#Онлайн #ПравовойКонгресс

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений принимает участие в пленарном заседании XVII сессии Европейско-Азиатского правового конгресса на тему
«Правовое сотрудничество и социальный прогресс.
К 100-летию С.С. Алексеева».

В 2024 году исполняется 100 лет со дня рождения великого правоведа и выдающегося государственного деятеля Сергея Сергеевича Алексеева – доктора
юридических наук, профессора, член-корреспондента РАН, заслуженного деятеля науки РСФСР, лауреата Государственной премии СССР, высшей юридической премии «Юрист года», Демидовской премии, почётного гражданина Свердловской области.

Учитывая уникальный масштаб личности С. С. Алексеева, а также его роль в становлении современной российской государственности и развитии отечественной юридической науки, XVII сессия Европейско-Азиатского правового конгресса проходит под знаком 100-летнего юбилея ученого.

В работе сессии 23 и 24 мая примут участие более 1700 участников из 12 стран.

В программе — 19 панельных дискуссий, включая пленарную и 9 круглых столов.

Прямая трансляция сессии

#СловоАрхипастыря #ПравовойКонгресс

«Одну из своих книг Сергей Сергеевич посвятил Иммануилу Канту и проблемам права в современную эпоху. Эту книгу автор назвал «Самое святое, что есть у Бога на земле».

Самым святым, что есть у Бога на земле Кант называет право.
Следуя за Кантом в его размышлениях, автор книги высказывает замечательную гипотезу, суть которой сводится к следующему:
в науке не обращено должного внимания на то очевидное обстоятельство, что формирование римского частного права в его наиболее развитых формах (III–II вв. до н.э. – II–III вв. н.э.) и проповедь Иисуса Христа, положившая начало христианской культуры и морали, – это события в историческом плане одномоментные. И это не просто историческое совпадение или общность достижений античной культуры, как можно было бы подумать.

По мнению автора «в отношении одновременного (по меркам основных исторических процессов) формирования римского частного права и появления духовных начал христианской культуры и морали имеются глубокие основания, относящиеся к утверждению самих основ человеческой цивилизации».

Свобода человека в начальные периоды человеческой истории обернулась в немалой степени злом – произволом, торжеством эгоистических устремлений и попранием элементарных прав людей. Власть, которая призвана придать организованность жизни человеческого сообщества, раскрылась культом насилия, своеволия, доминированием грубых и низменных утех.

В переломную эпоху цивилизационного развития жизнь людей все более и более скатывалась к безвыходному тупику и бесперспективному финалу, который подвел черту самого существования целого ряда дохристианских цивилизаций того времени.

В это критическое для человечества время сам Бог (или для кого-то Провидение) включил — я цитирую — «в жизнь людей две главные силы, способные упорядочить, оцивилизовать свободу в практической жизни с помощью ценностей культуры и духовных начал».