Коллеги, вы нас таки удивляете. Вы хотите сказать, что схиархимандрит Гавриил ( Бунге) пришёл к православию благодаря участию представителей ОВЦС в экуменических молитвах? Многочисленные интервью этого человека говорят о том, что его переход в православие был сделан вследствие многолетнего изучения восточной (православной) патристики и монашеского опыта. Извините, но пример неудачный. Да и вряд ли сможете привести удачный. Эта порочная практика совместных молений с инославными, практикуемая не одно десятилетие, не поспособствовала приходу в православие ни одного католика или протестанта. 

Мы не против миссии среди инославных, но миссия должна быть направлена на приведение человека к Истине, полнотой которой обладает исключительно Православная Церковь (с этим согласны?). Наш же ОВЦС такую цель перед собой не ставит, иначе выбирал бы соответствующие методы. Если здоровый человек не говорит инфицированному  больному о его болезни и ведет себя с ним как со здоровым, то это чревато последствиями для обоих, разве не так? Оговоримся, что совсем необязательно доносить правду в грубой форме.

Совместные богослужения и молитвы допустимы только при единстве в вере. А если нет, то может Дикареву и его шефу, митрополиту Илариону, можно также помолиться вместе с главой ПЦУ Епифанием или Филаретом? И назвать это молитвой "за единство"? 

По поводу комментария о. Георгия Максимова, то не стоит выдавать возможное за действительное (это логическая ошибка). С чем именно Вы не согласны? В чем он, по-Вашему, допустил ошибку?
К слову, в скобки берутся только фамилии монашествующих. О. Георгий, насколько мы знаем, постриг не принимал.

Сегодня - день памяти святителя Фотия, патриарха Константинопольского.

Этот выдающийся иерарх был защитником Православия. На Константинопольском соборе 879-880 гг., который считается в греческом мире VIII Вселенским, благодаря свт. Фотию была осуждена латинская вставка «Филиокве» в Символ веры. Свт. Фотий многое сделал для просвещения славян, особенно болгар и русов.

Наследие свт. Фотия сохраняет непреходящую важность в наше время.

Тропарь святому:
Премудрости возвеститель блистательный был еси, / Православия Богоданный защитниче, Отцов украшение Фотие Великий, / ибо ересей не устрашився, / обличаеши доныне гордыню их, / от Востока воссиявшее светило, / облистание Церкве, / юже сохрани, отче, неколебиму во веки.

Болгария чествует национального героя - диакона Васила Левского

18-19 февраля в Болгарии проходят торжественные мероприятия в память Васила Левского - руководителя болгарской национально-освободительной организации, боровшейся с турками. Его называют также «Апостолом свободы». Левский был схвачен турками и казнён 18 февраля 1873 года.

Цветы к памятнику Левскому возложил премьер-министр Болгарии Бойко Борисов, в храмах проходят заупокойные службы.

Личность Левского (настоящее имя - Васил Кунчев, в сане и постриге - иеродиакон Игнатий) весьма интересна и вызывает до сих пор острые споры. В 1990-е годы болгарские раскольники пытались даже канонизировать Левского как мученика, схожие идеи периодически вновь возникают. Болгарский исследователь Георги Тодоров написал обстоятельную работу, показав несостоятельность попыток канонизации революционера и «обожателя революционной утопии», самовольно оставившего монашеское делание и священный сан (http://newspaper.kultura.bg/bg/article/view/20642). Вместе с тем, Левский никогда не отказывался от Православия, перед смертью исповедался и просил поминать его как «грешного диакона Игнатия».

В Левском отражены многие противоречия болгарской истории последних полутора столетий, а его государственное и церковное чествование даёт православным христианам дополнительный повод задуматься о том, что (точнее, Кто) для нас важнее: Христос и Православие либо та или иная политическая идеология.

В наше время, когда предпринимаются попытки втянуть духовенство в политические процессы, а также подстроить христианство под нужды политической борьбы (см. «политическую теологию» Дмитрия Узланера), эти вопросы - совсем не праздные.

Ставим на то, что и Болгарская Церковь приедет в Амман.

Мы уже получали ранее от наших источников информацию о том, что болгары не отказалась от намерения принять участие в совещании в Иордании. Решение президента их страны убеждает нас, пусть и косвенно, в том, что БПЦ все же отправит свою делегацию в Амман.

https://govoritmoskva.ru/news/225337/

Совещание в Аммане является сейчас, пожалуй, наиболее ожидаемым событием ближайшего времени в православном мире. При этом итоги совещания находятся в прямой зависимости от позиции Русской Православной Церкви и лично патриарха Кирилла.

