Про руны и Поклонскую
После начавшегося из-за урока с участием Натальи Поклонской скандала она попыталась защититься, но вышло еще хуже. Причиной скандала, напомним, стала лекция про руны и стихии.
В своем ответе Поклонская написала, что ее оппонентам просто не хватает образования, а сама она хотела познакомить херсонских детишек со «сказками, сказами, легендами, мифами и былинами». Ладно, давайте посмотрим, как связаны руны и былины.
Судя по надписям на доске, Поклонская использовала классический рунический алфавит под названием Футарк, а на левой части доски она рунами написала имя «Данил». Футарк — это скандинавский алфавит, который особенно активно использовали в магии начиная с XIX века.
Но у славян не было рунических надписей. Конечно, от варягов что-то к нам попадало из рунических надписей, но никаких свидетельств о славянских рунах не найдено. Более того, если мы посмотрим на те же новгородские (а это ведь Север) берестяные грамоты XII века, то увидим там кириллицу, а никак не руны, несмотря на близость Скандинавии.
В XIX и XX веках было много попыток «натянуть сову на глобус» и связать славян с рунами. Особенно этим прославился товарищ Иггволод — известен в миру как Антон Платов. Это он любит в своих книгах доказывать, что если на берестяной грамоте есть черточка, то это не черточка, а руна Иса. Судя по всему, именно под влияние подобной публики и попала Поклонская. Но с наукой или даже с мифологией творчество Платова не имеет ничего общего. Одна из его книг, кстати, называется «Руническая магия». Именно магия, а не фольклор.
Ещё на доске у Поклонской видны стихии. Как связаны стихии и Футарк? Да никак. У скандинавов понятие стихий в мифологии отсутствовало, это античная или китайская концепция. В древе Иггдрасиль стихий не было, хотя там был, например, мир ледяных великанов (Ётунхейм), но это не стихии в том виде, как они представлены в философских или мистических традициях.
А как связаны славяне и стихии? Опять же никак. Вообще, информации о мистических дохристианских традициях славян крайне мало, большинство — это подделки и новоделы XIX-ХХ веков, включая печально известную «Велесову книгу».
Так что Поклонская вывалила на детишек микс из разных традиций, который называется «нью-эйдж» или, в простонародье, «оккультятина». Это даже не «по Голгофе ходит Будда и кричит «Аллах акбар», это «одноглазый Один через ключ Соломона вызывает владыку преисподней Яму».
К мифологии и этнографии это не имеет никакого отношения. Кто ее допустил в школу с таким бредом в голове — большой вопрос.
После начавшегося из-за урока с участием Натальи Поклонской скандала она попыталась защититься, но вышло еще хуже. Причиной скандала, напомним, стала лекция про руны и стихии.
В своем ответе Поклонская написала, что ее оппонентам просто не хватает образования, а сама она хотела познакомить херсонских детишек со «сказками, сказами, легендами, мифами и былинами». Ладно, давайте посмотрим, как связаны руны и былины.
Судя по надписям на доске, Поклонская использовала классический рунический алфавит под названием Футарк, а на левой части доски она рунами написала имя «Данил». Футарк — это скандинавский алфавит, который особенно активно использовали в магии начиная с XIX века.
Но у славян не было рунических надписей. Конечно, от варягов что-то к нам попадало из рунических надписей, но никаких свидетельств о славянских рунах не найдено. Более того, если мы посмотрим на те же новгородские (а это ведь Север) берестяные грамоты XII века, то увидим там кириллицу, а никак не руны, несмотря на близость Скандинавии.
В XIX и XX веках было много попыток «натянуть сову на глобус» и связать славян с рунами. Особенно этим прославился товарищ Иггволод — известен в миру как Антон Платов. Это он любит в своих книгах доказывать, что если на берестяной грамоте есть черточка, то это не черточка, а руна Иса. Судя по всему, именно под влияние подобной публики и попала Поклонская. Но с наукой или даже с мифологией творчество Платова не имеет ничего общего. Одна из его книг, кстати, называется «Руническая магия». Именно магия, а не фольклор.
Ещё на доске у Поклонской видны стихии. Как связаны стихии и Футарк? Да никак. У скандинавов понятие стихий в мифологии отсутствовало, это античная или китайская концепция. В древе Иггдрасиль стихий не было, хотя там был, например, мир ледяных великанов (Ётунхейм), но это не стихии в том виде, как они представлены в философских или мистических традициях.
А как связаны славяне и стихии? Опять же никак. Вообще, информации о мистических дохристианских традициях славян крайне мало, большинство — это подделки и новоделы XIX-ХХ веков, включая печально известную «Велесову книгу».
Так что Поклонская вывалила на детишек микс из разных традиций, который называется «нью-эйдж» или, в простонародье, «оккультятина». Это даже не «по Голгофе ходит Будда и кричит «Аллах акбар», это «одноглазый Один через ключ Соломона вызывает владыку преисподней Яму».
К мифологии и этнографии это не имеет никакого отношения. Кто ее допустил в школу с таким бредом в голове — большой вопрос.
Telegram
Центр «Хризма»
Руны и символика "четырех стихий" на школьной доске - можно лишь догадываться, чему был посвящен открытый урок "Разговор о важном" в одной из школ Херсонской области, который провела Наталья Поклонская.
