#Видео #ВоскресноеЕвангелие
За завтрашним воскресным богослужением будет читаться отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин., 12 зач., IV, 5-42), в котором рассказывается о беседе Иисуса Христа с самарянкою.
Ведущий цикла видеобесед - преподаватель кафедры теологии Уральского государственного горного университета, сотрудник отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии Дмитрий Борисович Осипов.
#СвященноеПисание
За завтрашним воскресным богослужением будет читаться отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин., 12 зач., IV, 5-42), в котором рассказывается о беседе Иисуса Христа с самарянкою.
Ведущий цикла видеобесед - преподаватель кафедры теологии Уральского государственного горного университета, сотрудник отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии Дмитрий Борисович Осипов.
#СвященноеПисание
#ПравославныйКалендарь
30 мая - Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне.
В 5-ю неделю по Пасхе Церковь воспоминает беседу Иисуса Христа с самарянкою. В ее лице Церковь представляет нам образ грешницы, ищущей спасения и готовой услышать призывный глас Спасителя.
https://foma.ru/nedelja-samarjan.html
#ПравославныйКалендарь
30 мая - Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне.
В 5-ю неделю по Пасхе Церковь воспоминает беседу Иисуса Христа с самарянкою. В ее лице Церковь представляет нам образ грешницы, ищущей спасения и готовой услышать призывный глас Спасителя.
https://foma.ru/nedelja-samarjan.html
#ПравославныйКалендарь
#ДоброеУтро #Цитата #ЦарскаяСемья
«Когда увядает красота лица, потухает блеск глаз, а со старостью приходят морщинки или оставляют свои следы и рубцы болезни, горе, заботы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как и раньше. Нет на земле мерок, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в какой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой».
Государыня Александра Федоровна
Узнайте больше: ЦАРСКАЯ-СЕМЬЯ.РФ
#СчастливаяСемья #НиколайВторой #МудростьСвятых #СемейноеСчастье
«Когда увядает красота лица, потухает блеск глаз, а со старостью приходят морщинки или оставляют свои следы и рубцы болезни, горе, заботы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как и раньше. Нет на земле мерок, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в какой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой».
Государыня Александра Федоровна
Узнайте больше: ЦАРСКАЯ-СЕМЬЯ.РФ
#СчастливаяСемья #НиколайВторой #МудростьСвятых #СемейноеСчастье
#ЕвангелиеДня #ЧитаемНовыйЗавет
Прiи́де ýбо во грáдъ самарíйскiй, глагóлемый Сихáрь, бли́зъ вéси, ю́же дадé Иáковъ Иóсифу сы́ну своемý: бѣ́ же тý истóчникъ Иáковль. Иисýсъ же утрýждся от пути́, сѣдя́ше тáко на истóчницѣ: бѣ́ [же] я́ко чáсъ шесты́й. Прiи́де женá от самарíи почерпáти вóду.
