А теперь посмотрим, чем качественно отличались взгляды белорусского движения от польского шовинистического национализма. Возьмем к примеру Франтишка Богушевича. Выходец из шляхетской католической семьи татарского происхождения, воспитанный, что было естественно для аристократа-католика в культуре Речи Посполитой обоих народов. А что здесь говорить, если до 1864 года, т.е до того времени как Богушевичу было уже 24 года, царские власти в Виленском образовательном округе вот уже более 70 лет организовали сплошь польскоязычное образование. Кадры учителей были в основном польскоязычными, т.к польский язык и культура считались царскими властями аристократическими, высокими, цивилизованные, заслуживающими того, чтобы использоваться в образовании, науке, делопроизводстве. А вот белорусский язык плебейским, низким, "негодным" для этих целей. Попытки внедрить в учебный процесс белорусский язык в 1862 году провалились. Даже после январского восстания польскоязычная пресса при царизме развивалась. Хотя по количеству грамотных белорусские губернии были в аутсайдерах европейской части империи. Образование было недоступно для большинства. А здесь ещё ударил аграрный кризис 1880-х гг.
И в этой ситуации, вернувшись из Черниговской губернии Богушевич становится на жёстко социальные рельсы солидарности с простым народом. Позже, в 1908 г. в делах судебной палаты Санкт-Петербурга о возбуждении судебного преследования против уже умершего на тот момент Ф. Богушевича четка оговариваются причины. И этими причинами являются не его шляхетское происхождение, от которого он по факту отрекся и относился негативно и пренебрежительно, а именно критика с его стороны всей аристократии (панов, баринов и т.д), но также буржуазии. Фактически мы видим у него три момента: критика пана и аристократии в целом, критика царизма как системы, обслуживающей аристократию (пан/барин), критика буржуазии. Вся она строится на осознании несправедливости "противной интересам крестьянской массы", если цитировать делопроизводителя по делу Ф. Богушевича графа Головина.
Т.е мы видим глубокую социалистическую составляющую: отказ от сословности и аристократизма и недопущение капитализма. И одно и второе радикально противопоставлено шовинизмам и национализмам, т.к имеет в центре ценность справедливости без шляхты и дворян, без буржуазии. В этом её фундаментальная разница. Здесь не стоит вопрос идентичности и происхождения. Белорусом может быть человек любой национальной идентичности и вероисповедания, кто разделяет ценности белорусского социализма. Здесь стоит вопрос ценностного выбора.