Ле́топись об Сандросе, сиречь Усїи Фрязине
Сїѐ оужѐ, возлю́бленнїи, второ́е ва́мъ пишꙋ̀ посла́нїе, въ ни́хже возбꙋжда́ю васъ и ва́шъ смы́слъ, помянꙋ́ти пре́жде речє́нныѧ глаго́лы от святы́хъ пророкъ, яко прїи́дꙋтъ въ послѣ̑днїя дни̑ в РПЦ архиереи, по свои́хъ по́хотехъ ходяще, яко облада́юще при́чтꙋ и посѣща́юще ста́до Бож҃їе непра́ведными прибы́тки.Воспомянꙋ́ти же ва́мъ хощꙋ̀, бра́тїе, яко въ послѣ́днее вре́мя бꙋ́дꙋтъ владыки жестокїя, прегордая бо сꙋеты̀ вѣща́юще.
Проро́чествова же и҆ о си́хъ седмы́й от Ада́ма Енохъ, глаго́ля: “є҆гда́ бо разсвирѣ́пѣютъ митрополиты проти́вꙋ Христа̀, посяга́ти хотятъ, кꙋ́пно же и҆ пра̑здны оуча́тся обходи́ти до́мы, не то́чїю же пра̑здны, но и҆ бляди̑вы и҆ оплази̑вы {любопы̑тны}, глаго́лющыя, яже не подоба́етъ. Сего ра́ди бди́те!...
Се, бы́сть во дни̑ Путина царѧ̀, і҆ере́й нѣ́кїй, и҆́менемъ Сандросъ. Бы́сть же слꙋжа́щꙋ є҆мꙋ̀ въ чинꙋ̀ чреды̀ своеѧ̀ пред̾ Богомъ, по обы́чаю свяще́нничества приключи́ся є҆мꙋ̀ покади́ти вше́дшꙋ въ храмъ Господень, сиречь кафедралъ. Яви́ся же є҆мꙋ̀ демон темный во образе Венерїя, сидяще одеснꙋ́ю ѻ҆лтарѧ̀ кади́льнаго: и҆ смꙋти́сѧ Сандросъ ви́дѣвъ его, и҆ стра́хъ нападѐ на́нь.И҆ бы́сть яко и҆спо́лнишася дні́е слꙋ́жбы є҆го, не по мно́зѣхъ дне́хъ собра́въ всѐ Сандросъ отъи́де на странꙋ̀ дале́че. Глагола бо ему демон темный: “воздежеши руце твои, и ин тя пояшет и ведет, аможе не хощеши”.
Ве́черꙋ же бы́вшꙋ, возлежа́ше Венерїй со опричникома. И҆ прекло́нь сей колѣ́на своя и҆ напа́дше парабала́ны (от др.-греческого «банщики») на вы́ю архиереову, облобыза́хꙋ є҆го̀. Спя же онъ междꙋ̀ двѣма̀ юнотама, но никто́же даяше є҆мꙋ̀. Токмо псѝ приходяще облиза́хꙋ гно́й є҆го.И҆ гра́ждане є҆го епархии ненави́дяхꙋ є҆го̀ и҆ посла́ша послы̀ в̾слѣ́дъ є҆го, глаго́люще: не хо́щемъ семꙋ̀, да ца́рствꙋетъ над̾ на́ми Киръ Венерїй.
Во время оно и҆ска́ше Венерїй ви́дѣти Сандроса, кто̀ є҆́сть, и҆ не можа́ше. Повѣ́даша же є҆мꙋ̀, яко Сандросъ в Европахъ мимохо́дитъ.И҆ а҆́бїе речѐ въ себѣ̀: “а҆́ще и҆ Бога не бою́ся, и҆ человѣ̑къ не срамляюся, вре́мя моѐ бли́з̾ є҆́сть”.
