Біскуп Юрый Касабуцкі паведамляе пра візіт міліцыі ў Катэдру пасля выканання гімну "Магутны Божа":

"У мінулую нядзелю, 4 ліпеня, у нашу мінскую архікатэдру прыйшлі супрацоўнікі міліцыі з прэтэнзіяй, што парушана нейкая там норма заканадаўства наконт малітвы "Магутны Божа". Што канкрэтна, яны не разумелі самі...

Дык што ж не так з нашым любімым рэлігійным гімнам? Гімн "Магутны Божа" быў напісаны ў 1943 годзе Наталляй Арсеньевай. У 1947 годзе кампазітар Мікалай Равенскі напісаў музыку да гэтага вершу. Гімн стаў малітвай пасляваеннай беларускай эміграцыі. У 1993 годзе спецыяльная камісія Вярхоўнага Савета прапанавала нават зрабіць гэты гімн дзяржаўным гімнам Беларусі. На сённяшні дзень гэты гімн стаў малітвай, якая выкарыстоўваецца ў набажэнствах каталікоў, праваслаўных, пратэстантаў, а таксама апошнім часам гэты гімн спяваюць людзі, якія не атаесамляюць сябе з ніякай рэлігіяй.

Гімн "Магутны Божа" гэта перш за ўсё малітва за нашу бацькаўшчыну і за наш народ. Кожная малітва нясе ў сабе неверагодную сілу і здольная зрабіць нават вялікія цуды. Калі ж пэўная малітва мае вялікую моц, то і д'ябал будзе змагацца з ёй з найбольшай сілай і рабіць шматлікія перашкоды, каб людзі гэту малітву не ўжывалі... Чаму мы не можам спяваць "Магутны Божа"? Пытанне рытарычнае..."

Крыніца

Вчера во время еженедельной молитвы за жертв репрессий в Беларуси, которая проходит в Гефсиманской церкви Берлина, белорусы и немцы поддержали Виктора Бабарико.

Напомним, 12 июня в этой церкви выступила Светлана Тихановская.

Ціск на беларускіх каталікоў: стрым з ксяндзом Вячаславам Барком

Ксёндз-пробашч расонскага касцёла Вячаслаў Барок з'ехаў з Беларусі, даведаўшыся, што на яго распачалі чарговую адміністрацыйную справу. Барок ужо адбыў 10 сутак арышту ў снежні 2020 года — і вырашыў, што больш не трэба.

У стрыме з Вячаславам Барком абмяркуем ціск на беларускіх каталікоў, з якімі, здаецца, у Лукашэнкі так і не атрымалася памірыцца. А таксама рэлігійны гімн "Магутны Божа", які працягваюць спяваць у касцёлах, нягледзячы на перасцярогі з боку ўладаў.

Пачынаем а 13-й. Далучайцеся!

Заявление группы Координационного совета «Христианское видение» по поводу продолжающегося преследования ксендза Вячеслава Барка

В понедельник 5 июля 2021 года из-за возобновления преследования со стороны силовых структур ксендз Вячеслав Барок был вынужден выехать за пределы Республики Беларусь. Непосредственным поводом стало начало в отношении него очередного административного процесса по ст. 24.23 КоАП, вынесение официального предупреждения прокурором и угроза конфискации всей компьютерной техники и носителей информации.

<...>

Давление, оказываемое на священнослужителя, препятствует его проповеднической и пастырской деятельности, является вмешательством в деятельность Католической Церкви в Республике Беларусь, нарушает конституционные права на свободу совести и свободу высказывания мнения (стст. 31 и 35 Конституции Республики Беларусь), гарантированные также международно-правовыми документами, ратифицированными Республикой Беларусь, в частности, ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии. Это право включает свободу … исповедовать свою религию и убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении религиозных и ритуальных обрядов и учении», а также ст. 19 указанного Пакта: «1. Каждый человек имеет право беспрепятственно придерживаться своих мнений. 2. Каждый человек имеет право на свободное выражение своего мнения; это право включает свободу искать, получать и распространять всякого рода информацию и идеи, независимо от государственных границ, устно, письменно или посредством печати или художественных форм выражения, или иными способами по своему выбору».

