📍Мы видим дальше, стоя на плечах у гигантов.
https://yangx.top/rusbangui/936
#РоссияАфрика #ЦАР #дружба #радио #культура #хождение_в_народ #русские_в_африке
https://yangx.top/rusbangui/936
#РоссияАфрика #ЦАР #дружба #радио #культура #хождение_в_народ #русские_в_африке
Telegram
Посольство России 🇷🇺 в ЦАР 🇨🇫
🇷🇺🇨🇫"Россия в судьбе Африки, Африка в судьбе России": второй выпуск на Lengo Songo!
🔹В новом выпуске радиопрограммы Посольства России в ЦАР мы отправляемся в увлекательное путешествие по Африке вместе с Николаем Гумилёвым — великим русским поэтом, путешественником…
🔹В новом выпуске радиопрограммы Посольства России в ЦАР мы отправляемся в увлекательное путешествие по Африке вместе с Николаем Гумилёвым — великим русским поэтом, путешественником…
Forwarded from Африканистика | Артём Давыдов
Что почитать об Африке?
На днях читал лекцию для абитуриентов. Был вопрос: что посоветую в первую очередь читать об Африке? Самый короткий ответ: первоисточники. Далее можно уточнять до бесконечности: желательно, в оригинале; желательно, врукописи академических изданиях... А лично я больше всего люблю читать словари и грамматики.
Тем не менее, я составил (более чем спорный даже для меня самого) список из пяти книг и публикую его. При составлении я руководствовался следующими критериями:
1. Книги должны быть на русском языке.
2. Должны быть выпущены большими тиражами и легко доступны: их можно найти в небольших библиотеках или купить за копейки на Алибе.
3. Только первоисточники — никаких монографий, учебников и научпопа. Энциклопедий и справочников тоже нет — их польза и вред и без списков очевидны.
4. Книги не для специалистов и даже не для тех, кто хочет ими стать, а для тех, кто хочет что-то достоверное узнать об Африке.
Итак, список:
Сказки народов Африки. М.: Наука, 1976. Наиболее представительное на русском языке собрание африканских сказок, изданное в серии "Сказки и мифы народов Востока". Подойдут и другие сборники — их издавалось у нас достаточно.
Камара Лай. Африканский мальчик. М.: Радуга, 1987. Гвинейский роман о взрослении, о городе и деревне. Темы универсальные, раскрыты талантливо и лаконично.
Шаабан Роберт. Моя жизнь. Л.: Художественная литература, 1969. Сборник произведений основоположника современной суахилийской литературы. Об исламе, о колониализме.
Давид Ливингстон. Путешествия и исследованиямиссионера в Южной Африке. М.: Государственное издательство географической литературы, 1955 (было много сомнительных, но подходящих для чтения переизданий). Доктора Ливингстона представлять не нужно. Лучше прочитать, что он сам о себе писал, а не пересказы. Перевод, конечно, с купюрами.
История Африки в древних и средневековых источниках. Хрестоматия. М.: Наука, 1979 (второе издание — 1990). Переводы избранных мест из различных источников об Африке — от античности к арабам и до начала Великих географических открытий. Всё это опубликовано в полном виде по-русски в менее доступных академических изданиях, а здесь выжимка, вполне подходящая для начального ознакомления.
На днях читал лекцию для абитуриентов. Был вопрос: что посоветую в первую очередь читать об Африке? Самый короткий ответ: первоисточники. Далее можно уточнять до бесконечности: желательно, в оригинале; желательно, в
Тем не менее, я составил (более чем спорный даже для меня самого) список из пяти книг и публикую его. При составлении я руководствовался следующими критериями:
1. Книги должны быть на русском языке.
2. Должны быть выпущены большими тиражами и легко доступны: их можно найти в небольших библиотеках или купить за копейки на Алибе.
3. Только первоисточники — никаких монографий, учебников и научпопа. Энциклопедий и справочников тоже нет — их польза и вред и без списков очевидны.
4. Книги не для специалистов и даже не для тех, кто хочет ими стать, а для тех, кто хочет что-то достоверное узнать об Африке.
Итак, список:
Сказки народов Африки. М.: Наука, 1976. Наиболее представительное на русском языке собрание африканских сказок, изданное в серии "Сказки и мифы народов Востока". Подойдут и другие сборники — их издавалось у нас достаточно.
Камара Лай. Африканский мальчик. М.: Радуга, 1987. Гвинейский роман о взрослении, о городе и деревне. Темы универсальные, раскрыты талантливо и лаконично.
Шаабан Роберт. Моя жизнь. Л.: Художественная литература, 1969. Сборник произведений основоположника современной суахилийской литературы. Об исламе, о колониализме.
Давид Ливингстон. Путешествия и исследования
История Африки в древних и средневековых источниках. Хрестоматия. М.: Наука, 1979 (второе издание — 1990). Переводы избранных мест из различных источников об Африке — от античности к арабам и до начала Великих географических открытий. Всё это опубликовано в полном виде по-русски в менее доступных академических изданиях, а здесь выжимка, вполне подходящая для начального ознакомления.
📍Что почитать про ЦАР?
▪️Литературы про ЦАР не так много, на русском языке ничего адекватного я вообще не видел. В моей личной библиотеке есть книга американского антрополога (возможно, единственного специалиста в мире по ЦАР) Луизы Ломбард "State of Rebellion: Violence and Intervention in the Central African Republic" (название не перевожу, чтобы не потерять игры слов "государство" и "состояние").
▪️В 2013 г. Центральноафриканская Республика погрузилась в хаос. Луиза Ломбард пытается найти ответ на вопрос: "что же стало истинной причиной этого кризиса?".
▪️Автор предлагает глубокий и критический взгляд на причины и последствия конфликта. Антрополог отвергает упрощённые ортодоксальные объяснения, такие как религиозные противоречия или политические интриги. Она утверждает, что насилие давно стало частью политической культуры ЦАР, а международные подходы к поддержанию мира и помощи «хрупким государствам» только усугубляют эту проблему.
✍Ключевые идеи:
- Конфликты в ЦАР нельзя объяснить только религией или жадностью элит. Они имеют исторические и структурные корни.
- Международные усилия по поддержанию мира часто игнорируют локальный контекст, что усугубляет ситуацию. Особенно меня порадовал тезис о том, что ни один из присутствующих в ЦАР игроков не заинтересован в стабилизации ситуации в сфере безопасности.
- Для реального изменения ситуации требуется переосмысление взаимоотношений всех сторон: повстанческих групп, политиков и международных организаций.
- Эта книга – не просто анализ конкретного кризиса, но и призыв переосмыслить подходы мирового сообщества к миротворчеству и миростроительству.
📖 Рекомендую всем к прочтению!
#ЦАР #история #антропология #конфликты #конфликтология #Африка #чтиво #выходные
▪️Литературы про ЦАР не так много, на русском языке ничего адекватного я вообще не видел. В моей личной библиотеке есть книга американского антрополога (возможно, единственного специалиста в мире по ЦАР) Луизы Ломбард "State of Rebellion: Violence and Intervention in the Central African Republic" (название не перевожу, чтобы не потерять игры слов "государство" и "состояние").
▪️В 2013 г. Центральноафриканская Республика погрузилась в хаос. Луиза Ломбард пытается найти ответ на вопрос: "что же стало истинной причиной этого кризиса?".
▪️Автор предлагает глубокий и критический взгляд на причины и последствия конфликта. Антрополог отвергает упрощённые ортодоксальные объяснения, такие как религиозные противоречия или политические интриги. Она утверждает, что насилие давно стало частью политической культуры ЦАР, а международные подходы к поддержанию мира и помощи «хрупким государствам» только усугубляют эту проблему.
✍Ключевые идеи:
- Конфликты в ЦАР нельзя объяснить только религией или жадностью элит. Они имеют исторические и структурные корни.
- Международные усилия по поддержанию мира часто игнорируют локальный контекст, что усугубляет ситуацию. Особенно меня порадовал тезис о том, что ни один из присутствующих в ЦАР игроков не заинтересован в стабилизации ситуации в сфере безопасности.
- Для реального изменения ситуации требуется переосмысление взаимоотношений всех сторон: повстанческих групп, политиков и международных организаций.
- Эта книга – не просто анализ конкретного кризиса, но и призыв переосмыслить подходы мирового сообщества к миротворчеству и миростроительству.
📖 Рекомендую всем к прочтению!
#ЦАР #история #антропология #конфликты #конфликтология #Африка #чтиво #выходные
Forwarded from Африканистика | Артём Давыдов
Что ещё почитать пор ЦАР? (Особенно если вы в ЦАР).
Подхвачу начатую каналом "По следам мистера Курца" тему и вспомню вот такую примечательную книгу, обнаруженную на книжных развалах Банги. Называется "Guide Balao pour le Centrafrique" ("Руководство Балао для Центральной Африки"). Отдельные ксерокопированные и вручную переплетённые страницы этой книги мне попадались и до счастливой находки, но никто толком мне не мог объяснить их происхождение.
Balao ("привет" на санго) — так назывался детско-юношеский журнал комикcов (наподобие "Весёлых картинок" или "Мурзилки"), выходивший в ЦАР с 1985 года. Мне неизвестно, когда он прекратил своё существование. Его основными авторами значатся профессиональные педагоги Клотер Мбао-Бен-Себа и Жан-Луи Сен-Дизье, а редактором Пьер Сами-Макфой — один из двух (наряду с Этьеном Гойемиде) наиболее почитаемых в ЦАР национальных прозаиков.
Целью журнала, как она объясняется на задней обложке книги, было снабдить юного читателя всеми сведениями, необходимыми взрослому центральноафриканцу. В книге под одной обложкой собраны выходившие прежде выпуски журнала. Она организована тематически и включает в себя разделы, посвящённые истории, географии, естественным наукам, здоровью и медицине, сельскому хозяйству, спорту, семейной жизни, правилам дорожного движения, арифметике и французскому языку.
Комиксы прекрасно написаны и нарисованы. Читая "Guide Balao", как будто в ускоренном темпе проходишь отдельные этапы взросления образованного центральноафриканца, немного научаешься видеть мир его глазами.
Подхвачу начатую каналом "По следам мистера Курца" тему и вспомню вот такую примечательную книгу, обнаруженную на книжных развалах Банги. Называется "Guide Balao pour le Centrafrique" ("Руководство Балао для Центральной Африки"). Отдельные ксерокопированные и вручную переплетённые страницы этой книги мне попадались и до счастливой находки, но никто толком мне не мог объяснить их происхождение.
Balao ("привет" на санго) — так назывался детско-юношеский журнал комикcов (наподобие "Весёлых картинок" или "Мурзилки"), выходивший в ЦАР с 1985 года. Мне неизвестно, когда он прекратил своё существование. Его основными авторами значатся профессиональные педагоги Клотер Мбао-Бен-Себа и Жан-Луи Сен-Дизье, а редактором Пьер Сами-Макфой — один из двух (наряду с Этьеном Гойемиде) наиболее почитаемых в ЦАР национальных прозаиков.
Целью журнала, как она объясняется на задней обложке книги, было снабдить юного читателя всеми сведениями, необходимыми взрослому центральноафриканцу. В книге под одной обложкой собраны выходившие прежде выпуски журнала. Она организована тематически и включает в себя разделы, посвящённые истории, географии, естественным наукам, здоровью и медицине, сельскому хозяйству, спорту, семейной жизни, правилам дорожного движения, арифметике и французскому языку.
Комиксы прекрасно написаны и нарисованы. Читая "Guide Balao", как будто в ускоренном темпе проходишь отдельные этапы взросления образованного центральноафриканца, немного научаешься видеть мир его глазами.
📍"Развитие" с оговорками
▪️Однажды центральноафриканский собеседник спросил меня, почему у России нет органа аналогичного Французскому агентству развития (ФАР). Сначала вопрос меня поставил в тупик, однако затем пришло озарение! ФАР - пережиток колониального прошлого и инструмент неоколониального влияния Франции. Соответственно у России никогда не было необходимости в подобных органах.
▪️Обратимся к истории. Французское агентство развития прошло длинный путь развития от Кассы помощи Свободной Франции в 1941 г. до современного финансового института, подотчетного Министерству экономики Франции. Его эволюция отражает изменения концепции "помощи" бывшим французским колониям Франции в Африке.
▪️В первые десятилетия после Второй мировой войны Париж формировал экономическую политику "помощи" свои африканским колониям, делая ставку на развитие энергетики и сельского хозяйства. Своеобразной лабораторией и "витриной французского империализма" стал Кот-д'Ивуар. Однако уже тогда помощь была политически мотивированной. Старый знакомый метод "кнута и пряника".
▪️Экономические кризисы 1980-х и 1990-х гг. поставили под сомнение устойчивость старой системы. Смерть первого Президента Кот-д'Ивуара Ф.Уфуэ-Буаньи в 1993 г. (большого друга Парижа и одного из архитекторов Françafrique) и падение цен на какао и кофе на мировом рынке спровоцировали острый кризис в стране.
▪️С начала 1990-х гг. ФАР меняет свои подходы. "Помощь" Парижа начинает быть сопряжена с требованиями Бреттон-Вудских институтов: МВФ и Всемирный банк. "Экономическая дипломатия" Франции окончательно трансформируется в инструмент политического давления.
▪️А теперь вишенка на торте! Не хочу показаться слишком ангажированным, но! Французы на протяжении десятилетий тиражируют "развитие" и рекламируют деятельность ФАР. Только, глядя на современное состояние бывших французских колоний в Африке, невольно задаешься вопросом, а где оно собственно, развитие, и как его измерить?
#françafrique #империализм #неоколониализм #развитие #занудство
▪️Однажды центральноафриканский собеседник спросил меня, почему у России нет органа аналогичного Французскому агентству развития (ФАР). Сначала вопрос меня поставил в тупик, однако затем пришло озарение! ФАР - пережиток колониального прошлого и инструмент неоколониального влияния Франции. Соответственно у России никогда не было необходимости в подобных органах.