Пое́мь же ѻ҆бана́десяте опричники своя, речѐ къ ни̑мъ: “и҆ди́та въ земли варягъ и зодчихъ итальянскихъ. И въ ню́же страну входяща, обрящета Сашку, яже прилѣпи́ся, мню, є҆ди́номꙋ от жи́тєль тоя страны̀ и истле (деградирова, ренегаД бо бе): отрѣ̑шша є҆̀ приведи́та. И а҆́ще кто̀ вы̀ вопроша́етъ от фрязей: “почто̀ отрѣша́ета Сашку?” си́це рцы́та є҆мꙋ̀, яко митрополитъ є҆го тре́бꙋетъ”.“И҆ди́те: сѐ а҆́зъ посыла́ю вы̀ яко волковъ посредѣ̀ а҆́гнцев. Не носи́те влага́лища и҆ никого́же на пꙋтѝ цѣлꙋ́йте. Глаголю ва́мъ, яко содо́мляномъ отра́днѣе бꙋ́детъ, не́же гра́дꙋ томꙋ̀”.
“Го́ре тебѣ̀, «город паризиев», го́ре тебѣ̀, «Афины на Шпрее», яко и҆сконѝ оубо восхоте Венерїй во саккосе сѣдети у вас аки князь Церкви.Во вре́мя оно насильницы (силовики) "Сорок-сороков" схватиша в земле Holańska беглого протопопа Сандроса Усїя. Иже совле́кше є҆го̀, и҆ язвы возло́жше, приведо́ста сего смутьяна на судилище архиерейское во владычни палаты ко владыце Венерїю.
И҆ а҆́бїе Усїй ста̀ пред̾ и҆ге́мономъ.Иге́монъ Ингваръ же оный воззрѣ́въ на́нь, возлюбѝ є҆го̀ и҆ речѐ є҆мꙋ̀: є҆ди́наго є҆сѝ не доконча́лъ. Па́дъ оубо Венерїй то́й, кла́няшеся є҆мꙋ̀, глаго́ля: “Сашко, потерпѝ на мнѣ̀, и҆ вся тѝ возда́мъ”.
Онъ же не хотяше, бѣ́ бо Венерий проти́венъ и свирепъ зело. Не прикаса́ют бо сѧ некiя протопопы архиереови.Въ нарече́нный же де́нь Венерїй, обо́лкся во ѻ҆де́ждꙋ ца́рскꙋ от Со́фрино и҆ сѣ́дъ на сꙋди́ще пред̾ наро́домъ, глаго́лаше къ ни̑мъ. Бы́вшꙋ же дню̀, бѣ̀ молва̀ не ма́ла въ народе, что̀ оубо Усїю бы́сть.
Егда́ же ви́дѣша авву Усїя парамона́рии, дидаска́лы же и слꙋги̑, возопи́ша ко Венерїю, глаго́люще: “На пресвитера хꙋлы̀ не прїе́мли”, “сей есть катехизатор всея Руси!”, а “прилѣжа́щїи же до́брѣ пресвитери сꙋгꙋ́быѧ че́сти да сподобляются: па́че же трꙋжда́ющїися въ сло́вѣ и҆ оуче́нїи”. Такожде глаголаху: “Николи́же та́ко є҆́сть глаго́лалъ человѣ́къ, яко се́й Усїй Фрязин”! Извѣ́стно бо бѣ̀ об Усїе, яко проро́къ бѣ̀.
Молчанов же и Олексїв (ученицы Усїя) мно́жае глаго́лаше па́че: “а҆́ще же мѝ є҆́сть съ тобо́ю и҆ оумре́ти, не отве́ргꙋся тебє̀”. Та́кожде и҆ всѝ
Сїѐ оужѐ, возлю́бленнїи, второ́е ва́мъ пишꙋ̀ посла́нїе, въ ни́хже возбꙋжда́ю васъ и ва́шъ смы́слъ, помянꙋ́ти пре́жде речє́нныѧ глаго́лы от святы́хъ пророкъ, яко прїи́дꙋтъ въ послѣ̑днїя дни̑ в РПЦ архиереи, по свои́хъ по́хотехъ ходяще, яко облада́юще при́чтꙋ и посѣща́юще ста́до Бож҃їе непра́ведными прибы́тки.Воспомянꙋ́ти же ва́мъ хощꙋ̀, бра́тїе, яко въ послѣ́днее вре́мя бꙋ́дꙋтъ владыки жестокїя, прегордая бо сꙋеты̀ вѣща́юще.