Интерес к "древним знаниям предков" - личное, пусть…
Интерес к "древним знаниям предков" - личное, пусть…
Forwarded from Аркадий Малер (Аркадий Малер)
В объяснении языческих эскапад Поклонской, конечно, все можно свести к индивидуальным особенностям ее психики, но на самом деле проблема бесконечно шире и глубже, потому что язычество, действительно, более чем привлекательно для очень многих современных людей, признающих существование сверхъестественной реальности и отказывающихся понять и принять христианство. Прежде всего, мы должны отдавать себе отчет в том, что язычество, как таковое, – это не какая-то индивидуальная прихоть, а самая древняя и самая массовая форма религиозного мировоззрения для людей, отказавшихся поклоняться истинному Богу-Творцу. Язычество возникло, когда вера в истинного Бога-Творца для очень многих людей оказалась слишком сложной, слишком требовательной в духовном (интеллектуальном и нравственном) отношении, и они стали поклоняться твари вместо Творца (Рим 1:25), а их заблуждение тут же поддержали демоны, так что поклонение бездушной или безмолвной твари стало поклонением демонам, т.е. неосознанным сатанизмом: “Ибо все боги народов – идолы” (Пс 95:5) (1Кор 10:20), (ср. Втор 32:17, Пс 105:35-37). Поэтому с христианской точки зрения сущностно нет никакой разницы, о каком именно язычестве идет речь – сколь угодно древнем или сколь угодно новом, сколь угодно “родном” или сколь угодно “чужом”. По-настоящему бороться с любым язычеством чрезвычайно трудно, потому что, в принципиальном отличие от христианства, главная сила язычества заключается в том, что оно предлагает очень простую, примитивную картину мира и удовлетворяет целый сонм всевозможных человеческих страстей, включая страсть к измененным состояниям сознания, экзальтации, насилию, агрессии, а самое главное – гордыни, так что за язычеством стоят не просто какие-то реальные или мнимые “группы влияния”, а сама грехопадшая человеческая природа, во всем ее объеме, не говоря уже про иные сущности, а точнее, личности, о которых уже сказано в Священном Писании.
Однако одна из существенных причин растущей популярности язычества остается весьма теплохладное отношение к этой глобальной ереси со стороны православных христиан, начиная с самих священников, которые зачастую видят в современных язычниках всего лишь безобидных “городских сумасшедших”, увлекающихся экзотической архаикой. Но когда все-таки речь заходит о необходимости обличать современное язычество, то многие русские православные миряне и клирики не находят ничего лучше, как упрекать его в “сомнительном” происхождении – 1) чуждом, инородном, иноземном, иностранном происхождении, а также 2) искусственном, надуманном, новодельном. С фактической стороны оба упрека совершенно оправданны. Действительно, всё современное “русское”/“славянское”/“арийское” и т.п. язычество – это на 100% неоязычество, порожденное вовсе не автохтонным “священным народным духом”, а западноевропейским кабинетным романтизмом XIX века, и потому представляющим собою более-менее забавные фантазийные реконструкции. О современных прецедентах таких реконструкций рекомендую книгу Александра Дворкина «Кто придумал неоязычество?» (2022). Но разве именно в этом состоит сущностная опасность современного язычества для каждого русского и нерусского человека с христианской точки зрения?
Однако одна из существенных причин растущей популярности язычества остается весьма теплохладное отношение к этой глобальной ереси со стороны православных христиан, начиная с самих священников, которые зачастую видят в современных язычниках всего лишь безобидных “городских сумасшедших”, увлекающихся экзотической архаикой. Но когда все-таки речь заходит о необходимости обличать современное язычество, то многие русские православные миряне и клирики не находят ничего лучше, как упрекать его в “сомнительном” происхождении – 1) чуждом, инородном, иноземном, иностранном происхождении, а также 2) искусственном, надуманном, новодельном. С фактической стороны оба упрека совершенно оправданны. Действительно, всё современное “русское”/“славянское”/“арийское” и т.п. язычество – это на 100% неоязычество, порожденное вовсе не автохтонным “священным народным духом”, а западноевропейским кабинетным романтизмом XIX века, и потому представляющим собою более-менее забавные фантазийные реконструкции. О современных прецедентах таких реконструкций рекомендую книгу Александра Дворкина «Кто придумал неоязычество?» (2022). Но разве именно в этом состоит сущностная опасность современного язычества для каждого русского и нерусского человека с христианской точки зрения?
Forwarded from Аркадий Малер (Аркадий Малер)
Если для человека критерием религиозной истины оказывается ее укорененность в прошлом “своего рода” и “своей почвы”, то как бы мы ни доказывали, что никакой единой русской культуры без православного христианства не было, он всегда будет искать эту истину в том, что было “на его земле” и “в его роду” ДО христианства, и готов будет поклоняться хоть мертвому козлу, хоть спаленному пню, но только не тому Богу, о котором его предкам когда-то поведали пришлые миссионеры из совсем не русского мира. Вот поэтому я каждый раз напоминаю, что все аргументы о необходимости хранить и соблюдать православную веру только лишь потому, что это “вера предков”, при всей фактической оправданности – это все-таки подмена главного аргумента и подмена христианства чем-то иным. С христианской точки зрения всем русским и нерусским людям в XXI веке необходимо принять православную веру ровно по тем же самым причинам, почему это необходимо было делать в эпоху Крещения Руси, когда “вера предков” была совсем другой и этот “аргумент от предков” был бы просто невозможен. Сущностное зло современного неоязычества состоит не в том, что оно чуждое и пришлое, а в том, что оно – язычество, т.е. поклонение безличной и неразумной твари, за которым стоит поклонение демонам вместо поклонения истинному Богу-Творцу.
