Евгений Иванов
В поддержку миссионеров Русской Православной Церкви
(начало)

30 июля 2024 года на заседании коллегии Синодального миссионерского отдела (СМО) Русской Православной Церкви было принято решение «о преобразовании образовательного проекта "Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе " в образовательный проект Синодального миссионерского отдела "Ортодоксия"». После этого появилось заявление учёного совета Школы православного миссионера (ШПМ) о том, что решение СМО «было принято в одностороннем порядке, без предварительного обсуждения с руководством ШПМ». При этом ШПМ, основанная известным московским священником-миссионером Даниилом Сысоевым в 2008 году, продолжает свою деятельность.

Затем последовало множество публикаций как православных авторов (в том числе в священном сане), так и светских журналистов, с изложением различных, чаще всего полярных, точек зрения на происходящее. Если обобщить, то, по мнению одних, происходит упорядочение миссионерской сферы и борьба с объединёнными вокруг ШПМ «сысоевцами», которые в своей деятельности не учитывают какие-то церковные и государственные требования. По мнению других, осуществлён необоснованный удар по одному из наиболее миссионерски активных сообществ в Русской Православной Церкви, что связано в том числе с духовно-мировоззренческими аспектами, субъективной неприязнью к наследию о. Даниила Сысоева.

Как-то Святейший Патриарх Кирилл сказал, что миссионерство ― это главная тема Церкви. Парадоксальным образом ситуация вокруг Школы православного миссионера, которую я имел честь окончить в 2015 году, вновь остро показала важность этой темы. И это по-своему хорошо.

Выражаясь церковным языком, наше скромное миссионерское сообщество Русской Православной Церкви постигло бесовское искушение. Причём в очень сложное для Церкви и Отечества время.

Конфликтам нередко предшествует провал коммуникации, причём не только с одной стороны. Провал коммуникации ведёт к тому, что две стороны вызревающего конфликта, спора начинают воспринимать и осмыслять ситуацию в двух совершенно разных, несовместимых друг с другом и «неоспоримых» нарративах. Не находят точки соприкосновения и не проговаривают проблемы лицом к лицу. И заявления о неготовности общаться, взаимодействовать только усугубляют данную ситуацию.

Уверен, однако, что ни со стороны Синодального миссионерского отдела, ни со стороны Школы православного миссионера не было и не может быть желания навредить церковной миссии. Возникшее недоразумение поправимо. Основой для этого считаю то, что и епископ Луховицкий Евфимий (председатель СМО), и протоиерей Игорь Фомин (директор ШПМ), и протоиерей Александр Тимофеев (СМО), и иерей Георгий Максимов (ШПМ), и многие другие участники возникшей дискуссии служат одному делу, одной великой цели – проповеди Евангелия.

Окончание

Евгений Иванов
В поддержку миссионеров Русской Православной Церкви
(окончание)

Отмечу, что в жарких сетевых дебатах для меня особенно неприятны оказались различные уничижительные реплики, которые некоторые участники дискуссий позволяли себе в отношении представителей духовенства. Омерзительно поведение журналистки Анастасии Коскелло, которая о Школе православного миссионера и так называемых «сысоевцах» пишет примерно в таком же нигилистическом ключе, как Базаров рассуждает о препарировании лягушек для пользы человечества. Как будто речь идёт о каких-то маргиналах и сектантах, а не братьях и сёстрах во Христе, достойных православных людях, добрых тружениках, много лет приносящих плод во славу Бога и на благо Церкви! Термин же «сысоевцы» используют, чтобы в лишний раз поглумиться над памятью о. Даниила Сысоева (с которым не обязательно во всём нужно соглашаться, но который очень многое сделал для миссии и отдал жизнь за Христа), а также вменить православным христианам разделение в духе «я Павлов», «я Аполлосов», «я Кифин», «я ткачёвец» и т. д.

Надеюсь, что новый образовательный проект СМО «Ортодоксия» будет успешно развиваться, его соединение с академическим потенциалом ПСТГУ даёт прекрасные возможности. Чем больше будет здравых инициатив для подготовки миссионеров, церковных кадров – тем лучше. Также считаю, что Школа православного миссионера должна быть сохранена: она принесла много достойных плодов, наработала бесценный опыт.