Проро́чествова же и҆ о си́хъ седмы́й от Ада́ма Енохъ, глаго́ля: “є҆гда́ бо разсвирѣ́пѣютъ митрополиты проти́вꙋ Христа̀, посяга́ти хотятъ, кꙋ́пно же и҆ пра̑здны оуча́тся обходи́ти до́мы, не то́чїю же пра̑здны, но и҆ бляди̑вы и҆ оплази̑вы {любопы̑тны}, глаго́лющыя, яже не подоба́етъ. Сего ра́ди бди́те!...
Се, бы́сть во дни̑ Путина царѧ̀, і҆ере́й нѣ́кїй, и҆́менемъ Сандросъ. Бы́сть же слꙋжа́щꙋ є҆мꙋ̀ въ чинꙋ̀ чреды̀ своеѧ̀ пред̾ Богомъ, по обы́чаю свяще́нничества приключи́ся є҆мꙋ̀ покади́ти вше́дшꙋ въ храмъ Господень, сиречь кафедралъ. Яви́ся же є҆мꙋ̀ демон темный во образе Венерїя, сидяще одеснꙋ́ю ѻ҆лтарѧ̀ кади́льнаго: и҆ смꙋти́сѧ Сандросъ ви́дѣвъ его, и҆ стра́хъ нападѐ на́нь.И҆ бы́сть яко и҆спо́лнишася дні́е слꙋ́жбы є҆го, не по мно́зѣхъ дне́хъ собра́въ всѐ Сандросъ отъи́де на странꙋ̀ дале́че. Глагола бо ему демон темный: “воздежеши руце твои, и ин тя пояшет и ведет, аможе не хощеши”.
Ве́черꙋ же бы́вшꙋ, возлежа́ше Венерїй со опричникома. И҆ прекло́нь сей колѣ́на своя и҆ напа́дше парабала́ны (от др.-греческого «банщики») на вы́ю архиереову, облобыза́хꙋ є҆го̀. Спя же онъ междꙋ̀ двѣма̀ юнотама, но никто́же даяше є҆мꙋ̀. Токмо псѝ приходяще облиза́хꙋ гно́й є҆го.И҆ гра́ждане є҆го епархии ненави́дяхꙋ є҆го̀ и҆ посла́ша послы̀ в̾слѣ́дъ є҆го, глаго́люще: не хо́щемъ семꙋ̀, да ца́рствꙋетъ над̾ на́ми Киръ Венерїй.
Во время оно и҆ска́ше Венерїй ви́дѣти Сандроса, кто̀ є҆́сть, и҆ не можа́ше. Повѣ́даша же є҆мꙋ̀, яко Сандросъ в Европахъ мимохо́дитъ.И҆ а҆́бїе речѐ въ себѣ̀: “а҆́ще и҆ Бога не бою́ся, и҆ человѣ̑къ не срамляюся, вре́мя моѐ бли́з̾ є҆́сть”.
Пое́мь же ѻ҆бана́десяте опричники своя, речѐ къ ни̑мъ: “и҆ди́та въ земли варягъ и зодчихъ итальянскихъ. И въ ню́же страну входяща, обрящета Сашку, яже прилѣпи́ся, мню, є҆ди́номꙋ от жи́тєль тоя страны̀ и истле (деградирова, ренегаД бо бе): отрѣ̑шша є҆̀ приведи́та. И а҆́ще кто̀ вы̀ вопроша́етъ от фрязей: “почто̀ отрѣша́ета Сашку?” си́це рцы́та є҆мꙋ̀, яко митрополитъ є҆го тре́бꙋетъ”.“И҆ди́те: сѐ а҆́зъ посыла́ю вы̀ яко волковъ посредѣ̀ а҆́гнцев. Не носи́те влага́лища и҆ никого́же на пꙋтѝ цѣлꙋ́йте. Глаголю ва́мъ, яко содо́мляномъ отра́днѣе бꙋ́детъ, не́же гра́дꙋ томꙋ̀”.
