Bammate
Photo
Отрывок из Архива Российской Императорской Армии об изгнании черкесов своих земель.
Выдержка из донесения командующего войсками Кубанской области главнокомандующему Кавказской армией о депортации горцев в Турцию...
«Начальнику Генерального штаба Кавказской армии генерал-лейтенанту Карцеву в отсутствие командующего Кубанскими краевыми войсками генерал-лейтенанта Ольшевского от 9 января 1865 г. №20.
«Туземцы, привезенные на Константиновское укрепление для отправки в Турцию, подверглись болезням и значительному числу смертей из-за различных неблагоприятных условий. По имеющимся данным, из Константиновских укреплений в Турцию было отправлено около 110 тыс. туземцев;
Прибыв в указанный пункт, эти депортированные иногда подолгу останавливались в лагерях на северо-восточном берегу Константиновской губы и по своему обычаю хоронили умерших.
Чтобы узнать, насколько высока была смертность среди переселенцев и глубоко ли закапывали трупы умерших в землю, я собирал информацию об этом для предотвращения эпидемий, которые могли возникнуть при неглубоких захоронениях весной.
По сообщению капитана Шульгина, направленного в Новороссийск для сбора сведений о депортации местных жителей в Турцию, что было подтверждено Генштабом, выяснилось, что на северо-восточном берегу Константиновской бухты находились кладбища, где расположены лагеря Дагли. Около 1480 захороненных тел разбросаны почти по пяти вершинам.
Информация о глубине захоронения тел противоречива. При отправке туземцев в Турцию, по донесениям помощника генерала Бабича, подполковника Закржевского и военного начальника Константиновского укрепления подполковника Рутецкого, горцы вырыли, по своему обычаю, глубокие ямы мужчинам на груди, на груди у женщин и на коленях у детей.
По донесению начальника штаба Кубанского казачьего войска полковника Пиленко, основанному на сведениях, данных командующим Адагумской конницей, горцы хоронили убитых на гораздо меньшей глубине, вопреки сказанному.
В результате учитываю последствия распространения эпидемий от трупов, не закопанных глубоко в землю. Я предложил Наказному атаману Кубанского казачьего войска назначить комиссию в составе врачей, таможенников и других.
При особом знакомстве с этим вопросом возникает необходимость произвести детальную оценку того, что было бы полезно проверить справедливость утверждений подполковников Рутецкого и Закржевского и принять меры по предупреждению инфекции, которая может развиться весной.
В ожидании решения комиссии, по представлению подполковника Пиленко, я поручил двум ротам 73-го Крымского стрелкового полка и 10-му стрелковому батальону из числа находившихся в его гарнизоне усилить Константиновское укрепление.
На мой взгляд, в любом случае лучший способ предотвратить заражение от неглубокого захоронения трупов. Подняли бы курганы над могилами, не тронув самих трупов...»
Фонд 416, опись № 3, дело №142, л. 5-5а.
Выдержка из донесения командующего войсками Кубанской области главнокомандующему Кавказской армией о депортации горцев в Турцию...
«Начальнику Генерального штаба Кавказской армии генерал-лейтенанту Карцеву в отсутствие командующего Кубанскими краевыми войсками генерал-лейтенанта Ольшевского от 9 января 1865 г. №20.
«Туземцы, привезенные на Константиновское укрепление для отправки в Турцию, подверглись болезням и значительному числу смертей из-за различных неблагоприятных условий. По имеющимся данным, из Константиновских укреплений в Турцию было отправлено около 110 тыс. туземцев;
Прибыв в указанный пункт, эти депортированные иногда подолгу останавливались в лагерях на северо-восточном берегу Константиновской губы и по своему обычаю хоронили умерших.
Чтобы узнать, насколько высока была смертность среди переселенцев и глубоко ли закапывали трупы умерших в землю, я собирал информацию об этом для предотвращения эпидемий, которые могли возникнуть при неглубоких захоронениях весной.
По сообщению капитана Шульгина, направленного в Новороссийск для сбора сведений о депортации местных жителей в Турцию, что было подтверждено Генштабом, выяснилось, что на северо-восточном берегу Константиновской бухты находились кладбища, где расположены лагеря Дагли. Около 1480 захороненных тел разбросаны почти по пяти вершинам.
