Интеллектуальная элита Дагестана.
Нашёл интересную старую публикацию Шихалиева Шамиля Шихалиевича и счёл преступлением не поделиться ею, скомкав разные части воедино. В ней он рассказал о дагестанском учёном (ум. в 1987 г.) из с. Шалиб (лакское село в аварском Чародинском районе).
В 1943 г. герой повествования, опасаясь преследования, переехал на равнину, жил в кумыкских сёлах, умер в Манаскенте. Соответственно, и рукописи и особенно переписка этого 'алима на разных языках, которые он знал: лакский, аварский, кумыкский. И рукописи и старопечатные книги - на арабском, османском (он же староанатолийский), татарском, азербайджанском и даже фарси.
Как сообщает Ш. Ш. Шихалиев, по переписке складывается такое ощущение, что в послевоенные годы многие рабочие колхозов и просто пенсионеры (их десятки адресатов) запросто переписывались друг с другом на всех языках, кроме русского, наглухо игнорируя кириллицу.
Из интересных материалов этой коллекции:
1) Критика материалистов-коммунистов в изложении Али Каяева в копии Абдурахима Аймакинского (да, того самого Абдурахима, который критиковал Хафиза-хаджи Ухлинского за его нападки на последователей реформистской исламской школы начала XX в. - Афгани, Абдо, Рида).
2) Письмо-соболезнование учителя Назира Дургили - Газанупа из Губдена. Этот же Газануп был жестким противником реформаторов, хотя и учился у Али Каяева. Это письмо-соболезнование написано на кумыкском в стихах и адресовано отцу который потерял сына "погибшего шахидом". Поскольку письмо датировано 1942 г. Может, тот погиб на фронте.
3) Тарих Дагъистан за авторством Мухаммада Рафи – один из основополагающих памятников дагестанской историографии о средних веках на Кавказе, где имеются следующие повествования: судьба язычества и правителей Аваристана, исламизация Дагестана, борьба с монгольскими захватчиками, феодализм в Дагестане и шамхалы периода XIV в., а также их налоговая политика.
4) Переписка с советскими имамами мечетей.
Фотографии с фейсбука Шамиля.
Нашёл интересную старую публикацию Шихалиева Шамиля Шихалиевича и счёл преступлением не поделиться ею, скомкав разные части воедино. В ней он рассказал о дагестанском учёном (ум. в 1987 г.) из с. Шалиб (лакское село в аварском Чародинском районе).
В 1943 г. герой повествования, опасаясь преследования, переехал на равнину, жил в кумыкских сёлах, умер в Манаскенте. Соответственно, и рукописи и особенно переписка этого 'алима на разных языках, которые он знал: лакский, аварский, кумыкский. И рукописи и старопечатные книги - на арабском, османском (он же староанатолийский), татарском, азербайджанском и даже фарси.
Как сообщает Ш. Ш. Шихалиев, по переписке складывается такое ощущение, что в послевоенные годы многие рабочие колхозов и просто пенсионеры (их десятки адресатов) запросто переписывались друг с другом на всех языках, кроме русского, наглухо игнорируя кириллицу.
Из интересных материалов этой коллекции:
1) Критика материалистов-коммунистов в изложении Али Каяева в копии Абдурахима Аймакинского (да, того самого Абдурахима, который критиковал Хафиза-хаджи Ухлинского за его нападки на последователей реформистской исламской школы начала XX в. - Афгани, Абдо, Рида).
2) Письмо-соболезнование учителя Назира Дургили - Газанупа из Губдена. Этот же Газануп был жестким противником реформаторов, хотя и учился у Али Каяева. Это письмо-соболезнование написано на кумыкском в стихах и адресовано отцу который потерял сына "погибшего шахидом". Поскольку письмо датировано 1942 г. Может, тот погиб на фронте.
3) Тарих Дагъистан за авторством Мухаммада Рафи – один из основополагающих памятников дагестанской историографии о средних веках на Кавказе, где имеются следующие повествования: судьба язычества и правителей Аваристана, исламизация Дагестана, борьба с монгольскими захватчиками, феодализм в Дагестане и шамхалы периода XIV в., а также их налоговая политика.
4) Переписка с советскими имамами мечетей.
Фотографии с фейсбука Шамиля.
👍20❤7❤🔥3
Контейнер для порошкового заряда. Найден на Кавказе. 19 век.
Выполнен из слоновой кости, кожи, текстиля, серебра. Коллекция Джованни П. Моросини, подаренный его дочерью Юлией в 1932 году.
Выполнен из слоновой кости, кожи, текстиля, серебра. Коллекция Джованни П. Моросини, подаренный его дочерью Юлией в 1932 году.