Точно также все упреки современному неоязычеству в том, что оно не имеет никакого отношения к “подлинному язычеству” “наших предков”, а лишь выдумано современными реконструкторами, в лучшем случае, смогут отвернуть каких-либо думающих людей от той или иной неоязыческой реконструкции, но из этого еще совсем не следует, что эти люди не будут искать какое-то “подлинное язычество” и, тем более, что они примут христианство. Если для человека критерием религиозной истины оказывается ее древность, то он всегда будет искать эту истину в том, что было ДО христианства как такового, и ему нужно будет совершить очень сложное интеллектуальное усилие, чтобы признать самой древней именно веру Адама и Евы, по отношению к которой все “священные языческие традиции” – это результат отказа от истинного Бога, деградации и вульгаризации религиозного сознания. Сущностное зло современного неоязычества состоит не в том, что оно нео-язычество, а в том, что оно – язычество, хоть аутентично-славянское, хоть новодельно-родноверное, оно в любом случае культивирует поклонение безличной и неразумной твари, за которым стоит поклонение демонам, потворствующим всевозможным страстям и уводящим человека от Бога. Поэтому хоть сколько-нибудь снисходительное отношение в Церкви к увлечению язычеством, включая самую распространенную форму поверхностного бытового оккультизма, – абсолютно недопустимо.
Напомню, между прочим, что в отличие от иных религий и конфессий, неоязычество в нашей стране распространяется, в основном, не естественным демографическим путем, а именно как мировоззрение, в результате свободной индивидуальной пропаганды от человека к человеку, так что никакими механическими способами его не остановить, здесь придется предметно вникать в тему и настраиваться на продолжительную и системную критику, без конца и края.
Точно также все упреки современному неоязычеству в том, что оно не имеет никакого отношения к “подлинному язычеству” “наших предков”, а лишь выдумано современными реконструкторами, в лучшем случае, смогут отвернуть каких-либо думающих людей от той или иной неоязыческой реконструкции, но из этого еще совсем не следует, что эти люди не будут искать какое-то “подлинное язычество” и, тем более, что они примут христианство. Если для человека критерием религиозной истины оказывается ее древность, то он всегда будет искать эту истину в том, что было ДО христианства как такового, и ему нужно будет совершить очень сложное интеллектуальное усилие, чтобы признать самой древней именно веру Адама и Евы, по отношению к которой все “священные языческие традиции” – это результат отказа от истинного Бога, деградации и вульгаризации религиозного сознания. Сущностное зло современного неоязычества состоит не в том, что оно нео-язычество, а в том, что оно – язычество, хоть аутентично-славянское, хоть новодельно-родноверное, оно в любом случае культивирует поклонение безличной и неразумной твари, за которым стоит поклонение демонам, потворствующим всевозможным страстям и уводящим человека от Бога. Поэтому хоть сколько-нибудь снисходительное отношение в Церкви к увлечению язычеством, включая самую распространенную форму поверхностного бытового оккультизма, – абсолютно недопустимо.
Напомню, между прочим, что в отличие от иных религий и конфессий, неоязычество в нашей стране распространяется, в основном, не естественным демографическим путем, а именно как мировоззрение, в результате свободной индивидуальной пропаганды от человека к человеку, так что никакими механическими способами его не остановить, здесь придется предметно вникать в тему и настраиваться на продолжительную и системную критику, без конца и края.
Синод Македонской Православной Церкви - Охридской Архиепископии принял постановление о поддержке УПЦ и осудил принятый Верховной Радой закон о ее запрете.
Для МПЦ-ОА это решение вряд ли далось легко, с учётом того, что с самого начала получения автокефалии от Сербской Православной Церкви в мае 2022 г. она находится под давлением Фанара. Он не раз давал понять, что выдаст МПЦ-ОА "настоящий" томос об автокефалии только при условии признания ею ПЦУ и уступок в вопросе официального названия.
Константинопольская, как выгодополучатель гонений на УПЦ, и три признавшие с ней раскольничью ПЦУ Церкви молчат касательно скандального украинского закона. Ожидаемо Фанар хотел, чтобы МПЦ-ОА молчала вместе с ним, что только усиливает значимость ее решений.
Для МПЦ-ОА это решение вряд ли далось легко, с учётом того, что с самого начала получения автокефалии от Сербской Православной Церкви в мае 2022 г. она находится под давлением Фанара. Он не раз давал понять, что выдаст МПЦ-ОА "настоящий" томос об автокефалии только при условии признания ею ПЦУ и уступок в вопросе официального названия.
Константинопольская, как выгодополучатель гонений на УПЦ, и три признавшие с ней раскольничью ПЦУ Церкви молчат касательно скандального украинского закона. Ожидаемо Фанар хотел, чтобы МПЦ-ОА молчала вместе с ним, что только усиливает значимость ее решений.
Telegram
Правблог
Македонская Православная Церковь выразила свою поддержку УПЦ
Священный Архиерейский Синод Македонской Православной Церкви по итогам заседания, состоявшегося 12 сентября 2024 года, обратил особое внимание на ситуацию с Украинской православной церковью, "которая…
Священный Архиерейский Синод Македонской Православной Церкви по итогам заседания, состоявшегося 12 сентября 2024 года, обратил особое внимание на ситуацию с Украинской православной церковью, "которая…
Forwarded from Quo vadis
О визите Светланы Тихановской в "белорусский" приход в Вильно
На днях экс-кандидат в президенты Беларуси от белорусской оппозиции С.Тихановская посетила приход Константинопольского патриархата в Вильно. Встречал её Александр Кухта.
