Сегодняшний именинник Дэвид Линч еще и художник. Его картины вызывают у меня примерно такие же ощущения, как и фильмы: сначала они очень веселят, а потом я чувствую смутную тревогу из-за своего чувства юмора. Потому что веселят они из-за своей жизненности.
Exit Existence
«Прекрасная дама, не знающая милосердия», Фрэнк Дикси, 1902
В основу этого сюжета легла одноименная баллада Китса о рыцаре, который повстречал в полях фею. История восходит к кельтским легендам о стране фей, куда племена богини Дану забирают заплутавших путников и романтиков, которым не сиделось в людском мире.
Покорившись чарам феи, рыцарь сделал то, чего сумел избежать герр Маннелинг, которому явилась принцесса горных троллей. В обоих случаях нечеловеческая женщина признается рыцарю в любви. Однако Маннелиг поступает правильно — во всяком случае так, как подсказывает линия поведения христианина — отказывает ей, потому что тролльская принцесса «не носит креста».
Рыцарь у Китса отправился со своей фейри в «эльфийской грот» (аналог пещеры в горе Герзельберг, в которой оказывается Тангейзер) и разделил с ней ложе. Правда, в отличие от девы-тролля, та не обещала никакого приданого, просто her eyes were wild. Во сне рыцарь услышал голоса духов о том, что он пленник La belle Dame sans mercy — Прекрасной дамы, не знающей милосердия, а когда он проснулся, феи рядом не было. С тех пор он бродит сам не свой по полям. Интересно, как сложилась дальнейшая жизнь у герра Маннелинга, нашел ли он свое христианское счастье.
Покорившись чарам феи, рыцарь сделал то, чего сумел избежать герр Маннелинг, которому явилась принцесса горных троллей. В обоих случаях нечеловеческая женщина признается рыцарю в любви. Однако Маннелиг поступает правильно — во всяком случае так, как подсказывает линия поведения христианина — отказывает ей, потому что тролльская принцесса «не носит креста».
Рыцарь у Китса отправился со своей фейри в «эльфийской грот» (аналог пещеры в горе Герзельберг, в которой оказывается Тангейзер) и разделил с ней ложе. Правда, в отличие от девы-тролля, та не обещала никакого приданого, просто her eyes were wild. Во сне рыцарь услышал голоса духов о том, что он пленник La belle Dame sans mercy — Прекрасной дамы, не знающей милосердия, а когда он проснулся, феи рядом не было. С тех пор он бродит сам не свой по полям. Интересно, как сложилась дальнейшая жизнь у герра Маннелинга, нашел ли он свое христианское счастье.
Сегодня "золотая молодежь" уже не та. Верх суверенности для них — гонки на Геленвагенах. Никаких тебе тантрических мистерий и международных заговоров. Феликс Юсупов и великий князь Дмитрий Павлович хотя бы убили Распутина.
В этом убийстве, как и в прожектах народовольцев, впечатляет феерический дилетантизм. (То, как Софья Перовская с товарищами делали подкоп под Малой Садовой, где должен был ехать царь — настоящий ситком. Царь, кстати, там не поехал.) Все, что могло пойти не так, пошло не так. Однако несмотря на неумелость блестящих молодых людей и сходство происходившего с водевилем и бульварными penny dreadful, дело было сделано. Свет вздохнул с облегчением, а войска ликовали.
По неподтвержденным сведениям, в 1917 году адмирал Колчак предлагал Феликсу Юсупову стать царем. Ничего хорошего из этого бы не вышло, но, зная нравы Феликса, есть вероятность, что какое-то время у нас была бы своя Республика Красоты.
В этом убийстве, как и в прожектах народовольцев, впечатляет феерический дилетантизм. (То, как Софья Перовская с товарищами делали подкоп под Малой Садовой, где должен был ехать царь — настоящий ситком. Царь, кстати, там не поехал.) Все, что могло пойти не так, пошло не так. Однако несмотря на неумелость блестящих молодых людей и сходство происходившего с водевилем и бульварными penny dreadful, дело было сделано. Свет вздохнул с облегчением, а войска ликовали.
По неподтвержденным сведениям, в 1917 году адмирал Колчак предлагал Феликсу Юсупову стать царем. Ничего хорошего из этого бы не вышло, но, зная нравы Феликса, есть вероятность, что какое-то время у нас была бы своя Республика Красоты.
Forwarded from Crypta Platonica
Существует феномен "смерти в 25". Этот феномен довольно расплывчатый, и если вы спросите меня "где доказательная база", "какой была методика исследования" и т.д. и т.п, я только разведу руками. Но он есть. Его суть сводится к тому, что к 25-ти годам (плюс-минус) человек завершает своё физическое и психологическое развитие. Этого возраста с лихвой хватает, чтобы завершить развитие и культурное: как правило, если вы не обрели высшее образование к 25-ти, вы его уже и не обретёте.
В общем, по всем фронтам человек становится взрослым, завершённым. Бушующие гормоны, которые всего пару лет назад заставляли ломать стены, сменяются спокойным и удивительно умиротворённым состоянием. И жизнь, увы, становится удивительно пресной, а по-настоящему новых событий в ней всё меньше. Всё уже так или иначе "было". Из хорошо продуваемого помещения человек превращается в забитый всяким хламом чулан.