Информация о глубине захоронения тел противоречива. При отправке туземцев в Турцию, по донесениям помощника генерала Бабича, подполковника Закржевского и военного начальника Константиновского укрепления подполковника Рутецкого, горцы вырыли, по своему обычаю, глубокие ямы мужчинам на груди, на груди у женщин и на коленях у детей.
По донесению начальника штаба Кубанского казачьего войска полковника Пиленко, основанному на сведениях, данных командующим Адагумской конницей, горцы хоронили убитых на гораздо меньшей глубине, вопреки сказанному.
В результате учитываю последствия распространения эпидемий от трупов, не закопанных глубоко в землю. Я предложил Наказному атаману Кубанского казачьего войска назначить комиссию в составе врачей, таможенников и других.
При особом знакомстве с этим вопросом возникает необходимость произвести детальную оценку того, что было бы полезно проверить справедливость утверждений подполковников Рутецкого и Закржевского и принять меры по предупреждению инфекции, которая может развиться весной.
В ожидании решения комиссии, по представлению подполковника Пиленко, я поручил двум ротам 73-го Крымского стрелкового полка и 10-му стрелковому батальону из числа находившихся в его гарнизоне усилить Константиновское укрепление.
На мой взгляд, в любом случае лучший способ предотвратить заражение от неглубокого захоронения трупов. Подняли бы курганы над могилами, не тронув самих трупов...»
Фонд 416, опись № 3, дело №142, л. 5-5а.
💔14😢4❤3👍1
Лакско-адыгские связи.
До окончания Кавказской войны лакские мастера, работавшие с металлом (медники, жестянщики и лудильщики), а также оружейники, ювелиры и другие мастера с тем, чтобы прокормить свои семьи, занимались отходничеством на Кубань в земли адыгов, тесно общаясь с мусульманами адыгами.
После поражения имама Шамиля и завершения в 1864 году Кавказской войны началась принудительная иммиграция кавказских и, особенно адыгских, народов.
Под принудительное переселение попали и жившие среди адыгов на Кубани и Северо-Западном Кавказе лакские мастера.
Группа лакцев, оказавшаяся среди адыгов в городе Пинарбаси (Рinarbasi), что в провинции Кайсери (Kayseri), основала недалеко от города своё село.
Как сообщает Муса Рамазан в своей книге о лакцах, первыми жителями этого села были хутынец, имя которого не сохранилось, его жена Мусли-ханум (видимо, Муслимат) и два их сына.
Со временем там поселилось и другие, а всего в селе стало жить свыше 25 лакских семей. Жившие в соседних селах адыги (турки их и других выходцев с Кавказа называют черкесами) стали называть лакское село Лак-хабль (Хабль – село с адыгского).
Название закрепилось со временем за селом, а большинство жителей села взяли себе фамилию Лак.
Жители этого небольшого лакского села, как и многие жители соседних черкесских и турецких сел и городов провинции Кайсери, приняли участие в вооружённой борьбе во главе с Ататюрком против иностранной военной интервенции и за независимость Турции (1919 -1923).
С провозглашением республики Лак-хабль был переименован в Тейсакан (Tersakan). Однако соседние адыги до сих пор называют это село Лак-хабль, а его жителей лакцами.
Со временем лакцы из этого села стали жениться на девушках из соседних адыгских сел. Жены лакцев обучали своих детей, естественно, своему адыгскому языку.
Так и мужчины постепенно стали переходить на адыгский язык. Переходу на адыгский язык, видимо, способствовала и многочисленность жителей соседских адыгских сел. В школе в качестве родного языка преподается адыгский язык.
До окончания Кавказской войны лакские мастера, работавшие с металлом (медники, жестянщики и лудильщики), а также оружейники, ювелиры и другие мастера с тем, чтобы прокормить свои семьи, занимались отходничеством на Кубань в земли адыгов, тесно общаясь с мусульманами адыгами.
После поражения имама Шамиля и завершения в 1864 году Кавказской войны началась принудительная иммиграция кавказских и, особенно адыгских, народов.
Под принудительное переселение попали и жившие среди адыгов на Кубани и Северо-Западном Кавказе лакские мастера.
Группа лакцев, оказавшаяся среди адыгов в городе Пинарбаси (Рinarbasi), что в провинции Кайсери (Kayseri), основала недалеко от города своё село.
Как сообщает Муса Рамазан в своей книге о лакцах, первыми жителями этого села были хутынец, имя которого не сохранилось, его жена Мусли-ханум (видимо, Муслимат) и два их сына.
