Интересные подробности о боевых действиях Российской империи в окрестностях Геленджика в 1836-38 годах.
«В Петербурге, - говорит очевидец, - глядели на дела своеобразно и там не подозревали, что войска имели дела с полумиллионным горным населением, никогда не знавшим над собой власти, храбрым, воинственным, которое в своих горных, заросших лесом трущобах на каждом шагу имеет сильные природные крепости.
Там еще думали, что горцы не более как возмутившиеся русские подданные, уступленные России их законным повелителем, султаном, по Адрианопольскому трактату». 9 мая отряд тронулся под начальством генерала Вельяминова. Горцы знали о движении русских войск и были в большом сборе.
Всюду, где местность представляла удобство прикрытия, войска испытывали нападение засевших за кустами и камнями горцев. Шла постоянная перестрелка, перемежавшаяся дикими криками горцев и громким «ура»!
Трофеями дня были несколько трупов горцев, у которых отрубили головы и затем завернули и зашили в холст. За каждую голову Вельяминов платил по червонцу и черепа отправлял в Академию наук. Поэтому за каждого убитого горца шла упорная драка, стоявшая порой много жизней с той и другой стороны.
У горцев образовался обычай, отправляясь в военное предприятие, давать друзьям и союзникам клятвенное обещание привозить обратно мертвых, или, если то окажется невозможным, отрубать голову убитого и привозить ее семейству; не сделавший этого принимал на себя обязательство всю жизнь содержать на свой счет вдову и детей павшего товарища».
"Тенгинский полк на Кавказе. 1819-1846. Правый фланг. Персия. Черноморская береговая линия". Под ред. ген-майора Потто. Тифлис. 1900.
«В Петербурге, - говорит очевидец, - глядели на дела своеобразно и там не подозревали, что войска имели дела с полумиллионным горным населением, никогда не знавшим над собой власти, храбрым, воинственным, которое в своих горных, заросших лесом трущобах на каждом шагу имеет сильные природные крепости.
Там еще думали, что горцы не более как возмутившиеся русские подданные, уступленные России их законным повелителем, султаном, по Адрианопольскому трактату». 9 мая отряд тронулся под начальством генерала Вельяминова. Горцы знали о движении русских войск и были в большом сборе.
Всюду, где местность представляла удобство прикрытия, войска испытывали нападение засевших за кустами и камнями горцев. Шла постоянная перестрелка, перемежавшаяся дикими криками горцев и громким «ура»!
Трофеями дня были несколько трупов горцев, у которых отрубили головы и затем завернули и зашили в холст. За каждую голову Вельяминов платил по червонцу и черепа отправлял в Академию наук. Поэтому за каждого убитого горца шла упорная драка, стоявшая порой много жизней с той и другой стороны.
У горцев образовался обычай, отправляясь в военное предприятие, давать друзьям и союзникам клятвенное обещание привозить обратно мертвых, или, если то окажется невозможным, отрубать голову убитого и привозить ее семейству; не сделавший этого принимал на себя обязательство всю жизнь содержать на свой счет вдову и детей павшего товарища».
"Тенгинский полк на Кавказе. 1819-1846. Правый фланг. Персия. Черноморская береговая линия". Под ред. ген-майора Потто. Тифлис. 1900.
🤬12👍4❤2
Друзья, кто обновил телеграм, с вашей помощью этот канал сможет публиковать сториз. Прям как в инстаграме, да.
Там я смогу продолжать генерить контент, тратя при этом чуть меньше сил (а сейчас это необходимо по личным причинам).
Для посильного содействия вам достаточно проголосовать за проект по этой ссылочке. Всем спасибо.
Важный момент: у вас должен быть телеграм-премиум.
t.me/ciscaucasia?boost
Там я смогу продолжать генерить контент, тратя при этом чуть меньше сил (а сейчас это необходимо по личным причинам).
Для посильного содействия вам достаточно проголосовать за проект по этой ссылочке. Всем спасибо.
