На этом канале всегда были еженедельные обзоры чего-то: апокрифов, житий, старых ересей. Настало время для новых ересей обзоров. Запускаю #это_ревизия – еженедельные субъективные взгляды на каналы, на которые я (не) подписан, с причинами и рекомендациями.

Первый на очереди – канал с говорящим названием «Лютеранская идиосинкразия». Автор — лично мне неизвестный служитель Сибирской лютеранской церкви, преподаватель их же академии или института. Пишет консервативные лютеранские вещи не для всех: долго, с чувством, с расстановкой. Две недели подряд размышлять о Законе и Евангелии? Пожалуйста. Анализировать неделю, почему Папа антихрист, но католики могут спастись вопреки заблуждениям? Запросто.

Не знаю, как я на него подписался, но для меня это пример канала, который я мог бы вести, если бы был посерьезней и еще душнее. За следующие слова меня могут отлучить, но примерно такой канал я ждал от отца Дмитрия Розета, чьи актуальные каналы прекрасны по-своему. Будет ли это интересно кому-то за пределами этой специфической песочницы? Сомневаюсь. Рекомендовать ли подписку? Не уверен. Однако для первой ревизии – самое то.

Итого:
Уровень конфессиональности: 6 отцов Дмитриев Розетов из 5 (свои поймут, остальные – вряд ли).

Интерес, если вы не лютеранин: 2 слова на латыни из 5 (скорее всего, вы уже не дочитали до этого места).

На этом пока все. Кидайте в комментарии или личку каналы (большие и малые, свои и чужие), которые, по-вашему, заслуживают ревизии. Посмотрим, что еще скрывается в телеграмном зазеркалье.

#это_ревизия

Когда-то я завидовал тем, кого считал людьми железобетонной веры, мечтая о фанатизме, не знающем сомнений. Прошли годы, и по Божьей иронии, я им стал таким фанатиком. Правда мой фанатизм заключается в уверенности, что сомнения и поиск – это нормально и естественно, а абсолютных, исчерпывающих ответов на все вопросы у нас, по эту сторону вечности, нет. Разумеется, если не брать базовые опоры, очерченные древними символами веры.

Вопрос не в самом факте сомнений, а скорее в их векторе и источнике. Одно дело – разделять те вопросы и парадоксы, над которыми размышляла вся Церковь на протяжении веков, блуждая в тех же лабиринтах Писания и бытия. Это здоровый, честный поиск. Другое дело – ставить под сомнение саму основу или блуждать в одиночку там, где уже давно протоптаны тропы. Важно помнить: Церковь никогда не была монолитом с готовыми ответами на любой случай жизни. Ее история – это история поиска, споров, формулировок и переформулировок. Самый христианский ответ на многие вопросы – это честное "не знаю" или молитва "верую, Господи! помоги моему неверию", произнесенная не только из отчаяния, но из доверия Тому, Кто есть наш краеугольный камень и опора посреди любых штормов.

Именно поэтому до сих пор вызывает удивление и легкое раздражение (стараюсь с ним бороться) встреча с людьми, у которых в кармане всегда лежит готовый ответ на любой богословский вопрос. Особенно на те, над которыми лучшие умы Церкви бились столетиями. Такая самоуверенность часто оказывается оборотной стороной страха перед сложностью и тайной. Поэтому вижу часть своего служения в нормализации сомнений и честного поиска. Чтобы мы могли вместе, без стыда и смущения, но с детским интересом и доверием к Откровению, разглядывать то, что Господь нам открывает

#лабиринты_веры

Завершил основной этап редактуры "Путеводителя для растерянных". Текст ушел на суд нескольким пасторам и священникам – их практический опыт и взгляд со стороны очень важны, чтобы книга не улетела в чисто теоретические дебри. Пока перечитывал все без малого 600 страниц, думал: христианство часто воспринимается как набор ответов. А ведь по факту, его суть в другом — в честной постановке вопросов и жизни внутри парадоксов. У меня их набралось ровно 70, и уверен, что это далеко не все.

Структура книги отражает эту философию погружения в сложность. Шесть больших частей – Парадоксы Бога, Парадоксы Христа, Парадоксы Спасения, Парадоксы духовной жизни, Парадоксы жизни в мире, Парадоксы Церкви и Писания – это не разделы с готовыми выводами. Это приглашение войти в лабиринт, где веками блуждала христианская мысль. Где сталкиваются разные тексты Писания, разные богословские школы, разный духовный опыт. Да, некоторые темы переплетаются, какие-то вопросы всплывают снова и снова под другим углом. Но разве не так устроен настоящий поиск? Повторение здесь – не ошибка, а способ глубже понять многогранность проблемы, укрепиться не в однозначном ответе, а в способности жить с вопросом.

