Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!

У нашего Спасителя, на первый взгляд, странная "кадровая политика": выбрать себе в ученики не какого-нибудь ритора, не философа, не Цицерона и Аристотеля, а простых рыбаков. И так ведь всю библейскую историю: в удел Себе Бог выбрал не латинян, давших миру институт права, принципы построения государства и армии, не все тех же греков давших нам философию, но небольшой кочевой народ, а царем над этим народом поставить пастуха Давида.

Что же было такого в этих рыбаках, что Христос предпочел их всем мудрецам мира? Труд рыбаков в то время был очень тяжелый: в Галилее жарко и рыбу надо ловить ночью, чтобы утром успеть ее продать, иначе она  протухнет. А после ловли надо еще починить сети.

И сегодня Петру, Якову, Иоанну не повезло: ловили всю ночь и ничего не поймали. Они не заработали на хлеб насущный и, возможно, сегодня останутся голодными. Тут и в уныние впасть можно. Сколь часто и в нашей жизни бывают ситуации, когда стараешься-стараешься, работаешь со всех сил, а результата, ожидаемого результата нет. Кажется, весь мир против тебя и вот ты еще и голодным останешься.

Накатывает злость, обида на жизнь... И тут, вдруг, тебе кто-то говорит: продолжай, забрось сети еще раз.  На месте Петра можно было бы вскипеть: он, Петр, профессиональный рыбак, он знает свое ремесло, знает, что утром рыбу не ловят. А Христос - плотник. И Петр мог сказать Спасителю: не учи отца... тем более, что у него очень вспыльчивый характер. И, наверное, какой-то, условный Аристотель так бы и сказал.

Но Петр смирился. Вот, что отличало апостолов. И смирение стало проводником чуда. Вот, что "хочет" от нас Христос - смиренного сердца. Чтобы среди волн этой нашей непростой жизни мы хоть иногда встрепенулись и обратились к Нему не с молитвой о рыбе, а с просьбой о том, чтобы понять Его волю. Тем более, что этим уловом Христос, фактически, поставил апостолов перед выбором.

Так логично было бы сгрести в охапку эту рыбу и убежать. Вот же оно - счастье, вот и твое пропитание и "жене сапоги". Христос дал им то, чего они хотели. Но этим, словно и спрашивает: вот ты получил, что хотел и что ты выберешь? Меня, или свое желание? Можешь взять то о чем просил, а можешь последовать за Мной. Как же удивительно, как важно удивиться Христу, а не чуду!

Если даст нам Христос то, чего хотим, останемся с миром, или с Ним? Спаситель потому и зовет нас за Собой, что хочет всегда дать нам еще больше - Себя и жизнь вечную. Так пойдем же за Ним!

#Руслан_Калинчук

Блогер-христианин из Ливана опубликовал 4 октября в сети Х призыв "уничтожить Хезболлу и сделать Ливан снова христианским".

Призыв безадресный. Но если парень имел в виду Израиль, то ошибся. В построении христианского Ливана Тель-Авив вряд ли заинтересован.

О проекте общецерковного документа про молитвы с инославными христианами

Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви представило для обсуждения проект документа «О вопросах, касающихся молитвы с инославными христианами». Обсуждение и принятие такого документа может послужить подтверждению, актуализации канонической традиции Православной Церкви, которая категорически настаивает на неприемлемости совместных молитв православных с неправославными. Либо же, наоборот, «узаконит» беззаконие – все те частные, но чувствительные отступления от Предания Церкви, которые происходили в последние десятилетия (совместные молитвы православных с папистами и т. д.). Практическая значимость документа особенно велика для церковных дипломатов, а также священнослужителей и миссионеров, трудящихся за рубежом, поскольку для них особенно важно чётко понимать границы допустимого и недопустимого во взаимоотношениях с инославными.

Выскажем комментарии к проекту документа:

1. Документу недостаёт хотя бы краткого позитивного обоснования. Недопустимость совместной молитвы с еретиками проистекает из любви к Истине, к стремлению сохранить неповреждённой православную веру, а также засвидетельствовать её перед инославными.

2. Необходимо усилить каноническое обоснование недопустимости совместной молитвы с еретиками, изложенное в первом разделе. В документе указываются Апостольские правила и правило Тимофея Александрийского, однако полезно упомянуть, что эти правила закреплены авторитетом Вселенских Соборов, т. е. высшего органа церковной власти. Уместно более полно перечислить канонические нормы, относящиеся к недопустимости совместной молитвы с инославными (например, 33-е Лаод.).

3. Наряду с указанием канонов следовало бы дать разъяснение об ответственности за их нарушение.

4. Заслуживает полной поддержки второй раздел, в котором говорится о недопустимости сослужения и тем более интеркоммуниона с инославными.

