Forwarded from «Это память на будущее...»
После возвращения из ссылки в 1883 году, Хасан аль-Алкадари стал упорно заниматься научным и художественным творчеством. Среди работ аль-Алкадари Мирзабеков А. А. приводит названия следующих в области шариата:
• «Фатх аль-Хади фи мушкилят малла Махди» (1885) – ответ на послание малла Махди из селения Чахчах по вопросам мусульманского права.
• «Фатх аль-Бари фи мушкилят малла Тайиб аз-Зейхури» (1886) – ответ на письмо малла Тайиба аз-Зейхури.
• «Кашф аль-фаттах фи шарх ан-никах» (1887) – трактат по вопросам брака и развода.
• «Тухфат аль-фарид би манзумат аль-фараид» (1889) – стихотворный трактат по вопросам наследственного права,
[Мирзабеков А. А. Проблемы поэтического творчества Гасана Алкадари, 2010]
#Ислам #Алкадари
• «Фатх аль-Хади фи мушкилят малла Махди» (1885) – ответ на послание малла Махди из селения Чахчах по вопросам мусульманского права.
• «Фатх аль-Бари фи мушкилят малла Тайиб аз-Зейхури» (1886) – ответ на письмо малла Тайиба аз-Зейхури.
• «Кашф аль-фаттах фи шарх ан-никах» (1887) – трактат по вопросам брака и развода.
• «Тухфат аль-фарид би манзумат аль-фараид» (1889) – стихотворный трактат по вопросам наследственного права,
[Мирзабеков А. А. Проблемы поэтического творчества Гасана Алкадари, 2010]
#Ислам #Алкадари
👍9❤4🔥2
Мулла абу Салим-Хаджи из Караты. Эпизод из Закатальского восстания 1861-62 г.
«Муртуз охотно принял предводительство, но долго отказывался от имамства, говоря, что он человек неученый и не может быть главой мусульман. Джарцы отвечали ему, что они провозглашают его имамом не как ученого, а как счастливого человека, что это качество в настоящих обстоятельствах всего нужнее. Муртуз-Хаджи был благословлен на имамат ученым муллой абу Салим-Хаджи из Караты (славный в Дагестане аул в самой глубине гор, за Аварией)».
Отрывок из книги "Записки о Кавказских делах" генерала Р. А. Фадеева.
На рисунке изображён Муртуз-Хаджи – руководитель восстания.
«Муртуз охотно принял предводительство, но долго отказывался от имамства, говоря, что он человек неученый и не может быть главой мусульман. Джарцы отвечали ему, что они провозглашают его имамом не как ученого, а как счастливого человека, что это качество в настоящих обстоятельствах всего нужнее. Муртуз-Хаджи был благословлен на имамат ученым муллой абу Салим-Хаджи из Караты (славный в Дагестане аул в самой глубине гор, за Аварией)».
Отрывок из книги "Записки о Кавказских делах" генерала Р. А. Фадеева.
На рисунке изображён Муртуз-Хаджи – руководитель восстания.
👍13❤1❤🔥1🔥1
Стихотворение Хасана Алкадари, написанное им после смерти его любимой супруги из его поэтичего сборника «Диван аль-Мамнун».
«7 числа месяца зу-л-ка‘ида в этом же, 1325 году по хиджре (13 декабря 1907 г. из тленного (земного) мира перешла в мир вечности моя супруга по имени Сали- хат, дочь ‘Абд уль-Гъани аль-Яраги, да смилуется над ними Всевышний Аллах, от болезни, которой она захворала примерно за сорок дней до смерти. Ей было шестьдесят семь лет. Она прожила со мной в согласии пятьдесят лет. Я распорядился провести похороны в самом достойном виде с оказанием почестей и раздачей милостыни [ради Аллаха] с надеждой на принятие их у [Него], (Аллаха) Великого Царя, да возвеличится Его величие и всеохватной будет Его милость. Я составил для ее оплакивания элегию-касыду с выражением охватившей меня глубокой и безутешной скорби из-за расставания с ней».
