Лица нашей истории. Алихан Кантемир.
60 лет назад не стало одного из наиболее видных деятелей горской интеллигенции. Его неустанная и ревностная борьба на политическом и социальном поприщах за свободный Кавказ навсегда вписала его имя в список ярчайших акторов истории региона в XX веке.
В революционные годы Алихан Кантемир, наряду с Гайдаром Бамматом, являлся важной частью горской дипломатии, представлявшей интересы новообразованной Горской Респбулики.
Став политическим иммигрантом, Кантемир продолжил антисоветскую деятельность и перенес свою работу в корпоративную среду через Северо-Кавказскую Республиканскую партию, основанную им в Стамбуле. Но уже в 1938-м Алихан лишается турецкого гражданства из-за антисоветской деятельности.
Осетинский дипломат сыграл важную роль в переговорах между нацистской Германией и советской оппозицией в Германии, где находился накануне мировой войны; был одним из двух старших руководителей Кавказского комитета, созданного во время войны.
Кантемир, которому после войны пришлось пожить в очень сложных условиях в рабочих лагерях военнопленных в Швейцарии, продолжил антисоветскую деятельность в Мюнхене, куда вернулся после освобождения.
Личный архив Алихана, до последнего возглавлявшего советские оппозиционные кавказские отряды в Европе, после смерти не был передан кавказским учёным и конфискован американской разведкой.
Позже этот важный историографический документ был полностью утерян. В свете новых архивных находкок возможна актуализация очень ценной информации о политической жизни Алихана Кантемира.
Есть надежда, что такие влиятельные персоны на политической арене Кавказа, как Алихан Кантемир, Гайдар Баммат и другие, хотя бы спустя долгое время получат заслуженное признание не только на исторической сцене (где при помощи академического подхода уважающих себя историков виднеются переменные успехи), но и в глазах многомиллионной молодёжи нашего региона.
60 лет назад не стало одного из наиболее видных деятелей горской интеллигенции. Его неустанная и ревностная борьба на политическом и социальном поприщах за свободный Кавказ навсегда вписала его имя в список ярчайших акторов истории региона в XX веке.
В революционные годы Алихан Кантемир, наряду с Гайдаром Бамматом, являлся важной частью горской дипломатии, представлявшей интересы новообразованной Горской Респбулики.
Став политическим иммигрантом, Кантемир продолжил антисоветскую деятельность и перенес свою работу в корпоративную среду через Северо-Кавказскую Республиканскую партию, основанную им в Стамбуле. Но уже в 1938-м Алихан лишается турецкого гражданства из-за антисоветской деятельности.
Осетинский дипломат сыграл важную роль в переговорах между нацистской Германией и советской оппозицией в Германии, где находился накануне мировой войны; был одним из двух старших руководителей Кавказского комитета, созданного во время войны.
Кантемир, которому после войны пришлось пожить в очень сложных условиях в рабочих лагерях военнопленных в Швейцарии, продолжил антисоветскую деятельность в Мюнхене, куда вернулся после освобождения.
Личный архив Алихана, до последнего возглавлявшего советские оппозиционные кавказские отряды в Европе, после смерти не был передан кавказским учёным и конфискован американской разведкой.
Позже этот важный историографический документ был полностью утерян. В свете новых архивных находкок возможна актуализация очень ценной информации о политической жизни Алихана Кантемира.
Есть надежда, что такие влиятельные персоны на политической арене Кавказа, как Алихан Кантемир, Гайдар Баммат и другие, хотя бы спустя долгое время получат заслуженное признание не только на исторической сцене (где при помощи академического подхода уважающих себя историков виднеются переменные успехи), но и в глазах многомиллионной молодёжи нашего региона.
❤15👍5🔥3🐳1
Подробнее о депортации из Турции Алихана Кантемира и других политэмигрантов в 1938.