“Го́ре тебѣ̀, «город паризиев», го́ре тебѣ̀, «Афины на Шпрее», яко и҆сконѝ оубо восхоте Венерїй во саккосе сѣдети у вас аки князь Церкви.Во вре́мя оно насильницы (силовики) "Сорок-сороков" схватиша в земле Holańska беглого протопопа Сандроса Усїя. Иже совле́кше є҆го̀, и҆ язвы возло́жше, приведо́ста сего смутьяна на судилище архиерейское во владычни палаты ко владыце Венерїю.
И҆ а҆́бїе Усїй ста̀ пред̾ и҆ге́мономъ.Иге́монъ Ингваръ же оный воззрѣ́въ на́нь, возлюбѝ є҆го̀ и҆ речѐ є҆мꙋ̀: є҆ди́наго є҆сѝ не доконча́лъ. Па́дъ оубо Венерїй то́й, кла́няшеся є҆мꙋ̀, глаго́ля: “Сашко, потерпѝ на мнѣ̀, и҆ вся тѝ возда́мъ”.
Онъ же не хотяше, бѣ́ бо Венерий проти́венъ и свирепъ зело. Не прикаса́ют бо сѧ некiя протопопы архиереови.Въ нарече́нный же де́нь Венерїй, обо́лкся во ѻ҆де́ждꙋ ца́рскꙋ от Со́фрино и҆ сѣ́дъ на сꙋди́ще пред̾ наро́домъ, глаго́лаше къ ни̑мъ. Бы́вшꙋ же дню̀, бѣ̀ молва̀ не ма́ла въ народе, что̀ оубо Усїю бы́сть.
Егда́ же ви́дѣша авву Усїя парамона́рии, дидаска́лы же и слꙋги̑, возопи́ша ко Венерїю, глаго́люще: “На пресвитера хꙋлы̀ не прїе́мли”, “сей есть катехизатор всея Руси!”, а “прилѣжа́щїи же до́брѣ пресвитери сꙋгꙋ́быѧ че́сти да сподобляются: па́че же трꙋжда́ющїися въ сло́вѣ и҆ оуче́нїи”. Такожде глаголаху: “Николи́же та́ко є҆́сть глаго́лалъ человѣ́къ, яко се́й Усїй Фрязин”! Извѣ́стно бо бѣ̀ об Усїе, яко проро́къ бѣ̀.
Молчанов же и Олексїв (ученицы Усїя) мно́жае глаго́лаше па́че: “а҆́ще же мѝ є҆́сть съ тобо́ю и҆ оумре́ти, не отве́ргꙋся тебє̀”. Та́кожде и҆ всѝ
глаго́лахꙋ.Отвѣща̀ им Венерїй: “є҆́же писа́хъ, писа́хъ”. “Еда̀ и҆ вы̀ прельще́ни бы́сте? Еда̀ кто̀ от князь вѣ́рова во́нь, и҆лѝ от членов церковнаго суда? Но наро́дъ се́й, и҆́же не вѣ́сть зако́на, про́кляти сꙋ́ть”. Наро́дъ же возглаша́ше Венерїю: “гла́съ Божїй, а҆ не человѣ́чь”.