Глагóла éй Иисýсъ: дáждь ми́ пи́ти. Ученицы́ бо егó отшли́ бя́ху во грáдъ, да брáшно кýпятъ. Глагóла емý женá самаряны́ня: кáко ты́ жидови́нъ сы́й от менé пи́ти прóсиши, жены́ самаряны́ни сýщiя, не прикасáютбося жи́дове самаря́номъ. Отвѣщá Иисýсъ и речé éй: áще бы вѣ́дала еси́ дáръ Бóжiй, и ктó éсть глагóляй ти́: дáждь ми́ пи́ти: ты́ бы проси́ла у негó, и дáлъ бы ти́ вóду жи́ву. Глагóла емý женá: гóсподи, ни почерпáла имáши, и студенéцъ éсть глубóкъ: откýду ýбо имáши вóду жи́ву, едá ты́ бóлiи еси́ отцá нáшего Иáкова, и́же дадé нáмъ студенéцъ сéй, и тóй изъ негó пи́тъ, и сы́нове егó, и скóти егó? Отвѣщá Иисýсъ и речé éй: вся́къ пiя́й от воды́ сея́ вжáждется пáки: а и́же пiéтъ от воды́, ю́же áзъ дáмъ емý, не вжáждется во вѣ́ки: но водá, ю́же [áзъ] дáмъ емý, бýдетъ въ нéмъ истóчникъ воды́ текýщiя въ живóтъ вѣ́чный. Глагóла къ немý женá: гóсподи, дáждь ми́ сiю́ вóду, да ни жáжду, ни прихождý сѣ́мо почерпáти. Глагóла éй Иисýсъ: иди́, пригласи́ мýжа твоегó и прiиди́ сѣ́мо. Отвѣщá женá и речé [емý]: не и́мамъ мýжа. Глагóла éй Иисýсъ: дóбрѣ реклá еси́, я́ко мýжа не и́мамъ: пя́ть бо мужéй имѣ́ла еси́, и ны́нѣ, егóже и́маши, нѣ́сть ти́ мýжъ: сé вои́стинну реклá еси́. Глагóла емý женá: Гóсподи, ви́жу, я́ко прорóкъ еси́ ты́: отцы́ нáши въ горѣ́ сéй поклони́шася: и вы́ глагóлете, я́ко во Иерусали́мѣхъ éсть мѣ́сто, и́дѣже клáнятися подобáетъ. Глагóла éй Иисýсъ: жéно, вѣ́ру ми́ ими́, я́ко грядéтъ чáсъ, егдá ни въ горѣ́ сéй, ни во Иерусали́мѣхъ поклóнитеся Отцý: вы́ клáняетеся, егóже не вѣ́сте: мы́ клáняемся, егóже вѣ́мы, я́ко спасéнiе от иудéи éсть: но грядéтъ чáсъ, и ны́нѣ éсть, егдá и́стиннiи поклóнницы поклóнятся Отцý дýхомъ и и́стиною: и́бо Отéцъ таковы́хъ и́щетъ покланя́ющихся емý: Дýхъ [éсть] Бóгъ: и и́же клáняется емý, дýхомъ и и́стиною достóитъ клáнятися. Глагóла емý женá: вѣ́мъ, я́ко мессíа прiи́детъ, глагóлемый Христóсъ: егдá тóй прiи́детъ, возвѣсти́тъ нáмъ вся́. Глагóла éй Иисýсъ: áзъ éсмь, глагóляй съ тобóю.
И тогдá прiидóша ученицы́ егó и чудя́хуся, я́ко съ жéною глагóлаше: обáче никтóже речé: чесó и́щеши? или́: чтó глагóлеши съ нéю? Остáви же водонóсъ свóй женá, и и́де во грáдъ, и глагóла человѣ́комъ: прiиди́те [и] ви́дите человѣ́ка, и́же речé ми вся́, ели́ка сотвори́хъ: едá тóй éсть Христóсъ? Изыдóша же изъ грáда, и грядя́ху къ немý.
Междý же си́мъ моля́ху егó ученицы́ [егó], глагóлюще: равви́, я́ждь. О́нъ же речé и́мъ: áзъ брáшно и́мамъ я́сти, егóже вы́ не вѣ́сте. Глагóлаху ýбо ученицы́ къ себѣ́: едá ктó принесé емý я́сти? Глагóла и́мъ Иисýсъ: моé брáшно éсть, да сотворю́ вóлю послáвшаго мя́ и совершý дѣ́ло егó. Не вы́ ли глагóлете, я́ко ещé четы́ри мѣ́сяцы сýть, и жáтва прiи́детъ? Сé глагóлю вáмъ: возведи́те óчи вáши, и ви́дите ни́вы, я́ко плáвы сýть
Прiи́де ýбо во грáдъ самарíйскiй, глагóлемый Сихáрь, бли́зъ вéси, ю́же дадé Иáковъ Иóсифу сы́ну своемý: бѣ́ же тý истóчникъ Иáковль. Иисýсъ же утрýждся от пути́, сѣдя́ше тáко на истóчницѣ: бѣ́ [же] я́ко чáсъ шесты́й. Прiи́де женá от самарíи почерпáти вóду.