Уверен, что священноначалие разберётся в сложившейся ситуации и найдёт наилучшее решение, с учётом доводов СМО и представителей ШПМ. Бог силен по своему благому промыслу даже неприятные, конфликтные обстоятельства, соблазны обернуть благом. Сам не раз убеждался в этом в своей жизни.

Завершу свои мысли цитатой из слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на IV Всецерковном съезде епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви в 2010 году: «Миссия должна быть сегодня делом всей Церкви, и все мы должны быть объединены в этом общем миссионерском делании. Миссия ни в коем случае не должна разделять людей. Сегодня существует некое напряжение между теми, кто принимает определённые методы миссионерства, и теми, кто эти методы отвергает. Думаю, что здесь следует снять налёт всякого рода эпатажа, чрезмерной оригинальности. Нужно работать со смирением, а самое главное, преследовать только одну цель — чтобы сердца людей обратились к Богу. Если будет ясно, что всё делается только во имя этого, а всякого рода другие цели, включая пиар, тщеславие и прочее уходят в сторону, тогда у нас не будет никакого напряжения. Мы будем помогать друг другу вне зависимости от того, в какой сфере ведётся миссия и какими средствами человек выражает свои миссионерские усилия».

Начало

«Преодолевать разногласия всегда просто, когда мы вместе начинаем искать что-то одно главное»

Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт в интервью видеоканалу Синодального отдела по монастырям и монашеству рассказал о путях преодоления конфликтов среди православных христиан, особенно принадлежащих к одному сообществу (например, монастырскому братству). По словам архиерея, прежде всего важно разобраться в причинах конфликта и поговорить с духовником.

Важен именно духовный подход в решении проблемы: «основой преодоления всех испытаний является Тот, ради Которого я здесь нахожусь, Тот, Которого я ищу, - Христос». Если Христос является центром жизни для тех, кто принадлежит к разным сторонам конфликта, то тогда можно преодолеть любые препятствия. Однако даже при наличии такой общей основы потребуется приложить серьёзные усилия. «Выход из возникшей конфликтной ситуации – это тоже подвиг. – Говорит архиепископ Феофилакт. - Этот путь бывает очень непростым, нужно запастись большим мужеством. Ведь иногда бывает достаточно просто сказать: «Ты прости меня, я был неправ». Но вот эту неправоту очень трудно бывает помочь пережить другому человеку. Эта неправота иногда в сердце другого человека глубоко укореняется, цепляясь за разные мелочи, собирая всё воедино, и тогда появляется высокая и прочная стена».

Частью преодоления конфликта является «молитва о другом человеке – о том человеке, который из-за твоего отношения, из-за твоего слова, из-за твоего поступка оказался уязвлённым». Наконец, «самое важное и самое сильное обстоятельство – это совместная молитва с этим человеком. Преодолевать ссоры, разногласия всегда просто, когда мы вместе начинаем искать что-то одно важное, главное».

Архиепископ на примере монашеского братства поделился, что в ряде случаев для преодоления конфликта «просто начинали говорить об общих проблемах».

Владыка заключил: «Преодолевать разногласия и ссоры – это совершать искание Христа, прежде всего, в себе самом. И через встречу с Ним, общение с Ним, несомненно, Его дыхание и Его образ ты сможешь разглядеть и в другом человеке».

Как Церковь помогает в Курской и Белгородской областях?
Утренняя сводка 15 августа

✔️ В Курск приехал главный врач церковной Больницы Святителя Алексия Алексей Заров. Он побывал в пункте временного размещения в Фатеже, посетил Курчатов, навестил пациентов областной больницы и договорился об организации служения сестер милосердия из Москвы. Состоялась встреча митрополитом Курским и Рыльским Германом: обсуждалось создание сестричества. В ближайшее время церковная Больница проведет курсы по уходу для сотрудников областной больницы и курских православных добровольцев.

✔️ 355 (за 14 августа — 31) обращений поступило на горячую линию Синодального отдела по благотворительности 8-800-70-70-222 с 7 августа.

✔️40 семей (113 человек) обратились с 6 августа из Курской области в Московский штаб.