👍15❤6🔥3
Ещё одна интересная рукопись начала ХХ в. Вновь из коллекции Шамиля Шихалиева.
«...Ученые из разных областей (Дагестана, Ставрополья, Кубани и Центрального Кавказа) избрали в Бурав-кале (Владикавказе) Наджмуддина аль-Хуци (Гоцинского) муфтием, председателем духовного управления. Затем эту его должность подтвердили на съезде в Анди.
Однако, Наджмуддин не довольствовался званием муфтия и претендовал на великого имама. В этом ему помогал али/хаджжи Узун хайр ас-Салти (Узун-Хажи Салтинский), который считал, что мусульманам необходим имам...
В России случился большой переворот (революция), и династия правителей из дома Романовых пала. Это стало результатом большой войны между странами, где на одной стороне воевали имперская Россия, Франция и Англия...
Далее кавказцы решили создать свое независимое государство. Там еще большевики вмешались, кавказцы, включая русских из Ставрополья и Кубани решили сами свои дела обустраивать».
"История революции и гражданской войны" за авторством Джамалуддина-хаджи Карабудахкентского. Отрывок из рукописи.
«...Ученые из разных областей (Дагестана, Ставрополья, Кубани и Центрального Кавказа) избрали в Бурав-кале (Владикавказе) Наджмуддина аль-Хуци (Гоцинского) муфтием, председателем духовного управления. Затем эту его должность подтвердили на съезде в Анди.
Однако, Наджмуддин не довольствовался званием муфтия и претендовал на великого имама. В этом ему помогал али/хаджжи Узун хайр ас-Салти (Узун-Хажи Салтинский), который считал, что мусульманам необходим имам...
В России случился большой переворот (революция), и династия правителей из дома Романовых пала. Это стало результатом большой войны между странами, где на одной стороне воевали имперская Россия, Франция и Англия...
Далее кавказцы решили создать свое независимое государство. Там еще большевики вмешались, кавказцы, включая русских из Ставрополья и Кубани решили сами свои дела обустраивать».
"История революции и гражданской войны" за авторством Джамалуддина-хаджи Карабудахкентского. Отрывок из рукописи.
❤🔥12👍6❤3
Forwarded from Дагестан | Общество Дидо (Цунта)
8.05. – 9.05.1934 год.
Бой у дидойского аулв Шаури. Предводитель дидойцев Абдул Магома, вооружение – кинжалы и легкое стрелковое оружие.
Отряд НКВД и милиции, численностью около 1700 человек. В результате ночной атаки отряд НКВД и милиции полностью уничтожен, в основном, холодным оружием. Потери – 1672 человека убитых, пленных не брали. Потери повстанцев 96 убитых 126 раненых.
https://rusidea.org/250953284
Бой у дидойского аулв Шаури. Предводитель дидойцев Абдул Магома, вооружение – кинжалы и легкое стрелковое оружие.
Отряд НКВД и милиции, численностью около 1700 человек. В результате ночной атаки отряд НКВД и милиции полностью уничтожен, в основном, холодным оружием. Потери – 1672 человека убитых, пленных не брали. Потери повстанцев 96 убитых 126 раненых.
https://rusidea.org/250953284
Издательство Русская Идея
Восстание в Дагестане 1934-1935 годов в зеркале русской истории (ч. 3)
Ныне распространяется миф о «трех кавказских войнах», имея в виду события XIX века, середины ХХ-го и 1990-х и современные. Между тем, как видно из приведённых исторических фактов, причины их совершенно разные. Если в основе Кавказской войны XIX века, в основном…
👍8❤🔥7❤3
Примечательный документ из архива Юсупа Идрисова.
Билет Первой дагестанской лоттереи по оказанию помощи голодающим Поволжья. Каждый билет имел свою стоимость, указанную на лецевой стороне купона. Главный розыгрыш составлял 20 млн. рублей. Судя по всему, деньги с купленных билетов шли на нужды голодающих мусульман Татарстана и других земель Поволжья.
Билет Первой дагестанской лоттереи по оказанию помощи голодающим Поволжья. Каждый билет имел свою стоимость, указанную на лецевой стороне купона. Главный розыгрыш составлял 20 млн. рублей. Судя по всему, деньги с купленных билетов шли на нужды голодающих мусульман Татарстана и других земель Поволжья.
❤🔥10👍6❤3
Forwarded from dulcis fumus patriae (Тимурлан Шахша)
«Многие полагают, что, заставляя сражаться мусульман друг против друга, мы можем возродить меж ними ненависть. Мнение сие кажется мне ошибочным. Сколько раз употребляли мы кумык против чеченцев, чеченцев против кабардинцев, сии последние употреблены были против закубанцев, закубанские ногайцы против абадзехов и шапсугов, но это не произвело до сих пор ни малейшей вражды между ними неприязни. Все готовы помогать друг другу к ниспровержению владычества нашего, коль скоро находят малейшую к тому возможность.
Генерал А. Вельяминов.
Генерал А. Вельяминов.
👍13❤🔥8🔥4❤1
Forwarded from Чирагъ | چیراغ
Будухи, XIX век.
Автор фотографий: Ермаков Дмитрий Иванович (1845 - 1916)
Будухи (самоназвание будад) - небольшой этнос, чей язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанских языков. Вместе с хиналугцами, крызами и другими объединяется в группу шахдагских народов. Проживают в основном в Кубинском, Хачмазском и Шабранском районах Азербайджана.
Автор фотографий: Ермаков Дмитрий Иванович (1845 - 1916)
Будухи (самоназвание будад) - небольшой этнос, чей язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанских языков. Вместе с хиналугцами, крызами и другими объединяется в группу шахдагских народов. Проживают в основном в Кубинском, Хачмазском и Шабранском районах Азербайджана.
👍10❤🔥6❤3😢2
Forwarded from Чирагъ | چیراغ
«Хайбар, Хайбар, йа йахуд...»
Хайбар — иудейское поселение, состоявшее из восьми укреплений и находившееся на расстоянии около 130 км к северу от Медины. В мае 628 года мусульмане во главе с пророком Мухаммадом (ﷺ) завоевали Хайбар. Во времена халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) из Хайбара были изгнаны иудеи и другие немусульмане.
Удивительно, какие отголоски из ранней исламской истории порой можно обнаружить в культуре наших народов. Так, по одному из преданий, которое приводит А. Фатахов в своей художественной обработке, герой лезгинского фольклора Шарвили однажды спас мудреца Лукмана из крепости, в которую его заточил некий египетский тиран «ибн Хасан ибн Хабиб» (см. Фатахов, 1991). Примечательно, как в сказании названа эта злосчастная крепость - Хайбар!
В лезгинской сказке "Об Адугузеле и Асланшахе" также прослеживается влияние истории победы мусульман в Хайбаре. Так, согласно сюжету сказки, отрицательным героем выступает богач Миши Чувуд (Мойша Иудейский), который чинит зло в отношении Адугузеля. Однако, Миши Чувуда в итоге наказывает храбрый богатырь по имени Али Чубан (см. Ризаханова, 2005). Как известно, во время осады Хайбара наш пророк (ﷺ) вручил знамя Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах), великому воину Ислама, под предводительством которого мусульмане одержали победу над иудеями.
Помимо этого, упоминание крепости Хайбар можно встретить в поэзии Етима Эмина, Эмина из Ялцуга и Сулеймана Стальского.
Источники:
А. Фатахов. Шарвили (риваятар, махар). 1991
М. Ризаханова. Лезгины. XIX - нач. XX. в. Историко-этнографическое исследование. 2005
Хайбар — иудейское поселение, состоявшее из восьми укреплений и находившееся на расстоянии около 130 км к северу от Медины. В мае 628 года мусульмане во главе с пророком Мухаммадом (ﷺ) завоевали Хайбар. Во времена халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) из Хайбара были изгнаны иудеи и другие немусульмане.
Удивительно, какие отголоски из ранней исламской истории порой можно обнаружить в культуре наших народов. Так, по одному из преданий, которое приводит А. Фатахов в своей художественной обработке, герой лезгинского фольклора Шарвили однажды спас мудреца Лукмана из крепости, в которую его заточил некий египетский тиран «ибн Хасан ибн Хабиб» (см. Фатахов, 1991). Примечательно, как в сказании названа эта злосчастная крепость - Хайбар!
В лезгинской сказке "Об Адугузеле и Асланшахе" также прослеживается влияние истории победы мусульман в Хайбаре. Так, согласно сюжету сказки, отрицательным героем выступает богач Миши Чувуд (Мойша Иудейский), который чинит зло в отношении Адугузеля. Однако, Миши Чувуда в итоге наказывает храбрый богатырь по имени Али Чубан (см. Ризаханова, 2005). Как известно, во время осады Хайбара наш пророк (ﷺ) вручил знамя Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах), великому воину Ислама, под предводительством которого мусульмане одержали победу над иудеями.
Помимо этого, упоминание крепости Хайбар можно встретить в поэзии Етима Эмина, Эмина из Ялцуга и Сулеймана Стальского.
Источники:
М. Ризаханова. Лезгины. XIX - нач. XX. в. Историко-этнографическое исследование. 2005
👏9👍5❤🔥4