Горская интеллигенция и палестинский вопрос.
Делегация русских сионистов посетила великобританского посла сэра Дж. Бьюкенена и в его лице выразила благодарность великобританскому правительству и народу за высоко справедливый акт, объявленный великобританским правительством от имени всех других союзных правительств (Америки, Италии, Франции) о предоставлении Палестины еврейскому народу. Сэр Дж. Бьюкенен был очень тронут предпринятым русскими сионистами шагом и заявил, что новый акт союзных правительств — лишнее доказательство их верности принципам национального самоопределения народов. Так гласит газетная хроника.
Но действительно ли акт предоставления Палестины евреям является «лишним доказательством верности союзников принципам национального самоопределения» — это подлежит большому сомнению. Мало того, мы убеждены в обратном. Палестина не пустыня и не выморочное имущество, которое может быть даримо кому то ни было какой бы то ни было европейской державой, тем более англичанами, не имеющими к Палестине никакого отношения, кроме попытки завоевать эту страну.
Палестина населена жителями, не имеющими никакого отношения к еврейству и не склонными признавать еврейское господство. В Палестине 1 000 000 [человек], из них 800 000 мусульман, 100 000 евреев и 100 000 христиан. Кому же принадлежит право действительного решения судьбы Палестины? Во всяком случае, не англичанам, ни вообще европейским банкирам или еврейским сионистам.
Пора, казалось бы, оставить старые империалистические замашки решать судьбы народов против воли народов. Скверную игру играют сионисты, если они хотят связать свои политические идеалы с пережитками империалистической практики западноевропейских государств.
Во всяком случае, эта игра идет вразрез с принципами, провозглашенными революционной демократией России. Исходя из этих принципов население Палестины должно само решить свою судьбу. Ни английское, никакие другие «благодетели рода человеческого» не вправе решать этот вопрос за самих палестинцев.
Пусть это знают еврейские сионисты и пусть умерят свой восторг!
Мусульмане России поддержат суверенные права мусульманского населения Палестины всеми имеющимися в его распоряжении силами и будут всячески противодействовать попыткам насилия над этой волей, откуда бы эти попытки ни исходили.
Ахмед Цалликов. «Вопрос о Палестине» (1917).
Делегация русских сионистов посетила великобританского посла сэра Дж. Бьюкенена и в его лице выразила благодарность великобританскому правительству и народу за высоко справедливый акт, объявленный великобританским правительством от имени всех других союзных правительств (Америки, Италии, Франции) о предоставлении Палестины еврейскому народу. Сэр Дж. Бьюкенен был очень тронут предпринятым русскими сионистами шагом и заявил, что новый акт союзных правительств — лишнее доказательство их верности принципам национального самоопределения народов. Так гласит газетная хроника.
Но действительно ли акт предоставления Палестины евреям является «лишним доказательством верности союзников принципам национального самоопределения» — это подлежит большому сомнению. Мало того, мы убеждены в обратном. Палестина не пустыня и не выморочное имущество, которое может быть даримо кому то ни было какой бы то ни было европейской державой, тем более англичанами, не имеющими к Палестине никакого отношения, кроме попытки завоевать эту страну.
Палестина населена жителями, не имеющими никакого отношения к еврейству и не склонными признавать еврейское господство. В Палестине 1 000 000 [человек], из них 800 000 мусульман, 100 000 евреев и 100 000 христиан. Кому же принадлежит право действительного решения судьбы Палестины? Во всяком случае, не англичанам, ни вообще европейским банкирам или еврейским сионистам.
Пора, казалось бы, оставить старые империалистические замашки решать судьбы народов против воли народов. Скверную игру играют сионисты, если они хотят связать свои политические идеалы с пережитками империалистической практики западноевропейских государств.
Во всяком случае, эта игра идет вразрез с принципами, провозглашенными революционной демократией России. Исходя из этих принципов население Палестины должно само решить свою судьбу. Ни английское, никакие другие «благодетели рода человеческого» не вправе решать этот вопрос за самих палестинцев.
Пусть это знают еврейские сионисты и пусть умерят свой восторг!
