Хорошая обзорная статья о евразийстве в Казахстане. Основной вывод - угасание интереса к геополитическим, идеологическим, культурно-гуманитарным и идентичностным аспектам евразийства в этой стране со стороны государства, предельная прагматизация отношения к экономическим. Я бы еще добавил - при одновременном усилении пантюркистских, а также антироссийских и антикитайских нарративов во всех первых перечисленных аспектах.

Это проблема. Прежде всего для самого Казахстана. Потому что в туркоцентричном Тюркском мире у Казахстана вряд ли будет ведущая роль как в сфере смыслов, так и в геоэкономике.

Проблема еще и потому, что мощный евразийский интеллектуальный потенциал, который у Казахстана очевидно есть, оказывается нераскрытым и невостребованным.

Упомяну лишь несколько имен: выдающийся писатель Олжас Сулейменов - его Глиняная книга о скифах - это настоящий шедевр мировой литературы, эксперт-политолог, управленец Петр Своик, журналист, блогер, художница Анастасия Ахметова. Все это евразийские звезды Казахстана.

Есть и другие. Но пока они находятся как бы в вакууме, а могли бы еще больше засиять в рамках некой системы, поддержанной государством, тем более, что запрос и интерес со стороны казахстанского общества к этой теме есть.

Естественная роль Казахстана в сфере идей и смыслов видится в снятии противоречий, сопряжении евразийской и тюркской идентичности и интеграционных векторов. Здесь роль Казахстана была бы ключевой и незаменимой.

Гость программы "СКАЖИНЕМОЛЧИ" — философ, публицист и политолог Алексей Дзермант.

До единого дня голосования в Беларуси — 25 февраля — уже меньше месяца. Наш гость считает, что ближайшие 5-6 лет будут одним из самых важных периодов в новейшей истории государства. Поскольку именно в этот момент будут определяться ключевые тенденции будущего как Беларуси, так и нашего региона, и мира в целом. Обсудим эти тенденции.

— Каких нам ждать провокаций в ближайшее время? На что следует обратить внимание и где, как говорил Президент, проявить бдительность?

— Как могут повлиять на Беларусь политические процессы, происходящие в соседней Польше?

— США уже перестали быть по-настоящему суверенным государством? Кто же тогда управляет самими Штатами и миром?

— НАТО готовится к войне с Россией. Какова сейчас вероятность, что может полыхнуть вся планета?

https://youtu.be/aLjXxeYEAzY?si=WNB0GQFsYjUybLXI

Союзные памятники

В Союзном государстве Беларуси и России происходит не только экономическая, но и культурно-гуманитарная интеграция, в том числе, в рамках общей исторической политики. Например, недавно в Минске был открыт памятник святому благоверному князю Александру Невскому, одному из тех, кто определил евразийский вектор нашей цивилизации.

Сейчас идет обсуждение того, какие еще памятники могли бы быть в Минске и других белорусских городах. Очень важно и знаково было бы поставить конный памятник маршалу Победы Константину Рокоссовскому в Минске, особенно в год 80-летия проведения операции Багратион под его командованием и освобождения Беларуси. Этот памятник просто напрашивается на проспекте Рокоссовского в белорусской столице.

Впрочем, не нужно ограничиваться только Минском, есть другие белорусские и российские города. В России тоже можно и нужно ставить памятники белорусским знаменитостям. Например, в Москве – большой памятник Янке Купале в центре (один уже есть) и Симеону Полоцкому, Дмитрию Жилуновичу в Петербурге.

В рамках интеграции Беларуси и России в гуманитарной сфере будет создана совместный экспертный совет по исторической политике. История - это хорошо, но ее недостаточно для развития. С "новым средневековьем" далеко не уедем, мы с ним проиграем.

Для развития необходимо будущее. И не просто овладение перспективными технологиями, которые будут определять нашу жизнь, а понимание, прогнозирование и планирование того, какие социальные, культурные, политические и геополитические последствия это будет иметь.

Искусственный интеллект, сращивание человека и цифрового интерфейса, демографические изменения, появление новых идентичностей на этой основе - это и другое будет кардинально менять наш мир и представление о нем.

Поэтому здесь тоже необходима союзная координация на уровне экспертов и визионеров.

Ну и, конечно, в порядке доброго пожелания: было бы закономерно вернуть памятник уроженцу Беларуси Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому на Лубянку.

Что касается разного рода имперского наследия, то с учётом нашей оценки самодержавия, Минск будет проводить осторожную политику в плане возведения различных монументов, относящихся к этой эпохе.

https://yangx.top/dzermant/6888

В качестве примера о чем я говорю. Представим, что уже через очень короткое время практически любой человек получит возможность общаться на любых языках – с помощью внешних устройств с ИИ или через вживленных помощников-переводчиков. Привычная профессия переводчика быстро станет ненужной, но главное не это.

Будет появляться возможность и необходимость быстро воспринимать другие языки и культуры, будет ослабевать привязка только к единственной – родной. Скажем, к русскому языку и культуре, когда перед тобой весь мир, особенно, если отдельные его части очень быстро развиваются.

Сначала будут появляться смешанные идентичности, например, глобализированная русско-китайская, а затем на их основе, возможно, даже новые народы со своей отдельной идентичностью – технономады, киборги с разной долей цифровых имплантов в теле и т.д. Что-то мне подсказывает, что классическая русская культура с Достоевским и Толстым будет для них мало актуальна.

Понимать этот процесс и управлять им – одна из наших задач, если не хотим совсем исчезнуть.

Евразийцы едят голубцы 😊 Голубцы в исполнении тов.Петровского.

Завязалась интересная дискуссия о союзной исторической политике и установке памятников.

https://yangx.top/piatrouski/6651

Иран отменяет визы для белорусов.

С 4 февраля граждане Беларуси смогут в качестве туристов посещать Иран по безвизу.

Также Иран отменит визы для граждан еще 27 стран, сообщил замглавы иранского МИД Алиреза Бигдели. Среди этих стран — Саудовская Аравия, ОАЭ, Узбекистан, Кыргызстан, Бразилия, Сербия и другие.

В понедельник 5 февраля в 18:30 на офисе Центра "Северная Евразия" в Минске в рамках Евразийской школы идей для молодежи состоится выступление политолога, религиоведа, магистра исторических наук Родиона Игорьевича Попеля на тему:

"Традиционализм и модернизм в современных конфессиях и их социальные смыслы".

Желающие послушать пишите в личные сообщения, количество мест ограничено.

Навожу порядок среди подписчиков и комментаторов. Провокационные вбросы, деструктивная - антироссийская и антибелорусская пропаганда, а также их авторы и боты удаляются.

Знаю Балаша. Матёрый супостат. Начинал карьеру организатора цветных революций с устранения от власти Владимира Мечьяра, которого называли «словацким Лукашенко». Но в Беларуси он обломался. Долгое время финансировал «Кангрэс даследчыкаў Беларусі» - якобы научный форум, ежегодно проходивший в Литве, где происходила вербовка и лоялизация Западу белорусских ученых-гуманитариев. Занимались его организацией Андрей Казакевич и Алексей Ластовский – те, кому американцы поручили изучать Беларусь с целью свержения государственного строя и геополитической ориентации. Эти двое периодически дают анонимные комментарии в различных "расследваннях" о моей скромной персоне. Даже интервью с ним делали 😊 Почитайте, интересно по прошествии времени.

Помню несколько его веселых высказываний:

Мне все время люди из вашей оппозиции жалуются, что их коллеги по оппозиции работают на КГБ. Я исхожу из того, что они все работают на КГБ.

Люди вашей оппозиции - полная дрянь. Но выиграть партию одними шестерками - это высший пилотаж.

