Итак, подведем итог этому длинному дню. Считаю его очень важным для Церкви. Потому что Патриарх впервые за два года смог встретиться с духовенством своей епархии вживую. Да, была только часть клириков Московской епархии, но все-таки уставное событие -- Епархиальное собрание было оффлайн.

Лейтмотивом Патриаршего доклада стала тема внимательного отношения христианина к своей жизни. Я бы сказала, что Предстоятель Русской Церкви через осмысление разных проблем нашего времени вслед за апостолом Павлом пытается предостеречь нас: блюдите како опасно ходите.

Во всем крайне важно сохранять трезвость ума, спокойствие духа. Быть поспешным на явление добродетели и медленным на грех. Будь то вопрос апостасийности из-за вакцинации, qrтизации или иной дегенерации сознания.

В своем желании миссионерствовать до края земли, развитии массы проектов ради христианизации ближних и дальних, главное помнить, что не всегда результат мы увидим при жизни.

Знаете, это как наше стремление войти в Царствие Божие. Мы ведь до последнего момента не можем быть уверены в том, что спаслись. Мы сейчас результата своего движения к земной кончине не способны распознать. Да и рано еще. Все решиться может в последний вздох. Но тем не менее ведь выбираем Жизнь, а не Смерть. И нас не разубедишь держаться этого эсхатологического вектора.

Вот так и с делами. Что в силах -- реализуем. Что трудно -- ведем насколько реально, но с надеждой и упованием на помощь от Господа. И пусть путь наш освящается только Нетварным Светом, который сокрыт от суеты земли. Не ради сиюминутного результата мы поверили Христу.

Не буду тут репостить или пересказывать речь Патриарха. Выдержки опубликованы на @prichodru с хештегами #ЕпСобрание2021 #Патриарх

Целиком текст размещен на Офсайте "Патриархия.ру". Лучше найти время на 22 страницы и соприкоснуться с размышлениями Святейшего Владыки и отца своими глазами.

Буди благословен день и час, в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родися, распятие претерпе и смертию пострада. О Господи Иисусе Христе Сыне Божий! В час смерти моея приими дух раба Твоего, в странствии суща, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых Твоих, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Свт. Иоасаф, епископ Белгородский

Авва Марк сказал авве Арсению: «Для чего ты бегаешь от нас?». Старец отвечал ему: «Бог видит, что я люблю вас, но не могу быть вместе и с Богом и с людьми. На небе тысячи и мириады имеют одну волю, а у человеков воли различны. Нельзя же мне оставить Бога и идти к людям».

Скитский патерик.

Рассказывали об авве Сисое: однажды, сидя в келии, он громким голосом закричал: «О, беда!».– «Что с тобой, отче?» – спросил ученик. Старец отвечал ему: «Ищу одного человека, чтобы поговорить с ним, и не нахожу его».

Скитский патерик.

Я буду говорить свое – то, что говорил и новоначальный : блажен ум, который во время молитвы стяжал совершенную свободу от материальных образов.

Блажен ум, который, предаваясь молитве без развлечения, всегда приобретает все большую любовь к Богу.

Блажен ум, который во время молитвы становится нематериальным и отрешенным от всего вещественного.

Блажен ум, который во время молитвы стяжал совершенное нечувствие.

Блажен монах, который всякого человека считает за бога после Бога.

Блажен монах, который смотрит на спасение и преуспеяние всех с великой радостью, как на свои собственные.

Авва Евагрий.
Слово о молитве.

Некто спросил авву Виара: «Что мне делать, чтобы спастись?». Он отвечал: «Пойди уменьши чрево свое и рукоделие свое, живи безмятежно в своей келии – и ты спасешься».

Авва Павел Великий, галатянин, говорил: «Если кто имеет некоторые удобства в своей келии и выходит из келии с заботой, то подвергается посмеянию от демонов. Я сам терпел это искушение».

Сказывали об авве Агафоне, что он был мудр по уму, не ленив по телу, во всем знал меру – в рукоделии, пище и одежде.

