Автор «Слова о полку Игоревым» был кривичем из Торопца, а звали его Ходына

Именно это можно узнать из замечательной книги С. Л. Николаева «Слово о полку Игореве»: реконструкция стихотворного текста». Ученый-лингвист очень дотошно проанализировал язык, которым написано «Слово» и пришел к выводу, что он относится к торопецко-селижаровскому диалекту древнерусского языка, возникшему на основе кривичских говоров.

Ходына создал шедевр как в литературно-эстетическом, так и в идейно-интеллектуальном плане, потому как «Слово» — это гимн (а уже доказано, что это стихотворное произведение) русскому (восточно-славянскому) самосознанию, возникающему поверх племенного. Примечательно и то, что автор «Слова» происходит из Оковского леса, то есть Великого Водораздела. И он своим выдающимся творчеством вписал его именно в пространство Руси.

Я считаю, что «Слово» — основополагающий текст нашей Русской цивилизации, обязательный для изучения и понимания всеми, кто к ней принадлежит. Невероятное богатство смыслов и контекстов. Каждый раз, когда перечитываю, нахожу что-то новое. Выше привожу прозаический перевод в новой редакции двух замечательных фрагментов.

Первый – с призывом к единству Руси и осуждением усобиц. Киев, Чернигов, неверные хозяйничают на нашей земле – всё это очень актуально. Второй – про Всеслава, полоцкого князя. Очень мощный у него образ: властитель над огромным пространством по которому мгновенно перемещается в разных обличьях, колдун-оборотень, гадатель с изменчивой судьбой. Но благодаря Вещему Бояну и Ходыне, он навсегда обессмертил своё имя как харизматичный герой.

А ещё важно, что пространство будущей Белой Руси тоже плотно вписано в единое пространство Руси – и через образ Всеслава, и через битву на Немиге, с упоминания которой начинается письменная история Минска.

#Cлово_о_полку_Игореве

Признаюсь вам, что я настоящий фанат «Слова», собираю в своей библиотеке различные его издания. Особенно нравятся иллюстрации разных художников к нему. Здесь привожу несколько весьма необычных. Автор – русская художница-авангардистка Наталья Гончарова, создательница собственного стиля «лучизм», была близка в идейно-эстетическом плане движению «скифов» начала XX века.

Одна её иллюстрация изображает Вещего Бояна или Ходыну – автора «Слова», а вторая зверей, в облике которых, вероятно, перемещался по Руси Всеслав Полоцкий. Третья иллюстрация – из «скифской» образности Гончаровой.

#Слово_о_полку_Игореве

Литва балто-славянская

Еще интересная тема – взаимодействие славян и балтов, Руси и Литвы. Любопытное исследование, из которого следует, что не было никакой «чисто» балтской Литвы, что восточно-славянский, православный элемент проникал туда глубоко и становился частью местного ландшафта.

В каком-то смысле и современные литовцы – это не совсем балты, а скорее балто-славяне, результат смешения различных балтских и славянских племен. И только националистическая мифология пытается изобразить их «расово чистыми». Давно, давно они с нами перемешаны. Вильня – наша 😀

А на фото – типичные находки из дружинной культуры Литвы XIII века – великолепный топор в «северном» зверином стиле и крест-энкалпион.

В советское время умели в качественную агитацию, донесение, раскрытие смыслов и образов. Как, например, на этих плакатах. К сожалению, не могу найти имя автора.

Красная звезда, серп и молот, будёновка, штык, спутник, колос. Очень запоминающийся символьный ряд. А еще хорошие лозунги. Земля, сила, правда, воля, слава. Наши красные, народнические смыслы.

Арт-объекты со скифскими мотивами в городском парке города Азов, Ростовская область.

Скульптуры «Скиф», «Скифский олень», «Скифская баба», «Петроглифы».

❗️А какие арт-объекты, монументы, скульптуры, связанные с наследием и культурой скифов есть у вас? Присылайте фото и изображения.❗️

#Арт_объекты_Скифии