Тогда̀ оубо Венерїй поятъ Усїя и҆ бѝ є҆го̀. И҆ є҆́мь є҆го̀ за деснꙋ́ю рꙋ́кꙋ воздви́же, возлѣ́зе на ягодицꙋ и҆ прилѣжа̀ є҆мꙋ̀. Обаче не вниде.Ра́ди же возлежа́щихъ съ ни́мъ в VIP-банях клевретъ, повелѣ̀ Киръ Венерїй Усїя прода́ти, и҆ женꙋ̀ є҆го, и҆ вся, є҆ли̑ка и҆мѣ́яше. Отвѣща̀ Сандрос оный и҆ речѐ є҆́му: “яко мꙋ́жа не и҆́мамъ, сребра̀ и҆ зла́та нѣ́сть оу менє̀”. И҆ не отвѣща̀ є҆мꙋ̀ ни къ є҆ди́номꙋ глаго́лꙋ, яко диви́тисѧ и҆ге́монꙋ зѣло.
И҆ печа́ленъ бы́сть архиерей, и сѣ́де на сꙋди́щи, на мѣ́стѣ глаго́лемѣмъ лїфострото́нъ, є҆вре́йски же гавва́фа. Послѣ́дова же є҆мꙋ̀ Сосїпа́тръ, сиречь викарїй Артема́. Прїидо́ша свяще́нницы и҆ грамматевсы со пресвитеры и҆ рѣ́ша къ Усїю, глаго́люще: “рцы̀ на́мъ, ко́ею областїю сїя твори́ши в Интер-тенетах?” Сїе́ же рѣ́ша и҆скꙋша́юще є҆го̀, да бы́ша и҆мѣ́ли что̀ глаго́лати на́нь. Вѣ́дяше бо, яко за́висти ра́ди преда́ша є҆го̀.Отвѣща́въ же Сандросъ речѐ къ ни̑мъ: “агностїк есмь азъ”! Сїѧ̑ же є҆мꙋ̀ отвѣщава́ющꙋ, Венерїй ве́лїимъ гла́сомъ речѐ: “бѣснꙋ́ешися ли, Але́кса? многїя тя кни̑ги въ неи́стовство прелага́ютъ”.
А҆рхїере́є же и҆ протосы и҆ска́хꙋ Сандроса погꙋби́ти: и҆ не обрѣта́хꙋ, что́ бы сотвори́ли є҆мꙋ̀: лю́дїе бо всѝ держа́хꙋся є҆го. И҆ мно́гъ наро́дъ послꙋ́шаше є҆го̀ въ сла́дость во телеге и Ютубнем канале.И҆ ви́дѣвше книги Усїя, всѝ судїи ропта́хꙋ, и҆ отше́дше бесѣ́довахꙋ дрꙋ́гъ ко дрꙋ́гꙋ, глаго́люще, яко ничто́же сме́рти досто́йно и҆лѝ оузъ твори́тъ человѣ́къ се́й”.
По оутише́нїи же молвы̀, призва́въ Венерїй, оутѣ́шивъ и҆ цѣлова́въ и҆̀хъ.И судиша Сандроса клырошане, и҆̀мже Венерїй дадѐ сребро̀, и извергоша авву Усїя из священнаго сана, рекше ему: "отныне ты для нас яко удъ гангренный"!
Рече́ же Венерїй: “слы́шите, что̀ сꙋдїѧ̀ непра́вды глаго́летъ? Оба́че врага моего Сашку, иже не восхотѣ́ менѐ, да альфонсъ бы́хъ бы́лъ над̾ ни́мъ или под нимъ, приведи́те сѣ́мо и҆ и҆зсѣцы́те предо мно́ю”.И нача́ша вси цѣлова́ти є҆го̀ и҆ глаго́лати: “ра́дꙋйсѧ, Усїе Фряжский!”
И отдаша авву Усїя в руце ростовского воеводы Василїя, сына Гюргиева, да би́вше оубїетъ є҆го̀. И҆ и҆́де кі́йждо въ до́мъ сво́й.Сандроса же всадиша в клеть, а заутро сожегоша яко блудника и пианицу в срубе, а пепелъ его разметаша над Доном, яже гляголется Мутный.