Мусульмане России поддержат суверенные права мусульманского населения Палестины всеми имеющимися в его распоряжении силами и будут всячески противодействовать попыткам насилия над этой волей, откуда бы эти попытки ни исходили.
Ахмед Цалликов. «Вопрос о Палестине» (1917).
👍11⚡5❤3👎1🔥1
Адыгский букварь на арабской графике.
Сборник, содержащий правила правописания, был издан в Стамбуле в 1910, и затем переиздан в 1911 году уже полностью на адыгском языке.
Сборник, содержащий правила правописания, был издан в Стамбуле в 1910, и затем переиздан в 1911 году уже полностью на адыгском языке.
❤14👍5🔥3
Знакомство с Кубанью.
Сегодня в западных и прозападных (сателлитских на новоязе) медиа часто стали мелькать так называемые концепты карт исторических украинских земель. Казалось бы, с тематикой моего паблика это соприкасается чуть меньше, чем никак, но не всё так просто. Дело в том, что англоязычные ресурсы в своих журналах и твиттерах отнюдь не брезгуют уверенным форсом каких-то мифических карт Украины чуть ли не вплоть до земель адыгов, которые проживали там ещё задолго до украинцев и татар.
Уже как год я занимаюсь сбором различных древних картографичечких данных и источников о Кавказе. Стоит отметить, что в процессе изучения античных карт, моё внимание приковала территория Азовского моря, Кубань. Этот регион стал причиной моего более детального погружения в архивы грузинской (и не только) историографии.
Для начала нужно понимать, как в древности греки называли Азовское море. А называли они его Μαιῶτις (Меотида). В других античных картах приходит как palus meotides (скорее всего, означает Меотийское озеро/Меотийское болото). Так греки нарекали Азовское море из-за массового засилья этих земель политэническими племенами меотов.
Страбон относил к меотам зихов (др.-греч. Ζυγοί), синдов (Σινδοὶ), агров (Ἄγροι), тореатов (Τορται), дандариев (Δανδάριοι), аррехов (Ἀρρηχοί), тарпетов (Τάρπητες), досков (Δόσκοι), обидиакенов (Ὀβιδιακηνοὶ), ситтакенов (Σιττακηνοὶ) и некоторые другие общины, такие как ахаи, кораксы, гениохи, Псессы, Фатеи, керкеты и макропогоны .
Страбон. География. 11:2:11.
В античности Азовское море называлось Меотийское озеро, иначе Меотида (др.-греч. Μαιῶτις), по названию меотов — племён, обитавших на южном и юго-восточном побережье моря в первом тысячелетии до н. э.
Меотийское озеро // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XIX. — С. 107.
Сегодня в западных и прозападных (сателлитских на новоязе) медиа часто стали мелькать так называемые концепты карт исторических украинских земель. Казалось бы, с тематикой моего паблика это соприкасается чуть меньше, чем никак, но не всё так просто. Дело в том, что англоязычные ресурсы в своих журналах и твиттерах отнюдь не брезгуют уверенным форсом каких-то мифических карт Украины чуть ли не вплоть до земель адыгов, которые проживали там ещё задолго до украинцев и татар.
Уже как год я занимаюсь сбором различных древних картографичечких данных и источников о Кавказе. Стоит отметить, что в процессе изучения античных карт, моё внимание приковала территория Азовского моря, Кубань. Этот регион стал причиной моего более детального погружения в архивы грузинской (и не только) историографии.
Для начала нужно понимать, как в древности греки называли Азовское море. А называли они его Μαιῶτις (Меотида). В других античных картах приходит как palus meotides (скорее всего, означает Меотийское озеро/Меотийское болото). Так греки нарекали Азовское море из-за массового засилья этих земель политэническими племенами меотов.
Страбон относил к меотам зихов (др.-греч. Ζυγοί), синдов (Σινδοὶ), агров (Ἄγροι), тореатов (Τορται), дандариев (Δανδάριοι), аррехов (Ἀρρηχοί), тарпетов (Τάρπητες), досков (Δόσκοι), обидиакенов (Ὀβιδιακηνοὶ), ситтакенов (Σιττακηνοὶ) и некоторые другие общины, такие как ахаи, кораксы, гениохи, Псессы, Фатеи, керкеты и макропогоны .
