Forwarded from Африканистика — Артём Давыдов
Что ещё почитать пор ЦАР? (Особенно если вы в ЦАР).
Подхвачу начатую каналом "По следам мистера Курца" тему и вспомню вот такую примечательную книгу, обнаруженную на книжных развалах Банги. Называется "Guide Balao pour le Centrafrique" ("Руководство Балао для Центральной Африки"). Отдельные ксерокопированные и вручную переплетённые страницы этой книги мне попадались и до счастливой находки, но никто толком мне не мог объяснить их происхождение.
Balao ("привет" на санго) — так назывался детско-юношеский журнал комикcов (наподобие "Весёлых картинок" или "Мурзилки"), выходивший в ЦАР с 1985 года. Мне неизвестно, когда он прекратил своё существование. Его основными авторами значатся профессиональные педагоги Клотер Мбао-Бен-Себа и Жан-Луи Сен-Дизье, а редактором Пьер Сами-Макфой — один из двух (наряду с Этьеном Гойемиде) наиболее почитаемых в ЦАР национальных прозаиков.
Целью журнала, как она объясняется на задней обложке книги, было снабдить юного читателя всеми сведениями, необходимыми взрослому центральноафриканцу. В книге под одной обложкой собраны выходившие прежде выпуски журнала. Она организована тематически и включает в себя разделы, посвящённые истории, географии, естественным наукам, здоровью и медицине, сельскому хозяйству, спорту, семейной жизни, правилам дорожного движения, арифметике и французскому языку.
Комиксы прекрасно написаны и нарисованы. Читая "Guide Balao", как будто в ускоренном темпе проходишь отдельные этапы взросления образованного центральноафриканца, немного научаешься видеть мир его глазами.
Подхвачу начатую каналом "По следам мистера Курца" тему и вспомню вот такую примечательную книгу, обнаруженную на книжных развалах Банги. Называется "Guide Balao pour le Centrafrique" ("Руководство Балао для Центральной Африки"). Отдельные ксерокопированные и вручную переплетённые страницы этой книги мне попадались и до счастливой находки, но никто толком мне не мог объяснить их происхождение.
Balao ("привет" на санго) — так назывался детско-юношеский журнал комикcов (наподобие "Весёлых картинок" или "Мурзилки"), выходивший в ЦАР с 1985 года. Мне неизвестно, когда он прекратил своё существование. Его основными авторами значатся профессиональные педагоги Клотер Мбао-Бен-Себа и Жан-Луи Сен-Дизье, а редактором Пьер Сами-Макфой — один из двух (наряду с Этьеном Гойемиде) наиболее почитаемых в ЦАР национальных прозаиков.
Целью журнала, как она объясняется на задней обложке книги, было снабдить юного читателя всеми сведениями, необходимыми взрослому центральноафриканцу. В книге под одной обложкой собраны выходившие прежде выпуски журнала. Она организована тематически и включает в себя разделы, посвящённые истории, географии, естественным наукам, здоровью и медицине, сельскому хозяйству, спорту, семейной жизни, правилам дорожного движения, арифметике и французскому языку.
Комиксы прекрасно написаны и нарисованы. Читая "Guide Balao", как будто в ускоренном темпе проходишь отдельные этапы взросления образованного центральноафриканца, немного научаешься видеть мир его глазами.
📍"Развитие" с оговорками
▪️Однажды центральноафриканский собеседник спросил меня, почему у России нет органа аналогичного Французскому агентству развития (ФАР). Сначала вопрос меня поставил в тупик, однако затем пришло озарение! ФАР - пережиток колониального прошлого и инструмент неоколониального влияния Франции. Соответственно у России никогда не было необходимости в подобных органах.
▪️Обратимся к истории. Французское агентство развития прошло длинный путь развития от Кассы помощи Свободной Франции в 1941 г. до современного финансового института, подотчетного Министерству экономики Франции. Его эволюция отражает изменения концепции "помощи" бывшим французским колониям Франции в Африке.
▪️В первые десятилетия после Второй мировой войны Париж формировал экономическую политику "помощи" свои африканским колониям, делая ставку на развитие энергетики и сельского хозяйства. Своеобразной лабораторией и "витриной французского империализма" стал Кот-д'Ивуар. Однако уже тогда помощь была политически мотивированной. Старый знакомый метод "кнута и пряника".
▪️Экономические кризисы 1980-х и 1990-х гг. поставили под сомнение устойчивость старой системы. Смерть первого Президента Кот-д'Ивуара Ф.Уфуэ-Буаньи в 1993 г. (большого друга Парижа и одного из архитекторов Françafrique) и падение цен на какао и кофе на мировом рынке спровоцировали острый кризис в стране.
▪️С начала 1990-х гг. ФАР меняет свои подходы. "Помощь" Парижа начинает быть сопряжена с требованиями Бреттон-Вудских институтов: МВФ и Всемирный банк. "Экономическая дипломатия" Франции окончательно трансформируется в инструмент политического давления.
▪️А теперь вишенка на торте! Не хочу показаться слишком ангажированным, но! Французы на протяжении десятилетий тиражируют "развитие" и рекламируют деятельность ФАР. Только, глядя на современное состояние бывших французских колоний в Африке, невольно задаешься вопросом, а где оно собственно, развитие, и как его измерить?
