Любовь собственно ничего не имеет, кроме Бога, потому что Бог есть любовь.

преподобный Нил Синайский
#семья

В этом году уже 105 лет. Одна из главных женщин моего рода появилась на свет Божий в день памяти главного святого нашей семьи -- Преподобного Сергия. Кому-то случайность, а для меня Промысл.

Помяните, пожалуйста, кто сегодня на литургии, рабу Божию Зинаиду.

Бабулечка ❤️‍🔥.

600 с лишним лет тому назад на Руси не жилось легче, лучше, спокойнее, благополучнее. И все-таки это не останавливало людей идти, созидать, благоукрашать, строить великое государство Святую Русь. Основать его на таком твердом Камне, на котором и мы до сих пор бытийствуем, хотя сколько раз казалось, что он разрушен окончательно.

Вывод прост. Когда Святая Троица в центре, тогда супостаты бессильны, хотя могут и покусывать. И быть в этом довольно упорными.

Преподобный отче Сергие, спасибо тебе за свою несломленность и способность вопреки всему соединять вокруг Христа всех нас все эти столетия.

И вот эта рука Евы. Очень женский жест -- опекающий, поддерживающий, наполняющий знанием: ты не один бредешь, я с тобой. Причем жест этот характерен мудрости и осени жизни. В нем надежда, вера, любовь, рожденные опытом.

На прошлой неделе, на полях Дня учителя, подготовили командой исследовательского Центра небольшую визуализацию по православным общеобразовательным школам*.

Ожидаемо, больше всего их в центральной части страны, причем именно в Москве и Подмосковье (20 и 19 соответственно из 68 всего). Дальше почти что рядом Приволжье и Урал (31 и 26 соответственно, причем лидеры тут Нижегородская область и Тюменская область). Еще отмечу Сибирь -- тут 18 православных школ всего и лидер Новосибирская область (5 школ).

В остальных федеральных округах все очень скудненько. Оно и понятно: содержать частную школу трудозатратно по деньгам, документам, штату. Сегодня на пустом месте образовательную организацию не открыть. Что правильно, конечно. Но все-таки стремиться к тому, чтобы в каждом регионе была бы хотя бы одна православная школа, надо.

Потому что это альтернативная система ценностей, это особые традиции образования.

Впрочем, многие в наше время идут по другому пути. Открывают ри храмах школы "домашнего обучения", когда дети оформляются как на домашнем обучении, а на занятия с сертифицированными педагогами в малые группы ходят в прихрамовое пространство. Несколько лет назад, когда я спросила одного многодетного настоятеля, а зачем, почему, в чем важность такого порядка? Он мне кратко ответил: "Женя, когда Вашим детям придется пойти в школу, Вы сделаете все, чтобы они туда не попали".

Я помню, как отличались абитуриенты в моей альма матер из православных гимназий от нас, среднестатистических. Они были лучше образованы, у них было эрудированное мышление. Но главное, они уже были в живом православном сообществе. А мы, несмотря на еженедельную церковность, были отчужденными какими-то: и в миру не свои, и тут нет этой кипучей жизни между своими. Но мы это быстро поправили в первый же месяц учебы в универе =)

* для удобства изучения по регионам лучше скачать pdf.

И все-таки чем дальше в лес, тем чаще замечаешь, как мы тут совсем не понимаем масштаба военного времени. Пока не начнет информация оттуда разными способами к нам просачиваться.

Единственным оправданием нашей жизни тут, всех этих наших общений, развлечений, увеселений, может быть качественный труд, дела милосердия и непрестанная жертва на фронт и в созидание перепаханной войной земли.

Если этого не делать -- честно, не на отвали, то уже завтра не знаю как будем смотреть в глаза ребят и их жен, детей. Как будем бок о бок жить с теми, кто войну хлебнул, а мы за них все это время только чашку кофею с бокалом асти мартини отхлебывали.

Намедни Святейший Владыка напомнил церковным людям, что наша святая обязанность быть там, где нужна помощь. И особенно обратил внимание на иночествующих, -- тех, кто взял обеты пред Богом забыть себя, всего себя отдать в Руки Божии.

И вот в эти же дни пришла новость, что есть среди нас такие иноки. Как подтверждение слов Патриарха.