Мы высказываем свое решительное несогласие с произвольным преследованием ксендза Вячеслава Барка со стороны силовых структур и прокуратуры. Мы считаем подобное давление, оказываемое на священнослужителя, способом устрашения не только его лично, но и всех священнослужителей и верующих в Республике Беларусь, высказывающихся по поводу нарушения прав человека, беззакония и насилия, происходящих в стране.

Мы обращаем внимание Святого Престола на нарушение свободы религии или вероисповедания в Республике Беларусь и преследование ксендза Вячеслава Барка, призывая принять все возможные меры, направленные на его защиту, а также недопущение других случаев подобного давления.

Мы призываем белорусское и мировое христианское сообщество к солидарности с преследуемым ксендзом Вячеславом Барком.

Полный текст

Протоиерей Георгий Митрофанов о духе свободы, архиепископе Артемии и стокгольмском синдроме православного духовенства

«Одним из достойнейших архипастырей Православной Церкви» назвал архиепископа Артемия (Кищенко) известный церковный публицист и историк протоиерей Георгий Митрофанов (Санкт-Петербург). В эфире видеоканала «И грянул Грэм» священнослужитель отметил, что его печалит то, что «руководство Православной Церкви в Беларуси нарочито исторгло из рядов своей иерархии» владыку Артемия, который «искренне возвысил свой голос, обличая неправду».

«Я знаю [архиепископа Артемия] много лет, у меня с ним очень глубокие взаимоотношения, я не один раз бывал в Гродненской епархии», — сказал гость программы. Напомним, что в ноябре прошлого года протоиерей Георгий Митрофанов дал сайту Гродненской епархии интервью, в котором поделился своими взглядами на протесты и Церковь в Беларуси.

По словам отца Георгия, «на практике, к сожалению, для многих как простых христиан, так и священнослужителей, и даже церковных иерархов не Иисус Христос является главным Начальником, и это очень серьезная проблема. Я не раз говорил, будучи церковным историком, что меня более всего заботит то, что Православная Церковь и в нашей стране, России, и в Беларуси перестает быть Церковью христианской, Церковью Христовой. А когда у священнослужителя вдруг появляется какой-то альтернативный начальник по отношению ко Христу, то чаще всего он будет служить именно этому начальнику, а Христос будет пребывать в забвении».

«При слабости развития общества как такового люди предпочитают доверять или природе, которую они часто обожествляют — и по существу, считая себя православными, соотносят себя с природой как с Богом, — либо государству, которое персонифицируется прежде всего в личности руководителя. Это архетип, который так и не был преодолен», — считает священнослужитель.

Протоирей Георгий Митрофанов отметил, что «дух свободы, который Иисус Христос утверждал в Церкви и который, по существу, лежит в основе современного демократического общества <…>, у нас проявляет себя в гораздо меньшей степени. А самое главное, <…> люди у нас готовы отказаться от свободы, чтобы не брать на себя ответственность».

Комментируя образ жизни высшей иерархии Русской Православной Церкви, петербургский священнослужитель сказал: «У нашего духовенства, особенно потомственного, существует очень большой комплекс по отношению к государству, я бы сказал, своеобразный стокгольмский синдром. На протяжении десятилетий государство не просто гнало Церковь — оно стремилось уничтожить Церковь. Церковь пыталась сохраниться, выживая в этих условиях, поэтому появилось ощущение, что близость к государству будет некоей гарантией того, что Церковь может осуществлять свою деятельность. Эта вот слиянность с государством, даже чисто атрибутивная (я имею в виду кортежи, охрану и так далее) — это, конечно, проявление стокгольмского комплекса <…>. Им кажется, что от союза с государством будет зависеть возможность для Церкви осуществлять свою деятельность. Увы, представителям Церкви очень трудно быть самодостаточными, и они невольно подпадают под стереотипы государства или общества, в котором они пребывают».