В «Resmi Gazete» («Официальный вестник») правительства Турецкой Республики от 24 сентября 1938 года приводится указ, подписанный Мустафой Кемалем и всем советом министров, в котором говорится:
«После того, как было установлено, что предпринимается попытка использовать нашу страну в качестве базы для пропаганды и революционной разведки, направленной против дружественной страны, в пользу и по подстрекательству третьей страны, Совет министров действовал в ответ на предложения, представленные министром внутренних дел, постановил лишить следующих лиц их турецкого гражданства».
Очередное доказательство того, что Москва умело использовала Ататюрка как марионетку в собственных интересах. Зато пантюркисты будут утешать себя тем, что их идол якобы выгнал всех коммунистов из страны (ну это ведь что-то значит).
В «Resmi Gazete» («Официальный вестник») правительства Турецкой Республики от 24 сентября 1938 года приводится указ, подписанный Мустафой Кемалем и всем советом министров, в котором говорится:
«После того, как было установлено, что предпринимается попытка использовать нашу страну в качестве базы для пропаганды и революционной разведки, направленной против дружественной страны, в пользу и по подстрекательству третьей страны, Совет министров действовал в ответ на предложения, представленные министром внутренних дел, постановил лишить следующих лиц их турецкого гражданства».
Очередное доказательство того, что Москва умело использовала Ататюрка как марионетку в собственных интересах. Зато пантюркисты будут утешать себя тем, что их идол якобы выгнал всех коммунистов из страны (ну это ведь что-то значит).
❤6👍3🔥2⚡1🤯1🐳1
Будущие активные деятели Союза горцев в период работы в газете «В мире мусульманства». Студенческое время.
Стоит первый слева Гайдар Баммат, рядом с ним Саид Габиев, третий стоящий – Пшемахо Коцев.
Сидит справа Ибрагим-бек Гайдаров, слева – Ахмед Мутушев, на переднем плане лежит Алихан Кантемир.
Так же можно заметить Аслан-Гирея Датиева – фактического (ответственного) редактора газеты, издававшейся с 03.04.1911 по 20.04.1912 гг.
Издателями газеты декларировалась цель «без какой-либо партийной окраски и тенденций с должным беспристрастием освещать культурные и экономические нужды и особенности жизни мусульманского населения России».
Стилистически газета публиковала путевые заметки, исторические хроники, новости из регионов России, освещала жизнь мусульманского Востока и мусульман в Европе, давала объявления.
Аслан-Гирей Датиев писал:
«Последователи ислама просыпаются. И я боюсь, что указанная часть нашей интеллигенции отыщет причины этого пробуждения в «классовых противоречиях» и пойдет навстречу этому пробуждению с теми принципами «классовой борьбы», с которыми отправляются на любую фабрику, (на) любой завод».
Этого, по Датиеву, нельзя было допустить, и он стал звать идти в народ «с Кораном и шариатом», а не с «Капиталом» Маркса.
«...Если слова «мусульмане – братья», – добавлял Датиев, – страшны для... части мусульманской интеллигенции, то можно легко заменить слово «брат» приятным их сердцу словом «товарищ» и сказать себе, что «мусульмане – товарищи...»
В мире мусульманства. Петербург., 11 ноября 1911.
⠀
Стоит первый слева Гайдар Баммат, рядом с ним Саид Габиев, третий стоящий – Пшемахо Коцев.
Сидит справа Ибрагим-бек Гайдаров, слева – Ахмед Мутушев, на переднем плане лежит Алихан Кантемир.
Так же можно заметить Аслан-Гирея Датиева – фактического (ответственного) редактора газеты, издававшейся с 03.04.1911 по 20.04.1912 гг.
Издателями газеты декларировалась цель «без какой-либо партийной окраски и тенденций с должным беспристрастием освещать культурные и экономические нужды и особенности жизни мусульманского населения России».
Стилистически газета публиковала путевые заметки, исторические хроники, новости из регионов России, освещала жизнь мусульманского Востока и мусульман в Европе, давала объявления.