Царствие Небесное и вечный покой иноку Терентию.

Что делать тебе, когда дети Донбасса поют о мире на земле, о мире на земле, который они не знают? Что делать тебе, кто только мир и знает?

Помолитесь за наших русских воинов, которые прямо сейчас берут в окружение Авдеевку. Это гораздо важнее всего Ближнего Востока.

Какое кучное заседание Синода. Давно такого не было и вот опять. Все кадровые перестановки в публикациях @prichodru.

Желаю владыкам успехов в делах благих на новых местах служения. Сил и здоровья.

Ну если такая дичь про иеромонаха и главу митрополии дается в одном из ключевых федеральных изданий, то чего ждать от всех остальных журналистов, блохеров и интернет-ротозеев.

А вот перед кому мы по итогу говорим, что едины? Кому мы хотим доказать, что один народ?

Если ты нормален, то ты никому не сообщаешь о своей нормальности, -- живешь и все. Также и с единством. Мы одна страна, одно общество, один народ. Проговаривая как мантру слово "единый", мы тем самым нивелируем смысл этого слова и саму сущность единства.

Вот в одном зале и за одним столом со своим народом на Донбассе нет этой необходимости. А в московских кофейнях и залах заседаний -- есть. Почему?

Чаще всего, когда даются оценки эффективной миграционной политики, имеется в виду адаптация личности к социально-экономическим проблемным ситуациям, привыкание человека к новым условиям внешней среды с затратой определенных сил, взаимное приспособление иностранного гражданина к среде и среды к иностранному гражданину. Однако сводить трудовую и образовательную миграции только к этому критерию, – значит ограничивать перспективу самой миграционной политики. А она заключается не только в том, чтобы иностранные граждане себя комфортно чувствовали в стране пребывания, но, и чтобы местное, коренное население, принимало приезжих, видела в них добрых соседей, не несущих каких бы то ни было угроз их обыденному течению жизни.

Уникальное географическое положение России предопределило синтез европейского и азиатского начал в культуре ее многонационального народа. Важным элементом формирования ценностных основ жизни российского общества, ее мировоззренческого своеобразия и национального менталитета стал обширный характер развития, выразившийся в том числе в стремлении как каждого человека, так и всего общества к социальной справедливости и реализации долгосрочных целей.

Кроме того, многовековое мирное сосуществование на одной территории различных народов и религиозных групп способствовало развитию и взаимообогащению культур, уважению обычаев и традиций, терпимости к различным верованиям, инакомыслию, а также пониманию неприемлемости навязывания ценностей извне (I.7 Концепции гуманитарной политики Российской Федерации за рубежом).

Историки и литературоведы, специализирующиеся на
Древней Руси, подчеркивают не евроазиатское начало российской государственности, а северо-южное («Скандославия» по Д.С.Лихачеву), потому что в ее формировании сыграли ключевую роль Византия и Скандинавия. Первая повлияла на мировоззренческо-нравственный и культурно-религиозный базис, вторая – на военно-дружинный и гражданско-правовой
уклад.

Продвигаясь в Азию, мы не перенимали обычаи и традиции народов и народностей тех земель, а наоборот просвещали их европейской и своей скандославской культурой. При этом через инкорпорацию лучшего в их мировоззренческом базисе обогащали свой. Тем самым страна с Севера до Юга, от Европы до Азии сформировалась многогранной и многослойной, с глубокой ментальной эрудицией и разнообразной культурой. Страна возможностей, а не ограничений. Государство слияния, а не поглощения.

Этот исторический контекст развития российской цивилизации должен лечь в основу миграционной политики страны. Наиболее ярко он может проявиться именно в образовательных и просветительских проектах и программах, реализуемых как образовательными организациями, так и иными – государственными, общественными акторами.

Выдержка из моего небольшого текста "Ценностный базис Российской Федерации: социокультурные и исторические факторы в развитии образовательной миграции", который вошел в сборник РУДН "Государственно-общественный характер реализации миграционной политики в Российской Федерации"

Свидетельствую. Шутят, смеются, строят (мы строим) вместе планы на будущее. Несмотря на то что в трех часах от нас огненная стена из пота, крови и слез. И эти люди будут, конечно, жить. А сможем ли мы -- большой вопрос для меня. Потому что мы расслаблены и инфантильны, теплохладны. А они выковали и доказали Небу свое желание жить, а не прозябать. Многому чему есть поучиться и новороссов. У граждан Новой России.