Со временем там поселилось и другие, а всего в селе стало жить свыше 25 лакских семей. Жившие в соседних селах адыги (турки их и других выходцев с Кавказа называют черкесами) стали называть лакское село Лак-хабль (Хабль – село с адыгского).
Название закрепилось со временем за селом, а большинство жителей села взяли себе фамилию Лак.
Жители этого небольшого лакского села, как и многие жители соседних черкесских и турецких сел и городов провинции Кайсери, приняли участие в вооружённой борьбе во главе с Ататюрком против иностранной военной интервенции и за независимость Турции (1919 -1923).
С провозглашением республики Лак-хабль был переименован в Тейсакан (Tersakan). Однако соседние адыги до сих пор называют это село Лак-хабль, а его жителей лакцами.
Со временем лакцы из этого села стали жениться на девушках из соседних адыгских сел. Жены лакцев обучали своих детей, естественно, своему адыгскому языку.
Так и мужчины постепенно стали переходить на адыгский язык. Переходу на адыгский язык, видимо, способствовала и многочисленность жителей соседских адыгских сел. В школе в качестве родного языка преподается адыгский язык.
👍26❤8🔥2
Копия протокола первого дня заседания первого съезда Союза горцев Северного Кавказа от 1 мая 1917 года.
Данный документ предельно точно отражает обстановку, в которой началось заседание съезда. Каждому из горских представителей было дано вступительное слово. На съезде Временным комитетом были озвучены цели, которые стояли перед народом и интеллигентами в такой тяжёлый и событийно насыщенный для Кавказа период.
Данный документ предельно точно отражает обстановку, в которой началось заседание съезда. Каждому из горских представителей было дано вступительное слово. На съезде Временным комитетом были озвучены цели, которые стояли перед народом и интеллигентами в такой тяжёлый и событийно насыщенный для Кавказа период.
👍8❤5🔥3
Лишение Али Каяева избирательного права и обжалование им этого решения с приложением своей автобиографии.
Законодательство о так называемых «лишенцах» принималось сразу после зарождения советской власти с целью недопущения к участию в выборах в органы власти «эксплуататорских элементов».
С 1929 г. лишение избирательных прав тесно увязывалось с ходом коллективизации. Составление списков лишенцев было прерогативой избирательных комиссий сельских исполкомов.
Расплывчатость формулировок в избирательных инструкциях вела к произволу на местах. В списки «лишенцев» нередко попадали люди, не имевшиеся никакого отношения к эксплуататорским классам.
Казалось бы, что такого в лишении права избирать и быть избранными в советы. Все равно голосование ничего не значило, а советы фактически комплектовались партией. Однако в жизни лишение права избирать и быть избранными вело к ряду неприятных последствий.
Детей лишенцев могли исключить из школ, они были лишены возможности учиться в старших классах и получать образование в вузах. Они не могли занимать ответственные должности, им не выдавались продуктовые карточки, они облагались особыми сборами на различные цели, с них бралась плата за обучение и т. д.
При проведении различных кампаний по борьбе с внутренними врагами они были первыми кандидатами на привлечение к уголовной ответственности.
Практически лишенные права голоса становились изгоями в обществе. Данного рода обстоятельство провоцировало недобросовестных людей к жалобам на лиц, с которыми они находились по каким-либо причинам в неприязненных отношениях.
В жалобах указывалось на уклонение от уплаты налогов, занятие торговлей, исполнение религиозных обрядов и т. п.
Законодательство о так называемых «лишенцах» принималось сразу после зарождения советской власти с целью недопущения к участию в выборах в органы власти «эксплуататорских элементов».
С 1929 г. лишение избирательных прав тесно увязывалось с ходом коллективизации. Составление списков лишенцев было прерогативой избирательных комиссий сельских исполкомов.
Расплывчатость формулировок в избирательных инструкциях вела к произволу на местах. В списки «лишенцев» нередко попадали люди, не имевшиеся никакого отношения к эксплуататорским классам.
Казалось бы, что такого в лишении права избирать и быть избранными в советы. Все равно голосование ничего не значило, а советы фактически комплектовались партией. Однако в жизни лишение права избирать и быть избранными вело к ряду неприятных последствий.
Детей лишенцев могли исключить из школ, они были лишены возможности учиться в старших классах и получать образование в вузах. Они не могли занимать ответственные должности, им не выдавались продуктовые карточки, они облагались особыми сборами на различные цели, с них бралась плата за обучение и т. д.