✔️ 477 (за 13 августа — 152)
доставок помощи поступило с 6 августа в Московский штаб помощи беженцам при Синодальном отделе.

✔️ 57 семей обратились за помощью 13 августа в церковный штаб помощи беженцам в Белгороде, расположенный в Марфо-Мариинском монастыре.
Гуманитарную помощь (продукты, средства гигиены, постельные принадлежности, подушки, пледы, одежду) получили 124 человека.

✔️ 3,5 тонны гуманитарной помощи для беженцев в Курской области закупила Казанская епархия.

✔️ В Свято-Троицком монастыре в Курске готовится организация комплексного церковного центра помощи переселенцам.

✔️ Сегодня в Курск приезжают первые сестры милосердия из церковной Больницы Святителя Алексия для помощи в уходе за пострадавшими в областной больнице.

Принести помощь в Москве и в Курске

Перечислить пожертвование

@church_charity

Накануне анонсированных Зеленским мер по "укреплению духовной независимости" (запрета УПЦ и напрашивающегося склонения её к уходу в раскол) украинский суд продлил
митрополиту Святогорскому Арсению арест до 13 октября.

Несмотря на очевидную несостоятельность доводов стороны обвинения судья осталась непреклонной. Это неслучайно. Киев намеренно ограничивает свободу архиереев, способных сплотить вокруг себя верующих на проканонических позициях. Дополнительно, находящийся за решёткой митроплит Арсений - наглядное предупреждение остальному епископату, что его ждёт в случае "упорства".

Митрополит Черкасский Феодосий уже более месяца не высказывается в публичном пространстве на темы, касающихся церковно-государственных отношений. Владыка находится под домашним арестом и имеет серьезные проблемы со здоровьем - недавно он пережил операцию на сердце.

Открыто говорить о важности сохранения канонического порядка, как это сделал на днях митрополит Запорожский Лука, в условиях, когда государство прилагается все усилия, чтобы такой порядок разрушить, - удел немногих. Но в случае с обращением владыки Луки к митрополиту Киевскому Онуфрию удивительно другое - оно осталось практически незамеченным крупными украинскими православными информ-ресурсами: СПЖ, "Мирянами", "Первым Козацким" и др.

При том, что комментарий владыки Луки на призыв лидера раскольников Епифания к УПЦ к диалогу "без предварительным условий" заслуживает особого внимания. В нем Запорожский архиерей напоминает прописные но крайне актуальные истины о принципах взаимоотношений с отпавшими от Церкви. Интересно, редакции указанных каналов просто не уследили за новостями или решили "громко промолчать"?

UPD. СПЖ все же написал об обращении митрополита Луки

Католический священник из США Уильям Макниколс написал "икону" "Омовение ног", на которой изображен папа Франциск, целующий ноги темнокожего "Христа", явившегося после Воскресения и одетого в толстовке и джинсах с израненными руками и ногами в окружении двух обнимающихся однополых пар.

"Икона" была написана по заказу иезуита Джеймса Мартина, организатора состоявшейся в Вашингтоне в начале августа 2024 г. конференции по теме католического служения ЛГБТК-людям*. На этом мероприятии "икона" и была презентована, а сам "иконописец" выступил с несколькими докладами.

Франциск, как известно, благословил участников конференции. Как же понтифик оценивает кощунственные художества Макниколса пока неясно. Хотя вряд ли папа будет возражать с учётом того, что они регулярно делает реверансы содомитам.

*ЛГБТК-движение признано в России экстремистским.

Всеукраинский совет церквей официально поддержал инициативу Зеленского по законодательному запрету УПЦ.

Киев "красиво" связал крупнейшие конфессии Украины круговой порукой. Никто из них даже не попытался выступить в защиту базовых принципов свободы вероисповедания.

Вот, представляющий в совете Римско-католическую церковь епископ Киевско-Житомирской католической епархии Виталий Кривицкий подписывается под "расстрельным" приговором безбожной власти в отношении УПЦ.

Пока украинские католики вместе с многоконфессиональной толпой кричат "распни её" (УПЦ), Ватикан многозначительно молчит. Возможно, пора Святому престолу предъявить счёт за поддержку его подчиненными террора против Православия на Украине?

Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!

Милосердствуя над идущей за Ним толпой Спаситель сегодня накормил 5000 человек.

Евангелист отмечает, что Христос взяв пять хлебов и две рыбы воззрел на небо, то есть, помолился давая и нам тем самым пример, что перед вкушением пищи надо помолиться. Ведь действительно, в том, как человек ест, открывается его натура.

Хочешь понять, что за человек перед тобой? На что способен? Сядь с ним за стол и увидишь!

Молитва же учит нас быть благодарными Богу за хлеб насущный, благодарными тем, кто потрудился ради нас на кухне, в конце-концов, уважению к тем, кто с нами за одним столом. Это кажется мелочью, поэтому мы часто пренебрегаем молитвой перед выходом из дома, утренним и вечерним правилом, или все теми же молитвами перед и после вкушения пищи.

Но наша христианская жизнь и состоит из таких "мелочей", мы должны освятить Божьим присутствием каждый миг нашей жизни.

Удивляет то, что Христос сказал апостолам накормить толпу. Конечно, это заповедь апостолам и их приемникам - епископам и священникам - проповедовать.

Ведь: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4). Наверное, самое странное, что только может быть в мире, это не проповедующий священник. Это даже звучит как сухая вода.

Но через апостолов Христос обращается к нам. В мире не было бы голодных и бедных, если бы каждый поделился хоть маленьким куском хлеба. Тот, кто стремится к богатству на самом деле хочет умножить бедность. Каждый, у кого есть больше, чем ему нужно для пропитания - вор. Богатство не что иное, как труд бедняков!

Потому сегодня и всегда к каждому человеку Христос говорит: дай есть бедному! В этом и должна состоять миссия Церкви.

Ведь Хлеб, который пришел дать Христос это Его Тело и Кровь. Как когда-то в пустыне Моисей накормил народ манной, так и Тот о котором сказано: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18), пришел дать нам Хлеб жизни вечной.

Да, мы редко именно этого Хлеба вечной жизни ищем. И те, кого накормил ныне Христос тоже не Его искали. Дальше в Евангелии сказано что Христос вынужден был уйти с того места потому, что люди хотели провозгласить Его царем.

Нам всегда нужен именно такой царь: который создаст рабочие места, повысит пенсии, зарплаты, накормит. Но таким будет антихрист. Он придет дать хлеба, но потребует взамен поклонения себе.

Будем же искать прежде всего Царствия Небесного!

#Руслан_Калинчук

С Преображением Господним вас, братья и сестры!

Праздник, который одновременно напоминает и Богоявление (и на Иордане и на Фаворе голос Отца повелел слушать Сына) и чудо в Кане Галилейской (тогда Мать тоже сказала слушать и сделать все, что скажет Сын), и Великую Пятницу и Вознесение (Моисей и Илия говорили со Спасителем о Его исходе), и Пасху, когда из гроба воссиял свет Воскресения.

Праздник, являющийся ответом на исповедание веры Петром. Евангелист Матфей пишет, что по прошествии шести дней взял Иисус Петра - веру, сказавшего о Христе, что Он - Сын Божий, Иакова - благочестие, ибо о Нем говорили, что он ревностный исполнитель закона, и Иоанна - любовь, он был девственником, которого мы и до ныне называем апостолом любви, указуя нам, что есть необходимо для того, чтобы и мы увидели Его во славе. Взял их для того, чтобы утвердить в них веру, которую накануне выразил Петр, взял потому, что по словам апостолов одни люди почитали его за Моисея, другие - за Илию, чтобы показать, что Он - не Моисей и не Илия.

То были великие люди, непредставимо великие люди. Моисей говорил с Богом, возвестил народу закон, а Илия утверждал в народе веру в самые страшные моменты отпадения и поклонения ваалам. К Илие тоже приходил Бог в дыхании ветра хладна. Но тут ныне Больший, невообразимо Больший, чем Моисей и Илия.

Слава Его так велика, что одновременно вызвала у апостолов и радость, и трепет.

