С персидским Благовещением, которое мы выкладывали недавно, оказалось всё не так-то просто — мы получили очень интересные комментарии, думаем, они заинтересуют и вас.

— Поскольку провенанс и детальная история на сайте Гарварда не указаны, а других источников я сходу не нашел, рискну предположить, что миниатюра, возможно, была частью даров большого персидского посольства в 1599 года, направлявшегося через Россию ко двору европейских монархов.

Что касается каллиграфии, то верхнюю часть уместнее всего перевести как «я испытал каждую мысль» (تجربه کردم زهر اندیشه), а нижнюю моя преподавательница фарси предлагает переводить «нет ничего лучше искусства великодушия» (نیست نکوتر ز سخا پیشه). Являются ли эти строки частью одной фразы, мне не ясно, т.к. я очень мало знаю о традиции стихосложения в классической персидской поэзии.

Автор миниатюры каллиграф и поэт Садик Бек к 1590-м годам считался самым востребованным художником Персии, был поставлен начальником шахской библиотеки и по заказу Аббаса трудился над оформлением знаменитого манускрипта «Шахнаме» Фирдоуси. Большинство хрестоматийных иллюстраций «Шахнаме», известных на Западе — это, как правило, именно его работы.

Само по себе появление такой миниатюры неудивительно. Шах Аббас Великий, в отличие от предшественников на персидском престоле, был большим ценителем христианской культуры и активно искал дружбы с европейцами. Союз с державами Европы был шаху для борьбы с османами, ненавидимыми им до такой степени, что Аббасу приписывают слова «Я предпочел бы пыль подошв самого низкого христианина высочайшему из османов».

Однако интерес Аббаса к библейской культуре, по-видимому, был совершенно искренним и не зависел от политических союзов. Европейские послы (англоязычная вики услужливо подсказывает мне имя Пьетро делла Валле, но точно были и другие) отмечали познания шаха в христианской догматике и истории.

И сложно поверить, что загруженный работой лучший художник избрал бы библейский сюжет темой для миниатюры без заказа и одобрения сверху.

Впрочем, симпатии расчетливого и жестокого Аббаса касались исключительно далеких католиков. Своих христианских подданными — грузин и армян — он карал без жалости в случае неповиновения. Мученичество святой Кетеван — его рук дело. А части Ризы Господней в российских храмах — это трофей персидской армии в разоренной Грузии, отправленный в подарок Михаилу Фёдоровичу.

Справедливости ради стоит сказать, что досталось от него не только христианским подданным — упорствующих суннитов шах тоже казнил немилосердно.

Рубен Гарсия, историк
Полина Шаля, востоковед-иранист

​Узнаёте сцену? Да, вам не кажется, это Благовещение — на персидской миниатюре 1590-х годов изображены Дева Мария и архангел Гавриил. В этом нет ничего удивительного: первые христиане появились на территории нынешнего Ирана не позже II века нашей эры (за 500 лет до возникновения ислама).

Это миниатюра персидского художника, поэта и историка Садика Бека, она хранится в Гарвардском художественном музее.

Музыкально-благотворительная рекомендация:

Чтобы помочь жертвам масштабного взрыва, прогремевшего 4 августа в Бейруте и оставившего сотни тысяч людей без крова, арабоязычный музыкальный онлайн-журнал Ma3azef, базирующийся в Тунисе, выпустил масштабную компиляцию Nisf Madeena («полгорода» в переводе с арабского). Это 17 ранее не издававшихся треков от одних из самых интересных электронных артистов региона и диаспоры, таких как Fatima Al Qadiri, ZULI, Slikback, Deena Abdelwahed, STILL, Thoom и других, а также примкнувшего к ним Николаса Жаара.

Компиляция доступна на Bandcamp. Вся выручка от продаж будет направлена благотворительными фондами, оказывающим поддержку ливанским музыкантам и художниками, пострадавшим от катастрофы.

🎧 Послушать и помочь Бейруту можно тут

Проекты Дзюна Китадзава не похожи на то искусство, которое мы привыкли видеть в музеях. Они основаны на работе с разными сообществами и посвящены созданию пространств, которые бы не были «ни частными, ни публичными». Цель художника — привнести легкость в обстоятельства, которые порой кажутся критическими, и исследовать возможности повседневности и различные способы обустройства дома.

Это может быть самодельный город для тех, кто потерял свой дом, или «гостиная» в заброшенном магазине, или стихийный отель в пустующем жилом комплексе.

Почитать о других работах Дзюна в Японии и в Индонезии, где он сейчас живёт, можно почитать тут 🤍

@easteastworld

Новости культуры и интересные возможности:

▫️ Проект The Body in Algorithms приглашает к участию художников, авторов текстов, перформеров, целителей, ученых и технологов. Они могут представить работы, касающиеся существования тела в кодированных системах: технологических, социологических, экономических, политических и любых других.

Заявки принимаются до 30 сентября.

▫️ Кооперативный фонд Generator, созданный совместно художниками и друзьями галереи Experimenter в Калькутте, предоставит несколько грантов для художников. Участвовать могут все художники вне зависимости от используемого медиума, а также возраста или места проживания.

В описании колла указано, что обращаться стоит художникам, которым не хватает средств для завершения проекта, а также нуждающимся в начальном финансировании или в денежной поддержке для продолжения работы. Подавать заявки можно круглый год.

▫️ В Марселе до 29 ноября идёт Manifesta 13 — кочующая европейская биеннале современного искусства. Программа выставки состоит из трех блоков, разработанных кураторами, художниками и архитекторами, которые исследовали культурное наследие города и его локальный ландшафт в течение последних двух лет. Если вы вдруг недалеко от Марселя — вперёд.

«Трагическая возвышенность паспорта — в том, что этот драгоценный объект для тех, кто ищет лучшей жизни, на самом деле воплощает дырявую, подозрительную и устаревшую идею национального государства и становится валютой, которой оплачивается вход в политическую форму, идущую против непреклонной логики глобализации»

У нас важная премьера — публикуем перевод эссе Арджуна Аппадураи, знаменитого антрополога и крупнейшего исследователя глобализации.

Этот остроумный текст впервые появился в сборнике minor cosmopolitan: Thinking Art, Politics, and the Universe Together Otherwise, вышедшего в издательстве Diaphanes под редакцией мультидисциплинарного деколониального теоретика Сян Цзайжуна. Сборник и вообще идея о «малых космополитах» в целом очень любопытные, если есть возможность и интерес, советуем его заполучить.

Почитайте целиком здесь (а вот здесь версия на английском).

👀 @easteastworld

Жители (в основном жительницы) Ирана делают ринопластику гораздо чаще, чем любая другая нация. Характерный «персидский нос» не вписывается в западные стандарты красоты настолько, что операцию по «исправлению» этой части тела в Иране делают в четыре раза чаще, чем в США. Процедура несёт не только эстетическую, но и символическую нагрузку: как пишет Дина Найери, сделавшая ринопластику в 18 лет, модные горожанки носят пластырь на носу в качестве модного аксессуара — он символизирует определённый образ жизни и достаток семьи.

У меня есть только одна тётя, у которой остался её родной нос, и иногда я смотрю на неё и её детей с завистью. Какая-то часть меня хочет знать, как бы я выглядела сейчас, если бы мне не сделали операцию.

Какая версия меня более персидская? Это сложный вопрос. Я могу предоставить аргументы и статистику, но психология штука сложная. Каждый раз, когда я встречалась с иранским парнем, у которого был нос, похожий на мой прежний, я влюблялась особенно сильно. Значит ли это, что я скучаю по моему родному лицу?

Красоте «персидского носа» посвящён этот мини-фильм: в нём молодые иранцы рассуждают, как поп-культура и общественные установки влияют на их представления о внешности.

👃 @easteastworld

​🔥 Сегодня последний день, когда мы показываем фильм «Родной город» (Hometown) амстердамских художников Metahaven у нас на сайте!

Если вы хотели и ещё не посмотрели, советуем сделать это сегодня, иначе потом придётся отлавливать Hometowm по музеям и фестивалям.

«Родной город» снимался в 2017 году в двух разных населенных пунктах, располагающихся в одном часовом поясе — их разделяет всего пять градусов долготы. Один из них на западе Азии, другой на востоке Европы. У героини-рассказчицы фильма два лица и два голоса, Леры и Гины. Они — как запутанные частицы. Это две разные девушки и в то же время — одна. Среда их обитания соткана из едва идентифицируемых городских пейзажей Киева и Бейрута, спаянных бензиновой радугой вязких анимированных вставок, тенями и бликами от солнца, скрывающегося в «безлунном небе». Гина назначает время и место: «Увидимся на рассвете, на распутье» — и приходит туда одна для встречи с собой.

Это очень красивое и задумчивое двухканальное видео, которое идёт всего 30 минут. Посмотреть фильм и почитать интервью с основателями коллектива Винкой Крук и Даниелем ван дер Вельденом можно тут.