🔻 Поводом стало разбитое стекло. Напомним, накануне неизвестные из пневматического оружия обстреляли окна муниципального помещения, арендуемого приходом.
Делегация осматривала повреждения. А.Кухта публично озвучил версию, что это дело рук белорусского КГБ с целью устрашения прихожан.
🔻 Виновные не установлены. И вряд ли мы когда-либо их узнаем.
Тем не менее выгодоприобретатели уже очевидны: оппозиционные политики делают себе пиар, фотографируясь у разбитого стекла. А.Кухта этому активно способствует, параллельно делая из себя жертву белорусского "режима". В нынешних литовских условиях дивиденды обязательно последуют.
🔻 Отмечаем ещё один факт вовлечения Константинопольского прихода в обслуживания повестки белорусской оппозиции. При этом до сих пор никто из священников не объяснил своим прихожанам, являются ли подобные встречи вовлечением прихода в политическую деятельность или нет.
🔻 Весьма показательным будет сравнение положения УПЦ и Литовского экзархата Фанара:
1⃣ УПЦ по-настоящему гонима (священников и прихожан избивают, храмы "отжимают"...) но Фанар и подконтрольные СМИ никак это не освещают.
2⃣ В виленском приходе разбито стекло. И виновные тут же назначены. А инфоповод (согласитесь, малозначительный) используется по максимуму, чтобы создать образ преследуемой Церкви.
P.S. На фото С.Тихановская в алтарной части храма рассматривает престол.
На днях экс-кандидат в президенты Беларуси от белорусской оппозиции С.Тихановская посетила приход Константинопольского патриархата в Вильно. Встречал её Александр Кухта.
🔻 Поводом стало разбитое стекло. Напомним, накануне неизвестные из пневматического оружия обстреляли окна муниципального помещения, арендуемого приходом.
Делегация осматривала повреждения. А.Кухта публично озвучил версию, что это дело рук белорусского КГБ с целью устрашения прихожан.
🔻 Виновные не установлены. И вряд ли мы когда-либо их узнаем.
Тем не менее выгодоприобретатели уже очевидны: оппозиционные политики делают себе пиар, фотографируясь у разбитого стекла. А.Кухта этому активно способствует, параллельно делая из себя жертву белорусского "режима". В нынешних литовских условиях дивиденды обязательно последуют.
🔻 Отмечаем ещё один факт вовлечения Константинопольского прихода в обслуживания повестки белорусской оппозиции. При этом до сих пор никто из священников не объяснил своим прихожанам, являются ли подобные встречи вовлечением прихода в политическую деятельность или нет.
🔻 Весьма показательным будет сравнение положения УПЦ и Литовского экзархата Фанара:
1⃣ УПЦ по-настоящему гонима (священников и прихожан избивают, храмы "отжимают"...) но Фанар и подконтрольные СМИ никак это не освещают.
2⃣ В виленском приходе разбито стекло. И виновные тут же назначены. А инфоповод (согласитесь, малозначительный) используется по максимуму, чтобы создать образ преследуемой Церкви.
P.S. На фото С.Тихановская в алтарной части храма рассматривает престол.
Две сербские православные церкви в хорватском г. Петрине были осквернены на этой неделе. Один из храмов - в честь Святого Спиридона в Петрине - подвергается нападению 7-й раз, начиная с 2019 г.
В ночь с 10 на 11 сентября 2024 г. вандалы разрисовали храмы граффити, содержащие призывы к ненависти и нетерпимости.
В ночь с 10 на 11 сентября 2024 г. вандалы разрисовали храмы граффити, содержащие призывы к ненависти и нетерпимости.
Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!
Ныне мы свидетели трагичной истории, ведь у юноши, который обратился к Христу, был шанс стать апостолом. Христос призывает его словами:"Иди за Мною", но юноша оказался не готов.
Встреча с Богом всегда имеет такой эффект: ты думаешь что-то о себе, имеешь какие-то надежды и планы, но Бог всегда ставит тебя перед реальностью, которая может шокировать. Юноша, очевидно, будучи фарисеем (потому и обратился словом "благий"), думал, что есть какой-то секрет спасения, что-то такое, чего нет в законе Моисея, но есть в каком-то устном предании.
А Христос возвращает его к реальности: ты хочешь узнать тайну вечной жизни? Значит, ты должен ее услышать из уст Бога. Кто еще может о вечности сказать, кроме Бога? И ответ очень прост: тайна спасения в Христе!
Вечная жизнь не в наслаждениях, она не результат какого-то набора действий... она просто Христос. Хочешь жить вечно - приобщись Мне, говорит Спаситель юноше и всем нам.
Но Христос обращается к юноше на понятном ему языке и говорит о соблюдении заповедей. Причем, приводит в пример заповеди, которые говорят о любви к ближнему. Почему Христос не напоминает о вере в Единого Бога, о запрете идолослужения...?
Потому, что для каждого из нас очень легко сказать, что он в Бога верит. И так ответил бы и юноша. Но говорит нам апостол Иоанн Богослов, что тот, кто говорит о любви к Богу и не любит ближнего - лицемер.