Важный момент: у вас должен быть телеграм-премиум.
t.me/ciscaucasia?boost
👍6🔥4
Forwarded from Хаджи Мурад Доного
Гайдар Баммат - министр иностранных дел Горской Республики
👍17❤8🔥2
Короткое замечание про религиозность на Кавказе.
Уже ощутимо внушительное время я проживаю эту жизнь в мыслях о том, что ислам в нашем удивительном регионе (как и, по замечаниям моих товарищей из других краёв, не только в нашем) движется в глобалистском векторе, заданным арабскими странами. Религия претерпевает метаморфоз, превращаясь из ярко выраженного императива в часть общего контекста. Да, религиозный нарратив по-прежнему доминирующий и всё же пока, пусть и номинально, ведущий, а не ведомый. То есть, говоря на простом языке глубинного народа: многие прилагают усилия в соответствии догмам – парни отпускают бороды, девушки ходят покрытые, огромная туча интернет-проповедников только увеличивают свою целевую аудиторию и качают охваты, люди обучаются религии на дому и заграницей. Но всё же эти мысли о смене вектора сподвигают на глубокие рефлексии.
Складывается такое крамольное представление, будто в социуме все дружно (и не очень) взяли и договорились: "Вот это у нас бизнесмены, тут "крутые пацаны" – та же золотая молодёжь, только отошедшая от кринжового квази-ауе, ещё у нас есть одухотворённые успешные успехи – примесь первого, но без богатых родителей, обитают в экранах телефонов. А вот здесь у нас, что называется, сильные и независимые женщины и дальше по списку фантастических персонажей. Так, кого-то забыли... Ах точно! Еще вот наши студенты шариатских наук, за ними следует очень много человек, и тоже хотят, подобно своим духовным наставникам, открывать сборы на посадку пальм в Медине, покупку мусхафов для пророческой мечети и заниматься другими очень весомыми вещами".
Суть в том, что в моменты, когда в какой-то территориальной единице останавливается интеллектуальная деятельность призыва (регламентируемая в Коране и Сунне), то религиозность народа начинает откалываться от рамок императива в рамки этого самого общего нарратива, общего контекста, из практического поприща - в область долгих и не всегда плодотворных, из-за неискушённости люда в вопросах ислама, рассуждений. Учёные, имамы, заслуживающие того, чтобы вопросы адресовали им, остаются в своих домах и мечетях со всеми своими книгами или в чатах отдельных студентов, а народ существует во всём этом прогрессивном (где-то даже прогрессивистском) мраке, внимая словам тех, кого они успели нащупать в этом самом мраке.
Уже ощутимо внушительное время я проживаю эту жизнь в мыслях о том, что ислам в нашем удивительном регионе (как и, по замечаниям моих товарищей из других краёв, не только в нашем) движется в глобалистском векторе, заданным арабскими странами. Религия претерпевает метаморфоз, превращаясь из ярко выраженного императива в часть общего контекста. Да, религиозный нарратив по-прежнему доминирующий и всё же пока, пусть и номинально, ведущий, а не ведомый. То есть, говоря на простом языке глубинного народа: многие прилагают усилия в соответствии догмам – парни отпускают бороды, девушки ходят покрытые, огромная туча интернет-проповедников только увеличивают свою целевую аудиторию и качают охваты, люди обучаются религии на дому и заграницей. Но всё же эти мысли о смене вектора сподвигают на глубокие рефлексии.
Складывается такое крамольное представление, будто в социуме все дружно (и не очень) взяли и договорились: "Вот это у нас бизнесмены, тут "крутые пацаны" – та же золотая молодёжь, только отошедшая от кринжового квази-ауе, ещё у нас есть одухотворённые успешные успехи – примесь первого, но без богатых родителей, обитают в экранах телефонов. А вот здесь у нас, что называется, сильные и независимые женщины и дальше по списку фантастических персонажей. Так, кого-то забыли... Ах точно! Еще вот наши студенты шариатских наук, за ними следует очень много человек, и тоже хотят, подобно своим духовным наставникам, открывать сборы на посадку пальм в Медине, покупку мусхафов для пророческой мечети и заниматься другими очень весомыми вещами".