Поэтому "путеводитель" в названии – это не про указатели "выход здесь". Это про то, что сама растерянность, само блуждание в этих сложных темах – это нормально. Возможно, даже необходимо для веры, которая хочет быть взрослой и честной. Книга – это моя попытка предложить карту этих лабиринтов и тупиков, дать немного света для тех, кто решится в них войти. Более подробный маршрут виден в оглавлении, которое я публиковал неделю назад (добавилась только глава про Евхаристию). Возможность сделать предзаказ появится сразу после майских праздников.

#это_путеводитель_парадоксы

Интернет подхватил очередную "сенсацию": вчера питерские паблики наперебой рассказывали про "онлайн-исповедь для зумеров" в Анненкирхе. Картинка яркая: заходишь, кликаешь на грехи вроде воровства ручек, получаешь прощение от "кибербатюшки". Видео прилагается – оно действительно эффектное.

Реальность, как обычно, куда скучнее: инсталляция "Диагностика грехов" – это элемент художественной выставки, а финальный экран отправляет не к отпущению грехов, а к изучению основ веры. Но вирусный заголовок уже не остановить, и образ "церкви с кнопкой прощения" пошел гулять по сети.

Вопрос не в том, хороша или плоха сама инсталляция – попытки говорить о вечных вопросах языком современного искусства всегда вызывают споры, и это нормально. Интереснее другое: как легко сложные духовные реалии – грех, покаяние, исповедь, прощение – сводятся в медийном пространстве до уровня забавного аттракциона с немедленным эффектом.

Исповедь – это ведь не просто перечисление проступков, это таинство встречи, разрыва со злом и принятия благодати через веру во Христа. Я хорошо понимаю тех прихожан, кому стало не по себе от того, в каком свете их общину и христианские практики представили – этот диссонанс между формой и содержанием всегда чувствителен.

Стоит ли из-за этого огорчаться сверх меры? Церковь на протяжении всей истории сталкивалась с непониманием, карикатурами и откровенной клеветой – от обвинений в каннибализме до современных обвинений в мракобесии. Всегда есть "ищущие повода". Дилемма остается: как свидетельствовать миру на понятном ему языке, используя современные формы, и быть готовым к тому, что это свидетельство исказят и высмеют?

Наверное, единственно верный путь – делать свое дело честно и помнить слова апостола Павла о том, что нужно радоваться всегда. Радоваться не хайпу и не удачным пиар-ходам, а тому, что даже через шум и искажения весть о Христе продолжает звучать. Печаль от конкретных реакций естественна, но пусть она не гасит главной Радости.

#анатомия_идола

Представьте на секунду картину: Моисей стоит перед фараоном и говорит: "Отпусти народ мой! Всех, кроме детей. Детишек мы оставим здесь, в Египте. Пусть поживут, проникнутся местной культурой, а когда вырастут, сами решат, хотят ли они идти с нами в какую-то там Землю Обетованную или им и здесь неплохо". Звучит как полный абсурд, предательство по отношению к будущему народа. Однако, ровно эта позиция всё чаще звучит, когда речь заходит о религиозном воспитании. "Не надо детям ничего навязывать, пусть вырастут и сами выберут веру".

Размышляя над этим парадоксом, пришел к довольно простому, но важному выводу. Если вам, как родителю-христианину, нужно прилагать какие-то специальные, отдельные усилия, создавать искусственный "религиозный контекст", проводить особые "мероприятия по духовному погружению", чтобы ваш ребенок вообще понял, что вы верующий – то проблема не в ребенке и не в методах воспитания. Проблема в вас самих. Возможно, стоит задуматься не о "погружении" ребенка, а о "погружении" себя – в подлинную, живую веру, которая пронизывает всю жизнь, а не существует лишь в специально отведенные часы.

Дети обладают удивительной способностью впитывать не то, что мы им говорим, а то, чем мы живем на самом деле. Они видят нашу повседневную рутину, наши реакции на стресс, наши приоритеты в трате времени и денег, слышат наши разговоры за ужином, чувствуют атмосферу в доме. Если вера для нас – реальность, источник силы, радости и смысла, если она проявляется в наших поступках, словах и отношениях естественно и органично, то дети это увидят, почувствуют и впитают.