Поэтому юноше Христос и говорит, чтобы он раздал имущество нищим. Но сердце этого юноши втайне любило не Бога - и не в том смысле, что ненавидело, но возлагало надежду на богатство, всю жизнь выстраивало вокруг упования не на волю Божию, а на имение.
Вот сказали бы каждому из нас: раздай все, что имеешь, нищим! Что бы мы подумали? Я же не олигарх, что мне отдавать? А если я отдам, что я завтра есть буду, где жить буду?
То есть для нас имущество служит некой гарантией против страха завтрашнего дня. Мы надеемся не на то, что жизнь наша в руках Божих, что если мы будем искать Его, то остальное Он управит.
Задумался ли Авраам, когда Господь сказал ему оставить все и пойти в чужую землю? Нет! А мы боимся. И надежду нашу возлагаем не на Бога, а на свои усилия и мирские блага.
Но сколько бы их в нашей жизни не было, все будет отобрано в один миг, и тогда наша надежда, наша смерть будет не радостью встречи, а жутким страхом. А еще от богатства чаем уважения от людей, жизненного комфорта... То есть ищем в нем радости. Не в Боге, не в общении с Ним, а в мирском. Поэтому, если и делаем что-то хорошее, но не ради радости общения со Христом, не ради надежды на Него - то мы не совершенны.
В юноше была добродетель, сказано, что Христос полюбил его. Но Спаситель спросил, хочет ли он быть совершенным. Вот в этом все дело: незавершенная картина может быть красивой, но совершенной ее делает последний штрих. Красивым может быть и зеленый плод, но по настоящему он вкусный, когда дозреет, станет совершенным.
Вот наша вера, укорененная в ней надежда и в результате любовь должны быть совершенны. Но утопающий спасти себя не может.
Так и мы сами хоть бы немного приблизиться к совершенству, к которому зовет нас Христос, не можем. Но что не возможно нам - возможно Христу.
Если сделаем шаг - то в Евхаристии Он войдет в наше сердце и преобразит его, чтобы мы не потеряли нашего шанса на вечность!
#Руслан_Калинчук
Ныне мы свидетели трагичной истории, ведь у юноши, который обратился к Христу, был шанс стать апостолом. Христос призывает его словами:"Иди за Мною", но юноша оказался не готов.
Встреча с Богом всегда имеет такой эффект: ты думаешь что-то о себе, имеешь какие-то надежды и планы, но Бог всегда ставит тебя перед реальностью, которая может шокировать. Юноша, очевидно, будучи фарисеем (потому и обратился словом "благий"), думал, что есть какой-то секрет спасения, что-то такое, чего нет в законе Моисея, но есть в каком-то устном предании.
А Христос возвращает его к реальности: ты хочешь узнать тайну вечной жизни? Значит, ты должен ее услышать из уст Бога. Кто еще может о вечности сказать, кроме Бога? И ответ очень прост: тайна спасения в Христе!
Вечная жизнь не в наслаждениях, она не результат какого-то набора действий... она просто Христос. Хочешь жить вечно - приобщись Мне, говорит Спаситель юноше и всем нам.
Но Христос обращается к юноше на понятном ему языке и говорит о соблюдении заповедей. Причем, приводит в пример заповеди, которые говорят о любви к ближнему. Почему Христос не напоминает о вере в Единого Бога, о запрете идолослужения...?
Потому, что для каждого из нас очень легко сказать, что он в Бога верит. И так ответил бы и юноша. Но говорит нам апостол Иоанн Богослов, что тот, кто говорит о любви к Богу и не любит ближнего - лицемер.
Поэтому юноше Христос и говорит, чтобы он раздал имущество нищим. Но сердце этого юноши втайне любило не Бога - и не в том смысле, что ненавидело, но возлагало надежду на богатство, всю жизнь выстраивало вокруг упования не на волю Божию, а на имение.
Вот сказали бы каждому из нас: раздай все, что имеешь, нищим! Что бы мы подумали? Я же не олигарх, что мне отдавать? А если я отдам, что я завтра есть буду, где жить буду?
То есть для нас имущество служит некой гарантией против страха завтрашнего дня. Мы надеемся не на то, что жизнь наша в руках Божих, что если мы будем искать Его, то остальное Он управит.
Задумался ли Авраам, когда Господь сказал ему оставить все и пойти в чужую землю? Нет! А мы боимся. И надежду нашу возлагаем не на Бога, а на свои усилия и мирские блага.
Но сколько бы их в нашей жизни не было, все будет отобрано в один миг, и тогда наша надежда, наша смерть будет не радостью встречи, а жутким страхом. А еще от богатства чаем уважения от людей, жизненного комфорта... То есть ищем в нем радости. Не в Боге, не в общении с Ним, а в мирском. Поэтому, если и делаем что-то хорошее, но не ради радости общения со Христом, не ради надежды на Него - то мы не совершенны.
В юноше была добродетель, сказано, что Христос полюбил его. Но Спаситель спросил, хочет ли он быть совершенным. Вот в этом все дело: незавершенная картина может быть красивой, но совершенной ее делает последний штрих. Красивым может быть и зеленый плод, но по настоящему он вкусный, когда дозреет, станет совершенным.
Вот наша вера, укорененная в ней надежда и в результате любовь должны быть совершенны. Но утопающий спасти себя не может.
Так и мы сами хоть бы немного приблизиться к совершенству, к которому зовет нас Христос, не можем. Но что не возможно нам - возможно Христу.
