Телеграмма, отправленная из немецкого посольства в Стамбуле в Министерство Иностранных Дел Германии.

Датируется письмо 12-м мая 1918 года. Данная телеграмма извещает о том, что республика горцев Северного Кавказа и Дагестана торжественно объявляет свою независимость. Документ хранится в личном архиве известного турецкого историка-кавказоведа Джема Кумука. В конце имеется колофон с инициалами ведущих политических деятелей горской интеллигенции – Гайдара Баммата и Тапы (Абдулмеджида) Чермоева.

Дагестанский журнал на кумыкском аджаме «Лицом к селу» (на кум. «Бет Юртгъа»).

Журнал от 1 марта 1925 г., издание Исполкома Буйнакского района, 1-й номер. Иллюстрация и примерное содержание статьи соответствует советской культуре мотивационных агитплакатов, направленных на неискушённое рабочее население. Что ещё интересно, в тексте прилагаемой странице вместо "рубля" используется тюркское "манат", хотя речь идёт именно о советской валюте. Фото документ позаимствован с личной страницы историка Юсупа Идрисова.

Эммануил Квиринг - главный противник дагестанской государственности в 1920-м.

Был главой местного отдела ЧК, жестокость которого спровоцировала восстание Наджмудина Гоцинского. До революции, в 1913—1914 годах — секретарь большевистской фракции в Думе. Из немцев Поволжья.

В 1923—1925 — первый секретарь ЦК КП(б) Украины (как отмечают, он «накануне 1 января 1925 г. издал постановление о завершении украинизации государственного аппарата и предприятий, в результате в апреле 1925 г. его заменили Л. М. Кагановичем». Репрессирован.

Из фейсбука Юсупа Идрисова.

Из стенограммы предварительного заседания Батумской конференции от 9 мая 1919 года(Выдержки)

А.И.Чхенкели: - Как понимать телеграмму Вехиба-паши? «Северный Кавказ объявил свою независимость и т.д.»?

Гайдар Баммат: - Делегация Северного Кавказа и Дагестана ставила себе целью возможность слияния с Закавказским государством. Но для этого, после провозглашения независимости Закавказья, нам было необходимо предварительно заручиться благосклонным отношением держав Четвертного Союза к образованию самостоятельного государства на Северном Кавказе, которое, после обнародования своей независимости сделало бы шаги к слиянию с Закавказским государством(...) Оттоманское правительство заверило нас, что принципиально оно отнесется к нашему объявлению независимости, как оно отнеслось к объявлению независимости Закавказья.(...)

А.И.Чхенкели: - Стало быть, объявления независимости не было в заседании Конфедерации, вопрос о нашем воссоединении не ставился.

Гайдар Баммат: - Мы не могли предвидеть всех форм возможных опасностей, которые грозили в случае отторжения от России и потому не могли детализировать этот вопрос. Сейчас наша твердая воля быть с вами, быть вам полезными. Поэтому представители Дагестанского правительства, о полномочиях которого у вас не возникло сомнения, когда мы с вами вели переговоры в Трапезунде и Тифлисе, были уязвлены, когда увидели, что Закавказское правительство вступает в переговоры с Советами народных Комиссаров. Советом, с которым мы ведем войну.

Р.И.Качазнуни: - Вы говорите, что Северный Кавказ не объявлял независимости и не вошел в Закавказское государство. В качестве кого же вы будете на Конференции?

Гайдар Баммат: - По этому поводу есть аналогичный прецедент. В таком же положении была Украина в Брест–Литовске. У нас есть культурные, экономические и политические интересы и всех данных достаточно, чтобы Турция и Германия пошли на это.

М.Г.Гаджинский: - Вопрос относительно слияния с Закавказьем где будет разрешаться?

Гайдар Баммат: - Вопрос о слиянии в смысле выработки форм будущего государственного образования является вопросом внутренним. Принципиально же вопрос о слиянии является международным и необходимо его разрешение в международном масштабе.

А.И.Чхенкели: - Вопрос все в том, что чему предшествует: вопрос воссоединения вопросу о признании или наоборот?

Гайдар Баммат: - Формально - вопрос признания предшествует. Но как хотите Вы, чтобы в столь жизненном вопросе мы действовали так, что, объявив себя независимыми, могли бы, не получив гарантии, остаться в беспомощном положении.