Аслан-Гирей Датиев писал:
«Последователи ислама просыпаются. И я боюсь, что указанная часть нашей интеллигенции отыщет причины этого пробуждения в «классовых противоречиях» и пойдет навстречу этому пробуждению с теми принципами «классовой борьбы», с которыми отправляются на любую фабрику, (на) любой завод».
Этого, по Датиеву, нельзя было допустить, и он стал звать идти в народ «с Кораном и шариатом», а не с «Капиталом» Маркса.
«...Если слова «мусульмане – братья», – добавлял Датиев, – страшны для... части мусульманской интеллигенции, то можно легко заменить слово «брат» приятным их сердцу словом «товарищ» и сказать себе, что «мусульмане – товарищи...»
В мире мусульманства. Петербург., 11 ноября 1911.
⠀
👍10❤2🔥2⚡1
Горская интеллигенция и палестинский вопрос.
Делегация русских сионистов посетила великобританского посла сэра Дж. Бьюкенена и в его лице выразила благодарность великобританскому правительству и народу за высоко справедливый акт, объявленный великобританским правительством от имени всех других союзных правительств (Америки, Италии, Франции) о предоставлении Палестины еврейскому народу. Сэр Дж. Бьюкенен был очень тронут предпринятым русскими сионистами шагом и заявил, что новый акт союзных правительств — лишнее доказательство их верности принципам национального самоопределения народов. Так гласит газетная хроника.
Но действительно ли акт предоставления Палестины евреям является «лишним доказательством верности союзников принципам национального самоопределения» — это подлежит большому сомнению. Мало того, мы убеждены в обратном. Палестина не пустыня и не выморочное имущество, которое может быть даримо кому то ни было какой бы то ни было европейской державой, тем более англичанами, не имеющими к Палестине никакого отношения, кроме попытки завоевать эту страну.
Палестина населена жителями, не имеющими никакого отношения к еврейству и не склонными признавать еврейское господство. В Палестине 1 000 000 [человек], из них 800 000 мусульман, 100 000 евреев и 100 000 христиан. Кому же принадлежит право действительного решения судьбы Палестины? Во всяком случае, не англичанам, ни вообще европейским банкирам или еврейским сионистам.
Пора, казалось бы, оставить старые империалистические замашки решать судьбы народов против воли народов. Скверную игру играют сионисты, если они хотят связать свои политические идеалы с пережитками империалистической практики западноевропейских государств.
Во всяком случае, эта игра идет вразрез с принципами, провозглашенными революционной демократией России. Исходя из этих принципов население Палестины должно само решить свою судьбу. Ни английское, никакие другие «благодетели рода человеческого» не вправе решать этот вопрос за самих палестинцев.
Пусть это знают еврейские сионисты и пусть умерят свой восторг!
Мусульмане России поддержат суверенные права мусульманского населения Палестины всеми имеющимися в его распоряжении силами и будут всячески противодействовать попыткам насилия над этой волей, откуда бы эти попытки ни исходили.
Ахмед Цалликов. «Вопрос о Палестине» (1917).
Делегация русских сионистов посетила великобританского посла сэра Дж. Бьюкенена и в его лице выразила благодарность великобританскому правительству и народу за высоко справедливый акт, объявленный великобританским правительством от имени всех других союзных правительств (Америки, Италии, Франции) о предоставлении Палестины еврейскому народу. Сэр Дж. Бьюкенен был очень тронут предпринятым русскими сионистами шагом и заявил, что новый акт союзных правительств — лишнее доказательство их верности принципам национального самоопределения народов. Так гласит газетная хроника.
Но действительно ли акт предоставления Палестины евреям является «лишним доказательством верности союзников принципам национального самоопределения» — это подлежит большому сомнению. Мало того, мы убеждены в обратном. Палестина не пустыня и не выморочное имущество, которое может быть даримо кому то ни было какой бы то ни было европейской державой, тем более англичанами, не имеющими к Палестине никакого отношения, кроме попытки завоевать эту страну.