Богослов Наталля Василевич подготовила статью об участии православных христиан в общенациональном гражданском движении в Беларуси для сборника "Системные проблемы Православия: анализ, осмысление, поиск решений" проекта "Соборность".

Василевич подчёркивает, что "если в президентской кампании 2001, 2006 и 2010 годов была достаточно сильная религиозная составляющая (в 2001 и 2006 году благодаря участию протестантов, в то время преследуемых властями, а в 2010 году благодаря деятельности партии «Белорусская христианская демократия»), то в 2020 году Церковь и религия практически отсутствовали в предвыборной повестке и не стали фактором дополнительной мобилизации электората. Политики, активно использующие христианскую риторику и обладающие моральным авторитетом среди оппозиционно ориентированных христиан, в этой избирательной кампании непосредственного участия не принимали."

Вместе с тем, после выборов православные верующие и отдельные священнослужители активно присоединились к движению против насилия и за восстановление законности в Беларуси. Василевич называет разные примеры этого участия: многочисленные открытые письма и петиции верующих к иерархам с призывом адекватно отреагировать на события; одиночные пикеты протоиерея Владимира Дробышевского и голодовка иерея Владислава Богомольникова в поддержку Игоря Лосика; панихиды и колокольный звон во многих православных храмах Беларуси после убийства Романа Бондаренко; волонтёрство перед тюрьмами и уличные молитвенные акции; работа экуменических инициатив "Голас Царквы" и "Христианское видение".

По мнению автора, к активному участию верующих и священников в гражданском сопротивлении именно как православных христиан подвигли пять факторов:

🔹 Определенность провластной позиции церковных властей БПЦ.

🔹Активная гражданская позиция Римско-Католической Церкви в условиях кризиса, на фоне которой официальные заявления православных иерархов и спикеров выглядели удручающе.

🔹 Чрезвычайная моральная острота происходящих событий, которая неизбежно затрагивает совесть и вызывает интенсивную эмоциональную реакцию, в том числе, на уровне веры.

🔹 Активность православных мирян и священников стимулировала публичное проявление позиции других людей этой группы.

🔹 Новый уровень солидарности и взаимной поддержки внутри церковного сообщества и в обществе в целом.

Полный текст статьи

Паводле інфармацыі Беларускай асацыяцыі журналістаў, затрыманы каталіцкі журналіст з Глыбокага Зміцер Лупач, супрацоўнік газеты “Каталіцкі веснік”. Лупач адпачываў у санаторыі “Пліса” і сёння раніцай браў інтэрвію ў ксяндза Вячаслава Барка, які ў панядзелак вымушаны быў з’ехаць за межы Беларусі, паколькі падвяргаўся пераследу за сваю пастырскую і прапаведніцкую дзейнасць. Журналіст быў звезены ў невядомым кірунку і ягонае месцазнаходжанне застаецца невядомым.

"Хрысціянская візія" сочыць за пераследам журналістаў і заклікае вернікаў да малітвы за іх і падтрымкі незалежных медыя.

14 кастрычніка 2020 года праваслаўны мітрапаліт Веньямін раіў не спяваць у цэрквах «Магутны Божа», бо, на яго думку, гэта гімн свецкага характару і раздзяляе грамадства. 2 ліпеня 2021 года Аляксандр Лукашэнка папярэдзіў, што тыя, хто заспяваюць «Магутны Божа», «нарвуцца». У мінулую нядзелю ў менскую катэдру прыйшла міліцыя – з прэтэнзіяй, што парушана нейкая там норма заканадаўства наконт малітвы «Магутны Божа».

Што можа не падабацца ўладам у песні, якую ў 1993 годзе прапаноўвалі сярод варыянтаў дзяржаўнага гімну і якая не заклікае да гвалту, а толькі просіць Бога зрабіць народ свабодным і шчаслівым? «Белсату» гэта растлумачылі ксёндз Вячаслаў Барок, які з’ехаў з Беларусі праз палітычны пераслед, і Віталь Алексяёнак – дырыжор аркестра Мюнхенскага Універсітэту, арт-дырэктар фестывалю «Kharkiv Music Fest».