От этой напасти не спасает ничего. Даже интенсивная интеллектуальная деятельность оборачивается тем, что вы просто превращаетесь в философского зомби и начинаете говорить удивительно сложные вещи на автомате, без малой толики рефлексии. Нетрудно понять, что и речь, и мышление в человеке являются модулями, которые живут и функционируют достаточно автономно. К счастью или сожалению, это распространяется и на речь/мышление сложнее бытовых разговоров.
Со временем, подобно персонажу Кафки, человек останавливается под тяжестью накопленного опыта и засыпает. Или умирает — как угодно. Чувствилище человека из тонко настроенного инструмента, реагирующего на целую палитру событий, превращается в грубый механизм. В детстве вы беззаботно восхищались тем, как самолёт в небе оставляет следы — сейчас это уже не имеет значения. Теперь только самые грубые и сильные чувства способны пробудить вас на некоторое время.
Поэтому если вы отправитесь на какой-нибудь горнолыжный курорт или ненароком окажетесь в самолёте, ожидая своей очереди прыгнуть с парашютом, рядом с вами обязательно будет сидеть пара-тройка тридцатилетних, успешных на своей работе мертвецов, которых способна разбудить лишь мощная доза адреналина.
В общем, по всем фронтам человек становится взрослым, завершённым. Бушующие гормоны, которые всего пару лет назад заставляли ломать стены, сменяются спокойным и удивительно умиротворённым состоянием. И жизнь, увы, становится удивительно пресной, а по-настоящему новых событий в ней всё меньше. Всё уже так или иначе "было". Из хорошо продуваемого помещения человек превращается в забитый всяким хламом чулан.
От этой напасти не спасает ничего. Даже интенсивная интеллектуальная деятельность оборачивается тем, что вы просто превращаетесь в философского зомби и начинаете говорить удивительно сложные вещи на автомате, без малой толики рефлексии. Нетрудно понять, что и речь, и мышление в человеке являются модулями, которые живут и функционируют достаточно автономно. К счастью или сожалению, это распространяется и на речь/мышление сложнее бытовых разговоров.
Со временем, подобно персонажу Кафки, человек останавливается под тяжестью накопленного опыта и засыпает. Или умирает — как угодно. Чувствилище человека из тонко настроенного инструмента, реагирующего на целую палитру событий, превращается в грубый механизм. В детстве вы беззаботно восхищались тем, как самолёт в небе оставляет следы — сейчас это уже не имеет значения. Теперь только самые грубые и сильные чувства способны пробудить вас на некоторое время.
Поэтому если вы отправитесь на какой-нибудь горнолыжный курорт или ненароком окажетесь в самолёте, ожидая своей очереди прыгнуть с парашютом, рядом с вами обязательно будет сидеть пара-тройка тридцатилетних, успешных на своей работе мертвецов, которых способна разбудить лишь мощная доза адреналина.
Описывая эпоху между двумя великими войнами, Во пишет не об общих любимцах, азартных и амбициозных, которые ревели моторами и селились в апартаментах из стекла и хрома. Его персонажи — те, кто находит сладкое удовольствие в безвестности и покинутости, занимаясь бесперспективными исследованиями, и те, кто особенно остро переживает заброшенность в бытие, не понимая, как жить на осколках старого мира и не встраиваясь в новый.
Есть прекрасная привычка денди XIX века, которая сегодня почти забыта — фланирование. Кажется, фланирование сейчас доступно только алкоголикам, которые выпили с утра и весь день свободны. Эти люди могут позволить себе вальяжно идти куда-то, неспешно оглядывая свои владения. В остальном взрослые люди сегодня идут куда-то и зачем-то (дети просто не имеют достаточной свободы передвижения).
Фланирование — это свобода от необходимости, отношение к прогулке как цели, а не как к средству. Отправляясь фланировать, можно и надраться, но суть совершенно не в этом. Она в том, чтобы двигаться, не имея вульгарного целеполагания.
Прогуливаясь, ты никуда не спешишь. Есть мнение, что именно отсюда берет корни история про дендистское выгуливание черепах: Ахиллесу никогда их не догнать, и он к этому не стремится. Панцирь черепахи инкрустировали чтобы ценить красоту момента.
Словом, фланирование — это роскошь праздности. Если вы ощущаете в себе такую возможность, то вместо того, чтобы делать то, что вы там делаете, просто идите фланировать.
Фланирование — это свобода от необходимости, отношение к прогулке как цели, а не как к средству. Отправляясь фланировать, можно и надраться, но суть совершенно не в этом. Она в том, чтобы двигаться, не имея вульгарного целеполагания.
Прогуливаясь, ты никуда не спешишь. Есть мнение, что именно отсюда берет корни история про дендистское выгуливание черепах: Ахиллесу никогда их не догнать, и он к этому не стремится. Панцирь черепахи инкрустировали чтобы ценить красоту момента.