«7 числа месяца зу-л-ка‘ида в этом же, 1325 году по хиджре (13 декабря 1907 г. из тленного (земного) мира перешла в мир вечности моя супруга по имени Сали- хат, дочь ‘Абд уль-Гъани аль-Яраги, да смилуется над ними Всевышний Аллах, от болезни, которой она захворала примерно за сорок дней до смерти. Ей было шестьдесят семь лет. Она прожила со мной в согласии пятьдесят лет. Я распорядился провести похороны в самом достойном виде с оказанием почестей и раздачей милостыни [ради Аллаха] с надеждой на принятие их у [Него], (Аллаха) Великого Царя, да возвеличится Его величие и всеохватной будет Его милость. Я составил для ее оплакивания элегию-касыду с выражением охватившей меня глубокой и безутешной скорби из-за расставания с ней».
😢13💔4❤2
Forwarded from Lezgi Fikir (reserve)
Палестинский вопрос — словно последнее проявление Глобального в мусульманах
В то время как мы больше недели наблюдаем ковровую бомбардировку городов Сектора Газа после рейда Хамаса, ряд блогерови лидеров общественного мнения продвигает тезис, что нынешний конфликт это:
Арабо-еврейские разборки тянущиеся со времён царя Гороха;
Палестинцы/Хамас ставят целью истребить евреев и уничтожить Израиль, поэтому это заведомо не решаемый мир;
Всё настолько деструктивно и кровожадно, что "не всё так однозначно";
Израиль имеет право на самооборону;
Следовательно, адекватным мусульманам незачем солидаризироваться с палестинской Газой "потому что Хамас это террористы",, а иначе такие мусульмане — такие же радикалы;
Мусульманам надо думать о жизни в своём городке и своевременном вывозе мусора со своего двора, а не "лезть" во "внутренние дела Израиля".
Если посмотреть на это недовольство активностью мусульман не с т.з. декларируемых аргументов таких ЛОМов, а вчитаться "между строк", то мы видим следующее:
В то время как многие мусульмане часто равнодушны к шариату и мусульманской взаимопомощи, а короли и президенты мусульманских стран берегут хорошие отношения с Китаем, Индией, Израилем и т.д., чьи идеологии построены в т.ч. на противопоставлении своей идентичности исламу и подавлении мусульманских общин, Палестинский вопрос словно последняя колонна некогда величественного, но уже разрушенного акрополя античной древности, напоминает мусульманам о наследии и принадлежности к исламской религии как Глобальному проекту и идентичности, которые актуальны в исламе независимо от нынешних паспортов, границ стран и этно-языковых различий.
По правилам конкуренции, солидаризация людей разных государств и наций от Индонезии до улиц Лондона и Нью-Йорка не может не раздражать определённый тип блогеров и обывателей, особенно "этнических мусульман", которые либо вышли из ислама, либо для которых ислам это лишь верование с набором ритуалов, а их наивысшие ценности это гос. патриотизм, западный либерализм и пр.
Только они успели душой привыкнуть к нынешнему миропорядку, как Палестинский вопрос напомнил их мусульманским сородичам об их коллективной идентичности и суровая реальность ворвалась в их соцсети.
Абидна же!
#дин
В то время как мы больше недели наблюдаем ковровую бомбардировку городов Сектора Газа после рейда Хамаса, ряд блогерови лидеров общественного мнения продвигает тезис, что нынешний конфликт это:
Арабо-еврейские разборки тянущиеся со времён царя Гороха;
Палестинцы/Хамас ставят целью истребить евреев и уничтожить Израиль, поэтому это заведомо не решаемый мир;
Всё настолько деструктивно и кровожадно, что "не всё так однозначно";
Израиль имеет право на самооборону;
Следовательно, адекватным мусульманам незачем солидаризироваться с палестинской Газой "потому что Хамас это террористы",, а иначе такие мусульмане — такие же радикалы;
Мусульманам надо думать о жизни в своём городке и своевременном вывозе мусора со своего двора, а не "лезть" во "внутренние дела Израиля".