И воскипеша воды Дона от пепла сего.От того часа̀ тьма̀ бы́сть по все́й землѝ ростовския. Ибо солнце скры лучи своя, да сбꙋ́дется рече́нное проро́комъ, глаго́лющимъ: “солнце-Кирилл поме́ркнетъ”. Иже чте́тъ, да разꙋмѣ́етъ.
И҆ є҆гда̀ ви́дѣша ва́рвари знамение, глаголаше: “вои́стиннꙋ Усїй се́й гуманист бѣ̀ велий”. И҆ ѻ҆́ви оубо вѣ́ровахꙋ глаго́лємымъ, ѻ҆́ви же не вѣ́ровахꙋ. И҆ сїя томꙋ̀ ре́кшꙋ, отъидо́ша клирики, мно́гое и҆мꙋ́ще междꙋ̀ собо́ю состяза́нїе.Конец и Богу слава!
P.S.Аще кто̀ приложи́тъ къ си̑мъ словеса̀м кни́ги сея, наложи́тъ Бог на него̀ язвъ, не напи́санныхъ въ кни́зѣ се́й. И а҆́ще кто̀ отъи́метъ от слове́съ кни́ги сея, отъи́метъ Богъ ча́сть є҆го от кни́ги живо́тныя, и҆ от гра́да святаго, и҆ от не напи́санныхъ въ кни́зѣ се́й.
Тогда̀ оубо Венерїй поятъ Усїя и҆ бѝ є҆го̀. И҆ є҆́мь є҆го̀ за деснꙋ́ю рꙋ́кꙋ воздви́же, возлѣ́зе на ягодицꙋ и҆ прилѣжа̀ є҆мꙋ̀. Обаче не вниде.Ра́ди же возлежа́щихъ съ ни́мъ в VIP-банях клевретъ, повелѣ̀ Киръ Венерїй Усїя прода́ти, и҆ женꙋ̀ є҆го, и҆ вся, є҆ли̑ка и҆мѣ́яше. Отвѣща̀ Сандрос оный и҆ речѐ є҆́му: “яко мꙋ́жа не и҆́мамъ, сребра̀ и҆ зла́та нѣ́сть оу менє̀”. И҆ не отвѣща̀ є҆мꙋ̀ ни къ є҆ди́номꙋ глаго́лꙋ, яко диви́тисѧ и҆ге́монꙋ зѣло.
И҆ печа́ленъ бы́сть архиерей, и сѣ́де на сꙋди́щи, на мѣ́стѣ глаго́лемѣмъ лїфострото́нъ, є҆вре́йски же гавва́фа. Послѣ́дова же є҆мꙋ̀ Сосїпа́тръ, сиречь викарїй Артема́. Прїидо́ша свяще́нницы и҆ грамматевсы со пресвитеры и҆ рѣ́ша къ Усїю, глаго́люще: “рцы̀ на́мъ, ко́ею областїю сїя твори́ши в Интер-тенетах?” Сїе́ же рѣ́ша и҆скꙋша́юще є҆го̀, да бы́ша и҆мѣ́ли что̀ глаго́лати на́нь. Вѣ́дяше бо, яко за́висти ра́ди преда́ша є҆го̀.Отвѣща́въ же Сандросъ речѐ къ ни̑мъ: “агностїк есмь азъ”! Сїѧ̑ же є҆мꙋ̀ отвѣщава́ющꙋ, Венерїй ве́лїимъ гла́сомъ речѐ: “бѣснꙋ́ешися ли, Але́кса? многїя тя кни̑ги въ неи́стовство прелага́ютъ”.
А҆рхїере́є же и҆ протосы и҆ска́хꙋ Сандроса погꙋби́ти: и҆ не обрѣта́хꙋ, что́ бы сотвори́ли є҆мꙋ̀: лю́дїе бо всѝ держа́хꙋся є҆го. И҆ мно́гъ наро́дъ послꙋ́шаше є҆го̀ въ сла́дость во телеге и Ютубнем канале.И҆ ви́дѣвше книги Усїя, всѝ судїи ропта́хꙋ, и҆ отше́дше бесѣ́довахꙋ дрꙋ́гъ ко дрꙋ́гꙋ, глаго́люще, яко ничто́же сме́рти досто́йно и҆лѝ оузъ твори́тъ человѣ́къ се́й”.