https://imhoclub.by/ru/material/mne_poka_ochen_nravitsja

https://yangx.top/kyivska_rus/7384

Какую роль должна играть философия в государстве?
С горечью наблюдаю разборки в Институте философии РАН, которые идут между бывшим замом Черняевым и нынешним руководством. Не буду влазить в спор, кто здесь прав и кто виноват в плане управленческом, но хотел бы поднять другой вопрос. Должна ли академическая философия быть служанкой идеологии или же все-таки эта дисциплина должна выполнять иные функции?
В основе философии как дисциплины лежит вопрошание, жажда познания и критичность. От постановки вопроса зачастую зависит больше, чем от ответа на него. А если вопрос в основе, то уже сама его постановка есть определённое сомнение вопрошающего.
Любая философская традиция, будь-то западная или восточная, держалась и держится на культуре ведения дискуссии, через которую и происходит их развитие.
Если же отказываться от философской дискуссии, сводить все к господству единой доктрины, то мы получим закостенелый, неповоротливый догматизм, который в конце концов будет сведен к воспроизводству системы как таковой в лучшем случае или же застою, цитатничеству и деградации, что мы видели в СССР в 1970-е - 1980-е гг. И как результат сдеградировавший марксизм-ленинизм не смог ответить на вызовы времени.
Но имеется и другая крайность - анархизм дискурса, который приводит к солипсизму, агностицизму и нигилизму. В этой части как раз также как и в первом случае утрачивается эвристическая значимость и ценность философии. Все рассматривается через призму относительности и что может быть деконструировано.
И вот возникает вопрос, какую функцию должен исполнять Институт философии? Быть закостенелым догматическим центром или же впасть в анархизм деконструкции и бороться со всеми правилами?
Здесь я вернусь к самому началу, что написал - к функции культуры дискуссии, которая предполагает развитие философских школ и подходов через научную, академическую полемику. Именно это должно являться основной задачей Института философии. В противном случае философский спор превратиться в оттачивание риторических приёмов а-ля софизмов, как бы сегодня сказали флуд.
Но, что мы видим на примере Института философии РАН? На протяжении всех лет постсоветской России там, как и в подавляющем большинстве гуманитарного академического сообщества, доминировали либеральные, западнические школы. Происходило игнорирование иных философских подходов, которые старались не замечать, объявляли устаревшими, а того и "фашистскими". Происходила такого себе рода "культура отмены" в философии. Теперь же после начала СВО либеральная культура отмены в Институте в виде философа Синеокой пала и мигрировала на Запад, создав там свои структуры. На их место желает взайти консервативная культура отмены в лице философа Черняева.
Притом, что между одними и вторыми нет даже попыток завязать академическую дискуссию, а значит и философствовать в базовом смысле слова. В этом и заключается кризис. Единственным выходом здесь может быть только реактуализация в Институте философии РАН реальных академических дискуссий и отказ от культуры отмены со всех сторон.

Коллега Петровский затронул важную тему. Роль философии как прогностической и проектирующей дисциплины возрастает. Возрастают и попытки влияния на нее со стороны различных сил. Возрастает и накал идеологической борьбы.

Но первое, что нужно понимать философия - это не теология, не религия, то есть в ней должен быть элемент свободной рефлексии, даже если она кому-то неудобна.

Второе - да, философия должна служить интересам государства. Например, исследовать основания цивилизационной идентичности и национальной идеи. Потенциал к этому есть. И это все должно быть применимо к будущему.

И, конечно, Институты философии Беларуси и России должны работать над союзной и евразийской философией как методологической основой нашей интеграции.

Новоскифский стиль. Художник Андрей Верещагин, г. Москва.

После этого поста спросили об ориентирах в плане веры, то есть религии, особенно в сочетании с социализмом и евразийством.

Я крещен в православие, хотя и не являюсь воцерковленным человеком, но уважаю православную Церковь и православную культуру. Для восточных, русских славян это неотъемлимая часть идентичности в той либо иной форме.

Касательно социализма и евразийства мне кажется очень точной, хотя и несколько парадоксальной формула Льва Платоновича Карсавина: евразийство - это коммунизм + православное миросозерцание.

В целом же мне близко светско-научное мировоззрение, а также идеи русского космизма.

Что касается неоязычества, родноверия и т.д. Все эти группы анахроничны, гротескны, в большинстве своем являются сектами и не могут быть никаким духовным ориентиром.

Мне иногда задают вопросы - а зачем ты уцепился за евразийство и скифство, нужно быть проще - мы славяне, белорусы или русские.

Да, можно и когда нужно быть проще. Но есть моменты, когда нужно быть сложнее. Иметь идентичность-идею-матрешку: Скифия-Русь-Евразия.

Зачем? А потому что мы имеем дело вокруг не с простаками: масонерия и черная аристократия Западной Европы, суфии тюркского, арабского и иранского мира, различные философско-мистические школы Китая и Дальнего Востока.

У нас должен быть свой цельный внутренний стержень, объединяющий древность, православие, коммунизм и будущее.