Сложно будет ожидать положительного результата, если наша позиция останется на уровне (кулуарной) дипломатии. Отсюда, на наш взгляд, есть несколько ключевых вещей, которые необходимо выразить на совещании:

1. Дать ясную и однозначную оценку деятельности патриарха Варфоломея по расколу православного мира. Это может выразиться в декларации, осуждающей действия Константинопольского Патриархата.

2. Призвать Поместные Церкви к единству и стоянии в Истине и не поддаваться разделу и развалу православного мира.

3. Создать межправославную комиссию для богословской и канонической оценки деятельности патр. Варфоломея, а впоследствии комиссия может рассматривать любые спорные моменты межцерковных отношений.

4. Дать однозначную оценку ПЦУ, деятельности Думенко и раскола в Украине. Предложить уврачевание раскола через призвание к покаянию части украинского народа и особенно раскольников.

5. Пересмотреть сложившуюся систему взаимодействия Поместных Церквей. Создать новый формат межправославного взаимодействия, например, с поочерёдным председательством каждой Церкви. Рассмотреть возможность создания нового межправославного совещательного органа.

Дорогие подписчики! Вы можете прислать ваши предложения по повестке
сюда: @feedback_stbasilcenter_bot

«Когда дипломатия смешивается с экуменизмом, ты пропал»

Из интервью Кириакоса Кириазопулоса, профессора церковного права юридического факультета Аристотелевского университета в Салониках:

– Какова цель основания Константинопольским Патриархатом так называемой «автокефальной церкви Украины» во главе с Епифанием?

– Цель – ослабить Московский Патриархат, чтобы способствовать объединению украинских униатов с так называемой «автокефальной церковью Украины» во главе с Епифанием. Цель состоит в том, чтобы создать союз, «Патриархат», куда войдут как униаты, так и сторонники Епифания.

– И кому все они будут подчиняться?

– Через Константинополь будут подчиняться папе. Ситуация, в которой папизм отличается от Православия, является кажущейся, потому что события развиваются в русле межхристианского экуменизма.
...
До этого момента планируется совместная встреча папистов и православных с целью объединения к 2025 году. Поэтому в июне 2019 года по случаю престольного праздника папы Римского – святых апостолов Петра и Павла – Варфоломей направил папе Римскому письмо с призывом «завершить до ноября 2020 года диалог касательно первенства папы Римского в I тысячелетии».
...
С того момента как они не поехали на Критский псевдо-собор и когда возник украинский вопрос, Московский Патриархат также обеспокоился своей политикой следования за Вселенским Патриархатом в вопросе экуменизма. Конечно, он допустил ошибки: он также подписал соглашение с папой на Кубе.

У него есть опасения, и он, кажется, пересмотрел свою позицию, которую занимал до сих пор. Здесь замешаны вопросы церковной дипломатии. Но когда дипломатия смешивается с экуменизмом, ты пропал.

Источник - «Православие.ру»:
https://pravoslavie.ru/128136.html

Опубликовано письмо патриарха Феофила с подробностями Амманского Совещания Предстоятелей:

Как было смирено представлено, наша встреча не будет представлять собой официальный Синаксис (встречу предстоятелей), а братскую встречу, где будет открыт диалог о вызовах, перед которыми стоит православное общество это кризисное время; мы будем продолжать использовать любые способы вести коммуникацию со Вселенским Патриархатом для достижения консенсуса между нашими братьями Предстоятелями, приветствуя Его Всесвятость и признавая его старшинство по чести.
Ваше Блаженство, благоприятный результат такого начинания основан на том, что к нему относятся просто как к дружескому собранию братьев для рассмотрения методологии, используемой для достижения общей цели – диалога и примирения, для сохранения единства нашей православной общности; и пусть эта встреча приведет к дальнейшим дебатам в будущем, только она может стать подготовительной основой для сотрудничества. Ибо «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7).
Кроме того, и учитывая братский характер встречи, мы считаем, что участие в ней не потребует участия в общем Божественной Евхаристии, а просто готовности работать и молиться вместе.
Иерусалимская Патриархия примет Предстоятелей и их представителей, как только они прибудут в Амман, Иордания с 25 февраля до их отъезда 27 февраля; при этом мы ожидаем, что встреча состоится 26 февраля.
Патриархия окажет гостеприимство уважаемым Предстоятелям и их представителям в отеле Fairmont в Аммане, в течение всего времени их пребывания.
Во время встречи, Предстоятели будут приняты при Хашемитском королевском дворе на аудиенции Его Величества короля Абдаллы II.
Решения наших самых больших проблем должны быть найдены в диалоге, основанном на братстве, которое мы разделяем между собой, и мы молимся, чтобы Святой Дух вел нас по пути единства во Христе".