Если посмотреть на это недовольство активностью мусульман не с т.з. декларируемых аргументов таких ЛОМов, а вчитаться "между строк", то мы видим следующее:
В то время как многие мусульмане часто равнодушны к шариату и мусульманской взаимопомощи, а короли и президенты мусульманских стран берегут хорошие отношения с Китаем, Индией, Израилем и т.д., чьи идеологии построены в т.ч. на противопоставлении своей идентичности исламу и подавлении мусульманских общин, Палестинский вопрос словно последняя колонна некогда величественного, но уже разрушенного акрополя античной древности, напоминает мусульманам о наследии и принадлежности к исламской религии как Глобальному проекту и идентичности, которые актуальны в исламе независимо от нынешних паспортов, границ стран и этно-языковых различий.
По правилам конкуренции, солидаризация людей разных государств и наций от Индонезии до улиц Лондона и Нью-Йорка не может не раздражать определённый тип блогеров и обывателей, особенно "этнических мусульман", которые либо вышли из ислама, либо для которых ислам это лишь верование с набором ритуалов, а их наивысшие ценности это гос. патриотизм, западный либерализм и пр.
Только они успели душой привыкнуть к нынешнему миропорядку, как Палестинский вопрос напомнил их мусульманским сородичам об их коллективной идентичности и суровая реальность ворвалась в их соцсети.
Абидна же!
#дин
Telegram
Lezgi Fikir
👍12❤4🔥1
Forwarded from «Это память на будущее...»
Кязим Рамазанов — полковник Горской Республики, один из лидеров антиденикинского восстания в Дагестане.
https://yangx.top/inkay_ankay/340
В еженедельнике «Вольный горец» 1920 года, издаваемом горскими эмигрантами в Тифлисе, опубликован некролог Кязиму Рамазанову:
Памяти Кязима Рамазанова.
6 сентяб. 1919 г. - 9 сентяб. 1920 г.
«В ночь с 8 на 9-ое сентября 1919 года под Дербентом от руки подлых убийц погиб полковник Кязим Рамазанов, назначенный Союзным Меджлисом Горских Народов командующим Дербентским фронтом.
По всем обнаружившимся впоследствии данным, убийство это было организовано турецким авантюристом Кязим-беем, подвизавшимся со своим партизанским отрядом в армянских районах Азербайджана и перекочевавшим в Дагестан, как только он услышал о начавшемся восстании. Кязим-бей, мечтавший стать во главе дагестанского движения, увидел в полковнике Рамазанове опасного соперника.
Кязим Рамазанов был истинным сыном Дагестана, народником в лучшем смысле этого слова.
Можно сказать не преувеличивая, из всего дагестанского офицерства это быль едва ли не единственный, которому была дорога идея Горской республики, и который готов был во имя этой идеи положить свою голову.
Во время наступления Деникина на территорию Горской республики, он пытался организовать сопротивление в Чечне и Дагестане, и когда масса горского офицерства кинулась в объятия Деникина, он один остался непримиримым и уехал в Азербайджан. Нужно было видеть Кязима Рамазанова в Баку, когда пришли туда известия о начавшемся восстании по всему Дагестану.
Он был весь страсть и стихия. Он клеймил горскую интеллигенцию, пристроившуюся к тёплым местам в Азербайджане, дряблую и трусливую. Он звал всех в народ. Предлагал победить или умереть вместе с народом.
Он не гнушался никакой работой, бегал с утра до вечера, сам все выискивал и организовывал. И в то же самое время он быль очень скромен. Уступал первое место другим, сам делаясь только помощником.
Горская демократия никогда не забудет Кязима Рамазанова. Если когда-нибудь осуществятся политические чаяния горской демократии, и знамя независимой республики горских народов подымется во Владикавказе и Т.-Х. Шуре, в числе героев-борцов, имя которых будет вспомянуто прежде всего, будет имя Кязима Рамазанова.
Мир праху твоему, доблестный сын суровых, бесплодных скал Дагестана. Да будет для нас незабвенным имя твоё.
Сел. Курах. Кара-Юсуф».
Согласно сайту Сулейман-Стальского района, Кязим родился в 1879 году в селе Уллу-Гатаг.
Материал предоставил наш даргинский брат Асхаб.
https://yangx.top/inkay_ankay/340
В еженедельнике «Вольный горец» 1920 года, издаваемом горскими эмигрантами в Тифлисе, опубликован некролог Кязиму Рамазанову:
Памяти Кязима Рамазанова.
