Евгений Лансере – "Тидиб" / "Вечерний Тидиб" / "Аул Тидиб и тидибцы" – 1925 г.
Статья в Дагестанской правде в номере от 04.09.15 о Евгении Лансере называлась «Большой друг Дагестана».
В ней, в частности, утверждалось:
"В 1925 году Е. Лансере создал большую серию портретов и пейзажей, экспонирующихся ныне в Музее изобразительных искусств.
Особо привлекала художника горная Авария с ее суровой и величественной природой, со своеобразными пейзажами дальних аулов, с удивительными по внешнему облику и характерам жителями гор.
В поисках наиболее ярких образов художник проникал в далекие, глухие селения аварцев. Древний Гидатль, родина легендарного Хочбара, аулы, где еще крепко держался патриархальный быт, но неотвратимо наступала новая жизнь, влекли к себе художника. Он написал несколько видов аулов Тидиб (на снимке), Урада, Орота, Гинта, Тлядаль.
Певцом горной Аварии хочется назвать Е. Е. Лансере. Художник был влюблён в дальние горы и их жителей и выразил эту любовь в своих произведениях".
Статья газетного издания «Дагестанская правда».
Статья в Дагестанской правде в номере от 04.09.15 о Евгении Лансере называлась «Большой друг Дагестана».
В ней, в частности, утверждалось:
"В 1925 году Е. Лансере создал большую серию портретов и пейзажей, экспонирующихся ныне в Музее изобразительных искусств.
Особо привлекала художника горная Авария с ее суровой и величественной природой, со своеобразными пейзажами дальних аулов, с удивительными по внешнему облику и характерам жителями гор.
В поисках наиболее ярких образов художник проникал в далекие, глухие селения аварцев. Древний Гидатль, родина легендарного Хочбара, аулы, где еще крепко держался патриархальный быт, но неотвратимо наступала новая жизнь, влекли к себе художника. Он написал несколько видов аулов Тидиб (на снимке), Урада, Орота, Гинта, Тлядаль.
Певцом горной Аварии хочется назвать Е. Е. Лансере. Художник был влюблён в дальние горы и их жителей и выразил эту любовь в своих произведениях".
Статья газетного издания «Дагестанская правда».
🔥7❤5👍2
Занимательные данные по вероисповеданию из первой полной переписи 1897 года по Дагестанской области.
Отдельное внимание приковывают что графы с лезгинским (=дагестанским), чеченским и тюркоязычным населением.
Удивительно, но еще в то время среди них было 74 человека, принявших православие, и даже 10 человек, принявших иудаизм.
Отдельное внимание приковывают что графы с лезгинским (=дагестанским), чеченским и тюркоязычным населением.
Удивительно, но еще в то время среди них было 74 человека, принявших православие, и даже 10 человек, принявших иудаизм.
❤6🤔3👎2👍1
Могильный памятник во дворе мечети, на месте кладбища газикумухских ханов.
Начало по-персидски:
[1] «Протяжение этого мира из конца в конец—крошки огромного.
[2] Все зримое — ничтожный клочок созданного мирового царства в то время, когда
[3] овладевший Востоком и Западом не остался неизменным.
Далее по-арабски:
[4] Владычество принадлежат Всевышнему Аллаху. Величие у всевышнего Аллаха.
Это могила Муртаза-Али ибн Сурхай-хана, да будет прощение им обоим!
Дата: тысяча сто пятьдесят четвертый [год].
[7] о люди, знайте, что это он эмир.
[8] самый великий [этого] времени, храбрый советник, прославленный.
[9] Он явился, и повиновались храбрецы (этого) края, несмотря на то что правители областей...
[10] ...Дагестана изменили повести население...»
Фото и текст из книги Лаврова Л.И. «Эпиграфические памятники Северного Кавказа». М., 1966. часть 2.
1154 год по хиджре соответствует 19.03.1741 – 7.02.1742 г.