Суть в том, что в моменты, когда в какой-то территориальной единице останавливается интеллектуальная деятельность призыва (регламентируемая в Коране и Сунне), то религиозность народа начинает откалываться от рамок императива в рамки этого самого общего нарратива, общего контекста, из практического поприща - в область долгих и не всегда плодотворных, из-за неискушённости люда в вопросах ислама, рассуждений. Учёные, имамы, заслуживающие того, чтобы вопросы адресовали им, остаются в своих домах и мечетях со всеми своими книгами или в чатах отдельных студентов, а народ существует во всём этом прогрессивном (где-то даже прогрессивистском) мраке, внимая словам тех, кого они успели нащупать в этом самом мраке.
👍25❤5🔥4👎2🤔1
Документ о посмертной реабилитации Али Каяева.
Как известно, в 1943 г. дагестанский просветитель заболел тифом и скончался в г. Георгиевка Семипалатинской области Казахстана.
Известный учёный-арабист и выдающийся политический деятель был похоронен на местном русском кладбище. Место, где находилась могила Али Каяева, неизвестно.
И уже в конце 1950-х гг., как и большинство других незаконно репрессированных, Али был посмертно реабилитирован.
Как известно, в 1943 г. дагестанский просветитель заболел тифом и скончался в г. Георгиевка Семипалатинской области Казахстана.
Известный учёный-арабист и выдающийся политический деятель был похоронен на местном русском кладбище. Место, где находилась могила Али Каяева, неизвестно.
И уже в конце 1950-х гг., как и большинство других незаконно репрессированных, Али был посмертно реабилитирован.
👍11❤6❤🔥2🕊1🌭1🍌1
Интересный документ, найденный в частном архиве в Карата.
По предварительному анализу эта таблица, которая помогает определить, на какой день недели приходиться начало месяцы по Хиджре (лунному) календарю в период 1151 года по 1206 года (1738 по 1791 года григорианского календаря).
По всей видимости, книга в период борьбы совка с религией попала в костер и остатки её, которые мы сейчас имеем возможность изучить, были бережно сохранены до настоящего времени.
Просьба имеющим более глубокие знание языка, просветить подробнее об этом документе.
По предварительному анализу эта таблица, которая помогает определить, на какой день недели приходиться начало месяцы по Хиджре (лунному) календарю в период 1151 года по 1206 года (1738 по 1791 года григорианского календаря).
По всей видимости, книга в период борьбы совка с религией попала в костер и остатки её, которые мы сейчас имеем возможность изучить, были бережно сохранены до настоящего времени.
Просьба имеющим более глубокие знание языка, просветить подробнее об этом документе.
❤6😢5🔥3👍2
Важное замечание.
Наблюдается какой-то неестественный наплыв подписчиков, прибывших после репостов разных каналов. Хочу заявить, что ни к админам каких-либо идеологизированных сообществ (прим. квазиоппозиционных помоек и нациковских бичарней), ни к их деятельности я никакого отношения не имею.
Единственные качественные каналы, с админами которых у меня есть теплые и дружеские отношения:
t.me/inkay_ankay – тут о лезгинской культуре, исламском наследии Юждага и т. д.
t.me/demdagestan – демография Дагестана и не только. Много интересной даты.
t.me/+Ya-fYqiCYN5hMjM0 – канал об истории региона и также много другого интересного.
t.me/apolo_gist – Заура тут многие знают, в представлении, я думаю, не нуждается.
t.me/VoiceOfCaucasus – много годного текста от Рауфа. Тут тоже опускают нациков.
https://yangx.top/sonsofbattle – история, культура региона Большого Кавказа. Близкий.
Наблюдается какой-то неестественный наплыв подписчиков, прибывших после репостов разных каналов. Хочу заявить, что ни к админам каких-либо идеологизированных сообществ (прим. квазиоппозиционных помоек и нациковских бичарней), ни к их деятельности я никакого отношения не имею.