Интерес и подражание возникнут сами собой, если они увидят, что это по-настоящему важно и ценно для нас. А если этого нет, то никакие воскресные школы, правильные книги и душеспасительные мультики не создадут веру из ничего. Хотите, чтобы дети унаследовали веру? Будьте христианами. По-настоящему. Так, чтобы это было видно без микроскопа и специальных декораций.

#практика_бытия

Продолжая мысль — есть еще одна форма этой компенсации, пожалуй, самая древняя, самая соблазнительная и самая опасная. Если покупка условных "Феррари" вместо детского велосипеда – это попытка закрыть дыру в душе внешними благами, то есть стратегия куда амбициознее: попытка самому стать богом, занять место распорядителя реальностью. Та же вторая серия "Черного зеркала" тонко на это намекает, но вообще этот сюжет стар как мир.

Идея проста и дьявольски привлекательна: если я заберусь на самую вершину иерархии, если мне будут поклоняться, если мое слово станет законом – вот тогда-то я точно буду в безопасности, и все мои глубинные потребности (в принятии, значимости, контроле) наконец закроются. Это глубинное желание маленького, уязвимого человека найти абсолютную опору – и решение искать ее в обожествлении себя. Отсюда часто растут ноги у всевозможных культов личности, систем с "уникальными" толкованиями Божьего Слова, где харизматичный лидер, сознательно или нет, заслоняет собой Бога или даже претендует на Его место. Истории известны примеры, когда из таких амбиций вырастали не только отдельные культы, но мировые религии.

Только это все та же ловушка "Феррари вместо велосипеда", только в предельном масштабе. Потребность в подлинном принятии, прощении, смысле – та самая зияющая рана души – остается незаполненной, сколько бы последователей ни падало ниц, сколько жён себе ни бери, сколько бы власти ни концентрировалось в одних руках или каким великим пророком себя не объявляй. Замещение собой Бога – это путь к саморазрушению, а не к исцелению. Истинная потребность души утоляется не восхождением на трон и требованием поклонения, а совсем в другом месте и другим Способом. Диагностика этого идола – самообожествления – одна из вечных тем для рефлексии.

Кстати, о психологии и саморефлексии – больше мыслей на моем втором канале @eto_raiman, подписывайтесь.

#анатомия_идола

Забавное наблюдение прилетело в комментарии: мол, "Смешарики" – это почти христианская проповедь. На мой уточняющий вопрос: "А Христос-то там где?" – последовал ответ в духе времени: Христа нет, но есть "любовь", а значит, есть и Он. Удивительно, как легко проводится это знак равенства. И словно в подтверждение, сейчас наткнулся на фрагмент из другого мультфильма где персонажи тоже поют вдохновенный гимн Христу. Шучу, они поют гимн любви, некоему абстрактному, универсальному чувству.

Эта идея – что достаточно "просто любить", что "Бог есть любовь", и на этом можно ставить точку, вынося за скобки всю специфику христианского Откровения – соблазнительно проста и невероятно популярна. Она кажется такой гуманной, такой всеохватывающей. Как я писал когда-то в старой заметке, этот соблазн особенно силен, когда мы сталкиваемся с "хорошими язычниками" – людьми других убеждений или вовсе без них, которые кажутся приятнее и добрее иных христиан. Зачем им Христос, если они и так "знают, что бог есть любовь"? Не проще ли предположить, что Бог непознаваем и открывается всем по-разному – кому как Христос, кому как Шива, кому как Мгамба-мгамба, а кому-то и через мультяшных персонажей? Мысль понятная, человеческая. И, как я тогда отмечал, она особенно легко приживается там, где центральность Христа, Его уникальной жертвы, Его исключительности как пути к Отцу уже размыта. Где фокус сместился на "личную праведность" или туманные представления о "боге-вообще".

И вот тут круг замыкается. Отказавшись от конкретного, исторического, воплощенного Бога – Иисуса Христа, Господа Писания (Того Самого Иеговы), от Его шокирующей жертвы и Его неудобных требований, человек с легкостью подменяет Его... чем угодно. Расплывчатым понятием "любви", персонажем из мультика, собственными представлениями о добре. Эта "любовь" ничего не требует, ни к чему не обязывает, ни от чего не спасает. Она комфортна, как плюшевый Крош. Только какое отношение она имеет к Тому Богу, Который есть огонь поядающий, к Агнцу, закланному за грехи мира, к Тому, Кто сказал "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня"? Увы, никакого.

В мире, где достаточно любви из "Смешариков", настоящему Христу просто не остается места. Да Он там и не нужен.

#анатомия_идола