Начало по-персидски:
[1] «Протяжение этого мира из конца в конец—крошки огромного.
[2] Все зримое — ничтожный клочок созданного мирового царства в то время, когда
[3] овладевший Востоком и Западом не остался неизменным.
Далее по-арабски:
[4] Владычество принадлежат Всевышнему Аллаху. Величие у всевышнего Аллаха.
Это могила Муртаза-Али ибн Сурхай-хана, да будет прощение им обоим!
Дата: тысяча сто пятьдесят четвертый [год].
[7] о люди, знайте, что это он эмир.
[8] самый великий [этого] времени, храбрый советник, прославленный.
[9] Он явился, и повиновались храбрецы (этого) края, несмотря на то что правители областей...
[10] ...Дагестана изменили повести население...»
Фото и текст из книги Лаврова Л.И. «Эпиграфические памятники Северного Кавказа». М., 1966. часть 2.
1154 год по хиджре соответствует 19.03.1741 – 7.02.1742 г.
❤17👍6🔥1
Единственная старая фотография михраба мечети XII века в селении Кала-Курейш, Дахадаевский район Дагестана.
Кала-Курейш (в пер. с арабского "Крепость курайшитов") являлось средневековой столицей крупного феодального владения – Кайтагского уцмийства. Строение разрушилось при насильственном выселении местных жителей в 1930-е гг.
Кала-Курейш (в пер. с арабского "Крепость курайшитов") являлось средневековой столицей крупного феодального владения – Кайтагского уцмийства. Строение разрушилось при насильственном выселении местных жителей в 1930-е гг.
👍21❤8🔥1
Общественно-политическая обстановка в Дагестане в начале XX в.
Из воспоминаний Касаева из села Хулисма, написанных им в 1932 году для сборника воспоминаний революционеров к 15-летию октябрьских событий 1917 года в Петрограде.
Описываемые автором события относятся нас к периоду коренного перелома в рядах местного самоуправления региона.
Из воспоминаний Касаева из села Хулисма, написанных им в 1932 году для сборника воспоминаний революционеров к 15-летию октябрьских событий 1917 года в Петрограде.
Описываемые автором события относятся нас к периоду коренного перелома в рядах местного самоуправления региона.
👍8❤2⚡2🐳1
Мусульмане в лагере для интернированных Хальбмондлагер.
В начале 1920-х годов интернированные немцами мусульмане из Крыма и Кавказа из большевистских дивизий, переброшенных в Восточную Пруссию во время войны между СССР и Польшей.
Немецкое правительство изолировало этих интернированных и поместило их в Хальбмондлагер в Вюнсдорфе близ Цоссена (недалеко от Берлина).
Во время войны заключенные-мусульмане находились в этом лагере. Для интернированных создавались условия для их содержания в соответствии с религиозными потребностями. Лагерная кухня готовила им еду в соответствии с требованиями ислама.
Пикрелейтед 1: в библиотеке исламской литературы.
Пикрелейтед 2: мусульмане во время хутбы (проповеди) в лагерной мечети.
Пикрелейтед 3: местный мулла проверяет еду, приготовленную для интернированных.
В начале 1920-х годов интернированные немцами мусульмане из Крыма и Кавказа из большевистских дивизий, переброшенных в Восточную Пруссию во время войны между СССР и Польшей.
Немецкое правительство изолировало этих интернированных и поместило их в Хальбмондлагер в Вюнсдорфе близ Цоссена (недалеко от Берлина).
Во время войны заключенные-мусульмане находились в этом лагере. Для интернированных создавались условия для их содержания в соответствии с религиозными потребностями. Лагерная кухня готовила им еду в соответствии с требованиями ислама.
Пикрелейтед 1: в библиотеке исламской литературы.
Пикрелейтед 2: мусульмане во время хутбы (проповеди) в лагерной мечети.
Пикрелейтед 3: местный мулла проверяет еду, приготовленную для интернированных.