Единственные качественные каналы, с админами которых у меня есть теплые и дружеские отношения:
t.me/inkay_ankay – тут о лезгинской культуре, исламском наследии Юждага и т. д.
t.me/demdagestan – демография Дагестана и не только. Много интересной даты.
t.me/+Ya-fYqiCYN5hMjM0 – канал об истории региона и также много другого интересного.
t.me/apolo_gist – Заура тут многие знают, в представлении, я думаю, не нуждается.
t.me/VoiceOfCaucasus – много годного текста от Рауфа. Тут тоже опускают нациков.
https://yangx.top/sonsofbattle – история, культура региона Большого Кавказа. Близкий.
🔥14👍5❤3👎1
Саадат.
На прилагаемой фотографии изображён въезд в аул Чох. На повороте у моста можно развидеть маленький "домишко" с аркой. Это источник воды, известный под названием "РукIель Ицц", в переводе с аварского "Сердца источник".
Поныне дома больше в этом месте нет. Он, так же как и был разрушен во время оползня в конце 1960-х, так же как и эти дома под мостом, и сам мост. Мост восстановили, дома - нет, источник иссяк, а сейчас на его месте располагается сельская мусорка.
В стихотворении художника Халилбека Мусаясула, посвященном любимой Саадат, датированного апрелем 1916 г. (Тифлис), имеется упоминание того самый источника "РукIель Ицц". Перевол этого стихотворения, как и информацию об источнике, я обнаружил на фейсбук-странице многоуважаемой Патимат Тахнаевой:
Диво, сказка, греза гор -
О тебе позывный всклик!
Предо мною строгий взор
И чарующий твой лик.
Как заря плеснет вином
В воспылавший небосвод -
С позолоченным кувшином
Ты выходишь из ворот.
Твердой поступью цариц
ты идешь на Рукель Ицц
Меж томящихся подруг...
Взор ко взорам - звонкий луч,
Он пленительно певуч,
В нем - занывшая весна.
Эта влага холодна,
Эта влага - с дальних круч.
Ты мечтаньям отдана
Дума у тебя одна:
Где же тот, кто сердцу мил?
Не ушел? Не разлюбил?
Или он теперь с другой-
Не вернется никогда?
...Где желанный, дорогой,
Где горит его звезда?
Крутизна, обрыв, уклон,
Грустный моря мерен звон.
Дикой розы аромат...
Твой певец в тебя влюблен,
Сказка гор, о, Саадат!
На прилагаемой фотографии изображён въезд в аул Чох. На повороте у моста можно развидеть маленький "домишко" с аркой. Это источник воды, известный под названием "РукIель Ицц", в переводе с аварского "Сердца источник".
Поныне дома больше в этом месте нет. Он, так же как и был разрушен во время оползня в конце 1960-х, так же как и эти дома под мостом, и сам мост. Мост восстановили, дома - нет, источник иссяк, а сейчас на его месте располагается сельская мусорка.
В стихотворении художника Халилбека Мусаясула, посвященном любимой Саадат, датированного апрелем 1916 г. (Тифлис), имеется упоминание того самый источника "РукIель Ицц". Перевол этого стихотворения, как и информацию об источнике, я обнаружил на фейсбук-странице многоуважаемой Патимат Тахнаевой:
Диво, сказка, греза гор -
О тебе позывный всклик!
Предо мною строгий взор
И чарующий твой лик.
Как заря плеснет вином
В воспылавший небосвод -
С позолоченным кувшином
Ты выходишь из ворот.
Твердой поступью цариц
ты идешь на Рукель Ицц
Меж томящихся подруг...
Взор ко взорам - звонкий луч,
Он пленительно певуч,
В нем - занывшая весна.
Эта влага холодна,
Эта влага - с дальних круч.
Ты мечтаньям отдана
Дума у тебя одна:
Где же тот, кто сердцу мил?
Не ушел? Не разлюбил?
Или он теперь с другой-
Не вернется никогда?
...Где желанный, дорогой,
Где горит его звезда?
Крутизна, обрыв, уклон,
Грустный моря мерен звон.
Дикой розы аромат...
Твой певец в тебя влюблен,
Сказка гор, о, Саадат!
❤🔥12❤4👍3💔3😢1