При проведении различных кампаний по борьбе с внутренними врагами они были первыми кандидатами на привлечение к уголовной ответственности.
Практически лишенные права голоса становились изгоями в обществе. Данного рода обстоятельство провоцировало недобросовестных людей к жалобам на лиц, с которыми они находились по каким-либо причинам в неприязненных отношениях.
В жалобах указывалось на уклонение от уплаты налогов, занятие торговлей, исполнение религиозных обрядов и т. п.
👍7❤4🔥3😢1
Bammate
Лишение Али Каяева избирательного права и обжалование им этого решения с приложением своей автобиографии. Законодательство о так называемых «лишенцах» принималось сразу после зарождения советской власти с целью недопущения к участию в выборах в органы власти…
Как правило, такие жалобы вели к лишению права голоса лица, о котором подавалась жалоба. Решение избирательной комиссии села о лишении права голоса вступало в силу после его утверждения избирательной комиссией Лакского райисполкома.
Эти решения избирательных комиссий граждане имели право обжаловать в вышестоящие органы. Однако лишь изредка удавалось по результатам жалобы добиться положительного решения.
Не получилось этого и у Али Каяева. Не помогла и положительная его характеристика, данная Дж. Коркмасовым, записанная им собственноручно на автобиографии Али Каяева.
К содержанию автобиографии Каяева, на мой взгляд, следует относится несколько критически с учетом того, что она писалась для Дагестанского ЦИК с целью показать свою лояльность к советской власти.
Эти решения избирательных комиссий граждане имели право обжаловать в вышестоящие органы. Однако лишь изредка удавалось по результатам жалобы добиться положительного решения.
Не получилось этого и у Али Каяева. Не помогла и положительная его характеристика, данная Дж. Коркмасовым, записанная им собственноручно на автобиографии Али Каяева.
К содержанию автобиографии Каяева, на мой взгляд, следует относится несколько критически с учетом того, что она писалась для Дагестанского ЦИК с целью показать свою лояльность к советской власти.
👍6❤5
Bammate
Photo
Моё решительное слово о партизанстве в Дагестане.
Из раза в раз я становлюсь свидетелем того, как конкретный разговор по истории региона (не только своего) начала XX столетия скатывается к намеренной розни и антононизму, и при непременной демагогии и морализации - к привычному поиску врага.
Трактовки кавказских этноисториков – наглядное свидетельство полной обывательской зависимости перед иллюзиями, преподносившимися в совковский период, как "знания".
Следование закостенелым нарративам и употребление соответствующих оборотов речи порой ведёт многих специалистов к обобщению явных противоположностей. Такие трактовки могут утолить лишь сознание люмпина.
Если нет желания окунуться в архивные исследования, опровергающие привычные и легко усваиваемые обывателем лозунги, то тогда можно успокоиться и наслаждться "все объясняющей нам" беллетристикой. Народная (не национальная!) историческая действительность, когда-то запертая Сталиным в архивах, ничего общего с этим не имеет.
Одним из таких мифов можно по праву считать известную байку совковских номенклатурных фольклористов о том, что народное ополчение в Дагестане несло характер «контрбуржуазных отрядов». Из-за данного тейка обыватели делают множество неразумных заключений, имеющих ряд последствий.
Партизанское движение, начавшееся в 1919-м в Дагестане, было главным образом ответом народа на деникинскую угрозу захватить Дагестан и лишить его самостоятельности. Утверждения советских историков о том, что большевики организовали это движение и оно было направлено против Горского правительства, местной буржуазии и помещиков, были крупным лукавством.
Большевиков в Дагестане, по самым скромным данным, тогда было не более 10-15 человек. Местное население, в массе своей религиозное, никогда не прислушалось бы к лозунгам большевиков, меньшевиков, эсеров и прочих леваков об уничтожении права частной собственности, упразднении шариатских норм из жизни.
В интересах же защиты самостоятельности Дагестана и ислама готовы были объединиться все противоборствующие силы. Под этими лозунгами противоположными политическими лагерями, вне зависимости от их подлинных мотивов, создались свои боевые отряды.
Один из таких отрядов, к примеру, был создан и в Казикумухском округе под руководством небезысвестного Саида Габиева. На фото он впереди отряда на коне в своей любимой белой одежде (абсолютно непригодной для маскировки) во время боя.
