Почему женщины живут дольше или "Системный анализ социальных представлений о здоровье у мужчин на разных этапах взрослости".
Женщины страдают от последствий гендерного неравенства в здравоохранении: нам гораздо позже ставят правильные диагнозы, мы реже получаем необходимые обследование и нужное лечение, у многих вообще нет возможности обратиться к врачу. Но российский мужчина все равно стремится покинуть юдоль скорби на десяток лет раньше женщины - и нет, вовсе не потому, что из чувства заботы о родине хочет снять нагрузку на пенсионную систему.
Почему? Как показывает практика, среднестатистический мужчина просто не в состоянии о себе позаботиться. Женщины отличаются необъяснимой гуманностью и берут на себя такие обязанности по уходу за самцом человека, как:
- вовремя и качественно кормить
- регулярно водить на обследования, преодолевая нежелание, капризы и тестерики
- следить за тем, чтобы он принимал витамины и лекарства
- напоминать одеться по погоде
- вкладываться в его эмоциональное благополучие
- мотивировать больше заниматься физкультурой и меньше пить и курить.
Благодаря этому неоплачиваемому и незамечаемому женскому вкладу, женатые мужчины умудряются жить дольше, чем кто бы то ни было - в том числе дольше своих жен. Холостой мужчина и живет хуже и умирает гораздо раньше.
Женщины тратят больше четырех часов в день только на заботу о близких, к тому же работая полный рабочий день. Если бы мужчины были в состоянии заботиться о себе сами, то мы могли бы лучше высыпаться и больше времени уделять своему здоровью.
Что же мешает слабому полу самостоятельно себя кормить, поить и не портить организм вредными привычками? Исследовательницы отвечают: незрелость и несформированность понимания, что здоровье имеет ценность.
"Выявлено, что мужчины в три раза чаще, чем женщины, ничего не предпринимают в связи с плохим самочувствием, а предпочитают ждать, когда все само собой пройдет. Данная тенденция прослеживается и в европейских странах".
Мужчины отказываются повиноваться правилам дорожного движения, технике безопасности и законам физики, что приводит к смертности от несчастных случаев, аварий и трагедиям на производстве. Они "меньше, чем женщины предпринимают реальных усилий по поддержанию здоровья, но более чем в два раза чаще считают, что делают для этого достаточно".
Кстати, преувеличивать свои достижения минимум в два раза это очень распространенное среди мужчин заблуждение, но подробнее мы о нем поговорим, когда будем читать статью о пенисах.
"Одинокие мужчины негативно либо индифферентно относятся к профилактике болезней, при этом проявляют наименьшее стремление выйти на работу при плохом самочувствии в отличие от женщин". Пропустить работу, вот и все, что позволяют себе стойкие и несгибаемые мужчины.
Конечно, со временем даже мужчинам удается осознать важность заботы о себе. Но проблема в том, что их "критическое отношение к здоровью формируется медленнее, чем у женщин, и достигает максимума лишь после 70 лет. Учитывая, что средняя продолжительность жизни мужчин составляет 57 лет, многие из них просто не успевают сформировать ценностное отношение к собственному здоровью".
В целях повышения качества мужской жизни нам необходимо призывать женщин полностью отказаться от заботы о мужчинах. Да, это тяжелое решение. Мы будем со слезами на глазах смотреть, как небезразличные нам люди идут без шапочки в ночь глухую. Нам будет больно видеть, как вместо здоровой еды они заваривают себе доширак.
Но ради благой цели мы обязаны перебороть в себе желание кинуться на помощь. Ведь только на горьком опыте мужчины учатся беречь себя и ценить здоровье. Метод естественных последствий творит чудеса и работает даже на самых педагогически сложных экземплярах.
Мы должны найти силы не потакать нашим эгоистичным порывам все делать за мужчин. Выбор между "приготовить ему вкусный завтрак" или "подольше поспать" стал очевиден как никогда: ради его здоровья мы обязаны принести в жертву потребность ухаживать и решительно продолжать спать. Трудные времена требуют отчаянных мер.
#социология #мужчинытожестрадают
Женщины страдают от последствий гендерного неравенства в здравоохранении: нам гораздо позже ставят правильные диагнозы, мы реже получаем необходимые обследование и нужное лечение, у многих вообще нет возможности обратиться к врачу. Но российский мужчина все равно стремится покинуть юдоль скорби на десяток лет раньше женщины - и нет, вовсе не потому, что из чувства заботы о родине хочет снять нагрузку на пенсионную систему.
Почему? Как показывает практика, среднестатистический мужчина просто не в состоянии о себе позаботиться. Женщины отличаются необъяснимой гуманностью и берут на себя такие обязанности по уходу за самцом человека, как:
- вовремя и качественно кормить
- регулярно водить на обследования, преодолевая нежелание, капризы и тестерики
- следить за тем, чтобы он принимал витамины и лекарства
- напоминать одеться по погоде
- вкладываться в его эмоциональное благополучие
- мотивировать больше заниматься физкультурой и меньше пить и курить.
Благодаря этому неоплачиваемому и незамечаемому женскому вкладу, женатые мужчины умудряются жить дольше, чем кто бы то ни было - в том числе дольше своих жен. Холостой мужчина и живет хуже и умирает гораздо раньше.
Женщины тратят больше четырех часов в день только на заботу о близких, к тому же работая полный рабочий день. Если бы мужчины были в состоянии заботиться о себе сами, то мы могли бы лучше высыпаться и больше времени уделять своему здоровью.
Что же мешает слабому полу самостоятельно себя кормить, поить и не портить организм вредными привычками? Исследовательницы отвечают: незрелость и несформированность понимания, что здоровье имеет ценность.
"Выявлено, что мужчины в три раза чаще, чем женщины, ничего не предпринимают в связи с плохим самочувствием, а предпочитают ждать, когда все само собой пройдет. Данная тенденция прослеживается и в европейских странах".
Мужчины отказываются повиноваться правилам дорожного движения, технике безопасности и законам физики, что приводит к смертности от несчастных случаев, аварий и трагедиям на производстве. Они "меньше, чем женщины предпринимают реальных усилий по поддержанию здоровья, но более чем в два раза чаще считают, что делают для этого достаточно".