Если сделаем шаг - то в Евхаристии Он войдет в наше сердце и преобразит его, чтобы мы не потеряли нашего шанса на вечность!
#Руслан_Калинчук
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"Христианский сионизм" против России
Джон Хейги (John Hagee) - один из наиболее известных в США протестантских проповедников, прогнозирует уничтожение "российско-иранской коалиции, восставшей против Израиля". Хейги - представитель так называемого "христианского сионизма" - течения, объединяющего в США многих белых протестантов евангелического толка.
Концепция "христианского сионизма" отражает весьма своеобразные эсхатологические представления данной группы протестантов и базируется на их попытках истолковывать пророчества Ветхого Завета и книги Откровения в свете международных событий, в частности, на Святой земле.
Американские евангелисты - одни из самых ярых защитников Израиля. Свою позицию они обосновывают тем, что обещания Бога еврейскому народу "нерушимы", а потому поддержку Израиля христианские сионисты считают "Божьей международной политикой". Они также видят связь существования Израиля с библейскими пророчествами о последних временах перед установлением "божественного теократического царства на земле".
Со времен победы Израиля в Шестидневной войне (1967) евангелисты все сильнее проникались убеждениями что конец времен все ближе, а «Божьи часы» — Израиль — регистрируют последний обратный отсчет. Все, что осталось - это обеспечить окончательную победу Израиля над своими врагами и восстановить Иерусалимский храм. А затем, по мнению христианских сионистов, произойдут некоторые довольно неприятные вещи: ложный мессия (Антихрист), захватит Иерусалим и провозгласит себя "спасителем". Во время его правления наступит Великая скорбь, но Христос снова придет на Землю, победит антихриста и "положит начало тысячелетнему царству мира на Земле".
Классический пример пророчеств и ожиданий христианских сионистов - книга Хэла Линдси "Последняя великая планета Земля" (1970). Автор называет 3 ключевые события, предшествующие приходу Антихриста - создание Израиля (1948), установление им контроля над Иерусалимом (1967) и "восстановление Храма Соломона в ближайшем будущем".
В 1980-х гг. во времена правления Р. Рейгана христианские сионисты набрали значимое влияние в Республиканской партии, чем заслужили внимание со стороны Израильского правительства. Примерно в то время Хейги встречался с тогдашним премьер-министром Израиля Менахемом Бегином. С тех пор Тель-Авив стал расширять и укреплять связи с протестантским сообществом США, что позволило журналистам именовать обе стороны "союзниками Армегедона".
Мировоззрение христианских сионистов представляет собой гремучую смесь сионизма, миллениализма, пуританизма и пр. Поддерживая Израиль и добиваясь того же от Белого Дома, они стремятся "форсировать" реализацию "Божьего плана". По их мнению все враги Израиля должны быть побеждены. Хейги, комментируя книги Откровения и пророка Иезекииля, утверждает, что конфликт между Израилем и Ираном может указывать на то, что "час близок".
В последнее время в число врагов Израиля была добавлена и Россия. Толкования современных евангелистов 38-39 глав книги пророка Иезекииля, в которой описана эсхатологическая битва Израиля против Гога, предводителя страны Магог, предполагают под ней (Магогом) именно Россию.
Остается добавить, что христианские сионисты - пожалуй, самая "ядерная" часть электората Республиканской партии и Д. Трампа.
Джон Хейги (John Hagee) - один из наиболее известных в США протестантских проповедников, прогнозирует уничтожение "российско-иранской коалиции, восставшей против Израиля". Хейги - представитель так называемого "христианского сионизма" - течения, объединяющего в США многих белых протестантов евангелического толка.
Концепция "христианского сионизма" отражает весьма своеобразные эсхатологические представления данной группы протестантов и базируется на их попытках истолковывать пророчества Ветхого Завета и книги Откровения в свете международных событий, в частности, на Святой земле.
Американские евангелисты - одни из самых ярых защитников Израиля. Свою позицию они обосновывают тем, что обещания Бога еврейскому народу "нерушимы", а потому поддержку Израиля христианские сионисты считают "Божьей международной политикой". Они также видят связь существования Израиля с библейскими пророчествами о последних временах перед установлением "божественного теократического царства на земле".
Со времен победы Израиля в Шестидневной войне (1967) евангелисты все сильнее проникались убеждениями что конец времен все ближе, а «Божьи часы» — Израиль — регистрируют последний обратный отсчет. Все, что осталось - это обеспечить окончательную победу Израиля над своими врагами и восстановить Иерусалимский храм. А затем, по мнению христианских сионистов, произойдут некоторые довольно неприятные вещи: ложный мессия (Антихрист), захватит Иерусалим и провозгласит себя "спасителем". Во время его правления наступит Великая скорбь, но Христос снова придет на Землю, победит антихриста и "положит начало тысячелетнему царству мира на Земле".
Классический пример пророчеств и ожиданий христианских сионистов - книга Хэла Линдси "Последняя великая планета Земля" (1970). Автор называет 3 ключевые события, предшествующие приходу Антихриста - создание Израиля (1948), установление им контроля над Иерусалимом (1967) и "восстановление Храма Соломона в ближайшем будущем".
В 1980-х гг. во времена правления Р. Рейгана христианские сионисты набрали значимое влияние в Республиканской партии, чем заслужили внимание со стороны Израильского правительства. Примерно в то время Хейги встречался с тогдашним премьер-министром Израиля Менахемом Бегином. С тех пор Тель-Авив стал расширять и укреплять связи с протестантским сообществом США, что позволило журналистам именовать обе стороны "союзниками Армегедона".