6 сентяб. 1919 г. - 9 сентяб. 1920 г.
«В ночь с 8 на 9-ое сентября 1919 года под Дербентом от руки подлых убийц погиб полковник Кязим Рамазанов, назначенный Союзным Меджлисом Горских Народов командующим Дербентским фронтом.
По всем обнаружившимся впоследствии данным, убийство это было организовано турецким авантюристом Кязим-беем, подвизавшимся со своим партизанским отрядом в армянских районах Азербайджана и перекочевавшим в Дагестан, как только он услышал о начавшемся восстании. Кязим-бей, мечтавший стать во главе дагестанского движения, увидел в полковнике Рамазанове опасного соперника.
Кязим Рамазанов был истинным сыном Дагестана, народником в лучшем смысле этого слова.
Можно сказать не преувеличивая, из всего дагестанского офицерства это быль едва ли не единственный, которому была дорога идея Горской республики, и который готов был во имя этой идеи положить свою голову.
Во время наступления Деникина на территорию Горской республики, он пытался организовать сопротивление в Чечне и Дагестане, и когда масса горского офицерства кинулась в объятия Деникина, он один остался непримиримым и уехал в Азербайджан. Нужно было видеть Кязима Рамазанова в Баку, когда пришли туда известия о начавшемся восстании по всему Дагестану.
Он был весь страсть и стихия. Он клеймил горскую интеллигенцию, пристроившуюся к тёплым местам в Азербайджане, дряблую и трусливую. Он звал всех в народ. Предлагал победить или умереть вместе с народом.
Он не гнушался никакой работой, бегал с утра до вечера, сам все выискивал и организовывал. И в то же самое время он быль очень скромен. Уступал первое место другим, сам делаясь только помощником.
Горская демократия никогда не забудет Кязима Рамазанова. Если когда-нибудь осуществятся политические чаяния горской демократии, и знамя независимой республики горских народов подымется во Владикавказе и Т.-Х. Шуре, в числе героев-борцов, имя которых будет вспомянуто прежде всего, будет имя Кязима Рамазанова.
Мир праху твоему, доблестный сын суровых, бесплодных скал Дагестана. Да будет для нас незабвенным имя твоё.
Сел. Курах. Кара-Юсуф».
Согласно сайту Сулейман-Стальского района, Кязим родился в 1879 году в селе Уллу-Гатаг.
Материал предоставил наш даргинский брат Асхаб.
Telegram
«Это память на будущее...»
Кязим Рамазанов — полковник Горской Республики, один из лидеров антиденикинского восстания в Дагестане.
👍9❤4❤🔥3
Интересный факт из истории итогов послевоенного восстания в регионе.
Корреспондент газеты "Кавказ" писал, что конфискованных у участников восстания 1877 года "барашков" (так в тексте) выставили на аукцион в Петровске и Темир-Хан-Шуре, но никто из местных мусульман их не покупал, ссылаясь на запрет в шариате на приобретение несправедливо нажитого имущества.
Источник: "Кавказ", 2.12. 1877.
Корреспондент газеты "Кавказ" писал, что конфискованных у участников восстания 1877 года "барашков" (так в тексте) выставили на аукцион в Петровске и Темир-Хан-Шуре, но никто из местных мусульман их не покупал, ссылаясь на запрет в шариате на приобретение несправедливо нажитого имущества.
Источник: "Кавказ", 2.12. 1877.
❤🔥23👍12❤8
Представители северокавказской эмиграции в Турции, 1918 г.
На фото легко распознать внука имама Шамиля Саид-бея, Тапу Чермоева и Магомед-Кади Дибирова. Кроме того, в переднем ряду, по правую руку от Чермоева, можно заметить Иса Рухи Пашу - инспектора армии Османской империи, этнического аварца. Он является автором историографического сборника «Кавказская история».
На фото легко распознать внука имама Шамиля Саид-бея, Тапу Чермоева и Магомед-Кади Дибирова. Кроме того, в переднем ряду, по правую руку от Чермоева, можно заметить Иса Рухи Пашу - инспектора армии Османской империи, этнического аварца. Он является автором историографического сборника «Кавказская история».
