морали (Tableau industrieux de toute la philosophie morale), а также Typus necessitatis logicae ad alias scientias capessendas — схему, доказывающую необходимость логики для овладения другими ветвями знаний.
Для своих студентов Меррисэ делал своего рода инфографику и презентации. В этом плане он отчасти следовал по пути средневековых иллюстрированных манускриптов и алхимически-оккультных фолиантов с изображениями. В целом оккультисты охотнее обращались к схемам и рисункам, чем философы.
Но гравюры Меррисэ, созданные в содружестве с Леонаром Готье — это по-настоящему глубокие и сложные схемы именно философских построений. В них метафизические принципы передаются через сочетание архитектурных сооружений, фигур, геральдики, цитат из античных и схоластических философов. В особенном почете были Аристотель и Иоганн Дунс Скот.
Так Меррисэ и Готье создали иллюстративные отображения логической науки (Artificiosa totius logices descriptio), физики (Clara totius physologiae), метафизики (Laurus metaphysica), философии морали (Tableau industrieux de toute la philosophie morale), а также Typus necessitatis logicae ad alias scientias capessendas — схему, доказывающую необходимость логики для овладения другими ветвями знаний.
Как-то я заподозрила, что макбук это агент злокачественного атлантизма, после того как тот автоматически исправил «Генон» на «Геном». Сейчас он поправил «Дунс Скот» на «Дэнс Скот». Это мне нравится чуть больше — даже царь Давид в ликовании славил своего Бога танцем.
Вспомнилась одна история из жизни. Прошлым летом мы с друзьями, проезжая Салоники, решили зайти на философский факультет университета Аристотеля. Чтобы, так сказать, припасть к основам.
Выяснилось, что там проходит краснознаменное мероприятие вроде марксистских чтений. Холл выглядел как красный уголок советской школы - висели монструозные алые полотнища будто с картины Петрова-Водкина «Большевик». Стены напоминали страницы молодежного зина с лозунгами антифа. На подоконнике факультетского коридора какой-то дерзкий юноша курил сигарету.
Зато у факультета оказался очень милый внутренний сквер, почти не тронутый ужасами цивилизации. А день был жаркий, и мы решили выпить пивка. Как люди втайне интеллигентные, мы немного опасались, что выйдет греческий декан и предаст нас позору. Но потом решили, что если нас начнут выгонять, можно отстоять свое право, крича «фашистские свиньи!» и «fuck the police!».
Судя по всему, это действительно план-капкан, если хочешь пить посреди учебного заведения или, там, красть кроссовки из магазинов.
Выяснилось, что там проходит краснознаменное мероприятие вроде марксистских чтений. Холл выглядел как красный уголок советской школы - висели монструозные алые полотнища будто с картины Петрова-Водкина «Большевик». Стены напоминали страницы молодежного зина с лозунгами антифа. На подоконнике факультетского коридора какой-то дерзкий юноша курил сигарету.
Зато у факультета оказался очень милый внутренний сквер, почти не тронутый ужасами цивилизации. А день был жаркий, и мы решили выпить пивка. Как люди втайне интеллигентные, мы немного опасались, что выйдет греческий декан и предаст нас позору. Но потом решили, что если нас начнут выгонять, можно отстоять свое право, крича «фашистские свиньи!» и «fuck the police!».
Судя по всему, это действительно план-капкан, если хочешь пить посреди учебного заведения или, там, красть кроссовки из магазинов.
Мирское существование никогда не встречается в чистом виде. Какой бы ни была степень десакрализации Мира, человек, избравший мирской образ жизни, не способен полностью отделаться от религиозного поведения. Даже самое что ни на есть мирское существование сохраняет в себе следы религиозных оценок Мира.
Мирча Элиаде
Мирча Элиаде