Глагóла éй Иисýсъ: дáждь ми́ пи́ти. Ученицы́ бо егó отшли́ бя́ху во грáдъ, да брáшно кýпятъ. Глагóла емý женá самаряны́ня: кáко ты́ жидови́нъ сы́й от менé пи́ти прóсиши, жены́ самаряны́ни сýщiя, не прикасáютбося жи́дове самаря́номъ. Отвѣщá Иисýсъ и речé éй: áще бы вѣ́дала еси́ дáръ Бóжiй, и ктó éсть глагóляй ти́: дáждь ми́ пи́ти: ты́ бы проси́ла у негó, и дáлъ бы ти́ вóду жи́ву. Глагóла емý женá: гóсподи, ни почерпáла имáши, и студенéцъ éсть глубóкъ: откýду ýбо имáши вóду жи́ву, едá ты́ бóлiи еси́ отцá нáшего Иáкова, и́же дадé нáмъ студенéцъ сéй, и тóй изъ негó пи́тъ, и сы́нове егó, и скóти егó? Отвѣщá Иисýсъ и речé éй: вся́къ пiя́й от воды́ сея́ вжáждется пáки: а и́же пiéтъ от воды́, ю́же áзъ дáмъ емý, не вжáждется во вѣ́ки: но водá, ю́же [áзъ] дáмъ емý, бýдетъ въ нéмъ истóчникъ воды́ текýщiя въ живóтъ вѣ́чный. Глагóла къ немý женá: гóсподи, дáждь ми́ сiю́ вóду, да ни жáжду, ни прихождý сѣ́мо почерпáти. Глагóла éй Иисýсъ: иди́, пригласи́ мýжа твоегó и прiиди́ сѣ́мо. Отвѣщá женá и речé [емý]: не и́мамъ мýжа. Глагóла éй Иисýсъ: дóбрѣ реклá еси́, я́ко мýжа не и́мамъ: пя́ть бо мужéй имѣ́ла еси́, и ны́нѣ, егóже и́маши, нѣ́сть ти́ мýжъ: сé вои́стинну реклá еси́. Глагóла емý женá: Гóсподи, ви́жу, я́ко прорóкъ еси́ ты́: отцы́ нáши въ горѣ́ сéй поклони́шася: и вы́ глагóлете, я́ко во Иерусали́мѣхъ éсть мѣ́сто, и́дѣже клáнятися подобáетъ. Глагóла éй Иисýсъ: жéно, вѣ́ру ми́ ими́, я́ко грядéтъ чáсъ, егдá ни въ горѣ́ сéй, ни во Иерусали́мѣхъ поклóнитеся Отцý: вы́ клáняетеся, егóже не вѣ́сте: мы́ клáняемся, егóже вѣ́мы, я́ко спасéнiе от иудéи éсть: но грядéтъ чáсъ, и ны́нѣ éсть, егдá и́стиннiи поклóнницы поклóнятся Отцý дýхомъ и и́стиною: и́бо Отéцъ таковы́хъ и́щетъ покланя́ющихся емý: Дýхъ [éсть] Бóгъ: и и́же клáняется емý, дýхомъ и и́стиною достóитъ клáнятися. Глагóла емý женá: вѣ́мъ, я́ко мессíа прiи́детъ, глагóлемый Христóсъ: егдá тóй прiи́детъ, возвѣсти́тъ нáмъ вся́. Глагóла éй Иисýсъ: áзъ éсмь, глагóляй съ тобóю.
И тогдá прiидóша ученицы́ егó и чудя́хуся, я́ко съ жéною глагóлаше: обáче никтóже речé: чесó и́щеши? или́: чтó глагóлеши съ нéю? Остáви же водонóсъ свóй женá, и и́де во грáдъ, и глагóла человѣ́комъ: прiиди́те [и] ви́дите человѣ́ка, и́же речé ми вся́, ели́ка сотвори́хъ: едá тóй éсть Христóсъ? Изыдóша же изъ грáда, и грядя́ху къ немý.