Вот уж удивительная вещь. Подумать: радость и трепет эмоции противоположные, поскольку трепет происходит от страха. Но не похоже, чтобы апостолы испугались.

Тут трепет от радости видеть Бога. Как все оказывается просто: душе любящий нет большей радости, чем видеть того, кого она любит. Такая вот простая житейская мудрость: люби и будешь в радости, чем больше любишь - тем чаще прибываешь в радости.

Собственно, как писал Августин Блаженный, рай - это возможность видеть любящего Бога. Ничем другим мы там заняты не будем, только видением Бога.

Его любовь вольется в наши души и больше не будет страха и всего того, чо он порождает: зависти, тщеславия, тревоги. Будет только полнота жизни личности, полнота общения без обмана, без лицемерия.

Эту радость должны были сохранить апостолы, чтобы радость превысила страх Великого Четверга, чтобы радость превысила страх ареста и распятия.

Так и наша радость, которую мы сейчас испытываем в храме, должна превысить страх житейских волн, страх нашей смерти. Храня эту радость Христос и апостолы должны были сойти в мир. Туда, где их ждала рутина и беды мира: там внизу была толпа зевак, там был бесноватый юноша, был безутешный отец, горю которого не смогли помочь апостолы...

Итак, вот еще одна тайна Преображения: если нам дано ощутить радость Фавора, если мы сегодня хоть чуть-чуть прикоснемся Живого Бога, то для того, чтобы пойти в мир, в трагический мир и ему явить свет Христов, чтобы принести в мир свет, который светит во тьме и тьма не обьяла его!

#Руслан_Калинчук

Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
"Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".
Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".
Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

Псалом 2
***
Нераскаянные гонители Церкви Христовой - все эти Нероны, Юлианы Отступники, Ленины - наследуют ад. Дела их - мрак и смрад. Праведники же спасутся и воссияют ярче солнца.

⚡ Русская Православная Церковь сделала заявление в связи с принятием на Украине антицерковного законопроекта

Священный Синод Русской Православной Церкви отметил, что в случае реализации закона, принятого Верховной Радой Украины, «сотни монастырей, тысячи общин, миллионы православных верующих на Украине окажутся вне правового поля, потеряют своё имущество и место молитвы». Данный закон – «свидетельство бессилия режима, который на протяжении своего политического существования последовательно, шаг за шагом стремился ослабить, расколоть и уничтожить Украинскую Православную Церковь». В заявлении осуждаются захваты и попытки захватов монастырей Украинской Православной Церкви, фабрикация уголовных дел и неправосудные приговоры против священнослужителей.

Синод отметил, что принятое властями Украины решение «может превзойти все прежние исторические репрессии против Украинской Православной Церкви, включая гонения времён Брестской греко-католической унии». Происходящие события сопоставимы с гонениями времён Нерона, Диоклетиана, атеистическими репрессиями в СССР и Албании.

Синод отметил негативную роль Патриарха Константинопольского Варфоломея и единомысленных ему иерархов, которые своими действиями усугубили церковный раскол на Украине: Патриарх Варфоломей «подобно первосвященникам Анне и Каиафе, открыто поддержал действия государственной власти, цель которых — распятие и уничтожение канонической Церкви на Украине».

Священноначалие Русской Православной Церкви выразило уверенность, что «врата ада не одолеют Церковь Христову (Мф. 16:18), как не одолели её и ранее самые жесточайшие гонения; что православные христиане Украины с мужеством и твердостью встретят новые уготованные им испытания и преодолеют их силою Возлюбившего нас Иисуса (Рим. 8:37)». Синод призвал православных христиан всего мира усилить молитвы об Украинской Православной Церкви, «пребывающей в скорбях за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр. 1:9)».

Владимир Жучков
Огонь по штабам: об академических институтах антироссийской «православной» мысли

Декларация об учении «Русского мира», иначе называемая Волосской декларацией, была опубликована в праздник Торжества православия 13 марта 2022 г. Созданная по аналогии с Барменской декларацией немецких христиан, она должна была представлять несогласие мирового православия с той поддержкой и одобрением российской политики, которое демонстрировала Русская Православная Церковь.