Авва Пимен говорил: «Три телесных подвига замечаем мы у аввы Памво: ежедневный пост до вечера, молчание и большое рукоделие».

Скитский патерик.

Брат спросил авву Моисея: «Что помогает человеку во всяком труде его?». Старец отвечал: «Бог помогает. Ибо написано: Бог нам прибежище и сила (Пс. 45, 2)».

Авва Серин говорил: «Во всю жизнь мою жал я, шил и плел, но при всем том, если бы рука Божия не питала меня, не мог бы я прокормиться».

Скитский патерик.

Тот успешно свершает молитву, кто всю первую мысль свою плодоносит Богу.

Если желаешь молиться как монах, избегай всякой лжи и всякой клятвы, иначе напрасно принимаешь несвойственный тебе вид.

Если желаешь молиться в духе, не тащи вверх ничего плотского, и тогда не будет облака, затмевающего [очи] твои во время молитвы.

Вверь Богу [все] телесные потребности [свои], и ясно будет, что ты доверяешь ему и потребности духа.

Авва Евагрий.
Слово о молитве.

Дух Святой очень похож на мать милую, родную. Мать любит дитя свое и жалеет его, так и Дух Святой – жалеет нас, прощает, исцеляет, и вразумляет, и радует, и познается Дух Святой во смиренной молитве.
Кто любит врагов, тот скоро познает Господа Духом Святым, а кто не любит, о том не хочу и писать. Но жалко его, ибо он мучает себя и других, и Господа не познает он.

Архимандрит Софроний (Сахаров).
Старец Силуан.

Многие молятся устно, и любят молиться по книгам; и это хорошо, и Господь принимает молитву и милует их. Но если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь.
Кто молится по привычке, у того нет перемены в молитве, а кто усердно молится, у того много перемен в молитве: бывает борьба с врагом, борьба с самим собою, со страстями, борьба с людьми, и во всем надо быть мужественным.
Испрашивай совета опытных, если найдешь, и смиренно проси Господа, и даст тебе Господь разум за смирение.
Если молитва наша угодна Господу, то Дух Божий свидетельствует в душе; Он приятный и тихий; а раньше я не знал, принял ли Господь молитву или нет, и почему можно узнать об этом.
Горе и опасности многих научили молиться.

Архимандрит Софроний (Сахаров).
Старец Силуан.

Не отказывайся от бедности и скорби, которые суть вещество невесомой молитвы.

Пусть телесные добродетели в тебе будут залогом душевных, душевные – залогом духовных, а духовные – залогом нематериального и сущностного ведения.

Молясь, наблюдай за помыслом: если он легко успокоился, [проследи], откуда это произошло, дабы не попасть тебе в засаду и, впав в обман, не предать самого себя.

Бывает, что бесы внушают тебе помыслы, а затем побуждают противостоять этим помыслам в молитве и [внутренне] спорить с ними. Тогда [бесы] добровольно отступают, дабы ты, впав в прелесть, возомнил о себе, будто начал уже побеждать помыслы и устрашать бесов.

Авва Евагрий.
Слово о молитве.

Когда скрывается солнце, бури страшные возмущают море.
Вера моя — затихшая буря души моей, ибо свет Твой согревает и приносит мир.
Говорили глаза мои: мы не видим Его. Утешил я их словами: воистину созданы вы не Его видеть, но дела Его.
Говорили уши мои: мы не слышим Его. Вразумил я их словами: воистину созданы вы не Его слышать, но о делах Его.
Ни одному творению не дано слышать или видеть Его, но только дела Его. Тварь видит и слышит тварь. Только от Него рожденное может Его слышать. Не может картина видеть художника. Не может колокол слышать создателя своего, но дочь льющего колокол`а слышит отца своего.
Око не может видеть Его, ибо для того и создано, да не видит. Ухо не может слышать Его, ибо для того и создано, да не слышит. Но зрение может видеть Его, и слух — слышать.
Вера моя видит Тебя, Господи, так же как рожденное видит родителя своего.
Вера моя слышит Тебя, Господи…

Свт. Николай Сербский.
Молитвы на озере.