👍10❤3
О том, как дагестанский народ посильно помогал испанским республиканцам во время их борьбы с режимом Франко, и не только...
В июле 1936 года в Испании разразилась гражданская война. Она длилась без малого три года и закончилась победой профашистских сил во главе с генералом Франсиско Франко.
Эта война отличалась тем, что в ней принимали активное участие гитлеровская Германия, фашистская Италия и конечно же Советский Союз.
Небезучастным оказался и наш регион (тогда ещё носивший свой мутантный статус – АССР), живо откликнувшийся на события в далёкой Испании.
Колхозники сельхозартелей, учителя и прочие рабочие оказались вынуждены жертвовать внушительные суммы на поддержку тех, о ком в этих самых глубоких аулах и подавно не слышали.
Кроме того, немалое количество солдат (лётчиков) дагестанского происхождения оказалось на полях брани в момент гражданской войны в Испании.
Как правило, агитаторами таких свершений были местные комсомольцы, занимавшиеся сбором средств с народа и проведением восторженных проповедей о "вселенской миссии" сельских рабочих.
Подобного рода кампании были совершенно свойственны советскому режиму. Отрываясь от своей собственной родной почвы, дагестанский (=любой) народ лишь отражал пространственные интенции чужеродного происхождения.
Местная "интеллигенция" являла собой пример интеллигенции безпочвенно-мечтательной, заменявшей практические задачи жизни и интересы своего местного территориального масштаба бесполезными разговорами о мировых социальных вопросах и "облагодетельствовании человечества".
В июле 1936 года в Испании разразилась гражданская война. Она длилась без малого три года и закончилась победой профашистских сил во главе с генералом Франсиско Франко.
Эта война отличалась тем, что в ней принимали активное участие гитлеровская Германия, фашистская Италия и конечно же Советский Союз.
Небезучастным оказался и наш регион (тогда ещё носивший свой мутантный статус – АССР), живо откликнувшийся на события в далёкой Испании.
Колхозники сельхозартелей, учителя и прочие рабочие оказались вынуждены жертвовать внушительные суммы на поддержку тех, о ком в этих самых глубоких аулах и подавно не слышали.
Кроме того, немалое количество солдат (лётчиков) дагестанского происхождения оказалось на полях брани в момент гражданской войны в Испании.
Как правило, агитаторами таких свершений были местные комсомольцы, занимавшиеся сбором средств с народа и проведением восторженных проповедей о "вселенской миссии" сельских рабочих.
Подобного рода кампании были совершенно свойственны советскому режиму. Отрываясь от своей собственной родной почвы, дагестанский (=любой) народ лишь отражал пространственные интенции чужеродного происхождения.
Местная "интеллигенция" являла собой пример интеллигенции безпочвенно-мечтательной, заменявшей практические задачи жизни и интересы своего местного территориального масштаба бесполезными разговорами о мировых социальных вопросах и "облагодетельствовании человечества".
🤔9👍3❤1
Родившийся в Дагестане в 1275 году хиджры аварец Иса Рухи Паша (İsa Ruhi Paşa).
Был инспектором армии Османской империи. Иса Рухи Паша является автором историографического сборника под названием «Кавказская история».
Был инспектором армии Османской империи. Иса Рухи Паша является автором историографического сборника под названием «Кавказская история».
👍12❤3
Интересная выдержка про выборы в Дагестане на полях общественно-политической газеты "Мусават".
«Выборы в городскую Думу Темир-хан-Шуры
При выборах в городскую Думу мусульмане поместят в урну бюллетени под номером 3. Об этом сообщили всем мусульманам города и им всем раздали бюллетени под номером 3. Бюллетени же под номером 2 – для русских, проживающих в городе. 30 августа все бюллетени будут помещены в урны.