Страбон. География. 11:2:11.
В античности Азовское море называлось Меотийское озеро, иначе Меотида (др.-греч. Μαιῶτις), по названию меотов — племён, обитавших на южном и юго-восточном побережье моря в первом тысячелетии до н. э.
Меотийское озеро // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XIX. — С. 107.
👍6❤5🔥4
Forwarded from Восточный Кавказ
К ВОПРОСУ ОБ ИСЛАМИЗАЦИИ САРИРА И ЛИЧНОСТИ АБУМУСЛИМА АЛ-ХУНЗАХИ
Статья посвящена исследованию процесса исламизации центра государства Сарир, и прежде всего Хунзаха. Дагестанские письменные источники связывают распространение ислама в Сарире прежде всего с шайхом Абумуслимом. Споры о том, существовал ли на самом деле данный религиозный деятель, в научном сообществе идут до сих пор. Автор, проанализировав имеющиеся источники, склонен считать, что похороненный в Хунзахе шайх Абумуслим является реальной исторической личностью, умершей в 1312/13 г. На его взгляд, есть основания считать Абумуслима последователем суфийского тариката Сухравардийа.
Статью можно скачать по этой ссылке: http://vestnikdnc.ru/IssSources/64/4.pdf
На фото: надмогильная плита Абумуслима ал-Хунзахи
Статья посвящена исследованию процесса исламизации центра государства Сарир, и прежде всего Хунзаха. Дагестанские письменные источники связывают распространение ислама в Сарире прежде всего с шайхом Абумуслимом. Споры о том, существовал ли на самом деле данный религиозный деятель, в научном сообществе идут до сих пор. Автор, проанализировав имеющиеся источники, склонен считать, что похороненный в Хунзахе шайх Абумуслим является реальной исторической личностью, умершей в 1312/13 г. На его взгляд, есть основания считать Абумуслима последователем суфийского тариката Сухравардийа.
Статью можно скачать по этой ссылке: http://vestnikdnc.ru/IssSources/64/4.pdf
На фото: надмогильная плита Абумуслима ал-Хунзахи
❤5🔥3👍2
Преследование шейха Мансура российской администрацией и положение дел на Кавказе в конце XVIII в.
Один из наиболее видных деятелей Горской Республики Васан-Гирей Джабагиев (о котором как-то рассказывал вот тут) приводит у себя в заметках весьма примечательные и малоизученные в российском академическом пространстве архивные источники из книги польского татарина Аслана Кричинского «Очерки русской политики на окраинах», изданной в 1919 г. в Баку:
«Из этих документов выясняется, что Шейх Мансур послал в конце 1787 года своего эмиссара в Крым. Под влиянием этого последнего жители некоторых деревень Перекопского и Евпаторийского уездов производили специальные моления в мечетях и постились в течение трех дней, а также совершали «религиозные жертвоприношения, закалывая баранов, коров и другую скотину».
Так как обряды эти совершались, по мнению русской администрации, «не в срок, установленный Магометом», то в этом обстоятельстве усмотрены были «государственная измена», «нарушение верноподданической присяги», «вредное предприятие между мусульманским духовенством», «коварные замыслы мулл» и пр.
В связи с этим произведен был «целый ряд арестов среди «зачинщиков» и «лиц, виновных в распространении крамолы», главным же образом «мулл, имамов, муфтий, хаджей, книжников и старейшин». Одновременно начались розыски «заперекопского киргиза Гаджи Мустафы», а также "шейха Мансура, который якобы прибыл в Крым из-за Кубани".
В народе ходили слухи о том, что «моления были предписаны Шейхом Мансуром и что подобные же моления совершаются и в Мекке». Из единичных показаний явствовало, что «моления, пост и жертвоприношения совершались ради торжества меча мусульманского» и «гибели державы российской».
Один из наиболее видных деятелей Горской Республики Васан-Гирей Джабагиев (о котором как-то рассказывал вот тут) приводит у себя в заметках весьма примечательные и малоизученные в российском академическом пространстве архивные источники из книги польского татарина Аслана Кричинского «Очерки русской политики на окраинах», изданной в 1919 г. в Баку:
«Из этих документов выясняется, что Шейх Мансур послал в конце 1787 года своего эмиссара в Крым. Под влиянием этого последнего жители некоторых деревень Перекопского и Евпаторийского уездов производили специальные моления в мечетях и постились в течение трех дней, а также совершали «религиозные жертвоприношения, закалывая баранов, коров и другую скотину».