Кстати, преувеличивать свои достижения минимум в два раза это очень распространенное среди мужчин заблуждение, но подробнее мы о нем поговорим, когда будем читать статью о пенисах.
"Одинокие мужчины негативно либо индифферентно относятся к профилактике болезней, при этом проявляют наименьшее стремление выйти на работу при плохом самочувствии в отличие от женщин". Пропустить работу, вот и все, что позволяют себе стойкие и несгибаемые мужчины.
Конечно, со временем даже мужчинам удается осознать важность заботы о себе. Но проблема в том, что их "критическое отношение к здоровью формируется медленнее, чем у женщин, и достигает максимума лишь после 70 лет. Учитывая, что средняя продолжительность жизни мужчин составляет 57 лет, многие из них просто не успевают сформировать ценностное отношение к собственному здоровью".
В целях повышения качества мужской жизни нам необходимо призывать женщин полностью отказаться от заботы о мужчинах. Да, это тяжелое решение. Мы будем со слезами на глазах смотреть, как небезразличные нам люди идут без шапочки в ночь глухую. Нам будет больно видеть, как вместо здоровой еды они заваривают себе доширак.
Но ради благой цели мы обязаны перебороть в себе желание кинуться на помощь. Ведь только на горьком опыте мужчины учатся беречь себя и ценить здоровье. Метод естественных последствий творит чудеса и работает даже на самых педагогически сложных экземплярах.
Мы должны найти силы не потакать нашим эгоистичным порывам все делать за мужчин. Выбор между "приготовить ему вкусный завтрак" или "подольше поспать" стал очевиден как никогда: ради его здоровья мы обязаны принести в жертву потребность ухаживать и решительно продолжать спать. Трудные времена требуют отчаянных мер.
#социология #мужчинытожестрадают
КиберЛенинка
СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЗДОРОВЬЕ У МУЖЧИН НА РАЗНЫХ ЭТАПАХ ВЗРОСЛОСТИ
В статье представлен системный анализ теоретических аспектов и результатов эмпирических исследований особенностей социальных представлений о здоровье среди мужчин. Выявлен ряд современных тенденций в концептуальных подходах к здоровью: биомедицинскую парадигму…
Ева Иллуз в книге «Почему любовь ранит? Социологическое объяснение» анализирует власть, которую идея любви имеет над нами и приходит к выводу, что «все неудачи, превратности и невзгоды нашей эмоциональной жизни скорее формируются институциональными механизмами, а не являются результатом слабой психики».
½
Опираясь в том числе на феминистские исследования с критикой концепции романтической любви, Иллуз рассматривает ее через призму социологии. Она демонстрирует механизмы возникновения любви в обществе, которое сформировано экономическими и гендерными отношениями и причины того, почему любовь «становится постоянным источником неудовлетворенности, дезориентации и даже отчаяния».
Феминистка и исследовательница Ти-Грейс Аткинсон писала, что романтическая любовь является «основным психологическим фактором притеснения женщин». Нам об этом прекрасно известно: только мощное чувство может заставить женщину пожертвовать своей безопасностью, рискнуть жизнью и потратить долгие годы, занимаясь обслуживанием мужчины.
Почему мы это делаем и можно ли любить, оставаясь цельными, независимыми и равноправными? Можно ли любить, не испытывая боли? Иллуз отмечает, что противоречивое и сложное чувство любви можно объяснить «только с помощью социологии и понимания культурной и институциональной сущности модернизма».
Это не самая легкая книга для чтения: читательницам понадобится не только базовое понимание социологии, но и готовность пересмотреть привычные стереотипы о любви и без патриархального пенсне последовать за авторкой в ее захватывающем и увлекательном путешествии о страдании и разочаровании.
Иллуз показывает, как наши представления о любви формируются культурой, традицией и экономикой. Любовь «институционализирована, т. е. стимулируется и распространяется конкретными культурными жанрами и технологиями в печатной и визуальной формах и относится к превращенным в институт социальным областям, таким как любовь, семейная жизнь и секс».
Мы растем и взрослеем в обществе, которое обучает нас придавать непропорциональную значимость романтическим отношениям. Найти спутника жизни и завести семью становится задачей первой необходимости, как будто именно это способно придать смысл жизни и сделать ее лучше.
Казалось бы, количество разводов, разбитых сердец и драм должно наводить на мысль, что брак и любовь негативно влияют на эмоциональный комфорт и психологическое благополучие. Но общественные структуры диктуют нам, что проблема не самой концепции любви, а в нас самих. Наши отношения разрушаются потому, что культурная норма заставляет нас ожидать от них слишком многого и подменяет реальность воображением. Мы ждем того же, что нам обещано в книгах и фильмах и чувствуем себя преданными, когда обещания не выполняются. Мы теряем самоуважение и достоинство, попадаем в абьюз, стыдимся самих себя и вместо радости испытываем боль и отчаяние.
Человеческая психика работает по своим законам. Чем больше мы вложили куда-то, тем меньше мы способны прекратить попытки вкладываться дальше. Когда половина жизни потрачена на поиск взаимной любви, очень трудно поставить крест на этом заведомо обреченном проекте. Особенно это трудно, когда со всех сторон нам твердят, что в этом казино можно выиграть и если мы будем лучше стараться, то однажды мы найдем свою вторую половинку и обретем счастье в отношениях с мужчиной.
Спойлер: это неправда.
Любовь это кошмарный сон, как говорила одна незаслуженно осмеянная философиня.
#социология #культуранасилия
½
Опираясь в том числе на феминистские исследования с критикой концепции романтической любви, Иллуз рассматривает ее через призму социологии. Она демонстрирует механизмы возникновения любви в обществе, которое сформировано экономическими и гендерными отношениями и причины того, почему любовь «становится постоянным источником неудовлетворенности, дезориентации и даже отчаяния».
Феминистка и исследовательница Ти-Грейс Аткинсон писала, что романтическая любовь является «основным психологическим фактором притеснения женщин». Нам об этом прекрасно известно: только мощное чувство может заставить женщину пожертвовать своей безопасностью, рискнуть жизнью и потратить долгие годы, занимаясь обслуживанием мужчины.