Аналитик Сергей Чалый, который часто и использует богословские метафоры при разговоре о политике и экономике, рассуждает о синкретической религиозности Лукашенко и его режима в своём новом стриме:

"Посмотрите на это заигрывание с религией, причём какое заигрывание! Эти удивительные кадры, когда митрополит Вениамин сидит рядом с Кочановой на каком-то совещании, посвящённом проблеме алкоголизма, под иконой Спаса, и так далее. "А давайте я вам в Жировичах всё отстрою, будет всё супер, сделаем паломничества". У Лукашенко контрактное отношение к религии: давайте я вам что-то сделаю, а вы за это каким-то образом поспособствуете успеху моих начинаний. Это на самом деле не христианство, хотя Лукашенко себя определял как "православного атеиста". Контрактуальные отношения с божеством, с высшими силами - это языческое представление. Больше того, заметьте что в предельных случаях, в момент экзистенции, когда вся мишура пропадает и происходят все эти "молитвы за Беларусь", взывания к душам умерших, вся эта жажда крови - ведь это не что иное как "А давайте, боги, я вам ещё и человеческие жертвоприношения устрою?" Это простейшая оперативная магия, это было видно в экономической сфере, а теперь это видно и в политической - мы совершим какой-то ритуал, и мы обяжем богов стать на нашу сторону.

Вспомните кадры "Пула первого" с Крещения, там же видно, что у человека вместо крестика - крылатая богиня Иштар. Желание искать защиту хоть где-то. Вот этот домик, куда он приходил и зачем-то чокался со своим шпицем (лишнее подтверждение абсолютного одиночества этого человека сейчас), так вот там все четыре символа исторических религий - щит Давида, католический и православный крест, полумесяц мусульманский. Важный момент, язычество до Христа и после - это разные вещи. До Христа оно ещё может быть милым заблуждением, а после Христа это уже откровенный сатанизм. Раньше мог быть наивный лоялизм, "нет, ну мы же не знаем, какова истинная природа этого режима", а теперь всё стало понятно. После того, как истина открылась, оставаться на той стороне - не заблуждение, а преступление.

Политический путь Лукашенко можно описать красивой метафорой сделки человека с дьяволом. По разным описаниям, включая "Доктора Фауста" в его многочисленных версиях, дьявол (обманщик по определению) заключает сделки - те самые контрактуальные отношения. В обмен на свою вечную душу, которая кажется такой небольшой ценой, человек получает в земной жизни потрясающий дар везения. И про Лукашенко говорили, как ему "адски" везёт. Когда мировое сообщество уже было готово обратить внимание на лишний президентский срок в 2001 - происходит 11 сентября, когда идёт референдум о его бесконечном нахождении у власти - происходит Беслан. Говорили, что "он всегда выкрутится". Был ещё один политик, о котором Лукашенко говорил, что с ним "не всё плохое связано в истории Германии", и чей путь тоже хорошо описывается концептом сделки с дьяволом. Когда человек, который практически не имел военного опыта и закончил Первую мировую ефрейтором, придумывал планы завоевания Европы, и за головы хватались генералы, за плечами у которых были академии и практические знания.

Но это везение рано или поздно заканчивается. Доктор Фауст говорит "Остановись мгновенье, ты прекрасно!", в буквальном смысле стоя на краю могилы, он просто слеп и не видит этого. Само выражение "стоять на краю могилы" - это метафора из легенды о Фаусте. Всегда это везение пропадает, та "харизма", про которую говорили. И это ровно то, что произошло с Лукашенко в прошлом году, когда внезапно все увидели и стали говорить: "Погодите, и вот это вот было много лет?" Вот такого рода совещания из серии "пойди туда, не знаю куда, сделай то, не знаю что", "сделайте так, чтобы не было никакого проседания экономики"? Пропадает то, что называется внутренней легитимностью. Отсюда весь этот поиск хоть каких-то чудесных вещей. Кстати, это хорошо видно и у Путина, который постоянно ездит к каким-то сибирским шаманам, куда его там Шойгу тягает. Человек чувствует, что он не вечен, а вопрос бессмертия души уже закрыт."