Словом, фланирование — это роскошь праздности. Если вы ощущаете в себе такую возможность, то вместо того, чтобы делать то, что вы там делаете, просто идите фланировать.
Недавно я из интереса к процессу редактировала для издательства перевод викканской книги про Колесо Года. Книгу написал руководитель гарднерианского ковена из Северной Америки, который имперсонирует на своих мистериях Рогатого Бога. Однако в последнем клипе Линдеманна или прогонах вынутого из-под капельницы Паука больше мистериального, чем в их мистериях.
Возможно, кто-то воображает, что на шабашах ведьмы устраивают оргии, но это не так. Сакральное совокупление Рогатого Бога с Богиней не производится, а в некоторых случаях его даже рекомендуется не показывать символически на чаше и ноже, чтобы «никого не опечалить». Про жертвенных животных даже заговаривать не стоит. В главе о ритуальной работе есть такая аккуратная метафора: The working is the meat (or tofu) of the ritual.
В ритуалах, посвященных Деве, Матери и Старухе (это про смену времен года) предлагается убрать стадию с Матерью, потому что «не все женщины становятся матерями». Безусловно, не все, но если ты возводишь свои половые особенности до архетипического принципа, не удивляйся потом, что земля не родит. Возможно, причина глобального потепления тоже в этих нечестивых ритуалах.
Единственные, на кого можно надеяться божествам в этой ситуации — гей-виккане. В своих блогах они мало пишут и много выкладывают мускулистых голых мужчин на фоне мха и деревьев. Похоже, это последний в движении оплот витальной силы.
Возможно, кто-то воображает, что на шабашах ведьмы устраивают оргии, но это не так. Сакральное совокупление Рогатого Бога с Богиней не производится, а в некоторых случаях его даже рекомендуется не показывать символически на чаше и ноже, чтобы «никого не опечалить». Про жертвенных животных даже заговаривать не стоит. В главе о ритуальной работе есть такая аккуратная метафора: The working is the meat (or tofu) of the ritual.
В ритуалах, посвященных Деве, Матери и Старухе (это про смену времен года) предлагается убрать стадию с Матерью, потому что «не все женщины становятся матерями». Безусловно, не все, но если ты возводишь свои половые особенности до архетипического принципа, не удивляйся потом, что земля не родит. Возможно, причина глобального потепления тоже в этих нечестивых ритуалах.
Единственные, на кого можно надеяться божествам в этой ситуации — гей-виккане. В своих блогах они мало пишут и много выкладывают мускулистых голых мужчин на фоне мха и деревьев. Похоже, это последний в движении оплот витальной силы.
Не очень новый, но интересный курс про преступления в Средние века — с Жилем де Рэ, Жанной д'Арк и сакральным насилием: https://arzamas.academy/courses/8
Одна из лекций — о том, что жители города, простые люди, до определенной степени имели право вершить правосудие. Они были свидетелями ордалий, отбивали у властей преступника, если считали его невиновным, или женщина из толпы могла взять в мужья приговоренного к казни.
Самосуд был особенно распространен, когда речь шла о морально-бытовых вопросах и разного рода сексуальных драмах. Например, обиженный муж мог плохо поступить с любовником жены. Речь не о классическом мордобое, который практикуется по сей день, а именно о ритуальных наказаниях, которые имели свое место в обыденном правосознании. В частности, популярна была кастрация. Именно это случилось с Абеляром, который растлил Элоизу (на философов-теологов всегда можно положиться в таких вопросах).
Также предполагалось, что мужчина, который не в состоянии наставить на путь истинный свою неверную жену, нарушает божеский и людской закон об актах гражданского состояния. Поэтому куколд тоже должен быть наказан. Такого супруга сажали на осла задом наперед и показательно возили по городу. В немецком Дармштадте до XVI столетия граждане за свой счет содержали специального осла позора как раз на этот случай.
Одна из лекций — о том, что жители города, простые люди, до определенной степени имели право вершить правосудие. Они были свидетелями ордалий, отбивали у властей преступника, если считали его невиновным, или женщина из толпы могла взять в мужья приговоренного к казни.
Самосуд был особенно распространен, когда речь шла о морально-бытовых вопросах и разного рода сексуальных драмах. Например, обиженный муж мог плохо поступить с любовником жены. Речь не о классическом мордобое, который практикуется по сей день, а именно о ритуальных наказаниях, которые имели свое место в обыденном правосознании. В частности, популярна была кастрация. Именно это случилось с Абеляром, который растлил Элоизу (на философов-теологов всегда можно положиться в таких вопросах).
Также предполагалось, что мужчина, который не в состоянии наставить на путь истинный свою неверную жену, нарушает божеский и людской закон об актах гражданского состояния. Поэтому куколд тоже должен быть наказан. Такого супруга сажали на осла задом наперед и показательно возили по городу. В немецком Дармштадте до XVI столетия граждане за свой счет содержали специального осла позора как раз на этот случай.
Arzamas
Преступление и наказание в Средние века
Ольга Тогоева о том, как в Cредние века искали преступников, доказывали их виновность и приводили в исполнение приговоры