Почему мы это делаем и можно ли любить, оставаясь цельными, независимыми и равноправными? Можно ли любить, не испытывая боли? Иллуз отмечает, что противоречивое и сложное чувство любви можно объяснить «только с помощью социологии и понимания культурной и институциональной сущности модернизма».
Это не самая легкая книга для чтения: читательницам понадобится не только базовое понимание социологии, но и готовность пересмотреть привычные стереотипы о любви и без патриархального пенсне последовать за авторкой в ее захватывающем и увлекательном путешествии о страдании и разочаровании.
Иллуз показывает, как наши представления о любви формируются культурой, традицией и экономикой. Любовь «институционализирована, т. е. стимулируется и распространяется конкретными культурными жанрами и технологиями в печатной и визуальной формах и относится к превращенным в институт социальным областям, таким как любовь, семейная жизнь и секс».
Мы растем и взрослеем в обществе, которое обучает нас придавать непропорциональную значимость романтическим отношениям. Найти спутника жизни и завести семью становится задачей первой необходимости, как будто именно это способно придать смысл жизни и сделать ее лучше.
Казалось бы, количество разводов, разбитых сердец и драм должно наводить на мысль, что брак и любовь негативно влияют на эмоциональный комфорт и психологическое благополучие. Но общественные структуры диктуют нам, что проблема не самой концепции любви, а в нас самих. Наши отношения разрушаются потому, что культурная норма заставляет нас ожидать от них слишком многого и подменяет реальность воображением. Мы ждем того же, что нам обещано в книгах и фильмах и чувствуем себя преданными, когда обещания не выполняются. Мы теряем самоуважение и достоинство, попадаем в абьюз, стыдимся самих себя и вместо радости испытываем боль и отчаяние.
Человеческая психика работает по своим законам. Чем больше мы вложили куда-то, тем меньше мы способны прекратить попытки вкладываться дальше. Когда половина жизни потрачена на поиск взаимной любви, очень трудно поставить крест на этом заведомо обреченном проекте. Особенно это трудно, когда со всех сторон нам твердят, что в этом казино можно выиграть и если мы будем лучше стараться, то однажды мы найдем свою вторую половинку и обретем счастье в отношениях с мужчиной.
Спойлер: это неправда.
Любовь это кошмарный сон, как говорила одна незаслуженно осмеянная философиня.
#социология #культуранасилия
2/2
Многие наивно верят, что сами выбирают, как практиковать любовь и что рассматривать в качестве идеала. Но наши предпочтения запрограммированы общественными институтами и заранее определены культурными моделями.
Ведущую роль в обозначении критериев играют патриархат и экономика.
«Сексуальность по-разному проявляется мужчинами и женщинами в соответствии с различными стратегиями получения статуса: для мужчин сексуальность стала главной ареной, на которой они могут осуществить свой статус мужественности (авторитет, независимость и мужскую солидарность); для женщин сексуальность по-прежнему подчинена деторождению и браку.»
Гендерное неравенство приводит к тому, что отношения изначально строятся на дисбалансе власти. Иллуз вводит термин «эмоциональное господство» и указывает, что «появление условий свободного рынка для образования пар скрывает тот факт, что они сопровождаются новой формой эмоционального господства мужчин над женщинами, выражающейся в эмоциональной доступности женщин и нежелании мужчин связывать себя обязательствами, поскольку условия выбора изменились».
Социологический анализ воли, выбора, желания и эмоций помогает увидеть скрытые механизмы, которые формируют отношение людей к любви и сексуальности и направляют эмоции в русло институционализированных процессов.
Иллуз приходит к выводу, что до того, как начинать разговор о любви, нам необходимо вернуть в общественную пространство дискуссию об этике и ответственности. Она не предлагает полностью вычеркнуть концепцию любви, даже наоборот.
«Любовь — не просто культурный идеал; это социальная основа самосознания. Однако культурные ресурсы, которые делают ее неотъемлемым элементом самосознания, исчерпаны. Как раз по этой причине существует острая необходимость вернуть этику в сексуальные и эмоциональные отношения именно потому, что эти отношения имеют столь большое значение для формирования собственной значимости и самоуважения».
#социология #культуранасилия
Многие наивно верят, что сами выбирают, как практиковать любовь и что рассматривать в качестве идеала. Но наши предпочтения запрограммированы общественными институтами и заранее определены культурными моделями.
Ведущую роль в обозначении критериев играют патриархат и экономика.
«Сексуальность по-разному проявляется мужчинами и женщинами в соответствии с различными стратегиями получения статуса: для мужчин сексуальность стала главной ареной, на которой они могут осуществить свой статус мужественности (авторитет, независимость и мужскую солидарность); для женщин сексуальность по-прежнему подчинена деторождению и браку.»
Гендерное неравенство приводит к тому, что отношения изначально строятся на дисбалансе власти. Иллуз вводит термин «эмоциональное господство» и указывает, что «появление условий свободного рынка для образования пар скрывает тот факт, что они сопровождаются новой формой эмоционального господства мужчин над женщинами, выражающейся в эмоциональной доступности женщин и нежелании мужчин связывать себя обязательствами, поскольку условия выбора изменились».
Социологический анализ воли, выбора, желания и эмоций помогает увидеть скрытые механизмы, которые формируют отношение людей к любви и сексуальности и направляют эмоции в русло институционализированных процессов.
Иллуз приходит к выводу, что до того, как начинать разговор о любви, нам необходимо вернуть в общественную пространство дискуссию об этике и ответственности. Она не предлагает полностью вычеркнуть концепцию любви, даже наоборот.
«Любовь — не просто культурный идеал; это социальная основа самосознания. Однако культурные ресурсы, которые делают ее неотъемлемым элементом самосознания, исчерпаны. Как раз по этой причине существует острая необходимость вернуть этику в сексуальные и эмоциональные отношения именно потому, что эти отношения имеют столь большое значение для формирования собственной значимости и самоуважения».
#социология #культуранасилия
Мы знаем, что новости о женщинах публикуются гораздо реже, чем о мужчинах.
Но что чаще всего попадает в медиа и привлекает интерес читателей?