Политическая заключенная Ирина Счастная пишет о молитве в день суда:

«Я хочу рассказать Вам случай, который произошёл в день моего приговора. В тот день, 25 мая, с самого утра небо было затянуто серыми, беспросветными тучами. Дождь лил, как из ведра, стояла водяная стена. Я и мои соратники уже находились в здании суда. Естественно, что лёгкая нервозность у нас была, по большей части от предстоящей встречи с родственниками, а не от предстоящего приговора. И вот мы, семь человек, стоим каждый в своих мыслях, наверное. И Паша Северинец вдруг предложил просто помолиться. Мы сразу приняли это предложение, хотя, по большей части, верующих в нашей компании меньшинство. Тот, кто не умел молиться (я была в их числе), просто стоял в своих мыслях и что-то усердно думал. Могу сказать, что каждый из нас обращался к чему-то такому, что явно превосходит простое человеческое понимание. И во время этой внезапной молитвы случилась следующее: на небе разошлись тучи, а в окна заглянуло яркое-яркое солнце. Когда молитва была окончена, все вновь стало серым, грянул ливень.

Время уже прошло, а этот случай я помню, как сейчас. Тогда, 25 мая, кто-то из соратников трактовал это внезапное погодное явление с идеологической точки зрения. Я не знаю, как трактовать. Однако, убеждена, что это был хороший знак.

Думаю, Вы со мной согласитесь относительно того, что в нашем мире всегда есть место для чуда. Я знаю, что тысячи и тысячи беларусов ждут чуда всем сердцем. И, когда столько добрых мыслей и искренних надежд концентрируются где-то в более высоких материях — они будут услышаны.

Все будет хорошо!»

Ирина Счастная — активистка, редактор популярных телеграм-каналов, среди которых "Мая краіна Беларусь". Приговорена к 4-м годам колонии общего режима. Писать ей можно по адресу: тюрьма № 4, ул. Крупской, д. 99а, 212011, г. Могилев.

ТЫДНЁВІК НАВІНАЎ ЗА 4-10 ЛІПЕНЯ

Група "Хрысціянская візія" прадстаўляе трынаццатую падборку падзей тыдня на сумежжы рэлігіі і палітыкі, якія маюць дачыненьне да крызісу ў Беларусі.

✝️ Ключавая навіна тыдня - вымушаны ад'езд з Беларусі ксяндза Вячаслава Барка:

📍 "Я гавару не таму, што думаю, што пачуеце, але каб потым не апраўдваліся, што вам ніхто не казаў". Ксёндз Барок разважае пра перасьлед прарокаў ва ўсе часы.

📍 "Бог меў свой план". Ксёндз Барок распавядае пра абставіны сваёй вымушанай "камандзіроўкі".

📍 "Хрысьціянская візія" прымае заяву і арганізуе збор сродкаў у падтрымку ксяндза Вячаслава Барка.

📍 Біскуп Юрый Касабуцкі заклікае да малітвы "за ксяндза Вячаслава і ўсіх пераследаваных за праўду і справядлівасць"

📍 "Еўрарадыё" размаўляе з ксяндзом Вячаславам пра ціск на каталікоў у Беларусі

🙏 Паводле сьведчаньняў з усёй краіны, "малітва за Беларусь" на 3 ліпеня прайшла не паводле плану ўладаў.

⛪️ Пасьля традыцыйнага выкананьня гімну "Магутны Божа" ў менскім Архікатэдральным касьцёле туды прыйшла міліцыя. Біскуп Касабуцкі кажа пра моц малітвы і змаганьне д'ябла з ёю, а "Белсат" спрабуе разабрацца, што можа не падабацца ў гэтым гімне.