М.Г.Ганджинский: - (...) Основной вопрос, т.е. отошли ли Северный Кавказ и Дагестан от России, и приняли ли мы их, нужно решить тут же.

А.И.Чхенкели: - Закавказье отошло от России, но Северный Кавказ не отошел еще. Раскроем скобки. Внутренними силами нам едва ли преодолеть борьбу на Северном Кавказе. Нужно знать, кто и за что борется, и какое участие примет в этой борьбе Четвертной Союз. Лишь тогда мы будем готовы к воссоединению...»?

См. Рукописный Фонд ИИАЭ ДНЦ РАН, Ф.2, Оп.1, д.63, Л. 3-16

Это был первый дипломатический успех, первый шаг на пути к признанию независимости Горского правительства...

Аварка с детьми из сел. Чарода. 1920-е годы.

История о поимке Наджмудина Гоцинского.

Наступил день начала операции. В один и тот же час представители органов безопасности вызвали к себе председателей Советов и других ответственных лиц и предъявили им требование в суточный срок сдать положенное количество оружия. Холодное оружие не предполагалось к изъятию. В большинстве сел дело прошло удачно.

Но в Урус Мартане предъявили сотню винтовок и сказали: "Все!" Дали им еще 24 часа для сдачи оружия и пригрозили, если не сдадут, село будет обстреляно. На следующий день сдали еще несколько сотен винтовок. На наши возражения чеченцы ответили, что больше у них оружия нет и навстречу войскам выставили женщин. Они хорошо знали, что по женщинам войска стрелять не будут. Мы дали указание ограничиться изъятым оружием. Где-то в горах такой случай повторился, но все кончилось без кровопролития.

Во время этой операции Евдокимов преследовал цель поймать имама Гоцинского. С начала Октябрьской революции он возглавил борьбу против Советской власти в Чечне и Дагестане и объявил себя имамом Кавказа. Он был связан с турецкими, затем с английскими агентами, имел вооруженный отряд. Гоцинский скрывался в горах, меняя места своего расположения, и, чтобы поймать его, чекисты пригласили к себе из сел, где он мог скрываться, стариков и, объявив их заложниками, предупредили, что если они не скажут, где находится Гоцинский, то разрушат села артиллерией, а их арестуют и предадут суду.

Целые сутки уговаривали стариков, но все было безрезультатно. Тогда в этот район прислали самолет. Они страшно боялись самолета. Только после того, как по селу выпустили несколько снарядов с тем, чтобы без разрушения домов жители почувствовали его силу, старики сказали, в каком ущелье скрывается Гоцинский. Там его и нашли.

Из донесения руководителя Северо-Кавказского крайкома РКП(б) Анастаса Микояна.

Надмогильный камень героя гор Челеби из сел. Хнов, убитого князем Аргутинским в 1839 г.

Челеби, сын Курбан-Исмаила был старшиной селения Хнов и организатором выступления местных горцев против царских войск. Он погиб во время похода войск генерала Головина в Самурскую долину в мае-июне 1839 г.

После занятия сел. Ахты, царские войска были направлены в верховья правого притока Самура Ахты-чая (Ахцегь-вацI) для наказания горцев, принявших активное участие в известном Кубинском восстании и боевых действиях в Шекинской провинции.

17 июня туда отправляют 1500 человек казикумухской, кюринской, илисуйской и грузинской милиции под командованием майора И.И. Корганова, подкрепив ее тремя батальонами пехоты, при четырех горных орудиях под начальством генерал-майора Ф. Х. Круммеса.

Как итог, селения Хнов и Борч были окружены, жители обезоружены, все зачинщики арестованы, а старшина Челеби аль-Ханави обрёл мученическую смерть с дозволения Аллаха.

Говоря об известности Аргутинского на Кавказе, можно отметить, что в Дагестане по сей день пастухи дают собакам кличку Аргут. Хранится в Ахтынском музее.

Фотография камня Шахбана Хапизова.

Кебедмухаммад Бежтинский – лидер народного ополчения против красных партизан в Бежте в 1921 г.

Очень красноречивы воспоминания горцев Бежтинского участка о деятельности красных партизан в тот период в их краях: «Много бед причинили они [красные партизаны], нападая на села, отбирая мелкий и крупный рогатый скот, разную утварь.

…Народ, уставший от непосильных поборов и беспорядков, от Бежта до Тлярата и Анцуха, восстал против этой заразы – партизан. Сводным объединенным отрядом, противостоявшим партизанам, командовал уважаемый в местных джамаатах бежтинец, которого звали Кебедмагомед [Кебедмухаммад ал-Бежти], он был в царские времена къадием Гунибского округа.

…Сообщили, что движется к ним хорошо вооруженный отряд партизан, усиленный бойцами Красной армии. Кебедмагомед собрал по тревоге свое ополчение…На дороге показался отряд тех самых партизан. Перед собой они гнали упитанного быка, которого забрали у жителей селения Кособ, что по дороге в Анцух. Навстречу им, как было условлено, вышел человек и сообщил, что сопротивление жителей партизанам уже пресечено силами местных актвистов. По случаю бескровной победы партизаны решили устроить торжество.

…Когда мясо сварилось и пошло пиршество, и по рукам сторонников безбожной власти пошли гулять фляги и бурдюки с вином и грузинской чачей, только тогда дал приказ Кебедмагомед открыть огонь по партизанам. …Партизаны в ужасе искали укрытия на открытом плато и не находили. Многие прыгали в реку, но и там их находили меткие пули горских охотников.

Патимат Тахнаева.

Пикрелейтед: рисунок с фотографии Кебедмухаммада.

Изготовление ковра на ручном станке. Дагестан, селение Касумхюр, 1925 г.

Борьба наиба имама Шамиля Мухаммад-Амина с многобожием на Западном Кавказе.

В последнее время изучаю множество интересных материалов про деятельность наиба Шамиля в Черкесии Мухаммад-Амина: его личные мемуары, записки, статьи о нём авторов разных эпох. Наверное, можно сказать, что Мухаммад-Амин – один из тех акторов истории ислама на Кавказе, чьё пылкое сердце на пути призыва к единобожию застолбило за ним имя одной из важнейших фигур на политической арене региона.

Везде сообщается о том, что Мухаммад-Амин дважды проходил с отрядами своих "муртазеков" по Черноморскому берегу от Туапсе до Геленджика, где подчинял своей власти местные шапсугские общества "ниспровергая кресты, которым они поклонялись и требовал, чтобы они отказались от исполнения обрядов ширка (многобожия), оставшихся у них от христианства и язычества, и сделал распоряжение о постройке мечетей".

В первый раз такую акцию наиб совершил в апреле 1851 года. Для закрепления власти он строил "махкаму" - то есть, специальные комплексы зданий, где проходило судопроизводство на основе шариатского права, стояла мечеть и проживали муртазеки - вооруженные исполнители власти Мухаммад-Амина, которые собирали налоги и следили за порядком.

Зимой с 1851 на 1852 год, когда власть Мухаммад-Амина в Черкесии пошатнулась, прибрежные черкесские общества шапсугов и натухайцев сожгли его "мехкеме" и мечети, и сразу же вернули кресты в священные рощи. Летом 1852 года, после восстановления своей власти, наиб вернулся на побережье и повторил свой поход. Власть Мухаммад-Амина была восстановлена, кресты спрятаны, мечети построены, а восставшие наказаны.

Тем не менее, кресты-джоры (от грузинского "джвари" - крест) сохранялись. Их наблюдали в рощах исследователи еще в начале 1930-х годов. Потом, большевики начали борьбы со всеми проявлениями религии и уничтожили часть "священных" рощ с Y-образными крестами. Сегодня что-то из этого даже хранится в Кунсткамере. Было найдено в ауле Хаджико советским этнографом Евгением Шиллингом.

Взято у Виталия Штыбина (с моей редакцией)

Важное примечание, чтобы избежать согласия с хабзистами-нацстроителями, заявляющими о том, что якобы "адыги всегда были на язычестве".

Описанное в публикации имело место быть в определённых адыгских племенах, где было укоренено язычество. На деле, та же кабардинская знать времён Кавказской войны была на тот момент уже полностью исламизирована и являла собой исламскую политическую элиту региона, проповедуя ислам в остальной части Западного Кавказа. И да, мусульмане адыги точно так де сражались со своими земляками неверными, как это делал Шамиль во многих районах Дагестана и т. д.