🤝18❤3👍2
Русский север для нас был и будет всегда выходом из того проклятого тупика, в который историей юга был загнан Дагестан.
Саид Габиев.
Саид Габиев.
🤔14👎10😱3🤨2❤1👍1🤪1
Forwarded from Восточный Кавказ
Вместо тысячи слов... 80% нефти Израиль получает из Азербайджана через территорию Турции. Достаточно перекрыть нефтепровод, чтобы военная машина Израиля начала испытывать проблемы с топливом.
👍18❤8😢2😁1
Палестина и одна из малоизвестных дипломатических побед Наджмуддина Баммата.
Непопулярный факт, что координатором действий между Ясиром Арафатом и палестинским сопротивлением с одной стороны и афганскими моджахедами с другой являлся гражданин Афганистана (до 1978 г.) и выходец из Дагестана Нажмутдин Баммат – сын Гайдара Баммата.
Это была крайне сложная миссия, так как Арафат был настроен исключительно просоветски. По итогу, между сторонами было заключено секретное соглашение. При этом, как пишет автор книги о Баммате С. Хаммассис, ему пришлось переступить через личную антипатию к Арафату во имя Палестины и единства мусульманской уммы.
Нажмутдин Баммат сидит первым справа.
Источник: KHAMMASSI. S. N Bammate : itinéraire d’un intellectuel musulman, Mémoire, 2012. P. 72.
Непопулярный факт, что координатором действий между Ясиром Арафатом и палестинским сопротивлением с одной стороны и афганскими моджахедами с другой являлся гражданин Афганистана (до 1978 г.) и выходец из Дагестана Нажмутдин Баммат – сын Гайдара Баммата.
Это была крайне сложная миссия, так как Арафат был настроен исключительно просоветски. По итогу, между сторонами было заключено секретное соглашение. При этом, как пишет автор книги о Баммате С. Хаммассис, ему пришлось переступить через личную антипатию к Арафату во имя Палестины и единства мусульманской уммы.
Нажмутдин Баммат сидит первым справа.
Источник: KHAMMASSI. S. N Bammate : itinéraire d’un intellectuel musulman, Mémoire, 2012. P. 72.
🔥15👍8❤4
Bammate
Палестина и одна из малоизвестных дипломатических побед Наджмуддина Баммата. Непопулярный факт, что координатором действий между Ясиром Арафатом и палестинским сопротивлением с одной стороны и афганскими моджахедами с другой являлся гражданин Афганистана…
Курируя образовательное направление в рамках ЮНЕСКО в 1963-1966 гг., Наджмуддин Баммат добился выдачи стипендий ряду палестинских студентов.
Archives de l’Unesco, Projet majeur Orient-Occident, 1966, SHC.68/D.40/F.
Archives de l’Unesco, Projet majeur Orient-Occident, 1966, SHC.68/D.40/F.
👍24🔥7❤4
«Кавказ от России далеко…» — замечание из письма князя Д. И. Святополка-Мирского. 1855 г.
«Кавказ не только воспринимался, но и являлся далекой, почти "заморской" периферией, по которой передвигаться было не только утомительно, но и опасно. Для путешествия по Кавказу необходимо было иметь сильный эскорт, но и при нем нельзя было чувствовать себя вполне безопасно.
Офицеры Отдельного Кавказского корпуса иронизировали: Чтобы видеть в Чечне высокие шесты с кусками на них красной и желтой материи; надгробия наездников; простую саклю кутанов (хуторов) или колючий тын засеянной кукурузою поляны, нужно несколько батальонов и орудий в прикрытие. Так путешествовать не в силах ни один английский лорд; но я, служа в рядах русской армии, видел эти виды за сходную, пустую плату: рискуя потерять голову».
А. Т. Урушадзе
«Кавказ не только воспринимался, но и являлся далекой, почти "заморской" периферией, по которой передвигаться было не только утомительно, но и опасно. Для путешествия по Кавказу необходимо было иметь сильный эскорт, но и при нем нельзя было чувствовать себя вполне безопасно.
