Мы провели уже три форума "Великая Скифия": в Минске, Ростове-на-Дону и Москве и часто спрашивают, а для чего вы это делаете, какая цель?

Цель простая - поиск идеи и осмысление оснований для единства Евразии в прошлом, настоящем и будущем. Форум - это формат большого мозгового штурма и коллективной мыслительной, словесной, а затем и деятельной работы.

Почитайте стенограмму московского форума, посмотрите на представительство стран и народов: Россия (Великорусь, Крым, Дагестан, Якутия и др.), Беларусь, Казахстан, Сербия, Абхазия, Приднестровье, профессий: депутаты, философы, священники, воины, музыканты, художники, писатели, журналисты...

Так и рождается живая идея, мировоззрение, общая картина мира. Будем продолжать, будем благодарны за помощь.

https://www.gumilev-center.ru/novye-skify-obsudili-v-moskve-novuyu-ideologiyu-rossii/

Еще один эпизод появления «скифов» — Северная война. В феврале 1709-го года в битве при у Красного Кута на Харьковщине шведский король Карл XII едва избежал пленения, когда его передовые отряды были разбиты, а он сам укрылся в мельнице. Русские войска могли расстрелять его там из пушек, но пощадили. Затем подошло основное шведское войско, была кровавая битва, сначала отступили русские, но из-за зимней распутицы потом отступили и шведы. Перед отступлением Карл XII приказал, «в устрашение скифам и для опровержения сомнений в неодолимости шведской армии», сжечь Красный Кут, а мирных жителей выгнать на мороз раздетыми. Многие краснокутцы (в основном старики, женщины и дети, так как краснокутская сотня была в армии), названные «скифами», не имея, где укрыться, «поморозились». Многие умерли. Как видим, западные европейцы еще задолго до Хатыни практиковали настоящий геноцид по отношению к русским-скифам. Ну а нам это урок – нужно добивать врага всегда до конца, когда есть возможность, они не ценят нашего благородства.

Прежде всего, хотел бы поздравить верующих людей, всех тех, кто отмечает Рождество Христово по григорианскому календарю. В нашей стране, в одной из немногих, важнейшие религиозные праздники отмечаются согласно и западной, и восточной традиции. И то, что это возможно – одна из уникальных особенностей нашего народа. Вопросы веры, религиозная тема очень деликатная. Мы видим, насколько хрупким может быть мир, если не сохранить согласие в национальной и конфессиональной сфере. Самый недавний пример – происходящее на Ближнем Востоке между палестинцами и Израилем. Кровь там льется давно и пока не видно, что могло бы положить этому конец.

Это кажется, что мир и добрые отношения между представителями разных религий – данность, которая всегда была. Но это не так, это результат постоянной работы государства, общества, представителей конфессий. Если хоть чуть-чуть здесь упустил ситуацию, разбалансировал ее либо в сторону чрезмерной квазитолерантности, или, наоборот, слишком жестко все регулируешь и продвигаешь только одну линию, то неизбежно будут проблемы и перекосы.

https://youtu.be/ybgNHJdTONA?si=7Vf28C_JS-7GmJVZ

В последнее время уделяю некоторое внимание критике балтоцентризма. Зачем, спросите вы? Ведь это явление сугубо маргинальное и сектообразное. Все так, но никогда не нужно недооценивать противника, тем более, когда он претендует на создание некой альтернативной картины мира, в том числе, метафизической и на истинное, эксклюзивное выражение голоса самой Земли, живущего на ней народа. К тому же геополитические реалии западного фронтира вновь актуализируют проблематику балто-славянского пограничья.

Балтоцентристы мимикрируют под некую светоносную, солярную общность, хотя всей своей деятельностью они помогают силам хаоса и разрушения. Это происходит из логики борьбы Единого и множественного, где они на стороне не единства и цельности, а дробления и разделения. Они отделяют белорусов от русских и восточных славян, славян от балтов, то есть сознательно проводят линию на жесткое размежевание, хотя его никогда не было, а было плавное перетекание, эволюционное и ненасильственное развитие одного в другое, если говорить о языке и культуре.

За дроблением, расчленением Единого следует вражда, война, хаос, распад, примером чему - Украина, а балтоцентристы хотят по факту создать пояс хаоса межу Балтийским и Черным морями, посеять его в Беларуси и России через сепаратизм и отрицание славяно-русской самости.

Балтоцентристы на самом деле поклоняются хтоническим племенным богам, которые свели в могилу не один исчезнувший уже балтский народ, отрицают логику Единого, не могут понять универсального, органичность, закономерность появления в балтской среде славянского элемента и причины его роста на фоне исчезновения балтов.

Приверженность чужеродным смыслам, исключительному национализму, стремление подорвать единство Руси и Славии, подспудная работа на геополитических противников - все это делает идеологический балтоцентризм враждебным и разрушительным явлением.

Анна Ревякина: «Быть поэтом в России — это быть сознательным гражданином и патриотом своей страны»

Специальная военная операция послужила толчком для настоящего культурного возрождения России. Она сорвала маски с тех «деятелей искусства», кто долгие годы использовал нашу страну для заработка, но никогда не болел за нее сердцем. Массовый побег былых кумиров за рубеж позволил России сбросить с себя эстрадную шелуху и открыть дорогу для новых имен.

На передовой нынешнего культурного фронта оказались творцы, поэты и литераторы Донбасса. Вот уже почти 10 лет его жители не видели мирной жизни, но несмотря на это, творческая деятельность региона не останавливалась ни на день.

Тема войны всегда занимала важное место в культуре и национальном сознании русского человека. Об этом мы решили поговорить с одной из самых знаковых фигур современной русской литературы, уроженкой Донецка, поэтом Анной Ревякиной. Стихи Анны стали новой классикой, отражением чувств и переживаний целого поколения, взращённого войной. По ее произведениям снимают фильмы и ставят спектакли, а стихи входят в школьную программу.

Анна Ревякина – автор восьми книг, член Союза писателей России, член Правления союза писателей ДНР, заместитель Председателя Общественной палаты ДНР. Лауреат множества национальных и международных поэтических премий. Ее творчество заслужило высокую оценку таких легендарных поэтов как Евгений Евтушенко и Станислав Куняев.

Как рождаются стихи о войне? Реальна ли "отмена" русской культуры? И может ли быть культура без политики? Ответы на эти и другие вопросы вы найдете в эксклюзивном интервью Анны Ревякиной порталу RUSSKIE.ORG.

Я думаю, что в рамках ЕАЭС, ОДКБ, ШОС большие перспективы, потому что здесь Казахстан активен, его позицию уважают, он занимает ключевое положение для этих международных организаций: геополитическое, геоэкономическое. Плюс, возможно, стоит присмотреться к БРИКС, и подумать о присоединении к этой организации, она весьма перспективна. Конечно, важно взаимодействие с Тюркским миром, но тут Казахстану стоило бы такую посредническую роль, миротворческую занять, не рассматривать тюркскую интеграцию как противовес, допустим, евразийской или тем проектам, которые делает Китай. Надо их сопрягать, гармонизировать, примирять, особенно евразийскую и тюркскую, это было бы незаменимой ролью Казахстана, он смог бы на этом заработать себе дополнительные геополитические, экономические аргументы. То есть, неразделение, не играя на противоречии, а соединение, совмещение форматов интеграции в Евразии.

https://dknews.kz/ru/eksklyuziv-dk/311427-strategicheskie-aspekty-vneshney-politiki-kazahstana

С прискорбием наблюдаю очередной раунд склок вокруг Института философии РАН. Мне это напоминает попытку мятежа Пригожина, который пытался прогнуть систему под себя. Для разрешения конфликтной ситуации вновь мог бы быть полезен "союзный" фактор, белорусские философы готовы помочь, но для этого нужен выход на  позитивную повестку.

Например, совместный проект ИФ РАН и ИФ НАН о "союзной философии". Что я под этим понимаю? Изучение, разработку мировоззренческих, онтологических, ценностных основ интеграции - союзной и евразийской.

Например, существует коллизия между провозглашенным статусом России как государства-цивилизации и национальным государством социалистического типа, т.е. основанного не на этнонационализме, из которого (государства) происходит Республика Беларусь.

Как совместить эти подходы, какова методология объединения? Мы должны вырабатывать общее видение, думать о том, что к нам могут присоединиться другие страны и как это лучше сделать. Это хорошая общая задача для философов.

Когда то был общий проект "Философия народов СССР", сейчас необходима "Философия Евразийского Союза", чтобы союзная интеграция проходила и в гуманитарной, научной, культурной, ценностной сферах.