По оутише́нїи же молвы̀, призва́въ Венерїй, оутѣ́шивъ и҆ цѣлова́въ и҆̀хъ.И судиша Сандроса клырошане, и҆̀мже Венерїй дадѐ сребро̀, и извергоша авву Усїя из священнаго сана, рекше ему: "отныне ты для нас яко удъ гангренный"!
Рече́ же Венерїй: “слы́шите, что̀ сꙋдїѧ̀ непра́вды глаго́летъ? Оба́че врага моего Сашку, иже не восхотѣ́ менѐ, да альфонсъ бы́хъ бы́лъ над̾ ни́мъ или под нимъ, приведи́те сѣ́мо и҆ и҆зсѣцы́те предо мно́ю”.И нача́ша вси цѣлова́ти є҆го̀ и҆ глаго́лати: “ра́дꙋйсѧ, Усїе Фряжский!”
И отдаша авву Усїя в руце ростовского воеводы Василїя, сына Гюргиева, да би́вше оубїетъ є҆го̀. И҆ и҆́де кі́йждо въ до́мъ сво́й.Сандроса же всадиша в клеть, а заутро сожегоша яко блудника и пианицу в срубе, а пепелъ его разметаша над Доном, яже гляголется Мутный.
И воскипеша воды Дона от пепла сего.От того часа̀ тьма̀ бы́сть по все́й землѝ ростовския. Ибо солнце скры лучи своя, да сбꙋ́дется рече́нное проро́комъ, глаго́лющимъ: “солнце-Кирилл поме́ркнетъ”. Иже чте́тъ, да разꙋмѣ́етъ.
И҆ є҆гда̀ ви́дѣша ва́рвари знамение, глаголаше: “вои́стиннꙋ Усїй се́й гуманист бѣ̀ велий”. И҆ ѻ҆́ви оубо вѣ́ровахꙋ глаго́лємымъ, ѻ҆́ви же не вѣ́ровахꙋ. И҆ сїя томꙋ̀ ре́кшꙋ, отъидо́ша клирики, мно́гое и҆мꙋ́ще междꙋ̀ собо́ю состяза́нїе.Конец и Богу слава!
P.S.Аще кто̀ приложи́тъ къ си̑мъ словеса̀м кни́ги сея, наложи́тъ Бог на него̀ язвъ, не напи́санныхъ въ кни́зѣ се́й. И а҆́ще кто̀ отъи́метъ от слове́съ кни́ги сея, отъи́метъ Богъ ча́сть є҆го от кни́ги живо́тныя, и҆ от гра́да святаго, и҆ от не напи́санныхъ въ кни́зѣ се́й.
В “Православной энциклопедии” (под редакцией патриарха Кирилла) сообщается, что “в коптской и эфиопской живописи вмч. Меркурий Кесарийский часто представлен в сопровождении двух собакоголовых воинов”.
В связи с этим силовые структуры начали расследование в отношении митрополита Меркурия, который согласно версии следствия пользовался услугами гомосексуалов в масках собак, а также является адептом криптогомосексуального культа Великой Матери.
В связи с этим силовые структуры начали расследование в отношении митрополита Меркурия, который согласно версии следствия пользовался услугами гомосексуалов в масках собак, а также является адептом криптогомосексуального культа Великой Матери.
A man walked up to a Franciscan and Jesuit and asked,
"How many novenas must you say to get a Mercedes Benz?"
The Franciscan asked,
"What's a Mercedes Benz?"
The Jesuit asked,
"What's a novena?"
P.S. novena = молитвенное правило определенного объема
"How many novenas must you say to get a Mercedes Benz?"
The Franciscan asked,
"What's a Mercedes Benz?"
The Jesuit asked,
"What's a novena?"
P.S. novena = молитвенное правило определенного объема