https://www.ethnos.gr/ekklisia/patriarheia/89419_gramma-toy-patriarhi-ierosolymon-gia-ti-synantisi-sto-amman

👆Касательно повторного письма Иерусалимского патриарха Феофила. Его слова о том, что формат встречи не потребует совместного служения Евхаристии, вероятно, адресованы Антиохийскому патриарху Иоанну X. Как известно, между этими двумя восточными церквями в настоящий момент нет евхаристического общения из-за юрисдикционного спора по поводу Катара. Антиохийский патриарх на данный момент официально еще не высказался о своем участии в совещании в Аммане, возможно, что как раз по причине напряженных отношений с соседней Церковью. Совместное богослужение ставило бы Антиохийского патриарха в неудобное положение, мол приехал на территорию Иерусалимского патриарха, но в богослужении участвовать не может. Поэтому отказ от соборного служения Евхаристии в данном случае следует воспринимать как устранение формальной преграды для приезда Антиохийского патриарха, и уж никак не намек на приезд в Амман Епифания, как об этом уже успели заявить некоторые комментаторы из числа сторонников ПЦУ. 

Укоренение, слияние и поглощение: чего хочет Фанар в США?

Выступление Джорджа Демакопулоса, о котором мы уже писали (https://yangx.top/stbasil_center/776), содержит несколько важных посылов и выводов:

1. На взгляд эксперта, Константинопольскому патриархату в США необходим как можно более быстрый переход на английский язык богослужения: из Церкви греческой диаспоры архиепископии необходимо стать Церковью для всех американцев.

2. Необходимо слияние ведущих учебных заведений: бостонской школы Святого Креста (Константинопольский патриархат) и Свято-Владимирской семинарии (Православная Церковь в Америке - ПЦА). Демакопулос сказал это в январе, а уже 10 февраля архиепископ Елпидофор обсудил пути сотрудничества двух семинарий с предстоятелем ПЦА митрополитом Тихоном...

3. Наряду с ПЦА наиболее динамичной и жизнеспособной юрисдикцией является РПЦЗ. И здесь мы вспоминаем неожиданный визит Елпидофора к мощам свт. Иоанна (Максимовича) в Сан-Франциско, нарочитую демонстрацию «надюрисдикционности» Елпидофора.

4. По Демакопулосу, необходимо объединение американского Православия, которое, на его взгляд, может быть жизнеспособно лишь под началом Константинополя. И наивно будет полагать, что аппетиты Фанара при реализации соответствующего проекта будут чем-либо ограничены.

Демакопулос - не просто учёный. Очевидно, он является одним из разработчиков стратегии Константинопольского патриархата в Америке. Он возглавляет Центр изучения православного христианства при иезуитском Фордэмском университете - одной из важных структур в подготовке новой унии.

В целом говоря о Константинополе, следует признать, что какой бы антиправославной не была стратегия фанариотов, она, во-первых, есть, во-вторых, последовательно реализуется.

Есть ли такая стратегия у Русской Православной Церкви, в том числе в отношении ситуации в США?.. Если есть, достаточно ли её?

Повторимся, что именно Русская Православная Церковь с полной исторической и канонической легитимностью может помочь защитить, укрепить и объединить Православие в США.

Например, можно рассмотреть целесообразность подчинения Патриарших приходов в США (32 храма и 1 монастырь) первоиерарху РПЦЗ (сейчас приходы окормляются одним из викариев Патриарха Московского и всея Руси). То есть перевода приходов из РПЦ в РПЦ (как бы это странно не звучало).

Тем самым Русская Церковь показала бы, что реально готова к преодолению канонических аномалий (за которые нас частично справедливо ругают фанариоты) и объединению православных в США.

К вопросу о структурах влияния. Обложка книги «Ферраро-Флорентийский собор и Русь», изданной Фордэмским университетом (США) в 1955 г. Автор - русский католик Михаил Гаврилов, желавший «на деле показать возможность православия в католичестве».

США спонсируют реставрацию христианских древностей Болгарии

Американский посол в Болгарии Херро Мустафа в ходе визита в Пловдив (в древности - Филиппополь) осмотрела епископскую базилику - древнейший из известных христианских храмов Болгарии, постройку которого датируют IV веком.

Остатки базилики были обнаружены случайно в 1982 г. Последние годы Фонд «Америка для Болгарии», ранее отреставрировавший так наз. Малую Базилику в Пловдиве, занимался реставрацией уникального объекта. Теперь он накрыт своеобразным защитным зданием, фрески восстановлены.

Отходя в сторону от политики, предлагаем вам порадоваться этому уникальному артефакту православной древности Болгарии (на первой иллюстрации - возможный облик базилики в древности).

https://youtu.be/anBLvMOqQ3g