Предельно четкая оценка Декларации с российских позиций была дана А. В. Щипковым в тексте «Дерусификация и теологическая война»: «По существу «Декларация об учении «о Русском мире», скрепленная несколькими сотнями подписей европейских религиоведов, является попыткой с помощью некоего теоретического обоснования легитимировать политическую русофобию. Однако ввиду катастрофического недостатка концептуальных и логических связей их построения выглядят неубедительно».

Впрочем, степень тяжести декларации даже выше, поскольку помимо русофобии, она имплицитно содержит возможности подавления автономии всякой поместной Церкви. Неслучайно обоснованием критики становятся решения Константинопольского собора 1872 г., ставшего апогеем презрения православных греков Константинополя к православным Болгарии и имеющего вес лишь на территориях Константинопольского патриархата. Тем самым внешне антироссийская декларация оказывается политическим ходом для ослабления поместных Церквей и укрепления эллинистической гегемонии в православии.

Обратимся к исследованию авторства в декларации и анализу тех образовательных центров, с которыми связаны её подписанты. Первые две академические институции - это греческая Волосская академия и американский Фордэмский университет. Влияние русофобских центров мысли затронуло также Свято-Владимирскую духовную семинарию, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, Университет Аристотеля в Салониках, Государственный университет им. Ильи Чавчавадзе и Библейско-Богословский институт им. св. Андрея Первозванного. Таковы образовательные институты, обеспечивающие продвижение антироссийских нарративов западных центров теологической мысли.

Отметим, что многие из них известны своей славной научной деятельностью, и их дискредитация отнюдь не является нашей задачей. Обнаруженные связи - лишь повод внимательнее отнестись к их нынешнему состоянию и начать оздоровление церковной жизни, тронутой ядом политической вражды.

Читайте полную версию статьи на нашем канале в «Дзене».

Христос Воскресе! С Малой Пасхой вас, братья и сестры!

Сколь чудесный, сколь богатый смыслами случай мы ныне видим. Накормив 5000 людей Христос отсылает апостолов на другой берег Геннисаретского озера и с учениками случается трагедия: их лодка попала в бурю. Конечно, буря - образ всей нашей жизни. Но главная для нас трагедия - богооставленность. И в эту трагедию, в эту бурю искать человека приходит Христос. Приходит как Мессия, как Бог.

Собственно, насыщение народа и хождение по водам должны были уверить учеников, что Он - новый Моисей. Как однажды Моисей провел народ через море, а потом накормил манной - так и Христос. Более того, не только новый Моисей, но и сам Бог, поскольку Христос обращается к апостолам словами: "Это - Я". По-арамейски словосочетание "это - Я" переводится как "Сущий", "Яхве". Апостолы должны были поверить Ему как Богу, узнать в Нём Бога, Того, Кому покорны стихии. И это очень важный смысл.

Евангелист указует нам, что Спаситель явился апостолам в 4 стражу. То есть, между 3 и 6 часом ночи. Святитель Иларий Пиктавийский писал, что в это время случится Второе Пришествие. Хождение по водам и слова Христа "это - Я" имеют апокалиптическое значение. Перед Вторым Пришествием будет много лжемессий, много лжепророков которые к нам скажут "это - я". Но только те, кто будет ждать Христа не как подателя мирских благ, те, кто были настоящими его учениками, кто радость находил только в Нём не соблазнятся. Кто как Петр, по словам святителя Иоанна Златоуста, будет радоваться не тому, что идёт по волнам, а тому, что идёт ко Христу.

Апостол Пётр, как мы знаем, человек очень вспыльчивый, порывистый. Увидев Христа, он загорелся желанием пойти к Нему. Тоска по Богу в человеке неистребима. И какую же красоту являет нам ныне Спаситель: человек задуман как властелин мира, Бог в раю привёл к Адаму всё сотворённое и повелел дать всем имена, чтобы показать всей твари, кто поставлен над ней. Вместе с Богом человек - повелитель стихий, властелин вселенной, а без Бога - утопающее в хаосе собственных сомнений и жизненных обстоятельств существо.