Так как обряды эти совершались, по мнению русской администрации, «не в срок, установленный Магометом», то в этом обстоятельстве усмотрены были «государственная измена», «нарушение верноподданической присяги», «вредное предприятие между мусульманским духовенством», «коварные замыслы мулл» и пр.
В связи с этим произведен был «целый ряд арестов среди «зачинщиков» и «лиц, виновных в распространении крамолы», главным же образом «мулл, имамов, муфтий, хаджей, книжников и старейшин». Одновременно начались розыски «заперекопского киргиза Гаджи Мустафы», а также "шейха Мансура, который якобы прибыл в Крым из-за Кубани".
В народе ходили слухи о том, что «моления были предписаны Шейхом Мансуром и что подобные же моления совершаются и в Мекке». Из единичных показаний явствовало, что «моления, пост и жертвоприношения совершались ради торжества меча мусульманского» и «гибели державы российской».
❤12👍4⚡2
Печать совета обороны Дагестана и Северного Кавказа, 1919 г.
Данное национально-государственное образование возникло на территории региона в годы гражданской войны и просуществовало с октября 1919-го по апрель 1920 года.
Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана принимал на себя функции государственного образования.
19 октября 1919 г. по инициативе и под председательством Али-Хаджи Акушинского в центре Даргинского округа в селении Леваши открылось чрезвычайное совещание представителей действующих на фронтах Дагестана военных групп.
На нём же и было объявлено о создании общего для всего Северного Кавказа Совета Обороны в целях усиления борьбы против оккупации территории края Деникиным.
Данное национально-государственное образование возникло на территории региона в годы гражданской войны и просуществовало с октября 1919-го по апрель 1920 года.
Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана принимал на себя функции государственного образования.
19 октября 1919 г. по инициативе и под председательством Али-Хаджи Акушинского в центре Даргинского округа в селении Леваши открылось чрезвычайное совещание представителей действующих на фронтах Дагестана военных групп.
На нём же и было объявлено о создании общего для всего Северного Кавказа Совета Обороны в целях усиления борьбы против оккупации территории края Деникиным.
👍8❤3⚡2
Архив Гайдара Баммата и его сына в исследовательском центре исламской культуры и искусства. Стамбул.
Огромное количество сокровищ историографических недр хранятся в полках этого архивного фонда уже на протяжении почти 40 лет.
В настоящее время историками (например, Джемом Кумуком, с фейсбука которого я взял фото) проводятся исследовательские работы в области сбора ценных документов и материалов, связанных с деятельностью кавказской интеллигенции начала XX в., их перевода и последующей публикации для русскоязычной аудитории.
Нас ждёт много интересного. Это точно.
Огромное количество сокровищ историографических недр хранятся в полках этого архивного фонда уже на протяжении почти 40 лет.
В настоящее время историками (например, Джемом Кумуком, с фейсбука которого я взял фото) проводятся исследовательские работы в области сбора ценных документов и материалов, связанных с деятельностью кавказской интеллигенции начала XX в., их перевода и последующей публикации для русскоязычной аудитории.
Нас ждёт много интересного. Это точно.
❤17👏2👍1
«Лезгинцы, упражняющиеся в стрельбе».
Гравюра из книги 1846 года с замечательным заголовком "Кавказ и его горские жители в нынешнем их положении. С объяснением религии, языка, облика, одежды, строений, воспитания, правления, законов, коренных обычаев, нравов, образа жизни, пищи, образования и торговли хищных Горцев Кавказа". За авторством этого труда стоит Данилевский.
Гравюра из книги 1846 года с замечательным заголовком "Кавказ и его горские жители в нынешнем их положении. С объяснением религии, языка, облика, одежды, строений, воспитания, правления, законов, коренных обычаев, нравов, образа жизни, пищи, образования и торговли хищных Горцев Кавказа". За авторством этого труда стоит Данилевский.
❤8🔥3