Глава «белорусского» отделения немецкого Фонда Конрада Аденауэра написал статью, в которой излагает рецепты по «европеизации», а точнее колонизации Беларуси. Основные идейные посылы статьи подтверждают вывод о том, что европейство, европейничанье для нас – это деструктивная чужеродная идеология. Европа – это миф, призванный подчинять и эксплуатировать тех, кто на него купился. Европа в географическом смысле – это всего лишь западный полуостров Евразии, который нужно вернуть в родную гавань и избавить от расистского чувства превосходства над всеми остальными. Ну а сам Фонд Аденауэра является откровенным врагом белорусского государства.

Говоря о «европейском империализме», многие, вероятно, думают о Колумбе и далеких заморских колониях. Однако Беларусь испытала этот «феномен» в самом сердце континента после ее завоевания Россией в конце XVIII века. В самом начале этого периода «Великая армия» Наполеона также дважды прошла через северную Беларусь в ходе своей «русской кампании», нанеся стране значительные разрушения. Три восстания против русских оккупантов в течение XIX века закончились катастрофой: царь ввел жестокие репрессии в таких областях, как язык, экономика и культура, отменив старые правовые законы и взорвав все ратуши по всей стране, чтобы символически стереть их с лица земли. любые воспоминания о независимости и самоуправлении. Ограничения не были смягчены до незадолго до Первой мировой войны, которая первоначально закончилась на Востоке победой центральных держав и подписанием Брест-Литовского мирного договора, названного в честь белорусского города. Вскоре после этого, в условиях немецкой оккупации, белорусы провозгласили свою Народную Республику.

Что касается Беларуси, однако, первоначальным приоритетом на сегодняшний день является представление о стране как о части «европейской семьи» и четкое доведение этого до населения и соответствующих целевых групп в Беларуси. В лучшем случае это может послужить началом подготовки – даже сегодня – в форме видимых, конкретных шагов поддержки, которые углубляют и стабилизируют сотрудничество между ЕС и (продемократической) Беларусью. Это включает в себя форматы диалога, улучшение рамочных условий для белорусских компаний и сохранение свободы передвижения, чтобы вызвать у населения чувство гостеприимства.

https://www.kas.de/en/web/auslandsinformationen/artikel/detail/-/content/durch-und-durch-europaeisch

Каким образом можно «обезвредить» деструктив, исходящий из идеологического балтоцентризма? Необходимо избавление от русо- и славянофобии, от встроенности в геополитическое противоборство против нашей цивилизации.

Интерес к балтам, знание и понимание их культуры и языков может быть вполне позитивным и продуктивным, если все это будет максимально приближено к реальной ситуации на земле – к балто-славянской черезполосице, взаимопроникновению на Виленщине, в Латгалии, там, где стремление к противостоянию и противопоставлению балтского и славянского разбивается о реалии живой культуры и языка.

Может ещё помочь и вдумчивое ознакомление с теми работами В.Н.Топорова, которые балтоцентристы в силу своей зашоренности, игнорируют и не хотят принимать во внимание: об иранском элементе в славянской и русской культуре, о феномене русской святости, о евразийстве – это помогло бы им раскрыть глаза, а не зацикливаться на пролитовском национализме.

Ограниченность балтоцентризма преодолевается осознанием того, что балты и славяне – это ближайшие родственники, просто славянские языки, возникшие из балто-славянской общности, стали для нее более эффективным средством выживания и распространения. Это нужно принять, а не противопоставлять себя Славии – большому славянскому миру.

Слышу иногда такое – да прекратите вы использовать выражения «англо-саксы», «англо-саксонский мир», нет ничего подобного, там себя так никто не называет, это исключительно историческая реалия, средневековые германские племена, негативный образ (бело)русской пропаганды. Дадим слово самим англо-саксам – Джозайя Стронгу, протестантскому проповеднику, который в изданной в Нью-Йорке в 1893-м году книге «Новая Эра или Грядущее Царство», писал следующее:

Разве не разумно полагать, что этой расе (англо-саксонской) суждено лишить собственности многих более слабых, ассимилировать других и формировать остальных до тех пор, пока... она не англо-саксонизирует человечество?

Понятно о какой Новой Эре и Новом Царстве говорит Стронг? Царстве, где будут править агло-саксы (американцы, британцы) и разве что-то изменилось со времени написания этой книги в их мировоззрении?

