Карта имама Шамиля в переводе пристава Аполлона Руновского.
Карта в соответствии со средневековой мусульманской традицией разделена на климаты.
Комментарий Руновского: «Изустнаго объясвенія Шамиля видно, что на этой картине обозначены только самые замечательные города и что есть на земле множество городовъ, но все они далеко не то, что эти».
Карта в соответствии со средневековой мусульманской традицией разделена на климаты.
Комментарий Руновского: «Изустнаго объясвенія Шамиля видно, что на этой картине обозначены только самые замечательные города и что есть на земле множество городовъ, но все они далеко не то, что эти».
👍11❤3🔥3👎1
В период Александра II российская администрация на Кавказе бредила совершенно вычурными идеями.
Помимо исследований о возможности объединения Азовского и Каспийского морей, осуществленного уже в 1860 г., был еще один любопытный неосуществившийся проект - создание судоходного Сулакского канала (его в докладе назвали канавой) и строительства порта в Аграханском заливе.
Уже при Сталине пытались вернуться к этой идее. Канал Каспий-Арал, активно проектировавшийся при Александре II в 40-50-х, пытались реанимировать, но не вышло.
Помимо исследований о возможности объединения Азовского и Каспийского морей, осуществленного уже в 1860 г., был еще один любопытный неосуществившийся проект - создание судоходного Сулакского канала (его в докладе назвали канавой) и строительства порта в Аграханском заливе.
Уже при Сталине пытались вернуться к этой идее. Канал Каспий-Арал, активно проектировавшийся при Александре II в 40-50-х, пытались реанимировать, но не вышло.
😱6❤2🔥2😁1
Бумажные дензнаки Горского правительства Дагестана, 1919 г.
Купюра зеленого цвета. В центре на лицевой стороне - весы и полумесяц. Номинал 25 рублей. На обороте - надпись на арабском языке.
Купюра зеленого цвета. В центре на лицевой стороне - весы и полумесяц. Номинал 25 рублей. На обороте - надпись на арабском языке.
👍18❤6🔥5
Forwarded from PAN CAUCASUS
Прихожане мечети собирают пожертвования для жителей Кашмира, Боснии и Чечни.
Пакистан, провинция Синд, 1995 г.
Пакистан, провинция Синд, 1995 г.
❤🔥26❤9👍6🔥2
Forwarded from «Это память на будущее...»
Собрания публикаций, посвященных роли Ислама в истории и культуре лезгин
Ч. I: https://yangx.top/c/1943995238/426
Ч. II: https://yangx.top/c/1943995238/430
Внёс исправления в ссылки. Обязательно к прочтению, если Вы мало представляете себе, какое место у Ислама в нашей культуре и истории. К сожалению, в лезгинской среде немало тварей, которые пытаются воевать с Исламом всеми "правдами" и неправдами.
Аллагьди гайитIа, чна и темадикай мад кхьида.
#Ислам
✅ Кнопка подписки
Ч. I: https://yangx.top/c/1943995238/426
Ч. II: https://yangx.top/c/1943995238/430
Внёс исправления в ссылки. Обязательно к прочтению, если Вы мало представляете себе, какое место у Ислама в нашей культуре и истории. К сожалению, в лезгинской среде немало тварей, которые пытаются воевать с Исламом всеми "правдами" и неправдами.
Аллагьди гайитIа, чна и темадикай мад кхьида.
#Ислам
✅ Кнопка подписки
❤5👍5🔥4
Иракский фотограф дагестанского происхождения.
Мурад ад-Дагистани (араб. مراد الداغستاني); или Мурад Аджамат (1917, Мосул — 1984 или 1982, Ирак) — первый иракский фотограф. Работал в Мосуле с середины 30-х годов, а затем в Багдаде. Он добился международного признания за качество своих фотографий, в которые запечатлены сцены из повседневной жизни и людей.
Мурад ад-Дагистани (араб. مراد الداغستاني); или Мурад Аджамат (1917, Мосул — 1984 или 1982, Ирак) — первый иракский фотограф. Работал в Мосуле с середины 30-х годов, а затем в Багдаде. Он добился международного признания за качество своих фотографий, в которые запечатлены сцены из повседневной жизни и людей.
👍11👌8❤5
Как дагестанская бабушка драгуна убила.
При взятии селения Кутиша 15-го октября 1846-го года, один драгун был убит больной старухой, присутствия которой в темном углу сакли он не заметил. В то время, как он рылся в её сундуках, лицом к свету, спиной к её постели, она сняла висевшую над её изголовьем винтовку и выстрелила в него почти в упор. И это далеко не единственный пример подобной смерти храброго, хорошо вооруженнаго солдата.
Левый флангъ кавказской линии в 1848 году. К. // Кавказский сборник, Т. 9. С. 437.
При взятии селения Кутиша 15-го октября 1846-го года, один драгун был убит больной старухой, присутствия которой в темном углу сакли он не заметил. В то время, как он рылся в её сундуках, лицом к свету, спиной к её постели, она сняла висевшую над её изголовьем винтовку и выстрелила в него почти в упор. И это далеко не единственный пример подобной смерти храброго, хорошо вооруженнаго солдата.
Левый флангъ кавказской линии в 1848 году. К. // Кавказский сборник, Т. 9. С. 437.
👍24👏7❤6😁3
Кавказский экскалибур.
Хорхе Луис Борхес считал что все сюжеты лишь вариация 4 основных сюжетов. Надо сказать что и символических эпизодов немногим больше. Один из главнейших из них берёт начало в скифской мифологии - это обретение меча власти. Сразу вспоминаем имена Артура и Аттилы.
Но было и ещё одно имя - это чеченец Алибек Алдамов, провозглашённый имамом. С начала 1877 г. в Чечне стали распространяться слухи о том, что в горах Ичкерии найден «священный меч», посланный Аллахом для истребления «гяуров», и что этот меч находится в руках Алибека.
Градовский Г.К. Война в Малой Азии в 1877 г. СПб., 1878. С.4.
Хорхе Луис Борхес считал что все сюжеты лишь вариация 4 основных сюжетов. Надо сказать что и символических эпизодов немногим больше. Один из главнейших из них берёт начало в скифской мифологии - это обретение меча власти. Сразу вспоминаем имена Артура и Аттилы.
Но было и ещё одно имя - это чеченец Алибек Алдамов, провозглашённый имамом. С начала 1877 г. в Чечне стали распространяться слухи о том, что в горах Ичкерии найден «священный меч», посланный Аллахом для истребления «гяуров», и что этот меч находится в руках Алибека.
Градовский Г.К. Война в Малой Азии в 1877 г. СПб., 1878. С.4.
👍15🔥4🤣4❤3🤩1
Крайне интересные подробности восхождения Надир-шаха на шахский престол.
В феврале 1736 г. регент Ирана Надир созвал в Муганской степи съезд военных, административных и племенных начальников всей страны, на котором лицемерно заявил: шах Тахмасп и шах Аббас — оба государи и потомки государей; пусть собравшиеся изберут на царство их или кого-нибудь другого, кого считают достойным короны. Что же касается его, Надира, то он освободил страну от врагов и теперь отстраняется от управления.
Участники съезда стали “просить” Надира короноваться шахом. Надир долго отказывался, объясняя это якобы нежеланием царствовать. Наконец, он сказал, что после смерти Мохаммеда дела мусульманского мира вели четыре халифа, которые почитались всеми мусульманами, пока Исмаил Сефевид в интересах своей власти не ввел шиизм, вызвав этим смуту и кровопролитие в Иране.
Если участники съезда хотят, заявил Надир, чтобы он стал шахом, пусть откажутся от шиизма и примут суннизм, который был вероисповеданием их предков. Так как имам Джафар Садык 1 — потомок благороднейшего посланника божия, — и население Ирана знакомо с его “мазхабом”, пусть оно считает Джафара главою своего толка.
Все присутствующие признали заявление Надира справедливым, решили сообщить об этом турецкому султану и требовать признания пятого (джафарова) толка и права Ирана иметь своего имама этого толка в ограде Каабы, а также назначать эмирульхаджа во время паломничества в Мекку.
Одновременно во все области Ирана был разослан указ прекратить в шиитских мечетях поношение в хутбе трех первых (“праведных”) халифов: Абу-Бекра, Омара и Османа. Однако турецкое правительство отказалось признать пятый мазхаб и предоставить для имама этого толка место в ограде Каабы. В результате этого переговоры затянулись; решительному и быстрому окончанию дела мешали походы Надира...
Указ Надир-шаха о почитании четырех праведных халифов // Краткие сообщения института народов Азии, № 39. Иранский сборник. М. АН СССР. 1963
В феврале 1736 г. регент Ирана Надир созвал в Муганской степи съезд военных, административных и племенных начальников всей страны, на котором лицемерно заявил: шах Тахмасп и шах Аббас — оба государи и потомки государей; пусть собравшиеся изберут на царство их или кого-нибудь другого, кого считают достойным короны. Что же касается его, Надира, то он освободил страну от врагов и теперь отстраняется от управления.
Участники съезда стали “просить” Надира короноваться шахом. Надир долго отказывался, объясняя это якобы нежеланием царствовать. Наконец, он сказал, что после смерти Мохаммеда дела мусульманского мира вели четыре халифа, которые почитались всеми мусульманами, пока Исмаил Сефевид в интересах своей власти не ввел шиизм, вызвав этим смуту и кровопролитие в Иране.
Если участники съезда хотят, заявил Надир, чтобы он стал шахом, пусть откажутся от шиизма и примут суннизм, который был вероисповеданием их предков. Так как имам Джафар Садык 1 — потомок благороднейшего посланника божия, — и население Ирана знакомо с его “мазхабом”, пусть оно считает Джафара главою своего толка.
Все присутствующие признали заявление Надира справедливым, решили сообщить об этом турецкому султану и требовать признания пятого (джафарова) толка и права Ирана иметь своего имама этого толка в ограде Каабы, а также назначать эмирульхаджа во время паломничества в Мекку.
Одновременно во все области Ирана был разослан указ прекратить в шиитских мечетях поношение в хутбе трех первых (“праведных”) халифов: Абу-Бекра, Омара и Османа. Однако турецкое правительство отказалось признать пятый мазхаб и предоставить для имама этого толка место в ограде Каабы. В результате этого переговоры затянулись; решительному и быстрому окончанию дела мешали походы Надира...
Указ Надир-шаха о почитании четырех праведных халифов // Краткие сообщения института народов Азии, № 39. Иранский сборник. М. АН СССР. 1963
👍9❤3🔥2
Forwarded from «Это память на будущее...»
Лезгинская АССР?!
Финская карточка военнопленного лезгина, попавшего в плен 20.09.1941 и находившегося в лагере №10 в г. Вяртсиля.
Интересно, как указано место рождения: Хачмаз, Кусарский район, Лезгинская АССР. Примечательно, что Лезгинской АССР никогда не существовало, а Кусарский район входил в Азербайджанскую ССР. Однако, в ещё нескольких списках потерь можно столкнуться с "Лезгинской АССР" у выходцев из Докузпаринского, Ахтынского и Табасаранского районов.
✅ Кнопка подписки
Финская карточка военнопленного лезгина, попавшего в плен 20.09.1941 и находившегося в лагере №10 в г. Вяртсиля.
Интересно, как указано место рождения: Хачмаз, Кусарский район, Лезгинская АССР. Примечательно, что Лезгинской АССР никогда не существовало, а Кусарский район входил в Азербайджанскую ССР. Однако, в ещё нескольких списках потерь можно столкнуться с "Лезгинской АССР" у выходцев из Докузпаринского, Ахтынского и Табасаранского районов.
✅ Кнопка подписки
👍14❤6❤🔥3👎1
Проездные документы Гайдара Баммата, выданные в Стамбуле осенью 1918 года.
Как известно, после провозглашения независимости Союза горцев Северного Кавказа и Дагестана уполномоченные представители правительства под руководством Г. Баммата использовали все возможные средства для получения признания от властей европейских держав, которые доминировали в ходе войны весной и летом 1918 года.
Несмотря на неудачи переговоров в Батуми, Баммат продолжал дипломатическую деятельность в Стамбуле, стремясь найти решения территориальных разногласий на Кавказе и получить поддержку Германской империи для независимости Горской республики.
Позже переведу и опубликую статью, посвящённую переговорам Гайдара Баммата с Генеральным секретарём Парижской мирной конференции Полем Дютаста. Также закину файл самого документа на французском.
Как известно, после провозглашения независимости Союза горцев Северного Кавказа и Дагестана уполномоченные представители правительства под руководством Г. Баммата использовали все возможные средства для получения признания от властей европейских держав, которые доминировали в ходе войны весной и летом 1918 года.
Несмотря на неудачи переговоров в Батуми, Баммат продолжал дипломатическую деятельность в Стамбуле, стремясь найти решения территориальных разногласий на Кавказе и получить поддержку Германской империи для независимости Горской республики.
Позже переведу и опубликую статью, посвящённую переговорам Гайдара Баммата с Генеральным секретарём Парижской мирной конференции Полем Дютаста. Также закину файл самого документа на французском.
❤🔥9👍8❤3
Forwarded from Сыны битвы
Осетинские дети на обучении у Дени Арсанова, 1904 год.
Дени Арсанов – чеченский духовный лидер, участник II съезда Союза горцев Северного Кавказа в сентябре 1917 года во Владикавказе.
Дени Арсанов – чеченский духовный лидер, участник II съезда Союза горцев Северного Кавказа в сентябре 1917 года во Владикавказе.
👍17❤5🔥4
О религиозном состоянии Осетин и отпадении их в мусульманство в 1913 году. Статья из газеты «Земщина» от 17 сент. 1913 г.
Согласно содержанию статьи, по состоянию на начало XX в. среди осетин существовала тенденция перехода из христианства в ислам. Это вызывало серьёзные опасения у местного православного духовенства. Вместе с тем, некоторая часть осетин после перехода в ислам продолжали практиковать языческие обряды.
Важный нюанс: в конце 50-х годов XIX века многие осетины ушли в Османскую империю. Селились в районе Карса, далее мигрировали вглубь Анатолии.
Газета хранится в коллекции Низами Ибраимова.
Согласно содержанию статьи, по состоянию на начало XX в. среди осетин существовала тенденция перехода из христианства в ислам. Это вызывало серьёзные опасения у местного православного духовенства. Вместе с тем, некоторая часть осетин после перехода в ислам продолжали практиковать языческие обряды.
Важный нюанс: в конце 50-х годов XIX века многие осетины ушли в Османскую империю. Селились в районе Карса, далее мигрировали вглубь Анатолии.
Газета хранится в коллекции Низами Ибраимова.
👍13❤7🔥3