Исследовательницы собрали и проанализировали 382 139 заголовков, опубликованных в период с 2005 по 2021 год ведущими англоязычными новостными изданиями и информационными агентствами США, Индии, Южной Африке и Великобритании. Они выясняли, какие слова чаще всего употребляются рядом со словом "женщина".
Несмотря на множество различий между этими странами, первые строки сводной инфографики оказались практически идентичны. Одним из самых популярных слов оказалось "первая". Например, первая женщина премьер-министресса, первая женщина-врачиня, первая женщина, которая получила права. Несмотря на то, что мы живем в 2024 году, женщины все еще не имеют тех же возможностей, что давно получили мужчины и это отражается в названиях новостей.
В пятерку самых популярных слов, которые звучат в новостях о женщинах, также вошли слова "смерть", "изнасилована", "убита", "ребенок", "полиция". Авторки статьи опирались на данные стран, непохожих между собой, но во всех странах женщины диспропорционально страдают от гендерного насилия и заголовки не только отражают эту реальность, но и закрепляют ее как нормативную.
#культуранасилия #everydaysexism #социология
Но что чаще всего попадает в медиа и привлекает интерес читателей?
Исследовательницы собрали и проанализировали 382 139 заголовков, опубликованных в период с 2005 по 2021 год ведущими англоязычными новостными изданиями и информационными агентствами США, Индии, Южной Африке и Великобритании. Они выясняли, какие слова чаще всего употребляются рядом со словом "женщина".
Несмотря на множество различий между этими странами, первые строки сводной инфографики оказались практически идентичны. Одним из самых популярных слов оказалось "первая". Например, первая женщина премьер-министресса, первая женщина-врачиня, первая женщина, которая получила права. Несмотря на то, что мы живем в 2024 году, женщины все еще не имеют тех же возможностей, что давно получили мужчины и это отражается в названиях новостей.
В пятерку самых популярных слов, которые звучат в новостях о женщинах, также вошли слова "смерть", "изнасилована", "убита", "ребенок", "полиция". Авторки статьи опирались на данные стран, непохожих между собой, но во всех странах женщины диспропорционально страдают от гендерного насилия и заголовки не только отражают эту реальность, но и закрепляют ее как нормативную.
#культуранасилия #everydaysexism #социология
The Pudding
When Women Make Headlines
A visual essay about the (mis)representation of women in the news
Социология по понедельникам
Читаю статью о воспитательном потенциале "киноуроков" для детей, очень интересные выводы.
Школьникам показывали фильмы, которые должны были укрепить их духовные ценности, пробудить патриотизм, сместить их интересы от «независимости в сторону социально полезных личных качеств».
После того, как школьники посмотрели эти фильмы, исследователь-мужчина провел анкетирование и пришел к следующим любопытным выводам:
«Просмотр фильма оказал совершенно неожиданное влияние на выбор ответа «зависит от доходов семьи». Содержание фильма выстроено таким образом, что должно снижать степень рациональности и расчетливости в репродуктивной стратегии и придать рождению детей больше идейного, нравственно-морального и социально-полезного контекста, но после просмотра фильма школьники стали относиться к этому вопросу намного рациональнее.
Насколько это совпадает с замыслом авторов, остается под вопросом, но мы можем констатировать, что фильм заставил школьников как минимум задуматься об этом и выбрать самый рациональный ответ. Вывод следующий: просмотр фильма не оказал влияния на оценку репродуктивной стратегии школьников, не зародил в них интереса стать многодетными родителями, но повысил степень рациональности в выборе количества детей».
Таким образом, заключается в статье, «фильм, направленный на продвижение идеи многодетности, достиг прямо противоположной цели - заставил школьников, не задумывавшихся о таком вопросе, заняться рефлексией и задуматься о рационализации своей репродуктивной стратегии».
😇😇😇
#социология #ценаматеринства
Читаю статью о воспитательном потенциале "киноуроков" для детей, очень интересные выводы.
Школьникам показывали фильмы, которые должны были укрепить их духовные ценности, пробудить патриотизм, сместить их интересы от «независимости в сторону социально полезных личных качеств».
После того, как школьники посмотрели эти фильмы, исследователь-мужчина провел анкетирование и пришел к следующим любопытным выводам:
«Просмотр фильма оказал совершенно неожиданное влияние на выбор ответа «зависит от доходов семьи». Содержание фильма выстроено таким образом, что должно снижать степень рациональности и расчетливости в репродуктивной стратегии и придать рождению детей больше идейного, нравственно-морального и социально-полезного контекста, но после просмотра фильма школьники стали относиться к этому вопросу намного рациональнее.
Насколько это совпадает с замыслом авторов, остается под вопросом, но мы можем констатировать, что фильм заставил школьников как минимум задуматься об этом и выбрать самый рациональный ответ. Вывод следующий: просмотр фильма не оказал влияния на оценку репродуктивной стратегии школьников, не зародил в них интереса стать многодетными родителями, но повысил степень рациональности в выборе количества детей».
Таким образом, заключается в статье, «фильм, направленный на продвижение идеи многодетности, достиг прямо противоположной цели - заставил школьников, не задумывавшихся о таком вопросе, заняться рефлексией и задуматься о рационализации своей репродуктивной стратегии».
😇😇😇
#социология #ценаматеринства
Социология по понедельникам
Прекрасное исследование Софьи Ребрей «Вовлеченное отцовство в России» о том, как российские мужчины понимают свои обязанности в семье. Выводы неутешительны: отцы отказываются выполнять рутинные бытовые услуги, необходимые для ухода за ребенком.
Мужчины, которые называют себя вовлеченными отцами, могут включаться в досуг детей, заниматься с ними спортом, иногда делать с ними уроки. Но самый необходимый, утомительный и многочасовой труд по-прежнему лежит на матерях: уборка, готовка, составление и планирование бюджета, организация и планирование семейных дел.
Дизайн исследования позволил получить точные данные о том, сколько времени отцы проводят с детьми и выяснить, что «самой затратной по времени категорией для вовлеченных и супервовлеченных отцов выступают игры и занятия спортом, тогда как для матерей — базовый уход; таким образом, подтверждается тезис о том, что отцы чаще выполняют более приятные виды ухода за ребенком».