Так же, как и Пётр, мы пугаемся житейского моря, теряем Христа и начинаем надеяться на собственные силы. И в этом смысле Пётр - образ человека, который пытается переустроить мир вокруг себя без Бога, но по собственному уму. Такой себе Чацкий из "Горе от ума" Грибоедова. Чацкий, без сомнения, талантливый человек, остро чувствующий несправедливость мира. Но мнящий перестроить мир по своему уму, своими усилиями. Такова мечта и коммунистов и либералов... Всех, кто думает, что возможен лучший мир без Бога.

Стремление, отчасти понятно: желание устроения справедливого мира есть отголосок тоски по Богу, тоски о том потерянном рае, отдалённого, но неправильно реализованного желания идти навстречу Христу. Но такие люди "утонут" - каждый, кто хочет устроить свою жизнь без Бога, утонет в хаосе.

Да подаст Христос каждому из нас Свою спасающую руку!

#Руслан_Калинчук

Разделяем стремление коллег отыскать рабочие механизмы сдерживания Стамбульского патриарха. Он давно "потерял берега" и фактически работает на ухудшение отношений между отдельными государствами. Приведенная нами статья служит хорошей иллюстрацией того, как часть турецкой общественности воспринимает деятельность нынешнего главы Фанара.
 
Вместе с тем, нужно понимать, что идея о нарушении Варфоломеем положений Лозаннского мирного договора имеет мало юридических и политических перспектив. Дело в том, что ни в тексте Лозаннского договора (24.07.1923) ни в подписанной правительствами Греции и Турции конвенции об обмене населением (30.01.1923) статус Константинопольского патриархата никак не регламентирован. О патриархате там вообще ни слова не сказано.
 
Да, на заседаниях конференции вопрос о патриархате стоял довольно остро. Турки добивались выдворения из Константинополя православной церковной администрации. Британцы и французы в силу ряда причин настаивали на сохранении ее присутствия в городе. В итоге Турция уступила. В рамках устных договоренностей было подчеркнуто, что "патриархат не будет иметь какой-либо политической или административной власти или привилегий" (подробнее о вопросе Константинопольского патриархата на Лозаннской конференции см. здесь).
 
Иными словами речь идет об устных декларациях и обещаниях политиков столетней давности. Их можно рассматривать как исторически неиспользованное окно возможностей, но вряд ли как правовую основу для выстраивания актуальной стратегии. 

А вот поднимать перед турецкими властями вопрос о том, что их гражданин Варфоломей подрывает в разных странах межконфессиональный мир, получая при этом поддержку Лондона и Вашингтона, было бы не лишним. Подбросил бы кто Эрдогану идею повторить киевский прецедент и принять турецкий вариант закона 8371, так сказать, для укрепления "духовной независимости" Турции от "фанариотского эллинизма".

"Флюгерный" консерватизм Трампа

Дональд Трамп заявил, что его следующая президентская администрация “будет благоприятной для женщин и их репродуктивных прав”.

С учётом того, что понятие “репродуктивные права”, как правило, широко используется левыми активистами и подразумевает право на аборт и ЭКО, католические эксперты уже говорят об одном из "самых решительных на сегодняшний день заявлений" Трампа о поддержке абортов. Отмечается, что ранее Трамп дал понять о желании отмежеваться от запрета абортов на национальном уровне, чтобы перенести будущие битвы за аборты на плечи штатов.

В подобном ключе высказывается и потенциальный вице-президент от Республиканской партии Джей Ди Вэнс. Политик категорично заявляет, что "федерального запрета на аборты не будет". Интересно, что в 2019 г., на волне своего обращения в католицизм, Вэнс заявлял о себе как о "100% пролайфере".

Похоже, лидеры республиканцев под предлогом минимизации социальных конфликтов на федеральном уровне, пытаются переманить часть электората демократов. Подобная история из предвобырных баталий США интересна в том плане, что хорошо показывает прагматичный подход американских политиков к различным идеям и общественным проблемам.

Не стоит сильно удивляться, если республиканцы в дальнейшем будут с гораздо меньшим усердием отстаивать другие консервативное ценности, такие как религиозные свободы. Кстати, прошла неделя с момента принятия Верховной Радой Украины закона о запрете УПЦ, а ЛОМы республиканцев, до того активно обыгрывающие тему нарушения Киевом прав верующих, продолжают пока молчать.