Из раза в раз я становлюсь свидетелем того, как конкретный разговор по истории региона (не только своего) начала XX столетия скатывается к намеренной розни и антононизму, и при непременной демагогии и морализации - к привычному поиску врага.
Трактовки кавказских этноисториков – наглядное свидетельство полной обывательской зависимости перед иллюзиями, преподносившимися в совковский период, как "знания".
Следование закостенелым нарративам и употребление соответствующих оборотов речи порой ведёт многих специалистов к обобщению явных противоположностей. Такие трактовки могут утолить лишь сознание люмпина.
Если нет желания окунуться в архивные исследования, опровергающие привычные и легко усваиваемые обывателем лозунги, то тогда можно успокоиться и наслаждться "все объясняющей нам" беллетристикой. Народная (не национальная!) историческая действительность, когда-то запертая Сталиным в архивах, ничего общего с этим не имеет.
Одним из таких мифов можно по праву считать известную байку совковских номенклатурных фольклористов о том, что народное ополчение в Дагестане несло характер «контрбуржуазных отрядов». Из-за данного тейка обыватели делают множество неразумных заключений, имеющих ряд последствий.
Партизанское движение, начавшееся в 1919-м в Дагестане, было главным образом ответом народа на деникинскую угрозу захватить Дагестан и лишить его самостоятельности. Утверждения советских историков о том, что большевики организовали это движение и оно было направлено против Горского правительства, местной буржуазии и помещиков, были крупным лукавством.
Большевиков в Дагестане, по самым скромным данным, тогда было не более 10-15 человек. Местное население, в массе своей религиозное, никогда не прислушалось бы к лозунгам большевиков, меньшевиков, эсеров и прочих леваков об уничтожении права частной собственности, упразднении шариатских норм из жизни.
В интересах же защиты самостоятельности Дагестана и ислама готовы были объединиться все противоборствующие силы. Под этими лозунгами противоположными политическими лагерями, вне зависимости от их подлинных мотивов, создались свои боевые отряды.
Один из таких отрядов, к примеру, был создан и в Казикумухском округе под руководством небезысвестного Саида Габиева. На фото он впереди отряда на коне в своей любимой белой одежде (абсолютно непригодной для маскировки) во время боя.
👍14❤3❤🔥1🔥1
Евгений Лансере – "Тидиб" / "Вечерний Тидиб" / "Аул Тидиб и тидибцы" – 1925 г.
Статья в Дагестанской правде в номере от 04.09.15 о Евгении Лансере называлась «Большой друг Дагестана».
В ней, в частности, утверждалось:
"В 1925 году Е. Лансере создал большую серию портретов и пейзажей, экспонирующихся ныне в Музее изобразительных искусств.
Особо привлекала художника горная Авария с ее суровой и величественной природой, со своеобразными пейзажами дальних аулов, с удивительными по внешнему облику и характерам жителями гор.
В поисках наиболее ярких образов художник проникал в далекие, глухие селения аварцев. Древний Гидатль, родина легендарного Хочбара, аулы, где еще крепко держался патриархальный быт, но неотвратимо наступала новая жизнь, влекли к себе художника. Он написал несколько видов аулов Тидиб (на снимке), Урада, Орота, Гинта, Тлядаль.
Певцом горной Аварии хочется назвать Е. Е. Лансере. Художник был влюблён в дальние горы и их жителей и выразил эту любовь в своих произведениях".
Статья газетного издания «Дагестанская правда».
Статья в Дагестанской правде в номере от 04.09.15 о Евгении Лансере называлась «Большой друг Дагестана».
В ней, в частности, утверждалось:
"В 1925 году Е. Лансере создал большую серию портретов и пейзажей, экспонирующихся ныне в Музее изобразительных искусств.
Особо привлекала художника горная Авария с ее суровой и величественной природой, со своеобразными пейзажами дальних аулов, с удивительными по внешнему облику и характерам жителями гор.
В поисках наиболее ярких образов художник проникал в далекие, глухие селения аварцев. Древний Гидатль, родина легендарного Хочбара, аулы, где еще крепко держался патриархальный быт, но неотвратимо наступала новая жизнь, влекли к себе художника. Он написал несколько видов аулов Тидиб (на снимке), Урада, Орота, Гинта, Тлядаль.
Певцом горной Аварии хочется назвать Е. Е. Лансере. Художник был влюблён в дальние горы и их жителей и выразил эту любовь в своих произведениях".
Статья газетного издания «Дагестанская правда».
🔥7❤5👍2