Друзья, подписывайтесь на телеграм-канал лектория "Интеллектуальные Среды"! И приходите на очередное мероприятие уже завтра, в 19:00.

Друзья, уже завтра, 29 сентября в 19:00 состоится мастерская Андрея Макарова "Аргументация: техника убеждения".

В рамках мастерской под руководством модератора участники смогут освоить технику убеждения людей в своей правоте. Вас ожидает приятный досуг, сократический диалог и тонкое искусство аргументации. Мероприятие бесплатное.

Адрес: ул. Итальянская 16/19, образовательное пространство "Итальянская 16".

Предварительная регистрация: https://russianleaders.org/kalendar-sobitiy/masterklass-argumentaciya-tehnika-ubezhdeniya

Приходите!

Читательский клуб возвращается! Мы продолжаем читать «Государство» Платона сегодня (04.10) в 18:00. Присоединиться, как и всегда, можно по ссылке.

Друзья, приходите на очередную мастерскую по сократическому диалогу нашего лектория в эту субботу! Будет интересно.

https://yangx.top/insred/5

Не удержался, вырезал из курса «‎Аристотель и философия поздней античности» Бугая‎ любимый момент — о том, как Плотин и его конкурент Олимпий Александрийский перестреливались звездными заклинаниями.

С одной стороны, невозможно создание идеального языка, который будет способен выразить все мысли предельно точно: речь многогранна, и у любого слова много смыслов, так что каждый из них незаметно затрагивает остальные. С другой стороны, у слов есть всё-таки один смысл, а не другой, так что невозможно передать информацию, используя слова как попало.

В своей речи люди часто совершают две ошибки: или наделяют слова лишь одним смыслом, или почти не обращают на них внимание, отдавая связь со значением на откуп собеседнику. Истина же — то есть, истина риторическая — находится где-то посередине. Это искусство, балансирующее на тонкой грани между бредом и позитивизмом, не впадая ни в то, ни в другое.

Впрочем, говоря о двух этих крайностях, сегодня наблюдается явный перекос в сторону бреда :) Сама идея, что употребление слов может быть некорректным, вызывает отторжение. Как следствие, люди не задумываются о значении слов и используют их как придётся. Другое следствие это наблюдаемый с завидным постоянством отказ давать односложные ответы: да или нет. В обоих случаях мы имеем представление о том, что для одного слова есть много значений и для одного значения есть много слов. Увы, руководствуясь таким представлением, человек, говоря много, не скажет ничего. Это то, что называется болтовнёй: иллюзию понимания, которую она создаёт, может разрушить любой уточняющий вопрос.

Думаю, что главная идея, которая необходима для чёткой речи, есть идея о том, что слова различны между собой, и различие слов выявляет различие смыслов. Иными словами, если в языке существуют два разных слова, за ними стоят два разных смысла в самом прямом смысле этого слова. Если руководствоваться этой идеей, мир начнёт резко детализироваться, а сознание выходить из полудрёмы — такой свободной, но такой бесполезной.

Очередная встреча читательского клуба состоится сегодня, в 18:00. Мы остановились на фрагменте "Государства" 486а. Присоединиться можно по ссылке.

Если сегодня интеллект обычно понимают как рассудочную способность, способность к расчёту, предсказанию ближайших событий и их рациональному планированию, то на протяжении долгого времени, т.е. в античные и вторящие им средние века, интеллект понимался как способность к созерцанию. Какое главное качество того, кто созерцает? — Отрешённость.

Чем более отрешённым является человек, тем он, следовательно, умней. И самые интеллектуальные, самые "умные" задачи предполагались и самыми бесполезными, не относящимися к повседневной жизни. Аристотель сказал, что первая философия, т.е. метафизика, совершенно бесполезна в быту, но ничего ценней не найти. Эта мысль, нервом проходящая через его время, повлияла на средневековый тип мышления: Личный Бог спасения в раннем христианстве, дело которого направлялось скорее к сердцу человека, чем умной душе, пропитался интеллектом и превратился в Бога-перводвигателя, тропинка к которому начиналась с хорошего усвоения не только закона божьего, но и закона исключённого третьего.

Однако платонизм, если понимать под ним идею о драматическом напряжении между двумя регионами бытия, взял своё: раз возникнув, отдельный цех "бесполезных" высоколобых людей, живущих в университетах, стал постепенно отслаиваться от цеха священников — типичных "троешников", которые умной жизни предпочли жизнь ритуальную. Это напоминает концептуальный конфликт между Плотином, который категорически отрицал этос, "гражданские добродетели", и видел путь возвращения к Единому исключительно в умном созерцании, и его учеником Порфирием, понявшим систему своего учителя как иерархию телесных и бестелесных существ, продвижение по которой осуществляется путём ритуальных очищений. Начиная с работ Лоренцо Валла, доказавшего подлог одного важнейшего для католической церкви документа, средневековые интеллектуалы всё чаще видели церковь как отсталый институт: ум и сердце подали иск на развод, который, минуя долгие судебные тяжбы, разрешился в эпоху Просвещения.

И всё же мне кажется, что современная философия до сих пор страдает от этого травмирующего расхождения, столь неестественного... Я отчётливо понимаю, что развитый ум, ум философа должен отрешённо созерцать самое главное, и это интеллектуальное созерцание возможно только о Боге и ни о чём другом. Однако, в современности я не нахожу для этого подходящей традиции. Для этого не подходят и традиции прошлого, поскольку они мертвы: так называемый традиционализм является фарсом, воплем вопиющего в пустыне. Ум давно ушел из церкви, предварительно её растоптав; всё, что здесь остаётся — быть частным интеллектуалом со своим "мнением", обладателем личного "Бога философов", составляя его из обрывков дурно понятых текстов прошлых веков.

Следующие чтения состоятся завтра (22.10) в 17:00. Мы остановились на фрагменте 497b. Присоединяйтесь по ссылке.

Максимум, на что сейчас способны либералы, это нападать на правых. К самокритике они не готовы. Любая критика в их адрес – и начинается истерика.
А альтернативные правые – это очень легкая добыча. Против них обычно выдвигается придуманный спецслужбами тезис о том, что среди альт-правых «много террористов». Эти нарративы от спецслужб так нравятся либералам. Так чернокожие были объявлены террористами, и Черные пантеры были уничтожены. На коммунистов была открыта охота. После 11 сентября каждый мусульманин стал террористом. И каждый раз либералы верили или даже активно принимали участие в травле.
Врагами народа так объявляется горстка интернет-одиночек с сомнительными вкусами и воззрениями, но чаще всего безобидных и без особых запросов. Тогда как истинные враги – капиталисты, элита, медиа – считаются друзьями и покровителями. Это как в одной комнате с мышью и голодным львом считать другом льва и бояться мыши.

Для тех, кто в Петербурге: приходите в четверг на мою мастерскую. Будет интересно!

Опыт нахождения в академии оставляет у меня ощущение постоянной слежки за самим собой, боязни во что-нибудь "вляпаться", такое очевидное для кого-то, но такое неочевидное для меня — простого парня, читавшего много античных текстов. Как если бы философия вновь была подшита к одной родовых процедур (Бадью), и судя по всему, сегодня это политика. Полная и окончательная политизация философии в худшем смысле. Если Аристотель это патриархал и рабовладелец, то об этом-де надлежит помнить не только при рассмотрении его политических взглядов, но и обсуждая логику, физику или метафизику. На мой взгляд, это ситуация философской катастрофы, убивающая мышление задолго до первых его ростков. Выглядит это примерно так:

— Аристотель (он был рабовладельцем) учит, что (рабовладелец) в ходе рассуждения единожды принятый термин (Аристотель — рабовладелец) не должен менять своё содержание (Аристотель говорил, что рабы это хорошо)...

Ну и так далее.

О некоторых совершенно философских вещах нельзя говорить, не став при этом аутсайдером. В ряде случаев оказывается под запретом интерпретировать нечто таким образом, чтобы открывать дорогу к нежелательной интерпретации политики. Или, если принять более пессимистичный взгляд, что от швов философии, как их описывает Бадью, не избавиться (Политика, Математика, Поэзия и Любовь), выходит, что нельзя — или не продуктивно — рассуждать на тему философии с человеком, философия которого подшита к тому, что противоречит шву, наложенному на твою собственную.

Мне кажется принципиально неправильным, по аналогии с политизацией эстетики (Беньямин), политизировать философию — и вообще политизировать что угодно и без разбора. Если, например, Хайдеггер в определённый период своей жизни входил в НСДАП, это вопрос политической философии как отдельного региона исследований, но не тема для Философии с большой буквы, когда поднятый Хайдеггером вопрос о бытии хаотично смешивается с его фашизмом. Своё место онтологии и своё место политической мысли. И третье место — попытке прояснить связь между этими двумя. Не место лишь хаотичному смешению множества философских регионов в одну большую свалку.

Решил постепенно публиковать фрагменты сборника на патреоне, который, к стыду своему, на долгое время забросил. На сей раз это — эссе "О памяти", где я рассуждаю об её особенностях, о том, что такое синестезия, и почему для меня платоновские идеи навсегда связаны с фрагментом детства. Буду рад вашей поддержке!

Очередные чтения нашего клуба пройдут сегодня (25.10) в 16:00. Мы закончили 6-ю книгу "Государства" и наконец-то переходим к мифу о пещере в книге 7-й. Как и всегда, присоединиться можно по ссылке.

Любовь, античность, Платон!

В воскресенье 1 ноября в 18:00 у нас выступит философ, ведущий сообщества «Интеллектуальные среды» и автор телеграм-канала @cryptaplatonica Станислав Зотов с лекцией «Эрос в философии Платона».

Что такое эрос и что такое любовь? Любовь — благо или проклятие? Учение Платона об эросе поможет нам разобраться в тонкостях любви: её о роли в жизни мыслителя и обывателя, её видах и последствиях.

В рамках лекции мы поговорим о роли любви в философии Платона и диалоге «Пир», зададимся вопросом, насколько актуальны его идеи сегодня, а также обсудим, кого следует любить и как правильно это делать!

Вход за свободные пожертвования, регистрация по ссылке: https://knizhnaya-lavka-listva.timepad.ru/event/1464302/

До встречи на Литейном, 33!

Страшный сон любого грека.

https://yangx.top/parakharatteintonomisma/759

Как писал Т.Г. Сидаш в своём сборнике (цитирую по памяти, мысль примерно следующая): как может русский обрусеть или немец онемечиться? И о какой такой "эллинизации" самих греков можно говорить, когда они и так уже эллины? Этот термин применим к тем варварским народам, которые их окружали. Если эллинизировались варвары, то нетрудно догадаться, кто, стало быть, варваризировался...

Мне кажется, этому заявлению Исократа не суждено было сбыться, если понимать под ним политическое или культурное превосходство. В конце концов, завоёваны были греки, подрабатывая домашними учителями у детей римских патрициев. Тут можно было бы заметить что-то в стиле "и вот, через неокрепшие детские головы греки...", да только культурное "владычество" оказалось таким же фиаско: по совести, в глазах римлян греческие философы мало отличались от персидских магов, семитских пророков, египетских жрецов и т.д. О влиянии здесь говорить можно, о владычестве — навряд ли. Если уместны аналогии (которые, как и любое обобщение, иногда слишком абстрактны — примерно как говорить "древнегреческий язык", не указывая, какой из доброго десятка веков мы имеем в виду), эпоха эллинизма это что-то вроде Серебряного века греческой культуры. Упадок Академии, грусть и депрессия стоиков. Да и сами стоики... Как пишет Тарас Геннадьевич, "тот, кто не понимает духовной причины пунических войн, никогда не поймет смысла полемики Плутарха со стоиками" ;)

https://yangx.top/parakharatteintonomisma/760

Четыре года либералы в псевдоаналитических терминах ставили Трампу диагнозы. Нарцисс, патологический лжец, зависимый от чужого внимания, недодиктатор, ребенок, не желающий признавать свои ошибки, расист и т.д. Но все эти диагнозы на самом деле обращены к самим либералам. Это они любуются собой, обманывают себя и других, зависимы от внимания и одобрения, не признают свои ошибки, исповедуют политкорректный расизм. Все это время они описывали себя, при этом себя же в Трампе не узнавали.

Очередные чтения нашего клуба состоятся сегодня (08.11) в 18:00. Мы остановились на фрагменте 526d 7-й книги "Государства". Присоединиться можно по ссылке.

Вышел перевод третьего тома шеститомной «Истории греческой философии» шотландского филолога-классика Уильяма Гатри (1906-1981), над которой он работал с начала 60-х до своей смерти. Насколько мне известно, на сегодняшний день это последняя монументальная история греческой философии, выполненная одним автором и по размаху сравнимая с историко-философскими трудами XIX века.