🔥 "То, что они задумали в своих кабинетах, будет разрушено". Пастар царквы "Новае Жыцьцё" Вячаслаў Ганчарэнка прапаведуе пра Бога, які разбурае планы Сваіх ворагаў.

🇮🇸 У Ісландыі Сьвятлана Ціханоўская абмеркавала ўсталяваньне помніка Торвальду Вандроўніку - легендарнаму хрысьціцелю Полацка.

⚔️ "Спагоніцца з вас кожная кроў праведная, што вамі праліваецца; і ўсе, хто ўзяў меч, ад яго і загінуць". Актор Сяргей Волкаў цытуе Евангельле ў апошнім слове на судзе па так званай "Пінскай справе".

🇮🇹🇫🇷🇬🇧 Італьянскія, французскія і брытанскія медыя падрабязна распавядаюць пра ролю беларускіх хрысьціянаў падчас палітычнага крызісу.

❤️ У берлінскай Гефсіманскай царкве падтрымалі несправядліва асуджанага Віктара Бабарыку.

🤐 "Православная Церковь и в России, и в Беларуси перестает быть Церковью Христовой". Гісторык і сьвятар Георгій Мітрафанаў разважае пра перасьлед архіепіскапа Арцемія і стакгольмскі сіндром у царкоўнай іерархіі.

☦️ Багаслоў Натальля Васілевіч аналізуе ўдзел праваслаўных хрысьціян у грамадскім руху ў Беларусі.

😡 Падчас аблавы на рэгіянальных журналістаў затрыманы Зьміцер Лупач, супрацоўнік газеты "Каталіцкі весьнік".

😁 Мастак-карыкатурыст Сяргей Кулеш іранізуе наконт адносінаў царквы і дзяржавы ў сучаснай Беларусі.

😈 Аналітык Сяргей Чалы разважае пра паганскую рэлігійнасьць рэжыму Лукашэнкі і прапануе метафару "зьдзелкі з д'яблам".

🌤 "Тысячи и тысячи беларусов ждут чуда всем сердцем". Палітзьняволеная Ірына Шчасная распавядае пра свой невялікі цуд.

#хв_тыднёвік

“І даў ім уладу над нячыстамі духамі.” (Мк 6,7; Мц 10,1)
 
Гэтыя словы з Евангелля вельмі важныя ў змаганні паміж дабром і злом.
 
Сёння ў Беларусі ў год так званага адзінства мы назіраем як улада праз такія крокі, як напрыклад татальная зачыстка медыйнага поля ад журналістаў, што адбылося ў мінулым тыдні, імкнецца пасадзіць за краты кожнага, і таго хто нават пад пагрозай навісшага над ім дручка сілавіка, выказвае сваю незгоднасць яднацца вакол “каштоўнасцяў" сфальсафікаваных выбараў, насілля і усеагульнай хлусні. Напэўна робячы зачысткі ад іншадумцаў, лічаць, што іх апаненты хіба зашмат Евангелля начыталіся, бо бачыш, уздумалася ім абіраць каштоўнасці праўды, свабоды і справядлівасці.
 
...
Каб патлумачыць праблемы якія маюць месца сёння ў Беларусі безумоўна трэба звяртацца да іх вытокаў.
 
У Беларусі тое “што па сваёй сутнасці з’яўляецца сапасаваным", як казаў папа Пій ХІ пра камунізм у энцыкліцы Divini redemptoris (1937), працяглы час было вуглавым камянём у будаўніцтве краіны. Дзяржаўная ідэалогія яна ж наскрозь прасякнута савеччынай і духам камунізма. А камунізм – гэта зусім не бяскрыўдная хвароба, але “смяротная зараза, пранікальная ў самыя глыбокія клеткі грамадства якая падвяргае іх адназначнай гібелі"- пісаў папа Леў XIII (Rerum novarum 1891г). 
...
І вось сёння вельмі красамоўна выглядаюць прыклады дзяржаўнага ўмяшальніцтва ва ўнутраныя справы Касцёла. Яны на столькі яўныя і варожыя, што напэўна ўвойдуць у хрэстэматыі асвятляючыя царкоўна-дзяржаўныя зносіны у постсавецкіх краінах. Гэта сапраўды непаўторна. Свецкая ўлада пакланяючыся помнікам Леніна раздае загады веруючым, калі маліцца і як маліцца.
 