Одним из критериев ответственного отцовства является то, что «отец не нуждается в постоянном присмотре, напоминаниях, инструкциях и помощи жены во время ухода за ребенком, то есть он ее разгружает, высвобождая ее время». Таких мужчин очень и очень мало и даже они не дотягивают до уровня самых обычных матерей: их вклад «в 2–3 раза меньше вклада среднестатистической матери: они тратят на готовку в среднем 15 минут и уборку после готовки — 12 минут; для сравнения средние показатели для матерей — 350 и 200 минут соответственно».
Исследовательница отмечает, что в «бизнесе менеджмент является самым высокооплачиваемым видом работы, потому что подразумевает высокий уровень ответственности за все производственные и торгово-сбытовые процессы, управление персоналом и многие другие организационные аспекты, а также обеспечивает их качество и эффективность. Так и в ведении домашнего хозяйства менеджмент является необходимой составляющей, определяющей функционирование всех процессов в домохозяйстве. Это может включать совершенно разный набор функций: ведение и планирование бюджета, организацию ухода за ребенком и образовательных процессов, спортивного и дополнительного развития ребенка, организацию питания членов семьи и детей и медицинского ухода, досуга семьи и многое другое».
В глазах мужчин семейный менеджмент почему-то считается чем-то пустяковым и легким, поэтому матери вместо оплаты или даже благодарности получают пренебрежение и обесценивание. Но ни один мужчина не согласен взять на себя этот «ерундовый и простой» труд:
«лишь в 3,2% семей муж разделяет с женой бремя всего домашнего труда. Однако и здесь мужья остаются на позиции помощников, тогда как управление домохозяйством остается исключительно женской прерогативой».
В статье рассматривается известный парадокс: чем больше женщина занята на работе, тем больше времени она уделяет труду по дому. У отцов картина обратная. Но зато супервовлеченные отцы успевают и больше зарабатывать и больше времени проводить с ребенком. Очевидно, что полноценное участие в родительстве дает мужчинам те же бонусы, что и женщинам: рост личной эффективности, навык управлять своим временем, многозадачность.
Чем старше становятся дети, тем чаще мужчины согласны уделять им внимание. В выборке отцов грудных детей до 1,5 лет более четверти всех опрошенных проводит ноль минут с детьми в будние дни, еще четверть соглашается побыть со своим ребенком от получаса до часа, а в среднем мужчины проводят с грудными детьми 67 минут в день.
Поразительно, что несмотря на такое несправедливое распределение обязанностей, абсолютное большинство мужчин считает, что они заслуживают равных прав в вопросах воспитания ребенка. Видимо, мы опять имеем дело с так называемым случаем «мужской логики».
#социология #ценаматеринства #двойныестандарты
Прекрасное исследование Софьи Ребрей «Вовлеченное отцовство в России» о том, как российские мужчины понимают свои обязанности в семье. Выводы неутешительны: отцы отказываются выполнять рутинные бытовые услуги, необходимые для ухода за ребенком.
Мужчины, которые называют себя вовлеченными отцами, могут включаться в досуг детей, заниматься с ними спортом, иногда делать с ними уроки. Но самый необходимый, утомительный и многочасовой труд по-прежнему лежит на матерях: уборка, готовка, составление и планирование бюджета, организация и планирование семейных дел.
Дизайн исследования позволил получить точные данные о том, сколько времени отцы проводят с детьми и выяснить, что «самой затратной по времени категорией для вовлеченных и супервовлеченных отцов выступают игры и занятия спортом, тогда как для матерей — базовый уход; таким образом, подтверждается тезис о том, что отцы чаще выполняют более приятные виды ухода за ребенком».
Одним из критериев ответственного отцовства является то, что «отец не нуждается в постоянном присмотре, напоминаниях, инструкциях и помощи жены во время ухода за ребенком, то есть он ее разгружает, высвобождая ее время». Таких мужчин очень и очень мало и даже они не дотягивают до уровня самых обычных матерей: их вклад «в 2–3 раза меньше вклада среднестатистической матери: они тратят на готовку в среднем 15 минут и уборку после готовки — 12 минут; для сравнения средние показатели для матерей — 350 и 200 минут соответственно».
Исследовательница отмечает, что в «бизнесе менеджмент является самым высокооплачиваемым видом работы, потому что подразумевает высокий уровень ответственности за все производственные и торгово-сбытовые процессы, управление персоналом и многие другие организационные аспекты, а также обеспечивает их качество и эффективность. Так и в ведении домашнего хозяйства менеджмент является необходимой составляющей, определяющей функционирование всех процессов в домохозяйстве. Это может включать совершенно разный набор функций: ведение и планирование бюджета, организацию ухода за ребенком и образовательных процессов, спортивного и дополнительного развития ребенка, организацию питания членов семьи и детей и медицинского ухода, досуга семьи и многое другое».
В глазах мужчин семейный менеджмент почему-то считается чем-то пустяковым и легким, поэтому матери вместо оплаты или даже благодарности получают пренебрежение и обесценивание. Но ни один мужчина не согласен взять на себя этот «ерундовый и простой» труд:
«лишь в 3,2% семей муж разделяет с женой бремя всего домашнего труда. Однако и здесь мужья остаются на позиции помощников, тогда как управление домохозяйством остается исключительно женской прерогативой».
В статье рассматривается известный парадокс: чем больше женщина занята на работе, тем больше времени она уделяет труду по дому. У отцов картина обратная. Но зато супервовлеченные отцы успевают и больше зарабатывать и больше времени проводить с ребенком. Очевидно, что полноценное участие в родительстве дает мужчинам те же бонусы, что и женщинам: рост личной эффективности, навык управлять своим временем, многозадачность.
Чем старше становятся дети, тем чаще мужчины согласны уделять им внимание. В выборке отцов грудных детей до 1,5 лет более четверти всех опрошенных проводит ноль минут с детьми в будние дни, еще четверть соглашается побыть со своим ребенком от получаса до часа, а в среднем мужчины проводят с грудными детьми 67 минут в день.
Поразительно, что несмотря на такое несправедливое распределение обязанностей, абсолютное большинство мужчин считает, что они заслуживают равных прав в вопросах воспитания ребенка. Видимо, мы опять имеем дело с так называемым случаем «мужской логики».
#социология #ценаматеринства #двойныестандарты
Population and Economics
Involved fatherhood in Russia
Involved fatherhood in Russia is defined and evaluated using a time diary. In one-third of the surveyed households, fathers devote more (or the same) time to childcare than mothers on weekends. Additionally, in one-third of households, fathers spend more…
Помните этот мем «пытаюсь преуспеть в карьере, вести активную социальную жизнь, заниматься спортом, воспитывать детей и оставаться в своем уме»?
Ни у кого из нас это не получается и я часто чувствую себя как жонглерка, которая безуспешно пытается одновременно удержать в воздухе сорок предметов.
В статье «Дважды бедные: кто испытывает дефицит времени и денег» исследовательницы Ирина Калабихина и Виктория Шамсутдинова исследуют, как нехватка свободного времени и денег формируют многомерную бедность.
Многомерная бедность – показатель, который описывает комплексную нехватку ресурсов, включая немонетарные. Но только недавно в анализ бедности начали включать и категорию времени: самый невосполнимый и драгоценный ресурс.
Феминистки давно настаивали на том, что необходимо отдельно изучать концепцию времени в рамках преодоления гендерной дискриминации. Валери Брайсон в классическом труде «Гендер и политика времени» писала, что «современные практики распределения времени — несправедливы и порождают политическое неравенство». Женщины вынуждены нести на себе двойной груз обязанностей, и это ограничивает наши права и возможности. Мы не выбираем многозадачность – она навязана нам существующими условиями. Мы жертвуем своим досугом и отдыхом, чтобы успеть выполнить все остальное. От этого заметно страдает качество нашей жизни: невозможность расслабиться и переключиться, постоянная тревога по поводу того, что еще нужно сделать отнимают у нас спокойствие, а недостаток сна не дает восстановиться.
Наличие времени определяет то, какими будут наши жизненные выборы. Если у работающей бездетной женщины нет времени на сон, то она вряд ли станет заводить ребенка. Если муж не выполняет свои домашние обязанности, то женщина скорее всего примет решение о разводе.
Исследовательницы провели кластерный анализ дневников времени из более чем 40 тысяч домохозяйств и определили процент домохозяйств, находящихся в состоянии острой бедности, то есть испытывающих одновременный дефицит как доходов, так и свободного времени.
Применение нескольких подходов по определению бедности позволило более глубоко подойти к выявлению проблемы и выделить несколько социально-демографических групп, определив их отличия.
Меньше всего времени оказалось у молодых семей с детьми и низкими доходами. Всего с дефицитом свободного времени сталкиваются 20‒37% домохозяйств и около 15% домохозяйств являются бедными по доходу. Пересечение этих двух видов бедности затрагивает 3,4‒3,5% домохозяйств.
Отдельно исследовательницы отмечают, что в многодетных семьях дефицит свободного времени у родителей ниже – за счет передачи своих обязанностей старшим детям. В своей предыдущей работе Ирина Калабихина показывала, что речь идет о девочках: именно они в таких семьях страдают от нехватки времени на полноценную учебу и отдых.
Женщины по всему миру сталкиваются с тем, что нам приходится буквально сражаться за каждые десять минут, которые мы можем отдать себе же. Полчаса сна, десять страниц прочитанной книги, возможность спокойно послушать любимую музыку, погулять в одиночестве – все это достается через сопротивление окружающих и попытки пристыдить нас за лень. Потому что чем меньше у женщины досуга, тем меньше и возможности увидеть, что происходит с ее жизнью и изменить ее.
#социология #двойныестандарты #культуранасилия
Ни у кого из нас это не получается и я часто чувствую себя как жонглерка, которая безуспешно пытается одновременно удержать в воздухе сорок предметов.
В статье «Дважды бедные: кто испытывает дефицит времени и денег» исследовательницы Ирина Калабихина и Виктория Шамсутдинова исследуют, как нехватка свободного времени и денег формируют многомерную бедность.
Многомерная бедность – показатель, который описывает комплексную нехватку ресурсов, включая немонетарные. Но только недавно в анализ бедности начали включать и категорию времени: самый невосполнимый и драгоценный ресурс.
Феминистки давно настаивали на том, что необходимо отдельно изучать концепцию времени в рамках преодоления гендерной дискриминации. Валери Брайсон в классическом труде «Гендер и политика времени» писала, что «современные практики распределения времени — несправедливы и порождают политическое неравенство». Женщины вынуждены нести на себе двойной груз обязанностей, и это ограничивает наши права и возможности. Мы не выбираем многозадачность – она навязана нам существующими условиями. Мы жертвуем своим досугом и отдыхом, чтобы успеть выполнить все остальное. От этого заметно страдает качество нашей жизни: невозможность расслабиться и переключиться, постоянная тревога по поводу того, что еще нужно сделать отнимают у нас спокойствие, а недостаток сна не дает восстановиться.
Наличие времени определяет то, какими будут наши жизненные выборы. Если у работающей бездетной женщины нет времени на сон, то она вряд ли станет заводить ребенка. Если муж не выполняет свои домашние обязанности, то женщина скорее всего примет решение о разводе.
Исследовательницы провели кластерный анализ дневников времени из более чем 40 тысяч домохозяйств и определили процент домохозяйств, находящихся в состоянии острой бедности, то есть испытывающих одновременный дефицит как доходов, так и свободного времени.
Применение нескольких подходов по определению бедности позволило более глубоко подойти к выявлению проблемы и выделить несколько социально-демографических групп, определив их отличия.
Меньше всего времени оказалось у молодых семей с детьми и низкими доходами. Всего с дефицитом свободного времени сталкиваются 20‒37% домохозяйств и около 15% домохозяйств являются бедными по доходу. Пересечение этих двух видов бедности затрагивает 3,4‒3,5% домохозяйств.
Отдельно исследовательницы отмечают, что в многодетных семьях дефицит свободного времени у родителей ниже – за счет передачи своих обязанностей старшим детям. В своей предыдущей работе Ирина Калабихина показывала, что речь идет о девочках: именно они в таких семьях страдают от нехватки времени на полноценную учебу и отдых.
Женщины по всему миру сталкиваются с тем, что нам приходится буквально сражаться за каждые десять минут, которые мы можем отдать себе же. Полчаса сна, десять страниц прочитанной книги, возможность спокойно послушать любимую музыку, погулять в одиночестве – все это достается через сопротивление окружающих и попытки пристыдить нас за лень. Потому что чем меньше у женщины досуга, тем меньше и возможности увидеть, что происходит с ее жизнью и изменить ее.
#социология #двойныестандарты #культуранасилия
UZ Daily
Многомерная бедность в мире: подходы к определению и измерению
В опубликованном новом Индексе многомерной бедности (ИМБ) отмечается, что сокращение масштабов бедности возможно. Авторы документа раскрывают новые «профили бедности», которые могут стать прорывом в усилиях по развитию, направленных на решение взаимосвязанных…
В какой стране первого мира женщины тратят на работу по дому на 43,7 больше времени, чем мужчины?
В какой стране сотрудницы социального сектора получают зарплату на 17 процентов меньше, чем в других отраслях, а работают больше?
Да, это все Германия.
В стране, где якобы победил феминизм, женщина все еще проводит за бытовыми делами на девять часов в неделю больше, чем мужчина. Девять часов - это вообще-то полноценная ночь отдыха.
Женщины по-прежнему воспринимаются как второй пол, существующий для обслуживания. В свежем исследовании «Vor dem Kollaps? Beschäftigung im sozialen Sektor» («По направлению к коллпасу? Занятость в социальном секторе») удалось установить, что в сфере услуг по уходу за пожилыми и детьми преобладают женщины: они составляют 80 процентов всех занятых в социальном секторе. 37 процентов всех сотрудниц - старше 50 лет. Воспитательницы, учительницы, нянечки, сиделки, социальные работницы выполняют критически важную для общества работу, не получая за это ни благодарности, ни денег.
Ночные смены, непредсказуемые переработки, тяжелые условия труда за низкую оплату приводят к тому, что желающих работать в этой сфере все меньше и меньше. Возвращаясь домой, женщины тоже не могут отдохнуть: их ждет вторая смена, неоплачиваемый домашний труд никогда не заканчивается. Причем чем старше женщина, тем выше разрыв как в оплате ее труда на работе, так и в увеличении времени на бытовую нагрузку.
В своем интервью авторки исследования не испытывают оптимизма по поводу будущего.
- На данный момент мы не можем назвать ни одного политического движения или партии, которые действительно хотят изменить фундаментальные механизмы в социальной сфере.
Полагаю, что для обычных женщин это означает только одно: уход за пожилыми и детьми по-прежнему останется на наших плечах. Потому что мужчин все устраивает как есть.
#социология #двойныестандарты
В какой стране сотрудницы социального сектора получают зарплату на 17 процентов меньше, чем в других отраслях, а работают больше?
Да, это все Германия.
В стране, где якобы победил феминизм, женщина все еще проводит за бытовыми делами на девять часов в неделю больше, чем мужчина. Девять часов - это вообще-то полноценная ночь отдыха.
Женщины по-прежнему воспринимаются как второй пол, существующий для обслуживания. В свежем исследовании «Vor dem Kollaps? Beschäftigung im sozialen Sektor» («По направлению к коллпасу? Занятость в социальном секторе») удалось установить, что в сфере услуг по уходу за пожилыми и детьми преобладают женщины: они составляют 80 процентов всех занятых в социальном секторе. 37 процентов всех сотрудниц - старше 50 лет. Воспитательницы, учительницы, нянечки, сиделки, социальные работницы выполняют критически важную для общества работу, не получая за это ни благодарности, ни денег.
Ночные смены, непредсказуемые переработки, тяжелые условия труда за низкую оплату приводят к тому, что желающих работать в этой сфере все меньше и меньше. Возвращаясь домой, женщины тоже не могут отдохнуть: их ждет вторая смена, неоплачиваемый домашний труд никогда не заканчивается. Причем чем старше женщина, тем выше разрыв как в оплате ее труда на работе, так и в увеличении времени на бытовую нагрузку.
В своем интервью авторки исследования не испытывают оптимизма по поводу будущего.
- На данный момент мы не можем назвать ни одного политического движения или партии, которые действительно хотят изменить фундаментальные механизмы в социальной сфере.
Полагаю, что для обычных женщин это означает только одно: уход за пожилыми и детьми по-прежнему останется на наших плечах. Потому что мужчин все устраивает как есть.
#социология #двойныестандарты
Иногда смотришь на книгу и думаешь "до чего дурацкое название, нет никаких шансов, что это что-то хорошее", но потом открываешь и содержание оказывается очень ценным. Я уже неоднократно так обманывалась и пришла к выводу, что это своего рода клик-бейт среди издательств: дай книге броское и глупое название и привлечешь больше читателей.
1/2
Тэсс Уилкинсон-Райан в книге "Махинаторы и жертвы. Победи страх и верни контроль над своей жизнью" рассказывает, почему мы боимся быть обманутыми и как социальные стереотипы и когнитивные предубеждения способствуют тому, чтобы нас обманули.
Это глубокое исследование с множеством ссылок подробно раскрывает не только психологические, но и социологические механизмы мошенничества. Речь идет не просто об аферах, а о том, как в ткань нашей жизни вплетены ложь и обман, сколько у них лиц и масок. Тэсс разбирает иерархии и статус, системные предрассудки и негласные общественные правила.
Она задает сложные и острые вопросы.
Почему стыдно быть жертвой, но почетно наворовать миллиарды?
Как гендерное угнетение помогает мужчинам обманывать женщин и почему насильник чувствует, что имеет право на абьюз?
Каким образом страх оказаться в дураках может повлиять на потребность оказывать гуманитарную помощь другим странам?
Чей труд вознаграждается, а кто работает бесплатно? Кто принимает решения, а кто расплачивается за их последствия?
Авторка прослеживает, как социальные ожидания в иерархическом обществе формируют наше поведение: как хорошее, так и плохое. Она приходит к выводу, что люди, которые пытаются нас обмануть, преследуют двойную цель: унизить жертву и повысить свой собственный статус. На этой основе строится весь мир мошенничества, в том числе нематериального.
В книге есть пример такого поведения:
«Когда я училась в старших классах, среди учеников был популярен прикол, безобидный на первый взгляд, но с оскорбительным и даже жестоким подтекстом. Суть заключалась в том, что на шумной вечеринке парень подходил к девушке и, наклонившись к ней, говорил: „Пойдем танцевать?“ Не важно, что отвечала она, но он неожиданно громко произносил ей в ответ: „Да нет, я сказал, что тебе надо поменьше ЖРАТЬ“. Идеальный пример ловушки для дурака! Два человека осуществляют социальный обмен, который подразумевает приглашение на танец, но оборачивается оскорблением, обманом и социальным неприятием. Секрет в том, что эта ловушка работала, даже если девушка не принимала приглашения, какая разница — что бы она ни ответила, удара по самолюбию ей не избежать».
Пострадавшие от обмана испытывают жгучий стыд и вину, эффективно дополняемые внешней стигматизацией. Выгоду от этого получают не только отдельные преступники и абьюзеры. «Патриархат, аристократию и даже меритократию можно считать формами государственной эксплуатации, в которых власть хотя бы отчасти держится на обмане слабых сильными.»
Тэсс Уилкинсон-Райан рассматривает, как общий страх оказаться обманутым используется коррпорациями и государствами для разобщения граждан, для изменения их отношения к сотрудничеству с другими и к готовности помогать «Существуют мошеннические схемы, которые настолько прочно вросли в экономическую и социальную систему, что уже не вызывают подозрений в том, что в их основе эксплуатация людей и злоупотребление доверием».
Одна из глав посвящена тому, как традиционные представления о справедливости приводят к насилию в адрес женщин. Тесс пишет, что жесткое ограничение свободы женщин составляет суть и основу патриархата, а женская свобода представляет главную угрозу для мужского превосходства.
Мужчины уверены, что имеют контролировать женщин и когда мы отказываемся им подчиняться, они ощущают, что мы нарушили неписаный договор. Их воображаемый статус терпит крах, их претензии на иерархию оказываются разрушены. Культура насилия дает мужчинам право на жестокую месть, а общество одобряет их поступки.
«Убийство жены мужем — факт, встречающийся в разных культурах, однако следует отметить, что мужчины поступают так отчасти потому, что их гнев поощряется общепринятыми нормами».
#читательскийдневник #социология #культуранасилия
1/2
Тэсс Уилкинсон-Райан в книге "Махинаторы и жертвы. Победи страх и верни контроль над своей жизнью" рассказывает, почему мы боимся быть обманутыми и как социальные стереотипы и когнитивные предубеждения способствуют тому, чтобы нас обманули.
Это глубокое исследование с множеством ссылок подробно раскрывает не только психологические, но и социологические механизмы мошенничества. Речь идет не просто об аферах, а о том, как в ткань нашей жизни вплетены ложь и обман, сколько у них лиц и масок. Тэсс разбирает иерархии и статус, системные предрассудки и негласные общественные правила.
Она задает сложные и острые вопросы.
Почему стыдно быть жертвой, но почетно наворовать миллиарды?
Как гендерное угнетение помогает мужчинам обманывать женщин и почему насильник чувствует, что имеет право на абьюз?
Каким образом страх оказаться в дураках может повлиять на потребность оказывать гуманитарную помощь другим странам?
Чей труд вознаграждается, а кто работает бесплатно? Кто принимает решения, а кто расплачивается за их последствия?
Авторка прослеживает, как социальные ожидания в иерархическом обществе формируют наше поведение: как хорошее, так и плохое. Она приходит к выводу, что люди, которые пытаются нас обмануть, преследуют двойную цель: унизить жертву и повысить свой собственный статус. На этой основе строится весь мир мошенничества, в том числе нематериального.
В книге есть пример такого поведения:
«Когда я училась в старших классах, среди учеников был популярен прикол, безобидный на первый взгляд, но с оскорбительным и даже жестоким подтекстом. Суть заключалась в том, что на шумной вечеринке парень подходил к девушке и, наклонившись к ней, говорил: „Пойдем танцевать?“ Не важно, что отвечала она, но он неожиданно громко произносил ей в ответ: „Да нет, я сказал, что тебе надо поменьше ЖРАТЬ“. Идеальный пример ловушки для дурака! Два человека осуществляют социальный обмен, который подразумевает приглашение на танец, но оборачивается оскорблением, обманом и социальным неприятием. Секрет в том, что эта ловушка работала, даже если девушка не принимала приглашения, какая разница — что бы она ни ответила, удара по самолюбию ей не избежать».
Пострадавшие от обмана испытывают жгучий стыд и вину, эффективно дополняемые внешней стигматизацией. Выгоду от этого получают не только отдельные преступники и абьюзеры. «Патриархат, аристократию и даже меритократию можно считать формами государственной эксплуатации, в которых власть хотя бы отчасти держится на обмане слабых сильными.»
Тэсс Уилкинсон-Райан рассматривает, как общий страх оказаться обманутым используется коррпорациями и государствами для разобщения граждан, для изменения их отношения к сотрудничеству с другими и к готовности помогать «Существуют мошеннические схемы, которые настолько прочно вросли в экономическую и социальную систему, что уже не вызывают подозрений в том, что в их основе эксплуатация людей и злоупотребление доверием».
Одна из глав посвящена тому, как традиционные представления о справедливости приводят к насилию в адрес женщин. Тесс пишет, что жесткое ограничение свободы женщин составляет суть и основу патриархата, а женская свобода представляет главную угрозу для мужского превосходства.
Мужчины уверены, что имеют контролировать женщин и когда мы отказываемся им подчиняться, они ощущают, что мы нарушили неписаный договор. Их воображаемый статус терпит крах, их претензии на иерархию оказываются разрушены. Культура насилия дает мужчинам право на жестокую месть, а общество одобряет их поступки.
«Убийство жены мужем — факт, встречающийся в разных культурах, однако следует отметить, что мужчины поступают так отчасти потому, что их гнев поощряется общепринятыми нормами».
#читательскийдневник #социология #культуранасилия