▪️Обратимся к истории. Французское агентство развития прошло длинный путь развития от Кассы помощи Свободной Франции в 1941 г. до современного финансового института, подотчетного Министерству экономики Франции. Его эволюция отражает изменения концепции "помощи" бывшим французским колониям Франции в Африке.
▪️В первые десятилетия после Второй мировой войны Париж формировал экономическую политику "помощи" свои африканским колониям, делая ставку на развитие энергетики и сельского хозяйства. Своеобразной лабораторией и "витриной французского империализма" стал Кот-д'Ивуар. Однако уже тогда помощь была политически мотивированной. Старый знакомый метод "кнута и пряника".
▪️Экономические кризисы 1980-х и 1990-х гг. поставили под сомнение устойчивость старой системы. Смерть первого Президента Кот-д'Ивуара Ф.Уфуэ-Буаньи в 1993 г. (большого друга Парижа и одного из архитекторов Françafrique) и падение цен на какао и кофе на мировом рынке спровоцировали острый кризис в стране.
▪️С начала 1990-х гг. ФАР меняет свои подходы. "Помощь" Парижа начинает быть сопряжена с требованиями Бреттон-Вудских институтов: МВФ и Всемирный банк. "Экономическая дипломатия" Франции окончательно трансформируется в инструмент политического давления.
▪️А теперь вишенка на торте! Не хочу показаться слишком ангажированным, но! Французы на протяжении десятилетий тиражируют "развитие" и рекламируют деятельность ФАР. Только, глядя на современное состояние бывших французских колоний в Африке, невольно задаешься вопросом, а где оно собственно, развитие, и как его измерить?
#françafrique #империализм #неоколониализм #развитие #занудство
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Пока ещё Президент ЦАР Жан Бедель Бокасса на похоронах генерала Шарля де Голля, 1970 г.
▪️В следующий раз, утверждая, что Бокасса был другом СССР, вспомните эти фото.
#история #ЦАР #визуализация #françafrique #неоколониализм #Бокасса
▪️В следующий раз, утверждая, что Бокасса был другом СССР, вспомните эти фото.
#история #ЦАР #визуализация #françafrique #неоколониализм #Бокасса
📍"Белые призраки" в сердце Африки
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
📍Вампиры Центральной Африки: духи, колдуны и оборотни
▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.
▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.
Некоторые из них:
🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.
🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.
🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.
🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.
🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.
🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.
▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.
▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.
#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология
▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.
▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.
Некоторые из них:
🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.
🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.
🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.
🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.
🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.
🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.
▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.
▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.
#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология
📍Перехвачу эстафету у Артёма Давыдова и тоже дам рекомендацию.
«Тамтам сзывает посвященных» – Игорь Андреев
▪️Как устроено традиционное африканское общество? Как формируются власть, собственность, семейные отношения и ритуалы? Почему африканцы воспринимают деньги, религию и иностранцев иначе, чем европейцы?
▪️Философ и этнолог Игорь Андреев делится многолетними наблюдениями, рассказывая о тайных обществах, народной педагогике, роли времени и пространства в африканской культуре. Книга написана в формате философского эссе с наблюдениями самого автора (многие из них сам разделяю).
▪️К сожалению, не смог найти бумажную версию, поэтому пришлось читать в электронном виде. Но даже так книга оставляет сильное впечатление! Если вам интересна этнопсихология и вы хотите глубже понять Африку и африканцев, рекомендую к прочтению.
#Книги #Антропология #Этнопсихология #Африка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Когда людей держали в клетках: человеческие зоопарки в Бельгии
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
💀 Сотни людей в "деревнях" на потеху публике
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
😤 Шоу должно продолжаться...
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
🤬 Последний человеческий зоопарк в Бельгии
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Африканистика | Артём Давыдов
В 4004 году в Банги будут воздушные такси как в "Пятом элементе" и подземная сеть метро. Люди будут есть восстановленные кусочки ниокмы (маниока?), а про банан забудут. Будут проводиться конференции, где учёные со зловещими именами в зловещих мантиях будут обсуждать свои страшные дела.
Всё это — по мнению авторов комикса "Aventures en Centrafrique" ("Приключения в Центральной Африке"), созданного в ЦАР и изданного в 2006 году в Кот-д'Иуваре.
Предваряя возможные вопросы: да, обезьяна и грызун, привязанные к автомобилю, мертвы. Да, они предназначены для еды.
#ЦАР #комиксы
Всё это — по мнению авторов комикса "Aventures en Centrafrique" ("Приключения в Центральной Африке"), созданного в ЦАР и изданного в 2006 году в Кот-д'Иуваре.
Предваряя возможные вопросы: да, обезьяна и грызун, привязанные к автомобилю, мертвы. Да, они предназначены для еды.
#ЦАР #комиксы