Аб гэтым сведчыць дэрыктыва аб малітве ў дзень 3 ліпеня і пасля публічна выказаная Лукашэнка беспасрэдная пагроза католікам за тое што моляцца не так як трэба, бо спяваюць гімн Магутны Божа. Нагадаю, гэта малітва мае 75-гадовую гісторыю і паўстала задоўга да Лукашэнка. Гімн вельмі гарманічна ўпісаўся ў хрысціянскі кантэкст і гучыць ва ўнісон біблейскіх псальмаў.
 
Папа Пій ХІІ падпісваючы дэкрэт супраць камунізма, падпісаўся пад тэкстам, які кажа аб небяспецы дэградацыі людзкой асобы, што крыецца ў матэрыялістычным вучэнні.
 Напэўна найгоршае, што зрабіла камуністычная ідэалогія, гэта тое, што чалавек амаль цалкам дабравольна адмовіўся прымаць удзел у вырашэнні будучыні свайго лёсу. У выніку адмаўляючыся ад адказнасці за сваё жыццё, праз сакрамантальнае “ад нас нічога не залежыць", пазбаўляўся каштоўнейшага дару свабоды Божага дзіцяці. Вось гэта і ёсць дэградацыя.
 
Там дзе адбываецца  дабравольная адмова ад Божай свабоды, непазбежна прыходзіць знявольванне ад д’ябла.
Сёння мы шмат задаем пытанняў, шукаючы ў Беларусі выйсце з грамадска-палітычнага крызісу. Заўважу, без духоўных пераменаў у нашым жыцці, ніякіх іншых пераменаў да лепшага быць не можа.
Важна зразумець якога ветра перамен мы чакаем.
 
Нам сёння трэба не толькі сімвалы і назвы меняць, альбо чыноўнікаў у крэслах, але трэба глыбінных пераменаў, якія пачынаюцца на ўзроўні духоўным.
 
Інакш атрымаецца так, як з той "Мінскай праўдай". У БССР – была рупарам партыі будучы галонеым абласным выданнем, сёння ж іх інтэрнэт старонка пераменавалася ў "млын". І скажу я вам, такое “меліць”, і пазастаецца верным даўнейшым  традыцыям. Так у апошнім нумары бадай аж тры артыкулы, як на маю думку, прысьвяцілі мэце дэскрыдытацыі Касцёла, іерарха і гімна Магутны Божа. Ці ж гэта не дзейнасць зла?
 
І тут важна прагадаць, што хрысціяне маюць моц выганяць злых духаў. Гэтую ўладу Хрыстос дае тым, хто ідзе за ІМ абіраючы каштоўнасці Евангелля. Са злом няма чаго дыскутаваць, разважаць. Хрысціяне павінны ствараць свой парадак дня, а праз малітву, пост і пакаянне ў грахах камунізму - гнаць тых дэманаў, якія прыжыліся у сэрцах і галовах шмат якіх беларусаў.
 
Вось тады дабро і пераможа зло.
https://youtu.be/Ogfbpje4NgU

Несколько дней назад православный миссионер Руслан Яроцкий написал: “Братья католики, Вы невероятно крутые! Помоги вам Бог! <...> Многие православные с доброй "завистью" смотрят на ваших епископов, священников, просто христиан, и молятся о вас. Христос посреди нас!” Действительно, лицом Католической церкви в Беларуси во время политического кризиса стали такие принципиальные пастыри как Тадеуш Кондрусевич, Юрий Кособуцкий или Вячеслав Борок, они не только повлияли на позицию самих католиков, но и сделали голос Костёла авторитетным среди верующих других конфессий и в обществе в целом.