Палестина населена жителями, не имеющими никакого отношения к еврейству и не склонными признавать еврейское господство. В Палестине 1 000 000 [человек], из них 800 000 мусульман, 100 000 евреев и 100 000 христиан. Кому же принадлежит право действительного решения судьбы Палестины? Во всяком случае, не англичанам, ни вообще европейским банкирам или еврейским сионистам.
Пора, казалось бы, оставить старые империалистические замашки решать судьбы народов против воли народов. Скверную игру играют сионисты, если они хотят связать свои политические идеалы с пережитками империалистической практики западноевропейских государств.
Во всяком случае, эта игра идет вразрез с принципами, провозглашенными революционной демократией России. Исходя из этих принципов население Палестины должно само решить свою судьбу. Ни английское, никакие другие «благодетели рода человеческого» не вправе решать этот вопрос за самих палестинцев.
Пусть это знают еврейские сионисты и пусть умерят свой восторг!
Мусульмане России поддержат суверенные права мусульманского населения Палестины всеми имеющимися в его распоряжении силами и будут всячески противодействовать попыткам насилия над этой волей, откуда бы эти попытки ни исходили.
Ахмед Цалликов. «Вопрос о Палестине» (1917).
👍11⚡5❤3👎1🔥1
Адыгский букварь на арабской графике.
Сборник, содержащий правила правописания, был издан в Стамбуле в 1910, и затем переиздан в 1911 году уже полностью на адыгском языке.
Сборник, содержащий правила правописания, был издан в Стамбуле в 1910, и затем переиздан в 1911 году уже полностью на адыгском языке.
❤14👍5🔥3
Знакомство с Кубанью.
Сегодня в западных и прозападных (сателлитских на новоязе) медиа часто стали мелькать так называемые концепты карт исторических украинских земель. Казалось бы, с тематикой моего паблика это соприкасается чуть меньше, чем никак, но не всё так просто. Дело в том, что англоязычные ресурсы в своих журналах и твиттерах отнюдь не брезгуют уверенным форсом каких-то мифических карт Украины чуть ли не вплоть до земель адыгов, которые проживали там ещё задолго до украинцев и татар.
Уже как год я занимаюсь сбором различных древних картографичечких данных и источников о Кавказе. Стоит отметить, что в процессе изучения античных карт, моё внимание приковала территория Азовского моря, Кубань. Этот регион стал причиной моего более детального погружения в архивы грузинской (и не только) историографии.
Для начала нужно понимать, как в древности греки называли Азовское море. А называли они его Μαιῶτις (Меотида). В других античных картах приходит как palus meotides (скорее всего, означает Меотийское озеро/Меотийское болото). Так греки нарекали Азовское море из-за массового засилья этих земель политэническими племенами меотов.
Страбон относил к меотам зихов (др.-греч. Ζυγοί), синдов (Σινδοὶ), агров (Ἄγροι), тореатов (Τορται), дандариев (Δανδάριοι), аррехов (Ἀρρηχοί), тарпетов (Τάρπητες), досков (Δόσκοι), обидиакенов (Ὀβιδιακηνοὶ), ситтакенов (Σιττακηνοὶ) и некоторые другие общины, такие как ахаи, кораксы, гениохи, Псессы, Фатеи, керкеты и макропогоны .
Страбон. География. 11:2:11.
В античности Азовское море называлось Меотийское озеро, иначе Меотида (др.-греч. Μαιῶτις), по названию меотов — племён, обитавших на южном и юго-восточном побережье моря в первом тысячелетии до н. э.
Меотийское озеро // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XIX. — С. 107.
Сегодня в западных и прозападных (сателлитских на новоязе) медиа часто стали мелькать так называемые концепты карт исторических украинских земель. Казалось бы, с тематикой моего паблика это соприкасается чуть меньше, чем никак, но не всё так просто. Дело в том, что англоязычные ресурсы в своих журналах и твиттерах отнюдь не брезгуют уверенным форсом каких-то мифических карт Украины чуть ли не вплоть до земель адыгов, которые проживали там ещё задолго до украинцев и татар.