С Успением Пресвятой Богородицы вас, братья и сестры!

Со стороны - странный и удивительный Праздник, вроде, как Церковь празднует смерть. К сожалению, мы живем в культуре, которая утратила правильное отношение, переживание смерти.

Нам с детства внушают, что смерть - не встреча со Христом, а что-то ужасное и страшное. Но сегодня мы свидетели именно тайны смерти.

Ведь с Богородицей связана не только тайна Зачатия, не только тайна Приснодевства, но и тайна смерти. Ее смерть - это не страх, не ужас, не мучение и не трагедия, но радостное переживание встречи с Сыном. Свидетельство, что смерть уже не властна ни над душой (после Христова Воскресения у нас уже есть выбор), ни над телом (мы все воскреснем). Она еще есть, но только на земле и уже не имея власти над нашей вечностью.

Пресвятая Дева прошла через смерть, хоть у Нее не было личного греха. Она никогда никого не оскорбила, никогда не обиделась, никогда не желала ничего греховного. Но как все люди несла на себе отпечаток прародительского греха.

Через грех Адама каждый человек должен умереть. Даже те, кого Господь взял от земли - Енох и пророк Илия - перед Вторым Пришествием возвращены будут на землю, обличат обманщика и будут убиты.

Мог ли Христос, так же, как Еноха и Илию, вознести Свою Мать сразу на небо? Без сомнений, мог. Но это уменьшило бы Ее личный подвиг!

Всех нас Бог ставит перед лицом смерти не только ради наших грехов, но и для того, чтобы мы в этот момент откликнулись верой, чтобы переосмыслили себя, свою жизнь и возгорелись любовью ко Христу, для того, чтобы мы стали мучениками.

Но так к смерти может отнестись только праведная, чистая душа. Такая, какая была у Богородицы!

Она - бедная и хрупкая Дева, сирота (отец Ее Иоаким умер вскоре после Введения во Храм, а мать Анна потом жила при Храме) изменила всю история человечества. Изменила своим смирением!

Не армиями, не властью, не перестройкой политической и социальной жизни общества, а простыми, но неимоверно кроткими словами: "Да будет мне по слову твоему".

Сколь много людей ныне стремится к величию, к славе. И стремится через деньги, влияние... А путь к настоящему величию лежит через смирение! Вот даже всех тех обстоятельств, которым мы ныне свидетели - возвращения в Иерусалим, молитвы у гроба Христа, посещения архангелом Гавриилом, прибытия апостолов, успения, открытия гроба для апостола Фомы, мы не находим Ее в Евангелии. Почему? Потому, что Она - смиренна и всегда в тени Сына.

Даже одна-единственная заповедь, которую Она нам дала во время брака в Кане Галилейской и та говорит, чтобы мы слушали Сына во всем.

Исполним же Ее заповедь! И пусть Богородица сопроводит всех нас в час нашей смерти!

#Руслан_Калинчук

Обращение к православным подписчикам

Уважаемые православные подписчики, в связи с непростой обстановкой во вселенском Православии и в канонических пределах Русской Православной Церкви (на Украине, в Прибалтике и т. д.), а также продолжающимися боевыми действиями, в том числе в Курской области, напоминаем о необходимости молиться Богу, Божией Матери и святым о благостоянии Церкви Христовой и об Отечестве.

В пособие православным христианам:
1. Молитва о Святой Руси, благословлённая Святейшим Патриархом Московским и всея Руси.
2. Молитвы о воинах, на поле брани сущих, раненых, плененных и без вести пропавших (утверждены Священным Синодом Русской Православной Церкви)
3. Молитва о спасении Церкви Православной, одобренная Поместным Собором Русской Православной Церкви (1918 г.).
4. Молитва к Божией Матери «Взбра́нной Воево́де победи́тельная».
5. Молитва к Божией Матери перед Её Казанской иконой.

Также напоминаем о возможности оказать помощь беженцам из Курской области и другим жителям обстреливаемого приграничья. Соответствующий сбор проводит Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. Нужна вода, лекарства, продукты и другие вещи первой необходимости для пострадавших.

Храни всех Господь!