5. Третий раздел (о церковно-правовых определениях Русской Православной Церкви относительно совместных молитв с инославными) заслуживает поддержки.

6. Уместно, кроме упоминания канонических правил и церковно-правовых определений РПЦ, указать на позицию православных святых, считавших недопустимой совместную молитву с неправославными: прп. Никодима Святогорца, свт. Серафима (Соболева), прп. Иустина (Поповича), прп. Паисия Святогорца и иных. Жизнь и наследие святых – это, можно сказать, живое, одушевлённое Предание. Их свидетельство по рассматриваемому вопросу имеет большую ценность, тем более что выстроить ряд из святых отцов, поддерживающих совместную молитву с инославными, попросту невозможно.

7. Четвёртый и пятый разделы (о правилах взаимоотношений с инославными христианами, в том числе о формате участия православных в тех или иных мероприятиях) заслуживают полной поддержки. Он важен также для вразумления зилотствующих «ревнителей не по разуму», которые готовы в любом общении православных с инославными видеть измену Православию.

8. Шестой раздел, в котором говорится о допустимости венчания брака с инославными, следует убрать из проекта документа. Современные церковные определения, допускающие возможность такого брака, противоречат Священному Преданию Православной Церкви (72-е VI Вс.). Поскольку на текущем этапе отмена таких определений представляется маловероятной, следует по крайней мере избежать дополнительного подкрепления их авторитета. Кроме того, одобрение смешанного брака входит в некоторый диссонанс с четвёртым разделом, закрепляющим авторитет Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 26 сентября 1974 г. (в нём сказано, что «пастыри должны всячески увещевать своих пасомых не вступать в смешанные браки»)

Составил Евгений Иванов

Ни слова об УПЦ

В России есть силы, которые пытаются подавать папу Франциска и Ватикан в качестве защитников УПЦ. Приписывая до неприличия размытым заявлениям контуры якобы воззваний в поддержку гонимой в Украине конфессии. При этом на специализированных площадках для обсуждения нарушений религиозных прав представители Ватикана молчат о проблемах УПЦ как рыбы. Ни слова, ни факта, ни малейшего воззвания. Как говорится - реальная картина маслом. А не то, что пытается навязать российской аудитории "сказочник" Севастьянов.

"Священник" ПЦУ на проповеди говорит о важности покаяния и молитвы разжигает ненависть к УПЦ.

В принципе, ничего удивительного. Видео иллюстрирует подлинное отношение раскольников, начиная от Думенко и Зори и заканчивая подобными рядовыми "священниками", к УПЦ.

Немного удивительно другое - в самой УПЦ есть желающие "единства" с гонителями Церкви.

Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!

Та правда, которую нам ныне говорит Христос, стара как мир: что попытался сделать Адам, когда Бог обличил его? Обвинил Еву.

Мы, люди, часто поступаем так, чтобы нам было хорошо, даже если другим будет плохо. В этом есть страшная трагедия человеческой жизни, что мы обращаем все вокруг себя, даже окружающих нас людей в ресурс. Порой, мы даже дружим с теми, на фоне кого можем казаться умнее, красивее, успешнее.

Но Христос призывает нас выстраивать, инициировать совсем другие отношения. В каком-то смысле сверхчеловеческие отношения. Делать добро, быть милосердным к тому, кто милосерден к тебе - естественно и тут не надо быть христианином.

Но христианин призван к чему-то большему. Если простой человек призван быть милосердным к тому, кто милосерд к нему, то для любящих Христа этого мало.

Мы, христиане, должны любить и ненавидящих нас. Именно милосердие - ключевое слово сегодняшнего евангельского зачала.

Что же такое милосердие? По словам апостола Павла это - реализованная любовь (Любовь милосердствует (1Кор. 13)

Значит, милосердие как выражение любви может проявляться в разных формах. Хоть в милостыне, хоть в добром слове, хоть в прощении обиды...

Представьте себе, что вы работали в большой госкомпании, в тендерном комитете и "отложили" себе на черный день. Это вскрылось, вас уволили. Но так как вы еще и хороший юрист, то вас позвали в парламентский комитет и доверили разработать поправки в уголовный кодекс.

Наверное, вы написали бы, что за коррупцию не надо строго наказывать. Вот поэтому Христос нас и призывает относиться к другому так, как если бы мы были на их месте. Конечно, это сложно потому, что милосердие - подвиг, как любая добродетель.

И каждый, кто захочет подвижничать, идти за Христом должен осознавать, что легко не будет. Надо будет избавиться от страха, что простив, мы покажем слабость, что нам не хватит жизненного пространства, надо будет проявлять рассудительность о том, кому давать милостыню копейкой, а кому еду купить...

Надо будет научиться жить и стать настоящим человеком. Помоги нам, Господи!

#Руслан_Калинчук