Офицеры Отдельного Кавказского корпуса иронизировали: Чтобы видеть в Чечне высокие шесты с кусками на них красной и желтой материи; надгробия наездников; простую саклю кутанов (хуторов) или колючий тын засеянной кукурузою поляны, нужно несколько батальонов и орудий в прикрытие. Так путешествовать не в силах ни один английский лорд; но я, служа в рядах русской армии, видел эти виды за сходную, пустую плату: рискуя потерять голову».
А. Т. Урушадзе
👍12❤3🔥3
Очевидный пример ориентализированного образа горца на полях сочинений красногвардейца.
Обвинитель на процессе Уллубия Буйнакского Н. Н. Басин, пытаясь понять сам и объяснить читателям возникновение у большинства представителей кавказской интеллигенции симпатий именно к радикальным политическим учениям, писал в газете "Дагестан":
Кавказский интеллигент, по мнению Н. Н. Басина, представлял собой ни что иное, как «старомодный, но все ещё не утративший своей прежней красоты тип рыцаря без страха и упрёка».
Газета "Дагестан". Начало ХХ в.
Кстати, я уже писал логике ориентального Кавказа в контексте российской академической науки.
Обвинитель на процессе Уллубия Буйнакского Н. Н. Басин, пытаясь понять сам и объяснить читателям возникновение у большинства представителей кавказской интеллигенции симпатий именно к радикальным политическим учениям, писал в газете "Дагестан":
«Русские учебные заведения бесконечно расширили умственный кругозор кавказского интеллигента.
Они развили и осложнили его духовные потребности, вытравили из него чувство естественного и свойственного всякому человеку эгоизма и заглушили в нём здравый смысл и инстинкт житейской мудрости.
Кавказцы, прикоснувшись к просвещению, приняли его химеры и утопии со всем свойственным им духовным фанатизмом».
Кавказский интеллигент, по мнению Н. Н. Басина, представлял собой ни что иное, как «старомодный, но все ещё не утративший своей прежней красоты тип рыцаря без страха и упрёка».
Газета "Дагестан". Начало ХХ в.
Кстати, я уже писал логике ориентального Кавказа в контексте российской академической науки.
❤6🤔3👍1
Дагестанская интеллигенция в пору студенчества.
На фото: Махач Дахадаев в 1899 г. после окончания Темир-Хан-Шуринского реального училища на отлично.
Бунтарские настроения, охватившие в 1905 г. учащихся Темир-Хан-Шуринского реального училища и Порт-Петровского городского училища прямо или косвенно поддерживались их директорами и преподавательским составом. Директор Темир-Хан-Шуринского училища И. В. Кондратович не только не мешал деятельности социал-демократических кружков (насчитывали десятки участников) в стенах подведомственного ему в училища, но наоборот даже поощрял их деятельность. По свидетельству жандармского чиновника Кумскова на его замечание, по этому поводу, директор ответил: «Нужно открыть клапан, иначе хуже будет». В разговоре с городским полицмейстером Пепеляевым И.В. Кондратович так объяснял своё поведение: «… при текущих событиях нужно быть осторожными и осмотрительными, ведь трудно сказать, чем окончится начатая борьба, может быть сегодняшние мятежники завтра будут представлять собой власть в государстве». За лояльное отношение к революционерам И.В. Кондратович был уволен. На его место был назначен ненавистный учащимся А.М. Сибирцев
Ю. М. Идрисов. «Дагестанская интеллигенция в трех российских революциях XX века».
На фото: Махач Дахадаев в 1899 г. после окончания Темир-Хан-Шуринского реального училища на отлично.
❤🔥5👎3❤2👍2
Немного о матери Гайдара Баммата Рашидат Баммат (урождённой Темирхановой).
Родилась 4 ноября 1866 году в селе Казанище в Дагестане. Родители: Ибрагим (1842 года рождения) Темирханов и мать Курейш Тетей ханум (1847 года рождения). Была заметно образованной женщиной своего времени. В архиве Германии имеются её письма на кумыкском "аджам" дагестанским шейхам из эмиграции.
Родилась 4 ноября 1866 году в селе Казанище в Дагестане. Родители: Ибрагим (1842 года рождения) Темирханов и мать Курейш Тетей ханум (1847 года рождения). Была заметно образованной женщиной своего времени. В архиве Германии имеются её письма на кумыкском "аджам" дагестанским шейхам из эмиграции.