Наш канал достиг отметки в 250 читателей. И пусть за цифрами мы особо не гоняемся, но пройти мимо такой красоты спокойно не можем. Поэтому скажем о просветительских и приходских каналах в Telegram.

@arhistratige — соседний и дружественный приход, без вас не обходится ни один наш праздник

@hramilii — московский храм пророка Ильи, где умеют вдохновлять

@gospeleveryday — Слово Божье с комментариями

@consensuspatrum — мудрость отцов Церкви

@clive_lewis — неповторимый слог Клайва Льюиса

@velikanovka — заметки отца Павла Великанова

@SymSem — о церковной проповеди преподаватель гомилетики архимандрит Симеон

@prichodru — о жизни приходских общин и храмов, почему же формат TG не столь популярен на приходах нам ещё предстоит обсудить с Евгенией ЕЕЖ @evgeniya_e_zh, знатоком и специалистом в области православных медиа

В области литургики обещает быть интересным @indiktion, а пока наслаждаемся лишь @domxram.

Расскажите о нас своим друзьям 😉 и наслаждайтесь свежим воздухом моря святого Николая.

Время стремительно. Уже два года как был создан этот канал.

Благодарю всех, кто проявляет к нему интерес. Для меня этот опыт немаловажен и всегда радостно узнать, что есть добрый отклик.

По традиции, хотел бы отдельно отметить каналы, которые читаю сам и рекомендую для всех остальных.

@vladimirlegoyda - Владимир Романович Легойда - его трудами совершается информационная миссия нашей Церкви
@kartezianec - мудрый Владыка Савва
@prichodru - портал «Приходы» - повседневная жизнь нашей Церкви
@foma_ru - красота Православия для всех
@blagokavkaz - Благословенный Кавказ и его Архиепископ Феофилакт
@archbishopambrose - митрополит Амвросий
@bishopvictor - Преосвященный епископ Виктор
@mitropolitEKB - митрополит Екатеринбургский Евгений
@evgeniya_e_zh - Замечательная Евгения Жуковская
@tadaylive - «Татьянин день»
@UOCpip - актуальное Православие
@religiontoday - современная религиозная повестка
@consensuspatrum - Читаем святых отцов, вместе с о. Максимом Горожанкиным
@mysli_o_razn - мысли о разном игумена Силуана
@pmkgd - православное богослужение с о. Константином Панферовым
@tyurenkov - консервативный Михаил Тюренков
@angry_opposum - острая мысль Вахтанга Кипшидзе
@otec_nik - Старооскольский священник Николай Дубинин
@SymSem - умное слово архимандрита Симеона (Томачинского)
@AleksPiligrim - Заметки пилигрима, неравнодушные мысли о Православии
@vrulinskiy - Василий Рулинский о делах Церкви
@veryuneveryu - Верю - не верю, прекрасный миссионерский ресурс
@orfograf - прекрасный проект, в котором нас ждет наследие старца Паисия и не только
@seminaria44 - Костромская Духовная семинария
@pavelostrovski - священник Павел Островский
@orthodoxpriest - Дневник священника Николая Бабкина
@chudo_iva - протоиерей Андрей Ефанов
@alwian - священник Альвиан Тхелидзе
@avdjugin - дорогой отец Александр Авдюгин
@Word_orthodoks - проницательный священник Вячеслав Фомин
@pravfut - отец-футуролог Святослав Шевченко
@velikanovka - деревня Великановка протоиерея Павла Великанова
@sevenandmedia - Наталья Лосева
@fonartv - ФОНАРЬ, вместе со своим главным редактором Андреем Масловым @maslov_as
@vvgladkov - Губернатор Белгородской области В.В. Гладков

Авва Моисей говорил: «Не укоряй никого, но говори: “Бог знает каждого”; не соглашайся с клеветником, не забавляйся его злоречием, но и не питай ненависти к тому, кто поносит ближнего своего».