29 августа, чтобы увеличить число русских депутатов за счет мусульман, чиновник Эфендиев, еще один мужчина Абулав, а также один еврей, некоторым мусульманам, не понимающим сути выборов, обманом выдали им бюллетени под номером 2, предназначенные для русских. Узнав об этом, мусульмане начали поиски этих людей, нашли их, отобрали у них бюллетени под номером 2, и обоих – Эфендиева и Абулава жестоко избив, опозорили. Еврея не нашли…»
Газета «Мусават», № 22, 1917 г.
«Выборы в городскую Думу Темир-хан-Шуры
При выборах в городскую Думу мусульмане поместят в урну бюллетени под номером 3. Об этом сообщили всем мусульманам города и им всем раздали бюллетени под номером 3. Бюллетени же под номером 2 – для русских, проживающих в городе. 30 августа все бюллетени будут помещены в урны.
29 августа, чтобы увеличить число русских депутатов за счет мусульман, чиновник Эфендиев, еще один мужчина Абулав, а также один еврей, некоторым мусульманам, не понимающим сути выборов, обманом выдали им бюллетени под номером 2, предназначенные для русских. Узнав об этом, мусульмане начали поиски этих людей, нашли их, отобрали у них бюллетени под номером 2, и обоих – Эфендиева и Абулава жестоко избив, опозорили. Еврея не нашли…»
Газета «Мусават», № 22, 1917 г.
👍13❤3
О почтительном отоношении имама Шамиля к большому 'алиму Дагестана Мухаммаду аль-Кудуки.
На первом листе рукописи говорится о том, что имам Шамиль купил эту книгу, так как узнал почерк переписчика - сына известного дагестанского учёного Мухаммада аль-Кудуки, известного критикой некоторых положений суфизма и слепого следования в вопросах основ религии.
Подробнее о Мухаммаде ибн Мусе аль-Кудуки читать здесь. За свои многочисленные научные заслуги Мухаммада Кудуки по достоинству считают знаменосцем сунны на Кавказе.
Из текста следует, что Шамиль купил эту книгу сразу же как увидел её по причине любви к самому Кудуки и его детям. Написано почерком самого имама Шамиля.
Текст на арабском:
< من الكتب التى اشتراه الفقير شمويل رحمه الله. و لمّا وجده بخط ولد النحرير القدقى اشتراه (اى شمويل) تبركا به فانه (اى شمويل) يعرف خطه (يعنى خط ابن القدقى و هو ابو بكر بن محمد بن موسى القدقى) لان بيده كتابا بخطه (أى بخط ابى بكر القدقى) و يحبهم اى القدقى و اولاده جمعه الله تعالى و اياهم فى جنات النعيم بحرمة النبى الكريم و القران العظيم فى شهر صفر سنة 1263 > من خط امام شمويل رحمه الله
На первом листе рукописи говорится о том, что имам Шамиль купил эту книгу, так как узнал почерк переписчика - сына известного дагестанского учёного Мухаммада аль-Кудуки, известного критикой некоторых положений суфизма и слепого следования в вопросах основ религии.
Подробнее о Мухаммаде ибн Мусе аль-Кудуки читать здесь. За свои многочисленные научные заслуги Мухаммада Кудуки по достоинству считают знаменосцем сунны на Кавказе.
Из текста следует, что Шамиль купил эту книгу сразу же как увидел её по причине любви к самому Кудуки и его детям. Написано почерком самого имама Шамиля.
Текст на арабском:
< من الكتب التى اشتراه الفقير شمويل رحمه الله. و لمّا وجده بخط ولد النحرير القدقى اشتراه (اى شمويل) تبركا به فانه (اى شمويل) يعرف خطه (يعنى خط ابن القدقى و هو ابو بكر بن محمد بن موسى القدقى) لان بيده كتابا بخطه (أى بخط ابى بكر القدقى) و يحبهم اى القدقى و اولاده جمعه الله تعالى و اياهم فى جنات النعيم بحرمة النبى الكريم و القران العظيم فى شهر صفر سنة 1263 > من خط امام شمويل رحمه الله
👍16🔥3❤2