По той же ссылке мы с Metahaven разместили список заслуживающих доверия организаций, которые помогают жителям Бейрута после взрыва, случившегося 4 августа.

🎬 Смотреть фильм

@easteastworld

Это наш дорогой главред Фуркат рассказывает про свои злоключения с паспортом — кажется, они отлично иллюстрируют тезисы из эссе Арджуна Аппадураи, которое мы недавно опубликовали. Пожелаем Фуркату (и всем вам, дорогие читатели) больше не попадать в бюрократический ад!

С паспортом у меня постоянно случаются довольно драматические бюрократические истории. Я очень рассеянный человек (флегматик плюс фантазер), и я много раз терял паспорт в Москве – и приходилось возвращаться в Ташкент, чтобы восстановить документ.

Однажды я потерял паспорт вместе со всеми документами на автомобиль, который мне подарили, когда я был студентом. На носу была сессия, и я, конечно, не мог бросить занятия и вернуться в Узбекистан (а документы на машину можно было восстановить только при наличии паспорта) – поэтому продолжил учиться. В какой-то момент я попал в довольно серьезную аварию – все произошло не по моей вине, но нужны были документы, чтобы получить страховку. Я решил сдать все экзамены и только потом поехать в Ташкент – сессия вот-вот должна была закончиться. Поэтому припарковал разбитую тачку возле своего дома. В одно прекрасно январское утро я обратил внимание, что машина пропала – подозреваю, что ее увезли менты и разобрали на запчасти. На мое юное студенческое сознание этот случай произвел довольно сильное впечатление. Кажется, я почти что сразу сдался и решил для себя, что это позор и лучше больше не вспоминать об этой ситуации. До сих пор стыдно перед братом, который подарил мне эту машину.

После этого моя рассеянность никуда не исчезла. Однажды я забыл про наши законы и поехал в Германию с просроченным стикером. Стикер – это узбекское изобретение (которое недавно отменили). У тебя мог быть паспорт, но для выезда в визовые страны еще клеили внутри паспорта дополнительную бумажку и указывали на ней срок, до которого ты можешь посетить страны дальнего зарубежья. Это настолько бредово, что я особо никогда не задумывался, что может случиться, если ты выедешь в условную Европу с просроченным стикером. То есть у тебя действующий паспорт, есть шенгенская виза, но просроченный стикер – и если при этом ты выезжаешь из Москвы в Берлин, то это расценивалось как нарушение государственной границы Узбекистана (!). И как-то раз я это сделал и приехал потом в Ташкент – и меня из аэропорта увезли сразу в участок и завели дело. Слава богу, так совпало, что тогда была объявлена амнистия в связи с днем конституции и мое дело не было рассмотрено – но вообще за это по закону был риск получить от 2 до 5 лет тюремного заключения.

Однажды я потерял паспорт, когда только началась война в Сирии. Насколько я знаю, на той войне было (и есть) много ребят из Центральной Азии и Кавказа. И многие из них поехали туда не осознавая последствий своих действий. В твоей голове это долгожданный халифат и война хороших против всего плохого, а по факту – нечто совершенно противоположное. Но как только ты там оказывался, с точки зрения системы ты приравнивался к террористу – с соответствующими последcтвиями. Для молодых узбеков единственным способом вернуться на родину было потерять паспорт и ехать через Турцию или Россию. Типа ты просто трудовой мигрант, а не горе-террорист. На самом деле это большая тема и проблема, о которой мало говорят: как вернуть людей, которые оказались там случайно, скорее по подростковой дурости. Ну так вот, в тот год ужесточили проверки в связи с восстановлением утерянных паспортов, и я тогда застрял в Ташкенте на 3 или 4 месяца. Было очень сложно выйти из этого замкнутого круга. Это был тихий бюрократический ужас, как сейчас помню.

Была еще история про то, как меня на какое-то время депортировали из России, потому что я работал без патента и делал англоязычное издание о российской культуре. И вот только что был очень напряженный месяц – когда меня не хотели пускать в Россию с узбекским паспортом из-за пандемии. Кажется, за всей этой бюрократической возней вся моя жизнь и пройдет. Был человек – нет человека; остаются только записи о гражданских состояниях. И больше ничего.

Это я всё в связи с публикацией на @easteastworld эссе Арджуна Аппадураи о паспорте. «Паспорт важен и как средство производства мобильности, и как средство производства неподвижности». Паспортно-визовая система – это собственно и есть (унизительная) колониальная система.

https://easteast.world/posts/60