Мировоззрение христианских сионистов представляет собой гремучую смесь сионизма, миллениализма, пуританизма и пр. Поддерживая Израиль и добиваясь того же от Белого Дома, они стремятся "форсировать" реализацию "Божьего плана". По их мнению все враги Израиля должны быть побеждены. Хейги, комментируя книги Откровения и пророка Иезекииля, утверждает, что конфликт между Израилем и Ираном может указывать на то, что "час близок".
В последнее время в число врагов Израиля была добавлена и Россия. Толкования современных евангелистов 38-39 глав книги пророка Иезекииля, в которой описана эсхатологическая битва Израиля против Гога, предводителя страны Магог, предполагают под ней (Магогом) именно Россию.
Остается добавить, что христианские сионисты - пожалуй, самая "ядерная" часть электората Республиканской партии и Д. Трампа.
Forwarded from Правблог
13 сентября состоялась встреча мэра Черновцов с консулом Румынии в Черновцах. В ходе разговора затрагивался и вопрос часовни-усыпальницы буковинских митрополитов, которую отобрали у общины УПЦ в пользу "ПЦУ".
По итогам обсуждения консулу было гарантировано, что там будут продолжать служить на румынском языке.
Как говорится - решили полюбовно. Вроде как и румынской стороне пошли навстречу, и организацию Думенко не обидели, оставив собственность в распоряжении "ПЦУ".
Как бы это не стало прецедентом в отношении других румыноязычных приходов УПЦ.
По итогам обсуждения консулу было гарантировано, что там будут продолжать служить на румынском языке.
Как говорится - решили полюбовно. Вроде как и румынской стороне пошли навстречу, и организацию Думенко не обидели, оставив собственность в распоряжении "ПЦУ".
Как бы это не стало прецедентом в отношении других румыноязычных приходов УПЦ.
Фанар и РКЦ: новый формат экуменизма
В воскресенье 8 сентября в праздник Рождества Божией Матери (по новому стилю) в Хельсинки состоялась совместная процессия католиков и православных. Более трех сот верующих обеих общин вышли из Успенского кафедрального собора Финляндской Православной Церкви Константинопольского патриархата (ФПЦ живёт по григорианскому календарю*) и направились в католический собор Генриха Уппсальского.
Мероприятие было организовано по договорённости архиепископа Хельсинки и всей Финляндии Льва (ФПЦ) и главы столичной католической епархии епископа Раймо.
Сайт ФПЦ сообщает, что совместная праздничная процессия в Хельсинки станет ежегодной традицией. В следующем году направление шествия изменится и отправной его точкой станет Собор Генриха Уппсальского. В 2025 г. Рождество Пресвятой Богородицы будет праздноваться в понедельник, поэтому сама процессия пройдёт накануне праздника в воскресенье 7 сентября.
Хотя на сайте ФПЦ подчёркнуто, что решение о проведении экуменических крестных ходов принималось на местном уровне, не исключено, что без отмашки Фанара тут не обошлось. В свете готовящегося совместного с католиками празднования Пасхи в 2025 г., чему на Фанаре и в Риме придают важное значение, хельсинские ходы могут быть использованы Константинополем как подтверждение "естественности" сближения с Римско-католической церковью.
* ФПЦ заявляет, что живёт по мелетианскому календарю. Он разработан югославским астрономом Милутином Миланковичем (1879—1956). Эта календарная система до 28 февраля 2800 г. будет полностью совпадать с григорианским календарём. В случае совпадения с иудейской пасхой, она допускает смещение даты Православной Пасхи.
В воскресенье 8 сентября в праздник Рождества Божией Матери (по новому стилю) в Хельсинки состоялась совместная процессия католиков и православных. Более трех сот верующих обеих общин вышли из Успенского кафедрального собора Финляндской Православной Церкви Константинопольского патриархата (ФПЦ живёт по григорианскому календарю*) и направились в католический собор Генриха Уппсальского.
Мероприятие было организовано по договорённости архиепископа Хельсинки и всей Финляндии Льва (ФПЦ) и главы столичной католической епархии епископа Раймо.
Сайт ФПЦ сообщает, что совместная праздничная процессия в Хельсинки станет ежегодной традицией. В следующем году направление шествия изменится и отправной его точкой станет Собор Генриха Уппсальского. В 2025 г. Рождество Пресвятой Богородицы будет праздноваться в понедельник, поэтому сама процессия пройдёт накануне праздника в воскресенье 7 сентября.
Хотя на сайте ФПЦ подчёркнуто, что решение о проведении экуменических крестных ходов принималось на местном уровне, не исключено, что без отмашки Фанара тут не обошлось. В свете готовящегося совместного с католиками празднования Пасхи в 2025 г., чему на Фанаре и в Риме придают важное значение, хельсинские ходы могут быть использованы Константинополем как подтверждение "естественности" сближения с Римско-католической церковью.
* ФПЦ заявляет, что живёт по мелетианскому календарю. Он разработан югославским астрономом Милутином Миланковичем (1879—1956). Эта календарная система до 28 февраля 2800 г. будет полностью совпадать с григорианским календарём. В случае совпадения с иудейской пасхой, она допускает смещение даты Православной Пасхи.
