Дошли руки наконец до книги про казанские уличные банды (592 руб. на Озоне). В журнале "Огонек" 1988 года это назвали "Казанским феноменом".

Я помню рассказы старших про драки двор на двор с использованием велосипедных цепей и киянок в разных точках Союза, но в Татарстане это было 1) супермассовым 2) организованным 3) переросло в ОПГ 90-х.

Почему?

Наплыв сельских

Массовые драки и передел городских кварталов похожи на бои "деревня на деревню". Жители сел Татарстана, получив паспорта в 1968, хлынули в растущие города Поволжья и притащили в сумках деревенские обычаи. Деревенские дети, с детства приученные к контролю за землей, начали воспринимать дворы как "свою территорию" и защищать ее, как было принято в селах – кулаками.

Брежневские гетто

Сельские оказывались в панельках, массово строившихся с 1970-х в Казани. Приезжие дети говорили с городскими на разных языках (буквально: татарского в селах было сильно больше). Ничего общего с местными зазнайками, кроме возраста и места жительства. Приходилось выстраивать общение с нуля, обрастая близкими по духу.

Легкий вход

Национального ценза не было, пацанов в банды принимали десятками. Стать своим было легко, многие приходили из спортсекций и от старших братьев, особенно в татарских семьях.

Родители – пустое место

В города переезжали, чтобы найти работу, и у взрослых не было времени заниматься воспитанием. Банды становились семьей, теплым местом, куда можно прийти в сложной ситуации, получить убежище и поддержку.

Системность

Идеология при Брежневе начала развинчиваться, вместе с ней теряли в весе комсомол и школа. Банды переняли черты этих институтов: начали планировать деятельность, предложили понятные критерии разделения (свой/чужой) и строгую иерархию (возраст), сформулировали правила и блатную идеологию.

Всеохватность

Нельзя было не иметь отношения к бандам. Ты либо "чушпан", либо "пацан". Не участвуешь в драках – исключаешься из сообщества, не получаешь защиту, страдаешь морально и физически. Культура отмены задолго до Me Too, как и было сказано.

Как пользоваться ChatGPT, если ты гуманитарий

Продолжаю ковыряться с ChatGPT. Инструмент пока несовершенный, но точно пригодится, если вы занимаетесь исследованиями чего-то социального – ради денег (например, консалтинг или анализ) или из-под палки научрука.

1. Решаем проблему чистого листа. Нейронка даже по самому водянистому запросу выдает 80% основной информации о самых узких темах – проверено на свежем сценарии. Как и везде, запрос нужно подформатировать. А если пытать ChatGPT запросом "расскажи еще", информация может выдаваться противоречивая, но для старта ресерча сойдет.

2. Быстрый фактчек. Когда работал над сценарием про Мексику, пытался вспомнить, кто писал про авторитарные режимы, ослабляющие армию, чтобы застраховаться от военных переворотов. Гугл беспомощный, а ChatGPT за секунды выдал краткое саммари 10 работ.

3. Помощь в обзоре литературы. Можно понять, насколько ваша тема проработана у других исследователей. ChatGPT выведет готовый список всех актуальных работ и статей.

4. Создание опросников. Социологи оценят – нейронку можно просить сформулировать вопросы для соцопросов даже по очень общим запросам. Например, "создай опрос из 10 вопросов с 5 вариантами ответа о том, как россияне проводят свободное время в новогодние праздники". Скорее всего, придется перебрать несколько вариантов выдачи, но попадание неплохое.

5. Создание таблиц. Просишь создать таблицу по погибшим журналистам в Мексике с 2005 по 2021 – и через 5 секунд получаешь готовую таблицу. Но цифры лучше перепроверить.

6. Data analysis. В коде я разбираюсь так себе, поэтому здесь ищите советы у профессионалов.

Ограничения:

• Почти всегда нужны допзапросы, чтобы корректировать ошибки. Чем больше параметров в изначальном запросе, тем проще.

• Если хотите адекватных ответов, общайтесь с чат-ботом на английском.

• Для доступа к полной версии GPT-4 (мучаю именно ее, но база все равно только до сентября 2021) нужно платить 1545 руб. в месяц.

Итого. Отличный костыль для экономии времени, но надо перепроверять.

А вы говорите советским стилягам было тяжко.

В годы Великой депрессии рабочих мест хватало не на всех. Тогда власти Калифорнии провели принудительную репатриацию (депортировали) почти двух миллионов мексиканцев. Еще столько же остались в Штатах.

В городах на границе регулярно случались американо-мексиканские драки на расовой почве. Политический подтекст на месте: на севере ярые капиталисты-протестанты, а на юге – социалисты-католики.

К началу 40-х мексиканцы полюбили Zoot suits – яркие цветные костюмы с подбитыми плечами и суженными брюками, которые носили молодые стиляги. Спустя пару лет мода перебралась в Калифорнию. С началом войны доставать такие костюмы стало очень сложно – власти жестко ограничили количество ткани. Однако костюмы все равно продолжали производить в подполье, что вызывало неоднозначную реакцию у радикальных патриотов. "ТАМ наши парни гибнут, а ЭТИ в цветных шмотках щеголяют, стратегическую ткань тратят".

К 1943 в Калифорнии произошло несколько громких преступлений, где были замешаны мексиканские стиляги в Zoot suits (потом выяснилось, что они были причастны лишь косвенно).

Летом 43-го началась жара. Июньской ночью 200 пьяных матросов жестоко поколотили всех мексиканцев и других цветных, которые оказались на улице одетыми в Zoot suit. Первыми жертвами стали 13-летние подростки. Полиция задержала девятерых военных, но на утро отпустила. Военные поняли, что насилие останется безнаказанным.

В течение четырех дней почти пять тысяч моряков лупили каждого встречного цветного. Ни один из людей в погонах не был арестован. Наоборот, полиция старалась задерживать только людей в Zoot suits, а в СМИ моряков называли "борцами с волной мексиканской преступности".

Удивительно, но за четыре дня никто не погиб. Всего пострадало свыше 500 мексиканцев, а мэрия Лос-Анджелеса Zoot suits запретила.