Междý же си́мъ моля́ху егó ученицы́ [егó], глагóлюще: равви́, я́ждь. О́нъ же речé и́мъ: áзъ брáшно и́мамъ я́сти, егóже вы́ не вѣ́сте. Глагóлаху ýбо ученицы́ къ себѣ́: едá ктó принесé емý я́сти? Глагóла и́мъ Иисýсъ: моé брáшно éсть, да сотворю́ вóлю послáвшаго мя́ и совершý дѣ́ло егó. Не вы́ ли глагóлете, я́ко ещé четы́ри мѣ́сяцы сýть, и жáтва прiи́детъ? Сé глагóлю вáмъ: возведи́те óчи вáши, и ви́дите ни́вы, я́ко плáвы сýть
къ жáтвѣ ужé: и жня́й мздý прiéмлетъ, и собирáетъ плóдъ въ живóтъ вѣ́чный, да и сѣ́яй вкýпѣ рáдуется, и жня́й: о сéмъ бо слóво éсть и́стинное, я́ко и́нъ éсть сѣ́яй, и и́нъ éсть жня́й: áзъ послáхъ вы́ жáти, идѣ́же вы́ не труди́стеся: инíи труди́шася, и вы́ въ трýдъ и́хъ внидóсте.
От грáда же тогó мнóзи вѣ́роваша въ óнь от самаря́нъ, за слóво жены́ свидѣ́телствующiя, я́ко речé ми вся́, ели́ка сотвори́хъ. Егдá ýбо прiидóша къ немý самаря́не, моля́ху егó, да бы пребы́лъ у ни́хъ: и пребы́сть тý двá дни́. И мнóго пáче вѣ́роваша за слóво егó: женѣ́ же глагóлаху, я́ко не ктомý за твою́ бесѣ́ду вѣ́руемъ: сáми бо слы́шахомъ, и вѣ́мы, я́ко сéй éсть вои́стинну Спáсъ мíру, Христóсъ.
Евангелие от Иоанна
Версия на русском языке:
https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_4_5_42.html#z
#СвященноеПисание
От грáда же тогó мнóзи вѣ́роваша въ óнь от самаря́нъ, за слóво жены́ свидѣ́телствующiя, я́ко речé ми вся́, ели́ка сотвори́хъ. Егдá ýбо прiидóша къ немý самаря́не, моля́ху егó, да бы пребы́лъ у ни́хъ: и пребы́сть тý двá дни́. И мнóго пáче вѣ́роваша за слóво егó: женѣ́ же глагóлаху, я́ко не ктомý за твою́ бесѣ́ду вѣ́руемъ: сáми бо слы́шахомъ, и вѣ́мы, я́ко сéй éсть вои́стинну Спáсъ мíру, Христóсъ.
Евангелие от Иоанна
Версия на русском языке:
https://days.pravoslavie.ru/bible/z_in_4_5_42.html#z
#СвященноеПисание
#ДуховноеНаставление
Встреча с самарянкой – пример для нашей совести: наставление в неделю пятую по Пасхе.
«Христос Воскресе! С праздником дорогие братья и сестры! С очередным воскресным днем нашей Цветной, праздничной Триоди – времени, когда пасхальное богослужение своим присутствием каждый день напоминает нам об этой вселенской радости, что несмотря ни на что: Христос Воскрес! И мы чаем, то есть ожидаем, воскресения мертвых, и жизни - жизни, а не смерти – будущего века.
Вот только в Евангелии от Луки об этом ожидании есть очень тревожные слова: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк 18:8). Если оглянуться вокруг – много ли из нашего миллионного города, миллионной области, действительно верят в Бога и Богу так, как самарянка, о которой повествует наше воскресное Евангелие?