Однако ситуация гораздо сложнее, о чём свидетельствует интервью временного администратора Минско-Могилевской епархии Казимира Великосельца пропагандистской газете "Минская правда". Читая его, можно пережить целый спектр эмоций от иронии и жалости до "испанского стыда" и возмущения.

Газета представляет епископа Казимира как "старейшего иерарха" Католической церкви в Беларуси. Многие помнят, как после крайне спорной отставки Тадеуша Кондрусевича "из-за возраста", именно Казимир Великоселец занял его место, хотя сам на год старше Кондрусевича. Но в интервью видно, что Великоселец не только самый старый епископ в Беларуси, но ещё и ментально оставшийся в давно ушедшей эпохе. "15 лет назад, или немного больше, в Киеве как-то съехались представители католической конфессии Советского Союза" - говорит он, забывая слово "бывшего". Он цитирует почти исключительно русских классиков из советской школьной программы - Ломоносова, Пушкина, Лермонтова, Толстого. Говоря о своей вере в Бога, он не находит ничего лучшего как сослаться на авторитет Менделеева, однажды сказавшего другим химикам "Да, я верю в бессмертие души". Впрочем, епископ Казимир сам объясняет пробелы в своём образовании - он вынужденно пропустил два курса семинарии.

Однако очевидно, что "Минская правда" хотела поговорить с епископом Казимиром не столько о Боге и вере, сколько о его отношении к власти и протестующим. Впрочем, собеседник опережает пропагандистов и на вполне невинный вопрос о том, есть ли в Беларуси молодые священники, отвечает:

"Есть, но мало. Западный материализм тоже воздействует на людей. Разве это нормально, когда мужчина с мужчиной? А эти парады! Лесбиянки… У них такие демонические лица!"

Пропагандистка не уточняет, как именно лесбиянки мешают учиться новым священникам, и продолжает, смешивая воедино всё и вся:

"— Во Франции были «желтые жилеты», в Польше женщины выступали против запрета на аборты, в Беларуси также было неспокойно. Не связано ли это с тем, что люди отошли от Христа?

—Да, это основная причина. Бог создает человека во время зачатия. Там, где произошло зачатие, есть и душа. Мы убиваем нерожденного человека, а его душа не крещена."

Великоселец случайно или сознательно не замечает манипуляцию и воспроизводит риторику пролайф. Непонятно только, в чём она противоречит белорусским протестам против насилия, которые начались после убийства невинных людей.

"Журналистка" продолжает: "Зачем выходили люди на площади в Германии, США, Беларуси, если религия дает ответы на все вопросы?" На это епископ Казимир говорит, что все ответы даёт Библия, но "если мы отходим от Бога, то начинаются трагедии, революции и так далее". Кто же отошёл от Бога и ведёт Беларусь к трагедии - власти, готовые пытать и убивать, или граждане, которые требуют соблюдения законов? Великоселец не даёт ответа на этот вопрос, придётся искать его в Библии.

Лишь в конце разговора епископ Казимир обращается к Евангелию, а не только к Пушкину. Он напоминает слова Христа "Кто из вас без греха, пускай первым бросит камень" и призывает любить Бога и ближнего. Но само его интервью превращается в ещё один камень, брошенный в белорусов, измученных за год террора. Слова о "демонических лицах" неких мифических лесбиянок становятся в один ряд с речью игуменьи Гавриилы о "бесовских выкриках" на женских маршах. Манипуляция пропагандистки и собственная некомпетентность превращают "правильные" слова епископа Казимира в осуждение всех тех, кто борется за своё достоинство.

Сюжэт, які не паспеў скончыць Зміцер Лупач да затрымання.

З-за фатаграфіі дзяцей з бел-чырвона-белым сцягам на ксяндза Вячаслава Барка пачалі ціск сілавікі. Святар быў вымушаны з’ехаць з Беларусі.

Хто на самай справе зрабіў фатаграфію, і што кажа сам Вячаслаў Барок, глядзіце ў сюжэце, які рыхтаваў журналіст, які цяпер сядзіць у ІЧУ:https://www.youtube.com/watch?v=IwjPCzFFcBY