Авва Иосиф Панефосский сказал авве Пимену: «Если хочешь найти покой здесь и там, то при всяком деле говори: “Кто я?” – и не осуждай никого».

Авва Пафнутий, ученик аввы Макария, сказывал: «Просил я отца моего: “Дай мне наставление”. Он сказал мне: “Никого не обижай, никого не осуждай; соблюдай сие и спасешься”».

Скитский патерик.

Зашел ко мне в магазин один военный человек; он направлялся в Солунь. Душа моя полюбила его, и я говорю ему:
«Молись Господу, чтобы меньше было скорбей».
А он говорит: «Я молиться умею. Я научился на войне, когда бывал в сражениях. Я сильно просил Господа, чтобы оставил меня в живых. Пули сыпались, снаряды рвались, и мало кто оставался в живых, а я бывал в сражениях много раз, и Господь меня сохранил». При этом он показал, как молился, и по движению тела его было видно, как весь он погружался в Бога.
Многие любят читать хорошие книги, и это хорошо, но лучше всего молиться, а кто читает плохие книги или газеты, тот наказуется голодом души; душа его голодная, потому что пища души и наслаждение ее – в Боге. В Боге и жизнь ее, и радость, и веселие, и Господь неизреченно нас любит, и любовь эта познана Духом Святым.
Если ум твой хочет молиться в сердце и не может, то читай молитву устами и держи ум в словах молитвы, как говорит «Лествица ». Со временем Господь даст тебе сердечную молитву без помыслов, и будешь легко молиться.

Преп. Софроний (Сахаров).
Старец Силуан.

С новым годом, с новым счастьем», – приветствуем мы ныне друг друга. Но подвергал ли кто рассмотрению, как это наступающий год есть новый год? И откуда возьмется в нем что-либо новое? Нынешний день чем разнится от вчерашнего или от первого дня прошедшего года? И впереди не та же ли будет перемена дней и ночей, и не то же ли чередование месяцев и времен года, как было прежде? Разве течение дел не будет ли ново? Но и это отрицает Премудрый, говоря: «Что было, тожде есть, еже будет: и что было сотворенное, тожде имать сотворитися. И ничтоже ново под солнцем. Иже возглаголет и речет: се, сие ново есть, уже бысть в вецех бывших прежде нас» (Еккл.1, 9-10). Так что же – смысла нет в наших приветствиях?! Быть не может, чтоб такой всеобщий и древностию освященный обычай не имел смысла, и смысла глубокого.
Как не подвергаем мы сомнению искренности благожеланий, так не можем обличить их в излишестве или беспредметности. Должно быть нечто истинно новое, в которое, несмотря на окружающую нас ветхость, верует душа, которого с уверенностию ищет и чает она и появление которого готова приветствовать во всем, что в каком-либо отношении кажется новым. Что бы такое было? «Будет небо ново и земля нова», – говорит Господь. Чего ради все мы, верующие, «нова небесе и новы земли по обетованию Его ждем» (2Петр.3.13). Вот первая истинная новость! Она откроется во всей славе уже по кончине мира, когда все перечистится огнем; но приготовление к ней начато с первых почти дней бытия неба и земли и действуется с того времени невидимо, конечно, для ока чувственного, но зримо для ока веры.
Обновительные силы, положенные в круг временного течения тварей, так действенны и верны, что Апостол при мысли о них воззвал: «Древняя мимо идоша, се быша вся нова», (2Кор.5,17) – и обозревши умом всю тварь, вкусившую начатков обновления, слышал сетование ее о том, что нескоро приходит время, когда она сбросит настоящую одежду ветхости и тления и облечется в новую, полную светлой играющей жизни. «Чаяние твари откровения сынов Божиих чает. Суете бо тварь повинуся не волею, но за повинувшаго ю на уповании, яко и сама тварь свободится от работы истления… О чем исовоздыхает она с нами и сболезнует» (Рим.8,19-22).
Утвердите мысль свою в сем учении и узрите, что в настоящем нашем положении одно видится совне, а другое действует внутри, и в нас, и вне нас. Настоящее – и наше, и всего мира – состояние есть состояние переходное, как состояние больного, обложенного пластырем, или дерева, замершего на зиму, или вновь устрояемого дома, загроможденного лесами. Придет срок, снимут обвязки с больного – и он явится исцеленным и оздравленным в обновленной жизни; кончится постройка, примут леса – и все увидят новый дом во всей его красоте; придет весна нового века – и древо бытия мира, теперь голое, даст из себя листья, цветы и плоды.

