📍День рождения моей Alma Mater – МГУ!

▪️Сегодня день основания Московского государственного университета!
270 лет назад, 25 января 1755 года, указом императрицы Елизаветы Петровны по инициативе великого русского ученого М.В.Ломоносова был основан университет, ставший колыбелью для целой плеяды выдающихся ученых, мыслителей и деятелей культуры.

▪️Для меня МГУ – это не просто университет, а символ академического превосходства. Как говорит ректор В.А.Садовничий, в России есть только один университет, и это МГУ!

▪️Именно здесь я изучал историю, культуру, языки и традиции Востока, открывая перед собой удивительный мир, одновременно близкий и далекий.

▪️ Горжусь тем, что являюсь частью великой традиции, и верю, что МГУ продолжит оставаться оплотом науки и образования.

▪️Поздравляю студентов, преподавателей, выпускников и всех, кто связан с МГУ, с этим знаменательным днем!

#ДеньРожденияМГУ #MSU #AlmaMater #Востоковедение #Ломоносов

📍Мы видим дальше, стоя на плечах у гигантов.

https://yangx.top/rusbangui/936

#РоссияАфрика #ЦАР #дружба #радио #культура #хождение_в_народ #русские_в_африке

Что почитать об Африке?

На днях читал лекцию для абитуриентов. Был вопрос: что посоветую в первую очередь читать об Африке? Самый короткий ответ: первоисточники. Далее можно уточнять до бесконечности: желательно, в оригинале; желательно, в рукописи академических изданиях... А лично я больше всего люблю читать словари и грамматики.

Тем не менее, я составил (более чем спорный даже для меня самого) список из пяти книг и публикую его. При составлении я руководствовался следующими критериями:

1. Книги должны быть на русском языке.
2. Должны быть выпущены большими тиражами и легко доступны: их можно найти в небольших библиотеках или купить за копейки на Алибе.
3. Только первоисточники — никаких монографий, учебников и научпопа. Энциклопедий и справочников тоже нет — их польза и вред и без списков очевидны.
4. Книги не для специалистов и даже не для тех, кто хочет ими стать, а для тех, кто хочет что-то достоверное узнать об Африке.

Итак, список:

Сказки народов Африки. М.: Наука, 1976. Наиболее представительное на русском языке собрание африканских сказок, изданное в серии "Сказки и мифы народов Востока". Подойдут и другие сборники — их издавалось у нас достаточно.

Камара Лай. Африканский мальчик. М.: Радуга, 1987. Гвинейский роман о взрослении, о городе и деревне. Темы универсальные, раскрыты талантливо и лаконично.

Шаабан Роберт. Моя жизнь. Л.: Художественная литература, 1969. Сборник произведений основоположника современной суахилийской литературы. Об исламе, о колониализме.

Давид Ливингстон. Путешествия и исследования миссионера в Южной Африке. М.: Государственное издательство географической литературы, 1955 (было много сомнительных, но подходящих для чтения переизданий). Доктора Ливингстона представлять не нужно. Лучше прочитать, что он сам о себе писал, а не пересказы. Перевод, конечно, с купюрами.

История Африки в древних и средневековых источниках. Хрестоматия. М.: Наука, 1979 (второе издание — 1990). Переводы избранных мест из различных источников об Африке — от античности к арабам и до начала Великих географических открытий. Всё это опубликовано в полном виде по-русски в менее доступных академических изданиях, а здесь выжимка, вполне подходящая для начального ознакомления.

📍Что почитать про ЦАР?

▪️Литературы про ЦАР не так много, на русском языке ничего адекватного я вообще не видел. В моей личной библиотеке есть книга американского антрополога (возможно, единственного специалиста в мире по ЦАР) Луизы Ломбард "State of Rebellion: Violence and Intervention in the Central African Republic" (название не перевожу, чтобы не потерять игры слов "государство" и "состояние").

▪️В 2013 г. Центральноафриканская Республика погрузилась в хаос. Луиза Ломбард пытается найти ответ на вопрос: "что же стало истинной причиной этого кризиса?".

▪️Автор предлагает глубокий и критический взгляд на причины и последствия конфликта. Антрополог отвергает упрощённые ортодоксальные объяснения, такие как религиозные противоречия или политические интриги. Она утверждает, что насилие давно стало частью политической культуры ЦАР, а международные подходы к поддержанию мира и помощи «хрупким государствам» только усугубляют эту проблему.

✍Ключевые идеи:


- Конфликты в ЦАР нельзя объяснить только религией или жадностью элит. Они имеют исторические и структурные корни.

- Международные усилия по поддержанию мира часто игнорируют локальный контекст, что усугубляет ситуацию. Особенно меня порадовал тезис о том, что ни один из присутствующих в ЦАР игроков не заинтересован в стабилизации ситуации в сфере безопасности.

- Для реального изменения ситуации требуется переосмысление взаимоотношений всех сторон: повстанческих групп, политиков и международных организаций.


- Эта книга – не просто анализ конкретного кризиса, но и призыв переосмыслить подходы мирового сообщества к миротворчеству и миростроительству.

📖 Рекомендую всем к прочтению!

#ЦАР #история #антропология #конфликты #конфликтология #Африка #чтиво #выходные

📍"Развитие" с оговорками

▪️Однажды центральноафриканский собеседник спросил меня, почему у России нет органа аналогичного Французскому агентству развития (ФАР). Сначала вопрос меня поставил в тупик, однако затем пришло озарение! ФАР - пережиток колониального прошлого и инструмент неоколониального влияния Франции. Соответственно у России никогда не было необходимости в подобных органах.

▪️Обратимся к истории. Французское агентство развития прошло длинный путь развития от Кассы помощи Свободной Франции в 1941 г. до современного финансового института, подотчетного Министерству экономики Франции. Его эволюция отражает изменения концепции "помощи" бывшим французским колониям Франции в Африке.

▪️В первые десятилетия после Второй мировой войны Париж формировал экономическую политику "помощи" свои африканским колониям, делая ставку на развитие энергетики и сельского хозяйства. Своеобразной лабораторией и "витриной французского империализма" стал Кот-д'Ивуар. Однако уже тогда помощь была политически мотивированной. Старый знакомый метод "кнута и пряника".

▪️Экономические кризисы 1980-х и 1990-х гг. поставили под сомнение устойчивость старой системы. Смерть первого Президента Кот-д'Ивуара Ф.Уфуэ-Буаньи в 1993 г. (большого друга Парижа и одного из архитекторов Françafrique) и падение цен на какао и кофе на мировом рынке спровоцировали острый кризис в стране.

▪️С начала 1990-х гг. ФАР меняет свои подходы. "Помощь" Парижа начинает быть сопряжена с требованиями Бреттон-Вудских институтов: МВФ и Всемирный банк. "Экономическая дипломатия" Франции окончательно трансформируется в инструмент политического давления.

▪️А теперь вишенка на торте! Не хочу показаться слишком ангажированным, но! Французы на протяжении десятилетий тиражируют "развитие" и рекламируют деятельность ФАР. Только, глядя на современное состояние бывших французских колоний в Африке, невольно задаешься вопросом, а где оно собственно, развитие, и как его измерить?

#françafrique #империализм #неоколониализм #развитие #занудство

📍"Белые призраки" в сердце Африки

▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.

▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.

▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.

▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.

#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций

📍Вампиры Центральной Африки: духи, колдуны и оборотни

▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.

▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.

Некоторые из них:

🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.

🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.

🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.

🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.

🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.

🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.

▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.

▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.

#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология