Кебедмухаммад Бежтинский – лидер народного ополчения против красных партизан в Бежте в 1921 г.

Очень красноречивы воспоминания горцев Бежтинского участка о деятельности красных партизан в тот период в их краях: «Много бед причинили они [красные партизаны], нападая на села, отбирая мелкий и крупный рогатый скот, разную утварь.

…Народ, уставший от непосильных поборов и беспорядков, от Бежта до Тлярата и Анцуха, восстал против этой заразы – партизан. Сводным объединенным отрядом, противостоявшим партизанам, командовал уважаемый в местных джамаатах бежтинец, которого звали Кебедмагомед [Кебедмухаммад ал-Бежти], он был в царские времена къадием Гунибского округа.

…Сообщили, что движется к ним хорошо вооруженный отряд партизан, усиленный бойцами Красной армии. Кебедмагомед собрал по тревоге свое ополчение…На дороге показался отряд тех самых партизан. Перед собой они гнали упитанного быка, которого забрали у жителей селения Кособ, что по дороге в Анцух. Навстречу им, как было условлено, вышел человек и сообщил, что сопротивление жителей партизанам уже пресечено силами местных актвистов. По случаю бескровной победы партизаны решили устроить торжество.

…Когда мясо сварилось и пошло пиршество, и по рукам сторонников безбожной власти пошли гулять фляги и бурдюки с вином и грузинской чачей, только тогда дал приказ Кебедмагомед открыть огонь по партизанам. …Партизаны в ужасе искали укрытия на открытом плато и не находили. Многие прыгали в реку, но и там их находили меткие пули горских охотников.

Патимат Тахнаева.

Пикрелейтед: рисунок с фотографии Кебедмухаммада.

Изготовление ковра на ручном станке. Дагестан, селение Касумхюр, 1925 г.

Борьба наиба имама Шамиля Мухаммад-Амина с многобожием на Западном Кавказе.

В последнее время изучаю множество интересных материалов про деятельность наиба Шамиля в Черкесии Мухаммад-Амина: его личные мемуары, записки, статьи о нём авторов разных эпох. Наверное, можно сказать, что Мухаммад-Амин – один из тех акторов истории ислама на Кавказе, чьё пылкое сердце на пути призыва к единобожию застолбило за ним имя одной из важнейших фигур на политической арене региона.

Везде сообщается о том, что Мухаммад-Амин дважды проходил с отрядами своих "муртазеков" по Черноморскому берегу от Туапсе до Геленджика, где подчинял своей власти местные шапсугские общества "ниспровергая кресты, которым они поклонялись и требовал, чтобы они отказались от исполнения обрядов ширка (многобожия), оставшихся у них от христианства и язычества, и сделал распоряжение о постройке мечетей".

В первый раз такую акцию наиб совершил в апреле 1851 года. Для закрепления власти он строил "махкаму" - то есть, специальные комплексы зданий, где проходило судопроизводство на основе шариатского права, стояла мечеть и проживали муртазеки - вооруженные исполнители власти Мухаммад-Амина, которые собирали налоги и следили за порядком.

Зимой с 1851 на 1852 год, когда власть Мухаммад-Амина в Черкесии пошатнулась, прибрежные черкесские общества шапсугов и натухайцев сожгли его "мехкеме" и мечети, и сразу же вернули кресты в священные рощи. Летом 1852 года, после восстановления своей власти, наиб вернулся на побережье и повторил свой поход. Власть Мухаммад-Амина была восстановлена, кресты спрятаны, мечети построены, а восставшие наказаны.

Тем не менее, кресты-джоры (от грузинского "джвари" - крест) сохранялись. Их наблюдали в рощах исследователи еще в начале 1930-х годов. Потом, большевики начали борьбы со всеми проявлениями религии и уничтожили часть "священных" рощ с Y-образными крестами. Сегодня что-то из этого даже хранится в Кунсткамере. Было найдено в ауле Хаджико советским этнографом Евгением Шиллингом.

Взято у Виталия Штыбина (с моей редакцией)

Важное примечание, чтобы избежать согласия с хабзистами-нацстроителями, заявляющими о том, что якобы "адыги всегда были на язычестве".

Описанное в публикации имело место быть в определённых адыгских племенах, где было укоренено язычество. На деле, та же кабардинская знать времён Кавказской войны была на тот момент уже полностью исламизирована и являла собой исламскую политическую элиту региона, проповедуя ислам в остальной части Западного Кавказа. И да, мусульмане адыги точно так де сражались со своими земляками неверными, как это делал Шамиль во многих районах Дагестана и т. д.

Примечательный документ из архива Юсупа Идрисова.

Билет Первой дагестанской лоттереи по оказанию помощи голодающим Поволжья. Каждый билет имел свою стоимость, указанную на лецевой стороне купона. Главный розыгрыш составлял 20 млн. рублей. Судя по всему, деньги с купленных билетов шли на нужды голодающих мусульман Татарстана и других земель Поволжья.