Свт. Феофан Затворник.
Слово на новый 1864 год.

Патриаршее слово в канун Нового года перед молебным пением на новолетие в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, 31 декабря 2021 года.

Если в молитве противоборствуешь какой-либо страсти или бесу, докучающим тебе, вспомни слова [Псалмопевца]: «Пожену враги моя, и постигну я, и не возвращуся, дóндеже скончаются. Оскорблю их, и не возмогут стати, падут под ногама моима» (Пс. 17:38–39) и так далее. Их говори вовремя, облачаясь в броню смиренномудрия против противников своих.

Не думай, что уже стяжал добродетель, если прежде не сражался за нее вплоть до крови. Ибо должно до крови сражаться, безукоризненно «подвизаясь против греха», согласно божественному Апостолу (Евр. 12:4).

Авва Евагрий.
Слово о молитве.

Говорили уши мои: мы не слышим Его. Вразумил я их словами: воистину созданы вы не Его слышать, но о делах Его.
Ни одному творению не дано слышать или видеть Его, но только дела Его. Тварь видит и слышит тварь. Только от Него рожденное может Его слышать. Не может картина видеть художника. Не может колокол слышать создателя своего, но дочь льющего колокол`а слышит отца своего.
Око не может видеть Его, ибо для того и создано, да не видит. Ухо не может слышать Его, ибо для того и создано, да не слышит. Но зрение может видеть Его, и слух — слышать.
Вера моя видит Тебя, Господи, так же как рожденное видит родителя своего. Вера моя слышит Тебя, Господи, так же как рожденное слышит родителя своего.
Бог во мне видит и слышит Бога в Тебе. Бог не сотворяется, Бог рождается.
Вера моя — погружение в бездну души моей и возвращение на поверхность с Тобою.
Вера моя — единственное достойное знание мое, остальное — детское собирание цветных камешков на берегу озера.
Вера моя — единственное достойное дело жизни моей; воистину, остальное — комедия чувств.
Когда говорю: помоги маловерию моему, мыслю: дай мне еще Себя, Отче мой и Боже мой.

Свт. Николай Сербский.
Молитвы на озере.

Знай порядок духовной жизни: дары даются простой, смиренной послушливой душе. Кто послушлив и во всем воздержен: в пище, в слове, в движениях, тому Сам Господь дает молитву, и она легко совершается в сердце.
Непрестанная молитва приходит от любви, а теряется за осуждение, за празднословие и невоздержание. Кто любит Бога, тот может помышлять о Нем день и ночь, потому что «любить Бога никакие дела не мешают». Апостолы любили Господа, и мир им не мешал, хотя они помнили мир, и молились за него, и проповедовали. А вот Арсению Великому было сказано: «бегай людей», но Дух Божий и в пустыне учит нас молиться за людей и за весь мир.
В этом мире каждый имеет свое послушание: кто – царь, кто – патриарх, кто – повар, или кузнец, или учитель, но Господь всех любит, и большая награда будет тому, кто больше любит Бога. Господь дал нам заповедь – любить Бога всем сердцем, всем умом, всею душою. А без молитвы, как можно любить? Поэтому ум и сердце человека всегда должны быть свободными для молитвы.

Преп. Софроний (Сахаров).
Старец Силуан.