Женщина, как только образумившись, что перед ней у колодца стоит Сам Христос, Которого и самаряне ждали, тут же засыпает Его самыми, с ее точки зрения, главными вопросами своей жизни: как и где поклоняться Богу в Духе и Истине? Ведь ее вопрос о собственной священной горе или Иерусалимском храме, именно об этом. Где – правильно? И как – правильно? И далее она исповедует свою веру во Христа Мессию, а когда убеждается, что Иисус и есть Христос, становится вестницей для собственных горожан, которых, как оказывается, тоже волнуют именно эти главные вопросы. Вопросы их личной спасительной веры, да такие созревшие, что Господь, обращаясь к Своим ученикам, сравнивает этих людей, с точки зрения иудеев – заблудших сектантов, суеверов, с «побелевшими нивами». Здесь торжество веры! Здесь – пришедшее в силе Царство Истины и Правды. Царство Бога Живого, о Котором только и думают, и жаждут люди, такие же грешные, как и все, такие же ошибающиеся, как все. Также занятые повседневными необходимыми делами. И в то же время, эти люди – имеют веру. И когда к ним приходит Сын Человеческий, они эту веру обнаруживают.
А что сейчас происходит, дорогие братья и сестры? Церковь на Земле - это Столп и утверждение Истины. Но разве Церковь спрашивают об Истине современные люди? Разве в совести своей, к Богу они обращаются, если к Церкви не имеют доверия и любви? С кем они решают свои духовные вопросы? Увы и ах большей части из современного поколения. Таких вопросов у них и не возникает, по большей части. Как бы не было это трагично и грустно, но образ Божий в людях поблек и слишком уж гуманизировался, в плохом смысле этого слова. Из богообразности многие стали просто гуманоидами – человекообразными, а суть этой гуманоидности стара как мир: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Смешно, конечно, но и досадно, когда в одной из юмористических передач подмечается: «Господи, Ты дал людям разум, а они изобрели «Тик-Ток».
Мы не знаем, был ли у самарянки и ее соседей свой «Тик-Ток», но мы знаем, что у нее была вера. И эта вера оказалась зафиксирована евангелистом и прославлена Спасителем. И я глубоко убежден, что если религия и духовная жизнь – это дело личной совести каждого
Встреча с самарянкой – пример для нашей совести: наставление в неделю пятую по Пасхе.
«Христос Воскресе! С праздником дорогие братья и сестры! С очередным воскресным днем нашей Цветной, праздничной Триоди – времени, когда пасхальное богослужение своим присутствием каждый день напоминает нам об этой вселенской радости, что несмотря ни на что: Христос Воскрес! И мы чаем, то есть ожидаем, воскресения мертвых, и жизни - жизни, а не смерти – будущего века.
Вот только в Евангелии от Луки об этом ожидании есть очень тревожные слова: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк 18:8). Если оглянуться вокруг – много ли из нашего миллионного города, миллионной области, действительно верят в Бога и Богу так, как самарянка, о которой повествует наше воскресное Евангелие?
Женщина, как только образумившись, что перед ней у колодца стоит Сам Христос, Которого и самаряне ждали, тут же засыпает Его самыми, с ее точки зрения, главными вопросами своей жизни: как и где поклоняться Богу в Духе и Истине? Ведь ее вопрос о собственной священной горе или Иерусалимском храме, именно об этом. Где – правильно? И как – правильно? И далее она исповедует свою веру во Христа Мессию, а когда убеждается, что Иисус и есть Христос, становится вестницей для собственных горожан, которых, как оказывается, тоже волнуют именно эти главные вопросы. Вопросы их личной спасительной веры, да такие созревшие, что Господь, обращаясь к Своим ученикам, сравнивает этих людей, с точки зрения иудеев – заблудших сектантов, суеверов, с «побелевшими нивами». Здесь торжество веры! Здесь – пришедшее в силе Царство Истины и Правды. Царство Бога Живого, о Котором только и думают, и жаждут люди, такие же грешные, как и все, такие же ошибающиеся, как все. Также занятые повседневными необходимыми делами. И в то же время, эти люди – имеют веру. И когда к ним приходит Сын Человеческий, они эту веру обнаруживают.