Уже как год я занимаюсь сбором различных древних картографичечких данных и источников о Кавказе. Стоит отметить, что в процессе изучения античных карт, моё внимание приковала территория Азовского моря, Кубань. Этот регион стал причиной моего более детального погружения в архивы грузинской (и не только) историографии.
Для начала нужно понимать, как в древности греки называли Азовское море. А называли они его Μαιῶτις (Меотида). В других античных картах приходит как palus meotides (скорее всего, означает Меотийское озеро/Меотийское болото). Так греки нарекали Азовское море из-за массового засилья этих земель политэническими племенами меотов.
Страбон относил к меотам зихов (др.-греч. Ζυγοί), синдов (Σινδοὶ), агров (Ἄγροι), тореатов (Τορται), дандариев (Δανδάριοι), аррехов (Ἀρρηχοί), тарпетов (Τάρπητες), досков (Δόσκοι), обидиакенов (Ὀβιδιακηνοὶ), ситтакенов (Σιττακηνοὶ) и некоторые другие общины, такие как ахаи, кораксы, гениохи, Псессы, Фатеи, керкеты и макропогоны .
Страбон. География. 11:2:11.
В античности Азовское море называлось Меотийское озеро, иначе Меотида (др.-греч. Μαιῶτις), по названию меотов — племён, обитавших на южном и юго-восточном побережье моря в первом тысячелетии до н. э.
Меотийское озеро // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1896. — Т. XIX. — С. 107.
👍6❤5🔥4
Forwarded from Восточный Кавказ
К ВОПРОСУ ОБ ИСЛАМИЗАЦИИ САРИРА И ЛИЧНОСТИ АБУМУСЛИМА АЛ-ХУНЗАХИ
Статья посвящена исследованию процесса исламизации центра государства Сарир, и прежде всего Хунзаха. Дагестанские письменные источники связывают распространение ислама в Сарире прежде всего с шайхом Абумуслимом. Споры о том, существовал ли на самом деле данный религиозный деятель, в научном сообществе идут до сих пор. Автор, проанализировав имеющиеся источники, склонен считать, что похороненный в Хунзахе шайх Абумуслим является реальной исторической личностью, умершей в 1312/13 г. На его взгляд, есть основания считать Абумуслима последователем суфийского тариката Сухравардийа.
Статью можно скачать по этой ссылке: http://vestnikdnc.ru/IssSources/64/4.pdf
На фото: надмогильная плита Абумуслима ал-Хунзахи
Статья посвящена исследованию процесса исламизации центра государства Сарир, и прежде всего Хунзаха. Дагестанские письменные источники связывают распространение ислама в Сарире прежде всего с шайхом Абумуслимом. Споры о том, существовал ли на самом деле данный религиозный деятель, в научном сообществе идут до сих пор. Автор, проанализировав имеющиеся источники, склонен считать, что похороненный в Хунзахе шайх Абумуслим является реальной исторической личностью, умершей в 1312/13 г. На его взгляд, есть основания считать Абумуслима последователем суфийского тариката Сухравардийа.
Статью можно скачать по этой ссылке: http://vestnikdnc.ru/IssSources/64/4.pdf
На фото: надмогильная плита Абумуслима ал-Хунзахи
❤5🔥3👍2
Преследование шейха Мансура российской администрацией и положение дел на Кавказе в конце XVIII в.
Один из наиболее видных деятелей Горской Республики Васан-Гирей Джабагиев (о котором как-то рассказывал вот тут) приводит у себя в заметках весьма примечательные и малоизученные в российском академическом пространстве архивные источники из книги польского татарина Аслана Кричинского «Очерки русской политики на окраинах», изданной в 1919 г. в Баку:
«Из этих документов выясняется, что Шейх Мансур послал в конце 1787 года своего эмиссара в Крым. Под влиянием этого последнего жители некоторых деревень Перекопского и Евпаторийского уездов производили специальные моления в мечетях и постились в течение трех дней, а также совершали «религиозные жертвоприношения, закалывая баранов, коров и другую скотину».