Оооо, сегодня день отца! Какая мимимишность. Как важно знать отца с нуля и до плюс бесконечности. Без отца человеку намного труднее познавать этот мир.

Почему так много сегодня изломанных человеческих душ, потому что они в силу разных обстоятельств возрастали без отцов. А сколько людей не знают отцов в полных семьях? Никак не могут принять друг друга, ополчаются друг на друга, изводят...

Одна из самых важных задач нашего времени -- сократить количество безотцовщины. Чтобы меньше было тех, кто не воспитывает своих детей. Чтобы меньше было тех, кто в семье чужой для жены, детей. Чтобы больше детей почитали своих родителей. Тогда народ наш будет благополучен и благоденственен.

Мы не можем предугадать, какие обстоятельства влияют на формирование характера, на выбор профессии и своего пути. Зависит ли это от местности, где родился человек, или от семьи. Но иногда часто человек словно выламывается из рода и возвышает его наперекор всему здравому смыслу…

Жизнеописание Коста‌ Хетагурова – печальная повесть. Будучи великим сыном своего народа, он познал и безмерное горе. Быть может, потому и был он так чуток к несправедливости, к неравенству, к тяжелым условиям жизни. Он много пишет – как кистью, так и пером. Именно он стал певцом осетинской словесности, возвел язык на литературный пьедестал, стал родоначальником литературы и драматургии на осетинском языке. Общественная деятельность Коста‌ не раз вызывала недовольство со стороны властей, его отправляли в ссылки и запрещали жить в родных краях.

Кто знает, если бы власти за исполнением распоряжений видели человека и проявляли чуткость к людям, о которых поставлены, прежде всего, заботиться, а не подавлять, то к Коста‌ не относились бы как к бунтарю и революционеру. По сути, он ведь отстаивал права человека спокойно и достойно жить на своей земле, не пресмыкаться, как червь, перед начальствующим, но быть и в очах государевых человеком, каковым является в очах Божиих.

Сегодня день рождения Коста Хетагурова (1859 -- 1904). Какие бы слова ни подбирал, всего будет мало, чтобы описать этого гения. Немного собрала о нем в своем летнем очерке. В этом году мне посчастливилось побывать в ауле, где он родился, и в селе, где он скончался. Вечная память тебе, герой.

Весь мир -- мой храм, любовь -- моя святыня, вселенная -- отечество мое.

А это видеозарисовка из села имени Коста Хетагурова (некогда село Георгиевско-Осетинское), где Коста Хетагуров скончался.

Дом Хетагуровых не сохранился, но местные жители с точностью до метра знают, где он стоял. Сегодня это единственное осетинское, христианское сельское поселение на территории Карачаево-Черкесии. Потомки переселенцев из Нарского ущелья точно знают, сколько поколений назад их род сюда приехал. Они заботятся о древних аланских храмах и строго соблюдают закон Христов.

Паломникам нужно приезжать в это гостеприимное село для того, чтобы своими глазами увидеть, как евангельское учение прорастает в сердце человека и каким может быть образ Божий, если твоя христианская родословная идет тысячелетия. Есть чему поучиться многим из нас. Если не всем нам.

С большой печалью смотрю на происходящее. Начертанный символ, визуальное пространство формирует сознание, отражает Слово. Продолжение Слова -- проявленное в знаках и символах мышление. Одно без другого невозможно. Отказ от Креста Христова уводит слепых вождей слепых в пропасть. Когда нет насмотренности, обращающей человека к Горнему, то в следующем шаге в сердце своем не зацепишься ни за какое Око Божие.

Последствия этого мы видим сегодня: в тех регионах, где храмы тотально были стерты с лица земли, намного сложнее идет обращение к Богу и возрождение Церкви. Стирание крестов и храмов с самых обыденных вещей обесценивает нашу христианскую культуру, делает нас иванами непомнящими родства. Ну а насаждение символов других религий так и вовсе подменяет нашу историю.