"Сузуки"-гейт: вопросов все больше
Георгий Сузуки, выдвинувший против одного митрополита Русской Православной Церкви серьезные обвинения, опубликовал новые видеоролики. Пару недель назад он обещал, что представит новые, "шокирующие" записи, под чем многие, и мы в их числе, понимали "железные" доказательства обвинений Сузуки. В первоначальном материале "Новой газеты" таких доказательств все же не было, читателям просто предлагалось поверить на' слово.
Однако в этот раз Сузуки так и не предоставил убедительных фактов, свидетельствующих о вине митрополита. Вместо этого Георгий кратко поведал историю своей жизни и рассказал, как журналисты "Новой газеты" его обманули.
Обвинять архиерея в содомии - дело серьёзное. Что мешает Сузуки просто предъявить доказательства, если они у него есть и если он действительно борец за правду, каковым себя называет - непонятно. Вместо этого Георгий начинает какой-то многосерийный сериал, тем самым поддерживая к себе и данной теме интерес аудитории.
Нежелание (неспособность?) Сузуки предоставить факты и доказательства просто подрывает к нему доверие. Одновременно это порождает вопросы - кому выгодно, чтобы тема "голубого лобби" в РПЦ получила устойчивое присутствие в информполе (в том числе международном)? Может автор, дозированно выдавая информацию, преследует личные, прагматичные цели?
Вдвойне неприятны/подозрительны намёки Сузуки о готовности "слить" информацию японским журналистам, что, в чем он сам признается, может негативно сказаться на положении Японской Православной Церкви (Московского Патриархата). В этом ли "благие" мотивы Сузуки?
Наши читатели-старожилы знают, что мы никогда не были фанатами/сторонниками обвиняемого мирополита. И данный пост нацелен не на его поддержку/оправдание. Но вся эта затянувшаяся история играет против интересов Церкви. Сузуки же, вместо того, чтобы внести ясность и поставить в этом деле точку,
начинает разыгрывать "шоу" и заниматься самопиаром. По наивности или намеренно и по внушению третьих лиц - отдельный вопрос.
P. S.
Рассказывая историю своей жизни, Сузуки с восхищением упоминает об опыте общения с уже лишённым сана "схиигуменом" Сергием (Романовым). По правде, далеко не тот персонаж, общением с котором стоит гордиться.
#Андрей_Ф.
Георгий Сузуки, выдвинувший против одного митрополита Русской Православной Церкви серьезные обвинения, опубликовал новые видеоролики. Пару недель назад он обещал, что представит новые, "шокирующие" записи, под чем многие, и мы в их числе, понимали "железные" доказательства обвинений Сузуки. В первоначальном материале "Новой газеты" таких доказательств все же не было, читателям просто предлагалось поверить на' слово.
Однако в этот раз Сузуки так и не предоставил убедительных фактов, свидетельствующих о вине митрополита. Вместо этого Георгий кратко поведал историю своей жизни и рассказал, как журналисты "Новой газеты" его обманули.
Обвинять архиерея в содомии - дело серьёзное. Что мешает Сузуки просто предъявить доказательства, если они у него есть и если он действительно борец за правду, каковым себя называет - непонятно. Вместо этого Георгий начинает какой-то многосерийный сериал, тем самым поддерживая к себе и данной теме интерес аудитории.
Нежелание (неспособность?) Сузуки предоставить факты и доказательства просто подрывает к нему доверие. Одновременно это порождает вопросы - кому выгодно, чтобы тема "голубого лобби" в РПЦ получила устойчивое присутствие в информполе (в том числе международном)? Может автор, дозированно выдавая информацию, преследует личные, прагматичные цели?
Вдвойне неприятны/подозрительны намёки Сузуки о готовности "слить" информацию японским журналистам, что, в чем он сам признается, может негативно сказаться на положении Японской Православной Церкви (Московского Патриархата). В этом ли "благие" мотивы Сузуки?
Наши читатели-старожилы знают, что мы никогда не были фанатами/сторонниками обвиняемого мирополита. И данный пост нацелен не на его поддержку/оправдание. Но вся эта затянувшаяся история играет против интересов Церкви. Сузуки же, вместо того, чтобы внести ясность и поставить в этом деле точку,
начинает разыгрывать "шоу" и заниматься самопиаром. По наивности или намеренно и по внушению третьих лиц - отдельный вопрос.
P. S.
Рассказывая историю своей жизни, Сузуки с восхищением упоминает об опыте общения с уже лишённым сана "схиигуменом" Сергием (Романовым). По правде, далеко не тот персонаж, общением с котором стоит гордиться.
#Андрей_Ф.
Telegram
Политправ
Почему-то искренним словам Георгия верится больше, чем нафталинным проповедям на портале Будапештского сидельца.
Виной тому может быть наша предвзятость. Но, в конце концов, тысячи решений в жизни принимаются из обычной вилки (верю/не верю).
Держись, Георгий!…
Виной тому может быть наша предвзятость. Но, в конце концов, тысячи решений в жизни принимаются из обычной вилки (верю/не верю).
Держись, Георгий!…
СБУ с самого утра проводит обыски в Свято-Введенском мужском монастыре УПЦ в Киеве. Украинские ресурсы сообщают, что обыски проходят по 6 уголовным производствам.
Наместник монастыря архиепископ Дамиан известен тем, что в его обители продолжают поминать на богослужении Патриарха.
Наместник монастыря архиепископ Дамиан известен тем, что в его обители продолжают поминать на богослужении Патриарха.