Кстати, примерно в это же время за русскими прочно закрепляется историософский образ скифов, только вот содержание у него другое:

Мы любим все — и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно всё — и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений…
Мы помним всё — парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады…
Мы любим плоть — и вкус ее, и цвет,
И душный, смертный плоти запах…
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжелых, нежных наших лапах?
Привыкли мы, хватая под уздцы
Играющих коней ретивых,
Ломать коням тяжелые крестцы,
И усмирять рабынь строптивых…
Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем — братья!
А если нет — нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века вас будет проклинать
Больное позднее потомство!
Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
Своею азиатской рожей!

Я уже писал, что в Западной Европе на фоне СВО весьма внимательно отслеживают формирование у нас нового идейного фундамента на основе евразийства и скифства, при чем англо- и немецкоязычная пресса оценивает это преимущественно негативно. А вот в Италии интерес скорее позитивный, с симпатией, это любопытно.

https://www.cese-m.eu/cesem/2023/12/la-nuova-ideologia-discussa-a-mosca-al-forum-grande-scizia-mondo-del-futuro/

Для тех, кто в ком горит Красный Огонь.

https://youtu.be/33O3u0P5Teo?si=IND2bcjt7pQrYpb5

Говорят, в Польше снимут с должности Агнешку Ромашевскую - директоршу Белсата, отравлявшего польско-белорусские отношения годами.

А мы в своем польскоязычном вещании налаживаем отношения и рассказываем славянским братьям из Польши о Евразийском Союзе и создании с Ираном зоны свободной торговли. У них там такая информация не доходит, но интерес очень большой.

https://youtu.be/0DBY3vbf6sE

Очень хорошее предложение у уважаемого Алексея Дзерманта о проекте «Философии Евразийского Союза». Действительно, в советские времена была дисциплина «Философия СССР», в рамках которой? вопреки ее названию, изучалась философская мысль народов евразийского месторазвития, начиная с древности (например, с грузинских и армянских раннесредневековых неоплатоников). В ней, кстати, было место и философской мысли народов Поволжья, в том числе и татарской и башкирской. Сейчас изучение и популяризация этого считается частью «регионального компонента» и это плохо, ведь Россия – многонациональна, а в курсе «Отечественной философии» студенты изучают лишь русскую и советскую философию. https://yangx.top/dzermant/6629

Алексея Дзерманта с Казахстаном связывает место рождения. Он – уроженец Талгара Алматинской области. И всё, что происходит в нашей стране, его интересует. В определённой степени этим и объясняется его участие в движении «Новые скифы» и продвижении интересов Евразийской интеграции.

- Алексей Валерьевич, а в связи с чем проводился недавний форум «Великая Скифия», в котором вы участвовали? Форум был посвящён какой-то дате или это ежегодное собрание единомышленников?

- Скажу сразу, что это серия форумов. В этом году он проводился в Москве и стал заключительным. А начинали мы с Минска. Потом собирались в Ростове-на-Дону.

Что даёт эта серия форумов? Во-первых, мы на них встречаемся с творческой интеллигенцией, с людьми культуры, дипломатами, политиками, учеными. И на этих форумах ищем ответ на вопрос: что происходит с Россией, с её союзниками, как меняется мир, что мы можем предложить себе и миру в качестве перспективных идей для будущего, для развития. И не просто взять их откуда-то с неба, а посмотреть на землю, на наши корни и увидеть, что в основе многих сегодняшних процессов лежит наше общее наследие, единство. Напомню, что некогда огромное пространство – от Карпат до Тихого океана – было объединено единой скифской культурой и их мировоззрением. Мы видим в этом первоначало и последующей государственности: тюркской, и восточнославянской. Потому что мы считаем, что это наследие нас объединяет, а не разъединяет. В условиях турбулентности современного мира, геополитического конфликта на Украине, мы ищем ценности в наследии для объединения и с помощью его пытаемся найти ответы на вызовы будущего. Прежде всего, для нас важно осознавать единство этого пространства, общность интересов наших народов - духовную, эстетическую, идеологическую. И поэтому на наших форумах присутствуют политики из разных партий, представители различных конфессий и разных народов России, стран постсоветского пространства. И это, по сути, широкое уже движение под скифским флагом.

https://check-point.kz/publication?id=1229