👍18❤8
Приют для мусульманских детей в Петербурге.
На одном из грузинских сайтов обнаружил заметки об одной фотографии, представляющей интерес и для дагестанцев.
В 1901-1902 гг. в Санкт-Петербурге, по инициативе одного из активных участников «Мусульманского благотворительного общества» генерал-майора Шейх-Али, при Обществе был открыт приют для мусульманских детей.
В 1906 г. при Обществе было открыто "национальное училище для детей обоего пола (4 года обучения), где уже в 1906-1907 учебном году обучалось 34 мальчика и 16 девочек.
Что интересно, среди стипендиатов Общества, например, был когда-то небезысвестный для Дагестана политический деятель Саид Габиев.
В Научном архиве СОИГСИ г. Владикавказ хранится фотография 1902 г. где запечатлены представители кавказской диаспоры Санкт-Петербурга, участники одного из так называемых «вечеров кавказских горцев».
На этой фотографии запечатлены преимущественно офицеры конных полков, поручики и, уже в более малом количестве, деятели искусств. Имена многих из них не скажут вам ни о чём.
Однако примечательно вот что: на прилагаемом снимке есть Махач Дахадаев и активный деятель Горской республики Ибрагим-бек Гайдаров. Кто-то может сказать где?
На одном из грузинских сайтов обнаружил заметки об одной фотографии, представляющей интерес и для дагестанцев.
В 1901-1902 гг. в Санкт-Петербурге, по инициативе одного из активных участников «Мусульманского благотворительного общества» генерал-майора Шейх-Али, при Обществе был открыт приют для мусульманских детей.
В 1906 г. при Обществе было открыто "национальное училище для детей обоего пола (4 года обучения), где уже в 1906-1907 учебном году обучалось 34 мальчика и 16 девочек.
Что интересно, среди стипендиатов Общества, например, был когда-то небезысвестный для Дагестана политический деятель Саид Габиев.
В Научном архиве СОИГСИ г. Владикавказ хранится фотография 1902 г. где запечатлены представители кавказской диаспоры Санкт-Петербурга, участники одного из так называемых «вечеров кавказских горцев».
На этой фотографии запечатлены преимущественно офицеры конных полков, поручики и, уже в более малом количестве, деятели искусств. Имена многих из них не скажут вам ни о чём.
Однако примечательно вот что: на прилагаемом снимке есть Махач Дахадаев и активный деятель Горской республики Ибрагим-бек Гайдаров. Кто-то может сказать где?
👍7❤5🔥3
Карта имама Шамиля в переводе пристава Аполлона Руновского.
Карта в соответствии со средневековой мусульманской традицией разделена на климаты.
Комментарий Руновского: «Изустнаго объясвенія Шамиля видно, что на этой картине обозначены только самые замечательные города и что есть на земле множество городовъ, но все они далеко не то, что эти».
Карта в соответствии со средневековой мусульманской традицией разделена на климаты.
Комментарий Руновского: «Изустнаго объясвенія Шамиля видно, что на этой картине обозначены только самые замечательные города и что есть на земле множество городовъ, но все они далеко не то, что эти».
👍11❤3🔥3👎1
В период Александра II российская администрация на Кавказе бредила совершенно вычурными идеями.
Помимо исследований о возможности объединения Азовского и Каспийского морей, осуществленного уже в 1860 г., был еще один любопытный неосуществившийся проект - создание судоходного Сулакского канала (его в докладе назвали канавой) и строительства порта в Аграханском заливе.
Уже при Сталине пытались вернуться к этой идее. Канал Каспий-Арал, активно проектировавшийся при Александре II в 40-50-х, пытались реанимировать, но не вышло.
Помимо исследований о возможности объединения Азовского и Каспийского морей, осуществленного уже в 1860 г., был еще один любопытный неосуществившийся проект - создание судоходного Сулакского канала (его в докладе назвали канавой) и строительства порта в Аграханском заливе.
Уже при Сталине пытались вернуться к этой идее. Канал Каспий-Арал, активно проектировавшийся при Александре II в 40-50-х, пытались реанимировать, но не вышло.
😱6❤2🔥2😁1