А что сейчас происходит, дорогие братья и сестры? Церковь на Земле - это Столп и утверждение Истины. Но разве Церковь спрашивают об Истине современные люди? Разве в совести своей, к Богу они обращаются, если к Церкви не имеют доверия и любви? С кем они решают свои духовные вопросы? Увы и ах большей части из современного поколения. Таких вопросов у них и не возникает, по большей части. Как бы не было это трагично и грустно, но образ Божий в людях поблек и слишком уж гуманизировался, в плохом смысле этого слова. Из богообразности многие стали просто гуманоидами – человекообразными, а суть этой гуманоидности стара как мир: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Смешно, конечно, но и досадно, когда в одной из юмористических передач подмечается: «Господи, Ты дал людям разум, а они изобрели «Тик-Ток».
Мы не знаем, был ли у самарянки и ее соседей свой «Тик-Ток», но мы знаем, что у нее была вера. И эта вера оказалась зафиксирована евангелистом и прославлена Спасителем. И я глубоко убежден, что если религия и духовная жизнь – это дело личной совести каждого
человека, то Церковь в свое пятое пасхальное воскресение приводит пример как раз для нашей личной совести, чтобы Дух и Истина сделали и наши души, наши жизни подобными нивам побелевшим для счастливого сбора урожая добрых семян в Царство Небесное. С Праздником! Христос Воскресе!»
Руководитель Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин.
Руководитель Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин.
#ДетскийМолебен #ВоскресныеШколы
Традиционный молебен на окончание учебного года объединил у Храма-Памятника на Крови несколько сотен воспитанников воскресных школ Екатеринбурга и их родителей.
После крестного хода дети приняли участие в праздничной программе. Впереди - летние каникулы!
#ХрамНаКрови #ЕкатеринбургскаяЕпархия #ДетскийМолебен #ОРОиК
Традиционный молебен на окончание учебного года объединил у Храма-Памятника на Крови несколько сотен воспитанников воскресных школ Екатеринбурга и их родителей.
После крестного хода дети приняли участие в праздничной программе. Впереди - летние каникулы!
#ХрамНаКрови #ЕкатеринбургскаяЕпархия #ДетскийМолебен #ОРОиК
#НаучныйСеминар #НаукаИрелигия
Во вторник, 1 июня 2021 года, в Екатеринбурге пройдет последний в учебном году семинар «Диалог науки и религии», который традиционно организует миссионерский отдел Екатеринбургской епархии.
Тема семинара: «Библейские катастрофы».
Докладчиком выступит клирик Крестовоздвиженского мужского монастыря диакон Антоний Щепёткин, преподаватель Екатеринбургской духовной семинарии и Уральского государственного горного университета, старший преподаватель Миссионерского института.
Отец Антоний расскажет о библейских чудесах на примере важнейших катастроф: всемирного потопа, гибели Содома и Гоморры, казней египетских, падения Иерихона, каменного града и остановки Солнца.
http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2021/05/28/25475/
Во вторник, 1 июня 2021 года, в Екатеринбурге пройдет последний в учебном году семинар «Диалог науки и религии», который традиционно организует миссионерский отдел Екатеринбургской епархии.
Тема семинара: «Библейские катастрофы».
Докладчиком выступит клирик Крестовоздвиженского мужского монастыря диакон Антоний Щепёткин, преподаватель Екатеринбургской духовной семинарии и Уральского государственного горного университета, старший преподаватель Миссионерского института.
Отец Антоний расскажет о библейских чудесах на примере важнейших катастроф: всемирного потопа, гибели Содома и Гоморры, казней египетских, падения Иерихона, каменного града и остановки Солнца.
http://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2021/05/28/25475/