#françafrique #империализм #неоколониализм #развитие #занудство
▪️Однажды центральноафриканский собеседник спросил меня, почему у России нет органа аналогичного Французскому агентству развития (ФАР). Сначала вопрос меня поставил в тупик, однако затем пришло озарение! ФАР - пережиток колониального прошлого и инструмент неоколониального влияния Франции. Соответственно у России никогда не было необходимости в подобных органах.
▪️Обратимся к истории. Французское агентство развития прошло длинный путь развития от Кассы помощи Свободной Франции в 1941 г. до современного финансового института, подотчетного Министерству экономики Франции. Его эволюция отражает изменения концепции "помощи" бывшим французским колониям Франции в Африке.
▪️В первые десятилетия после Второй мировой войны Париж формировал экономическую политику "помощи" свои африканским колониям, делая ставку на развитие энергетики и сельского хозяйства. Своеобразной лабораторией и "витриной французского империализма" стал Кот-д'Ивуар. Однако уже тогда помощь была политически мотивированной. Старый знакомый метод "кнута и пряника".
▪️Экономические кризисы 1980-х и 1990-х гг. поставили под сомнение устойчивость старой системы. Смерть первого Президента Кот-д'Ивуара Ф.Уфуэ-Буаньи в 1993 г. (большого друга Парижа и одного из архитекторов Françafrique) и падение цен на какао и кофе на мировом рынке спровоцировали острый кризис в стране.
▪️С начала 1990-х гг. ФАР меняет свои подходы. "Помощь" Парижа начинает быть сопряжена с требованиями Бреттон-Вудских институтов: МВФ и Всемирный банк. "Экономическая дипломатия" Франции окончательно трансформируется в инструмент политического давления.
▪️А теперь вишенка на торте! Не хочу показаться слишком ангажированным, но! Французы на протяжении десятилетий тиражируют "развитие" и рекламируют деятельность ФАР. Только, глядя на современное состояние бывших французских колоний в Африке, невольно задаешься вопросом, а где оно собственно, развитие, и как его измерить?
#françafrique #империализм #неоколониализм #развитие #занудство
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Пока ещё Президент ЦАР Жан Бедель Бокасса на похоронах генерала Шарля де Голля, 1970 г.
▪️В следующий раз, утверждая, что Бокасса был другом СССР, вспомните эти фото.
#история #ЦАР #визуализация #françafrique #неоколониализм #Бокасса
▪️В следующий раз, утверждая, что Бокасса был другом СССР, вспомните эти фото.
#история #ЦАР #визуализация #françafrique #неоколониализм #Бокасса
📍"Белые призраки" в сердце Африки
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
📍Вампиры Центральной Африки: духи, колдуны и оборотни
▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.
▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.
Некоторые из них:
🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.
🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.
🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.
🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.
🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.
🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.
▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.
▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.
#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология
▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.
▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.
Некоторые из них:
🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.
🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.
🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.
🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.
🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.
🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.
▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.
▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.
#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология
📍Перехвачу эстафету у Артёма Давыдова и тоже дам рекомендацию.
«Тамтам сзывает посвященных» – Игорь Андреев
▪️Как устроено традиционное африканское общество? Как формируются власть, собственность, семейные отношения и ритуалы? Почему африканцы воспринимают деньги, религию и иностранцев иначе, чем европейцы?
▪️Философ и этнолог Игорь Андреев делится многолетними наблюдениями, рассказывая о тайных обществах, народной педагогике, роли времени и пространства в африканской культуре. Книга написана в формате философского эссе с наблюдениями самого автора (многие из них сам разделяю).
▪️К сожалению, не смог найти бумажную версию, поэтому пришлось читать в электронном виде. Но даже так книга оставляет сильное впечатление! Если вам интересна этнопсихология и вы хотите глубже понять Африку и африканцев, рекомендую к прочтению.
#Книги #Антропология #Этнопсихология #Африка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Когда людей держали в клетках: человеческие зоопарки в Бельгии
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
💀 Сотни людей в "деревнях" на потеху публике
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
😤 Шоу должно продолжаться...
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
🤬 Последний человеческий зоопарк в Бельгии
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Африканистика — Артём Давыдов
В 4004 году в Банги будут воздушные такси как в "Пятом элементе" и подземная сеть метро. Люди будут есть восстановленные кусочки ниокмы (маниока?), а про банан забудут. Будут проводиться конференции, где учёные со зловещими именами в зловещих мантиях будут обсуждать свои страшные дела.
Всё это — по мнению авторов комикса "Aventures en Centrafrique" ("Приключения в Центральной Африке"), созданного в ЦАР и изданного в 2006 году в Кот-д'Иуваре.
Предваряя возможные вопросы: да, обезьяна и грызун, привязанные к автомобилю, мертвы. Да, они предназначены для еды.
#ЦАР #комиксы
Всё это — по мнению авторов комикса "Aventures en Centrafrique" ("Приключения в Центральной Африке"), созданного в ЦАР и изданного в 2006 году в Кот-д'Иуваре.
Предваряя возможные вопросы: да, обезьяна и грызун, привязанные к автомобилю, мертвы. Да, они предназначены для еды.
#ЦАР #комиксы
📍Любовь и принуждение 🔞
▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).
▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.
▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.
▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.
▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.
#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго
▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).
▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.
▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.
▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.
▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.
#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго