Фотография Али Каяева после своего второго ареста из-за связей с "врагом народа" Дж. Коркмасовым.
Много всего я успел написать у себя на канале об этой выдающейся личности, но понимаю, что и этого ничтожно мало, чтобы составить исчерпывающий портрет его фигуры в истории не только Дагестана, но и всего Кавказа.
Конкретно этот снимок пленяет хладнокровием и ехидством во взгляде Али. Его мимика, за которой скрывается чистое благоговение, будто служит немым напоминанием от Каяева об одном из важных качеств верующего мусульманина.
Сказал Аллах в Коране:
«Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести».
Сура «Мухаммад», аят 38.
Много всего я успел написать у себя на канале об этой выдающейся личности, но понимаю, что и этого ничтожно мало, чтобы составить исчерпывающий портрет его фигуры в истории не только Дагестана, но и всего Кавказа.
Конкретно этот снимок пленяет хладнокровием и ехидством во взгляде Али. Его мимика, за которой скрывается чистое благоговение, будто служит немым напоминанием от Каяева об одном из важных качеств верующего мусульманина.
Сказал Аллах в Коране:
«Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести».
Сура «Мухаммад», аят 38.
👍17❤4❤🔥2💔1
Кипящие в 1917 году страсти в селе Чаящи Казикумухского округа.
«Доношу, что 1-го сего сентября жителем сел. Чалхъ, вверенного мне округа, *имя замазано* убит выстрелом из револьвера односелец свой *имя замазано*. Убийство совершено по той причине, что убийца накануне был сильно избит убитым за прелюбодеяние с сестрой последнего.
Дознание производится».
От 4 сентября 1917 г. С. Кумух
«Доношу, что 1-го сего сентября жителем сел. Чалхъ, вверенного мне округа, *имя замазано* убит выстрелом из револьвера односелец свой *имя замазано*. Убийство совершено по той причине, что убийца накануне был сильно избит убитым за прелюбодеяние с сестрой последнего.
Дознание производится».
От 4 сентября 1917 г. С. Кумух
👍7😱4😁3❤2⚡1👾1
Forwarded from «Это память на будущее...»
В доме Урдуханова Рамазана в селении Ялак хранится богато декорированная плита высотой 73, шириной 67 см. Плита отличается оригинальностью композиционно-художественного оформления и высоким качеством нанесения каллиграфических надписей и орнамента. По краям плита обрамлена широкой лентой замысловатого растительного орнамента, составленного из вьющихся стеблей, листьев и цветков. Орнаментальные мотивы детализированы и выполнены филигранной техникой резьбы по камню. Центральное место в композиции занимает крупный круг, внутри которого высечена большая восьмиконечная звезда в обрамлении восьми одинаковых полумесяцев с пятиконечными звездами. С внутренней стороны круг окаймляет широкая эпиграфическая полоса, содержащая текст первой суры Корана ал-Фатиха («Открывающая») (1:1–7) без вступительной формулы басмала. Надписи исполнены в высоком рельефе изящным стилем «насх».
По верхнему краю плиты высечен эпиграфический фриз, содержащий имя искусного резчика-каллиграфа, а также даты по мусульманскому и христианскому летоисчислениям. Стиль и манера письма фриза идентичны почерку коранического текста.
«1339-й год хиджры. Написал Давуд, сын Мухаммада из Ялака (ал-Йалаги). 1921-й г.».
Закарияев З. Ш. Коранические аяты в эпиграфике Дагестана (на примере арабских надписей Ахтынского района)
По верхнему краю плиты высечен эпиграфический фриз, содержащий имя искусного резчика-каллиграфа, а также даты по мусульманскому и христианскому летоисчислениям. Стиль и манера письма фриза идентичны почерку коранического текста.
«1339-й год хиджры. Написал Давуд, сын Мухаммада из Ялака (ал-Йалаги). 1921-й г.».
Закарияев З. Ш. Коранические аяты в эпиграфике Дагестана (на примере арабских надписей Ахтынского района)
👍11❤3
Пистолет в черкесском стиле из Шведского национального музея.
Дата производства – ориентировочно от 1830-х до 1840-х.
Дата производства – ориентировочно от 1830-х до 1840-х.
🔥14👍6❤4
Кумыкский просветитель Нухай Батырмурзаев, его сподвижники и ученики аксаевского медресе.
Попечителем новометодного училища являлся Капау-Молла Таштемирович Аджиев. Немного позже, по приглашению известного аксайского шейха и просветителя Абдул-Вагаба-Хаджи Дыдымова преподавать сюда приезжали татарин Исхак-Эфенди и автор одной из первых грамматик кумыкского языка Магомед-Кади Дибиров.
Мужское население Аксая едва ли не поголовно было грамотным. Аксай стал родиной большого количества поэтов. Период с 1890 по 1937 годы был периодом наивысшего расцвета кумыкской литературы, его серебряным, а возможно даже золотым веком. Эпоха была блаприятна для творческих начинаний.
Попечителем новометодного училища являлся Капау-Молла Таштемирович Аджиев. Немного позже, по приглашению известного аксайского шейха и просветителя Абдул-Вагаба-Хаджи Дыдымова преподавать сюда приезжали татарин Исхак-Эфенди и автор одной из первых грамматик кумыкского языка Магомед-Кади Дибиров.
Мужское население Аксая едва ли не поголовно было грамотным. Аксай стал родиной большого количества поэтов. Период с 1890 по 1937 годы был периодом наивысшего расцвета кумыкской литературы, его серебряным, а возможно даже золотым веком. Эпоха была блаприятна для творческих начинаний.
👍12🔥4❤3🥰1
Посещение Саидом Габиевым пионерского лагеря в селении Читтур. 1936 год.
Фото, с которого сделана копия, хранится в республиканском музее. На обороте фотокарточки собственноручная запись Саида Габиева. Интересен тот факт, что в Лакском районе даже в годы войны, по состоянию на 1944-й год был пионерский лагерь в селениях Дучи и т. д. для детей фронтовиков. На сегодняшний день на землях Лакского района не существует ни одного детского лагеря.
Фото, с которого сделана копия, хранится в республиканском музее. На обороте фотокарточки собственноручная запись Саида Габиева. Интересен тот факт, что в Лакском районе даже в годы войны, по состоянию на 1944-й год был пионерский лагерь в селениях Дучи и т. д. для детей фронтовиков. На сегодняшний день на землях Лакского района не существует ни одного детского лагеря.
👍7🔥3❤2😢2
Бойцы национальной армии Грузии. 1918-1920.
«Пользуясь хаосом Гражданской войны в России, грузинские вояки оккупировали всё русское побережье.
От Сухума до Сочи и далее на Туапсе.
Позже были отброшены войсками Деникина назад до Адлера включительно.
Белогвардейцам они этого не забыли. Позже, при отступлении, отказались пропустить русских на свою
территорию.
Как позже и очень быстро выяснилось - зря. "Меньшевистская" Грузия стала советской».
«Пользуясь хаосом Гражданской войны в России, грузинские вояки оккупировали всё русское побережье.
От Сухума до Сочи и далее на Туапсе.
Позже были отброшены войсками Деникина назад до Адлера включительно.
Белогвардейцам они этого не забыли. Позже, при отступлении, отказались пропустить русских на свою
территорию.
Как позже и очень быстро выяснилось - зря. "Меньшевистская" Грузия стала советской».
👍10❤3🔥3👎1
Forwarded from «Это память на будущее...»
Самурский милиционер. Картина Г. Гагарина, написанная в ходе экспедиции на Кавказ в 1842 - 1847 г.
На этой картине запечатлено знамя, которое, вероятно, было знаменем Самурской милиции. Сама милиция была образована после подавления Кубинского восстания, в котором активную роль сыграли самурские газии. Конечно, в существовании той милиции не было ничего приятного, но обратите внимание на знамя: на нём арабская вязь, которая явно содержит имя Аллаха (الله). С учётом двузубной формы знамени (такая в России была уже не очень популярна в XIX в.) я убеждён, что это знамя не было создано самурскими милиционерами в период службы русскому царю, а является наследием от дороссийской Ахты-Пары (или иного джамаата Самурской долины).
Понятно, что русский художник вряд ли передал точь-в-точь искусную каллиграфию знамени. Очевидно лишь наличие на нём имени Аллаха (الله), как я уже отметил, и буквы та (ت) в самом начале. На канале Центра им. Гасана Алкадари высказана версия, что на знамени написано "تبارك الله" (табаракаЛлагь) - благословение от Аллаха. Довольно подходящее выражение для боевого знамени.
Выскажу ещё версию: возможно, что на знамени написано "توكالله" (тавакуЛлагь) - упование на Аллаха. Примечательно, что в лезгинском языке тавакуЛлагь - это риск, а рисковать - "тавакуЛлагь авун" (делать тавакуЛлагь, то бишь уповать на Аллаха).
Фиксируем: единственное дошедшее так или иначе до нас знамя лезгин - и то пропитано исламским единобожием.
На этой картине запечатлено знамя, которое, вероятно, было знаменем Самурской милиции. Сама милиция была образована после подавления Кубинского восстания, в котором активную роль сыграли самурские газии. Конечно, в существовании той милиции не было ничего приятного, но обратите внимание на знамя: на нём арабская вязь, которая явно содержит имя Аллаха (الله). С учётом двузубной формы знамени (такая в России была уже не очень популярна в XIX в.) я убеждён, что это знамя не было создано самурскими милиционерами в период службы русскому царю, а является наследием от дороссийской Ахты-Пары (или иного джамаата Самурской долины).
Понятно, что русский художник вряд ли передал точь-в-точь искусную каллиграфию знамени. Очевидно лишь наличие на нём имени Аллаха (الله), как я уже отметил, и буквы та (ت) в самом начале. На канале Центра им. Гасана Алкадари высказана версия, что на знамени написано "تبارك الله" (табаракаЛлагь) - благословение от Аллаха. Довольно подходящее выражение для боевого знамени.
Выскажу ещё версию: возможно, что на знамени написано "توكالله" (тавакуЛлагь) - упование на Аллаха. Примечательно, что в лезгинском языке тавакуЛлагь - это риск, а рисковать - "тавакуЛлагь авун" (делать тавакуЛлагь, то бишь уповать на Аллаха).
Фиксируем: единственное дошедшее так или иначе до нас знамя лезгин - и то пропитано исламским единобожием.
👍19👎7❤3🔥3💩1
История как политический ресурс в феврале — октябре 1918 г., Т. Ю. Красовицкая.
На III Конгрессе союза народов в Лозанне (Швейцария) 29 июня 1916 г. от казанских татар в состав делегации входил Юсуф Акчура, от узбеков Мукимиддин Бекжан, от киргизов - Ахмет Сафа, от кумыков - Ахмед Саиб Каплан, от черкесов - Азиз Мекер, от азербайджанцев - Ахмед-бек Агаев и Али-бей Гусейнзаде.
Кроме общих документов, были подготовлены и отдельные «меморандумы» от каждого народа, которые были оглашены и изданы в ходе конгресса отдельной брошюрой.
Кроме того, был издан и распространен Меморандум Комитета защиты прав тюрко-татарского мусульманского населения России (Memorandum du Comité de la Défence des droits des
peuples Turco-Tatars Musulmans en Russie).
Во всех документах содер-
жались общие и согласованные требования «полного равноправия тюрко-мусульман с русскими», «культурной автономии, невмешательства в их религиозную, культурно-языковую жизнь».
В начале 1916 г. Обществом защиты прав угнетенных народов России ( Ligue des Allogeus de Russie) была направлена декларация на имя Президента США В. Вильсона, под которой стояли подписи татарина Ю. Акчуры, крымского татарина Кади Абдурашида Ибрагима, азербайджанцев А. Агаева, А. Гусейнзаде.
В выработке текста декларации принимал участие и А.С. Капланов. Декларация опубликована в журнале «Мусульманское обозрение», выходящем в Париже.
Декларация составлена от имени «русских мусульман (т.е. татар, башкир, киргиз, сартов (узбеков), таджиков, туркмен, племен Дагестана и др.. составляющих двадцатимиллионнию общность».
«Спасите нас от уничтожения и исчезновения (Venez à notre secours! Sauvez-nouz
de la destruction)», — говорилось в декларации».
На III Конгрессе союза народов в Лозанне (Швейцария) 29 июня 1916 г. от казанских татар в состав делегации входил Юсуф Акчура, от узбеков Мукимиддин Бекжан, от киргизов - Ахмет Сафа, от кумыков - Ахмед Саиб Каплан, от черкесов - Азиз Мекер, от азербайджанцев - Ахмед-бек Агаев и Али-бей Гусейнзаде.
Кроме общих документов, были подготовлены и отдельные «меморандумы» от каждого народа, которые были оглашены и изданы в ходе конгресса отдельной брошюрой.
Кроме того, был издан и распространен Меморандум Комитета защиты прав тюрко-татарского мусульманского населения России (Memorandum du Comité de la Défence des droits des
peuples Turco-Tatars Musulmans en Russie).
Во всех документах содер-
жались общие и согласованные требования «полного равноправия тюрко-мусульман с русскими», «культурной автономии, невмешательства в их религиозную, культурно-языковую жизнь».
В начале 1916 г. Обществом защиты прав угнетенных народов России ( Ligue des Allogeus de Russie) была направлена декларация на имя Президента США В. Вильсона, под которой стояли подписи татарина Ю. Акчуры, крымского татарина Кади Абдурашида Ибрагима, азербайджанцев А. Агаева, А. Гусейнзаде.
В выработке текста декларации принимал участие и А.С. Капланов. Декларация опубликована в журнале «Мусульманское обозрение», выходящем в Париже.
Декларация составлена от имени «русских мусульман (т.е. татар, башкир, киргиз, сартов (узбеков), таджиков, туркмен, племен Дагестана и др.. составляющих двадцатимиллионнию общность».
«Спасите нас от уничтожения и исчезновения (Venez à notre secours! Sauvez-nouz
de la destruction)», — говорилось в декларации».
👍6🔥3❤2
Forwarded from Хаджи Мурад Доного
Нацики из Кавказских народов вы гнилой мусор никому не нужный и бесполезный! Сами себя хвалите круглосуточно всë придумывая новые байки про свой народ. Вы самое слабое место у мусульман, если вас можно так называть. Максимум что вы добьетесь это то что вами будут управлять и пользоваться как с резиновыми изделиями во вред мусульманам (Ислам Даудов)!
❤19👍6💩6🔥1
Приятные новости из КСА.
Министерство по делам ислама, призыва и наставления Саудовской Аравии имени короля Фахда издало толкование священного Корана на лезгинском языке.
Официальный твиттер министерства подчеркнул, что лезгинский является одним из ведущих языков в крупнейшем российском мусульманском регионе.
Министерство по делам ислама, призыва и наставления Саудовской Аравии имени короля Фахда издало толкование священного Корана на лезгинском языке.
Официальный твиттер министерства подчеркнул, что лезгинский является одним из ведущих языков в крупнейшем российском мусульманском регионе.
👍29❤11🔥2
Официальное письмо министру финансов относительно оплаты проезда на пароходе черкесских князей прибывших в Стамбул вместе с наибом-пашой. Приблизительно 1856 г.
Высокочтимому министру финансов. В связи с получением разрешения падишаха о выдаче еще четырнадцати тысяч курушей для оплаты проезда на пароходе сорока человек, прибывших в Стамбул вместе с наиб-пашой и теперь возвращающихся в Черкесию, прошу оказать усердие для оплаты нужной суммы из казны.
Приложение. Список черкесских эмиров: Зази, Сиука, Мустафа Саид, Бесерби Мехмед, Рогач Хаджи, Хуз Хаджи, Ришен, Илъяс, Махмуд, Шуфас, Дог Хаджи, Хасан, Осман, Арслан-Гирей, Эмзан, Гушехар, Шейх Мехмед, Хаджи Ахмед, Мехмед Абемер, Муса-бей, Кездука, Хаджи Шимаф, Нафжики, Нахсултан, Абевелки, Мехмед Али, Зекерия, Шеренука, Исхак, Беслан, Шенука Ахмед, Кадиз, Гавей, Хаджи Али, Йага Ахмед, Ислам, Хасан, Занже Ибрахим, Мерх.
1273 г. х.
Ниже - копия документа, с подписями членов черкесской делегации
Высокочтимому министру финансов. В связи с получением разрешения падишаха о выдаче еще четырнадцати тысяч курушей для оплаты проезда на пароходе сорока человек, прибывших в Стамбул вместе с наиб-пашой и теперь возвращающихся в Черкесию, прошу оказать усердие для оплаты нужной суммы из казны.
Приложение. Список черкесских эмиров: Зази, Сиука, Мустафа Саид, Бесерби Мехмед, Рогач Хаджи, Хуз Хаджи, Ришен, Илъяс, Махмуд, Шуфас, Дог Хаджи, Хасан, Осман, Арслан-Гирей, Эмзан, Гушехар, Шейх Мехмед, Хаджи Ахмед, Мехмед Абемер, Муса-бей, Кездука, Хаджи Шимаф, Нафжики, Нахсултан, Абевелки, Мехмед Али, Зекерия, Шеренука, Исхак, Беслан, Шенука Ахмед, Кадиз, Гавей, Хаджи Али, Йага Ахмед, Ислам, Хасан, Занже Ибрахим, Мерх.
1273 г. х.
Ниже - копия документа, с подписями членов черкесской делегации
👍14❤5🔥2
Имам Шамиль и его отношение к пленным в имамате.
В одном из частных архивов селения Карата Ахвахского района среди разных приметных и не очень записей имеется вот такая по-настоящему ценная находка.
По предварительной информации, это письмо Имама Шамиля своим кадиям и другим людям с распоряжением обращаться к пленным как к гостям и за это от Всевышнего обещана высокая награда.
Дата – июль 1854 года. Видимо этот документ был разослан после летнего рейда войск Имама в Грузию, в ходе которого было много плененных, в том числе и члены семьи Российского императора, впоследствии обменянные на сына Шамиля Джамалудина.
В одном из частных архивов селения Карата Ахвахского района среди разных приметных и не очень записей имеется вот такая по-настоящему ценная находка.
По предварительной информации, это письмо Имама Шамиля своим кадиям и другим людям с распоряжением обращаться к пленным как к гостям и за это от Всевышнего обещана высокая награда.
Дата – июль 1854 года. Видимо этот документ был разослан после летнего рейда войск Имама в Грузию, в ходе которого было много плененных, в том числе и члены семьи Российского императора, впоследствии обменянные на сына Шамиля Джамалудина.
👍21❤5🔥2