Так как обряды эти совершались, по мнению русской администрации, «не в срок, установленный Магометом», то в этом обстоятельстве усмотрены были «государственная измена», «нарушение верноподданической присяги», «вредное предприятие между мусульманским духовенством», «коварные замыслы мулл» и пр.
В связи с этим произведен был «целый ряд арестов среди «зачинщиков» и «лиц, виновных в распространении крамолы», главным же образом «мулл, имамов, муфтий, хаджей, книжников и старейшин». Одновременно начались розыски «заперекопского киргиза Гаджи Мустафы», а также "шейха Мансура, который якобы прибыл в Крым из-за Кубани".
В народе ходили слухи о том, что «моления были предписаны Шейхом Мансуром и что подобные же моления совершаются и в Мекке». Из единичных показаний явствовало, что «моления, пост и жертвоприношения совершались ради торжества меча мусульманского» и «гибели державы российской».
Один из наиболее видных деятелей Горской Республики Васан-Гирей Джабагиев (о котором как-то рассказывал вот тут) приводит у себя в заметках весьма примечательные и малоизученные в российском академическом пространстве архивные источники из книги польского татарина Аслана Кричинского «Очерки русской политики на окраинах», изданной в 1919 г. в Баку:
«Из этих документов выясняется, что Шейх Мансур послал в конце 1787 года своего эмиссара в Крым. Под влиянием этого последнего жители некоторых деревень Перекопского и Евпаторийского уездов производили специальные моления в мечетях и постились в течение трех дней, а также совершали «религиозные жертвоприношения, закалывая баранов, коров и другую скотину».
Так как обряды эти совершались, по мнению русской администрации, «не в срок, установленный Магометом», то в этом обстоятельстве усмотрены были «государственная измена», «нарушение верноподданической присяги», «вредное предприятие между мусульманским духовенством», «коварные замыслы мулл» и пр.
В связи с этим произведен был «целый ряд арестов среди «зачинщиков» и «лиц, виновных в распространении крамолы», главным же образом «мулл, имамов, муфтий, хаджей, книжников и старейшин». Одновременно начались розыски «заперекопского киргиза Гаджи Мустафы», а также "шейха Мансура, который якобы прибыл в Крым из-за Кубани".
В народе ходили слухи о том, что «моления были предписаны Шейхом Мансуром и что подобные же моления совершаются и в Мекке». Из единичных показаний явствовало, что «моления, пост и жертвоприношения совершались ради торжества меча мусульманского» и «гибели державы российской».
❤12👍4⚡2
Печать совета обороны Дагестана и Северного Кавказа, 1919 г.
Данное национально-государственное образование возникло на территории региона в годы гражданской войны и просуществовало с октября 1919-го по апрель 1920 года.
Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана принимал на себя функции государственного образования.
19 октября 1919 г. по инициативе и под председательством Али-Хаджи Акушинского в центре Даргинского округа в селении Леваши открылось чрезвычайное совещание представителей действующих на фронтах Дагестана военных групп.
На нём же и было объявлено о создании общего для всего Северного Кавказа Совета Обороны в целях усиления борьбы против оккупации территории края Деникиным.
Данное национально-государственное образование возникло на территории региона в годы гражданской войны и просуществовало с октября 1919-го по апрель 1920 года.
Совета Обороны Северного Кавказа и Дагестана принимал на себя функции государственного образования.
19 октября 1919 г. по инициативе и под председательством Али-Хаджи Акушинского в центре Даргинского округа в селении Леваши открылось чрезвычайное совещание представителей действующих на фронтах Дагестана военных групп.
На нём же и было объявлено о создании общего для всего Северного Кавказа Совета Обороны в целях усиления борьбы против оккупации территории края Деникиным.
👍8❤3⚡2